八年级下语文课件鱼我所欲也 (17)_鲁教版 19页

孟子 孟子(约前372～前289)， 战国时期伟大的思想家，儒家的 主要代表之一。名轲，邹(今山 东邹城市)人。约生于周烈王四 年，约卒于周赧王二十六年。相 传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔， 幼年丧父，家庭贫困，曾受业于 子思的学生。学成以后，以士的 身份游说诸侯，企图推行自己的 政治主张，到过梁(魏)国、齐国、 宋国、滕国、鲁国。 当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过 暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最 后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、 《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。在孟 子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈 天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子 继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想 体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次 于孔子的“亚圣”。 孟子的仁政思想： 1、“民贵君轻”的思想。 2、邦国的主权在民。 3、民对不施仁政的暴君 可不从。 学习目标： 1、理解孟子的 “舍生取义”观点。 2、运用举例论证、 比喻论证的说理方 法。 一箪食 蹴尔 不辟也 所恶 妻妾 弗受 苟得 不屑 dān sì cù bì wù qiè fú gǒu xiè 阅读第一段，解释下列字、句意思： 1、生，亦我所欲也。 2、二者不可得 兼，舍生而取义者也。 3、所欲有甚于生者，故不为苟得也。 译：生命也是我喜爱的。欲：想要，喜欢。 译：如果这两样东西不能同时都具有的话，那么 我只好牺牲生命而选取大义了。可得：同义复词， 能够；兼：同时得到。而：表转折关系的连词。 者也：语气词复用，与“也”相同。 译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所 以我不做苟且偷生的事。 4、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？ 6、由是 则生而有不用也。 译：但我所厌恶的还有比死更严重的，所以有的 灾祸我不躲避。 译：如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵， 那么一切能够求得生存的手段，哪一样不可以采 用呢？ 译：采用某种手段 就能够活命，可是有（的 人）却不肯采用（它）。 7、非独 贤者 有 是 心，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 译：不仅 有道德的人 有 这种 本性（信念）， 而且人人都有这种本性，不过有道德的人能够不 丧失罢了。 之：代词，指代本性、信念。 思考： 1、哪句话表明作者的观点？ 2、第一段是如何阐述的？ 运用哪些论证方法？ 中心论点：生，亦我所欲也， 义，亦我所欲也；二者不可得 兼，舍生而取义者也。 一、论述羞恶之心人皆，说明“义重于命” 的道理。 1、提出“舍生取义”的论点。 鱼与熊掌—舍鱼取掌 生与正义—舍生取义 2、分析人能舍生取义的原因。 义：有甚于生；有甚于死 不为苟得，舍生取义 义：莫甚于生；莫甚于死 何不为也，舍义取生 3、贤者不丧舍生取义之心。 比喻论证 正面 反面 正 反 对 比 论 证 阅读第二段，解释下列字、句意思： 1、一箪 食，一豆 羹，得之则生，弗得则死。 2、蹴尔而与之，乞人不屑也。 3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译：一筐 米饭，一碗 汤，有了它就能活下去， 没有它就会死去。 译：如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也 会不屑一顾。 蹴尔：用脚踢的样子。 译：对于优厚的俸禄如果不辨是否合乎礼义 就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么 好处 呢！ 4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 5、今为所识穷乏者得我而为之。 6、是亦不可以 已乎？此之谓失其本心。 译：从前有人宁肯死也不愿接受，现在却为了华 美的住宅而接受 它。 译：今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接 受它。 译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫 做丧失了人所固有的羞恶廉耻的天性。 思考： 1、第二段是如何阐述的？ 运用哪些论证方法？ 2、你能举出哪些舍生取 义的例子？ 二、篇末点题：不为物所惑， 应为义所守。 1、“义重于生”的事例。 一豆：行人弗受， 乞人不屑。 2、不应为物所惑而失义。 一豆：从前不受 万钟：今天受之 3、总结照应：不失我本性。 义重 于生 失其 本性 （对比 论证） （ 举 例 论 证 ） 中心内容： 本文以鱼和熊掌为喻，论述了 人生的选择，应以“义”为重，应 选择“舍生取义”的观点，同时批 判了那些见利忘义的人。 写作特点： 1、说理深入浅出，层层深入。 口腹之欲——道德之美。 2、运用对比论证、比喻论证、 举例论证，富有论辩性。 古汉语小结: 一、通假字 1、故患有所不辟也. 辟:通“避”,躲避. 2、万钟则不辩礼义. 辩:通“辨”,辨别. 3、所识穷乏者得我与? 与:通“欤”,语气；得:通德”,恩惠,感激. 4、乡为身死而不受. 乡:通“向”,从前. 二、虚词 1、所欲有甚于生者 ( 介词: 比) 万钟于我何加焉 (介词:对) 2、故患有所不辟也 (连词:所以) 是故所欲有甚于生者( 连词:所以) 3、如使人之所欲莫甚于生(助词:的) 人皆有之. (代词:指代前面的想法) 4、舍鱼而取熊掌者也（而：连词，转折关系） 由是则生而有不用也（而：同上） 呼尔而予之（而：连词，表修饰关系） 万钟则不辩礼义而受之（而：同上） 向为身死而不受（而：连词，递进关系，尚且） 5、贤者能勿丧耳（耳：句末助词，罢了） 6、由是则生而有不用也。 （由是：连词，采用某种办法）