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  • 2021-11-06 发布

人教版9年级语文上册:《中国人失掉自信力了吗》练习题2

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‎《中国人失掉自信力了吗》同步阅读“1+1”升级版 一、课内阅读 ‎①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。‎ ‎②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。‎ ‎③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这“他信力”都失掉了。‎ ‎④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新和路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖他的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。‎ ‎⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。‎ ‎1.第①段中反复强调“是事实”、“也是事实”、“却也是事实”,试分析其作用。‎ ‎________________________‎ ‎________________________‎ ‎2.作者在文中指出“自信其实是早就失掉了”,“有过‘他信力’”,“发展着‘自欺力’”试分析“他信力”和“自欺力”的具体意义和文中对应的句子。‎ 他信力:__________________‎ 自欺力:__________________‎ ‎3.文中第④段中划线的句子中提到“一条新生路”,有何作用?‎ ‎__________________‎ ‎4.阅读下面两首诗,谈谈你的发现和感悟。‎ 江南春 贾生 杜牧 李商隐 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。‎ 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。‎ ‎______________________________‎ ‎______________________________‎ 参考答案:‎ ‎1.强调“是事实”,是“真”的,但由此推出的论点却是荒唐的。从摆出的事实可以看出作者将揭露的矛盾直指国民党反动政府。这就为后文的批驳树立了靶子。‎ ‎2.“他信力”指相信其他事物所具有的力量,文中的“夸地大物博”是信物也,“希望着国联”是信“国联”;“自欺力”是自己欺骗自己的力量即不正确视现实。文中的“一味求神拜佛”,“玄虚起来”,“麻醉自己”是自欺。‎ ‎3.作者故意提出“新生路”,是因为这种可能性不存在,这样说是为了反衬事物——“但不幸的是逐渐玄虚起来了”的死路。尖锐泼辣的语言中饱含嘲讽。‎ ‎4.两首诗包含了对统治者把希望寄托在神灵上的讽刺,与本文的“自欺力”有异曲同工之妙,反映了统治阶级的昏庸腐败。‎ 二、课外拓展 阅读下面的文段,回答文后的问题。‎ 不为最先,不耻最后 ‎①《韩非子》说赛马的妙法,在于“不为最先,不耻最后”‎ ‎。这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰,则马力易竭。但那第一句话只适用于赛马的,不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。‎ ‎②中国人不但“不为戎首”,“不为祸始”,甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢轻取,就只好用阴谋和手段。以此人们也就日见其卑怯了,人是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。‎ ‎③我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争,本来不像两敌国的开战,挟有仇隙的,然而也会因了竞争而骂,或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候,大抵是最快的三四个人一到决胜点,其余的便松懈了,有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气,中途挤入看客的群集中;或者佯为跌倒,使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后,却尽跑,尽跑的人,大家嗤笑他。大概是因为他太不聪明,“不耻最后”的缘故罢。‎ ‎ ④所以中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武士,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人,战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人,都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字,真是形容得有自知之明。‎ ‎ ⑤多有“不耻最后”的人的民族,无论什么事,怕总不会一下子就“土崩瓦解”的,我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。‎ ‎ 鲁迅《最先与最后》‎ ‎1.“不为最先,不耻最后”的意思( )‎ ‎ A.尽管没有做第一的光荣,却不能没有落在最后的羞耻。‎ ‎ B.之所以不做第一个,是因为做最后也没有什么羞耻的。‎ ‎ C.不愿做最先进的,也不以做最后一个为羞耻。‎ ‎ D.不是做最先到的一个,就必然要做最可耻的一个。‎ ‎2.读完全文,你认为“不为最先”与“不耻最后”作为处世的态度哪个正确呢?( )‎ ‎ A.“不为最先”有谦让精神,“不耻最后”缺乏自知之明。‎ ‎ B.“不为最先”缺乏竞争意识,“不耻最后”有不达目的誓不罢休的精神。‎ ‎ C.“不为最先”有自知之明,“不耻最后”缺乏不达目的誓不罢休精神。‎ ‎ D.“不为最先”谦让有余而竞争不足,“不耻最后”竞争有余而谦让不足。‎ ‎3.本文的论点是:__________________________________‎ ‎4.对第2段加点的几种人的正确理解应该是:‎ ‎ (1)群众:___________________________________________‎ ‎ (2)公论家:___________________________________‎ ‎ (3)傻子:_________________________________________‎ ‎5.“中国一向就少有失败的英雄”指的是什么人?这种人最大的特点是什么?‎ ‎ 答:____________________________________________________‎ ‎6.文章最末一句话表达了作者什么样的思想感情?‎ ‎ 答:___________________________________________________‎ 参考答案:‎ ‎1.C。理解这句话的关键,要理解以下句子:“既是‘不为最先’,自然也不敢‘不耻最后’,所以……略见危机,便‘纷纷作鸟兽散’了”,“假若偶有虽然落后,却尽跑,尽跑的人,大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明,‘不耻最后’的缘故罢”‎ 以及第五段内容,它们都说明,作者显然主张即使是最后一个,也要坚持到底,不因为最后而感到羞耻。 ‎ ‎2.B。作者在第一段里说得很明白:“但那第一句话只适用于赛马的,不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。”很显然,“不为最先”作为人的处世态度,作者是不赞成的。从后文的议论中,也可看出,作者是赞赏“不耻最后”的精神的。 ‎ ‎3.中国既要摒弃“不为最先”,更要有敢于“不耻最后”的英雄气概。 ‎ ‎4.(1)日见其卑怯的人们(2)貌似公正却心地卑微的人(3)敢于“不耻最后”的人 ‎ ‎5.即使没有取得成功也能轰轰烈烈、彪炳历史的人。这种人有韧性的反抗,敢单身鏖战,敢抚哭叛徒。正确理解“失败的英雄”:那些为了国家和民族,为了人民的利益的人,所从事的事业虽然失败了,但是他们不到终点奋斗不止的精神却永远鼓舞人们。这种人就可称为“失败的英雄”。 ‎ ‎6.对“不耻最后”的勇士和对这类勇士肃然起敬的看客的期望之情与赞许之情。‎