人教部编版 九年级上册语文-写作　议论要言之有据 3页

写作议论要言之有据 论据，可以分成事实论据和道理论据两类。议论文写作，如果论据使用不当，就会容易 出现罗列事实材料、缺乏分析说理等问题，使说理肤浅，甚至没有说理。使用论据时应注意 以下几点： 一、真实性。真实是论据的生命，是选择论据最基本的要求。作为事实论据必须确凿， 不能道听途说，不能掺假虚构；作为道理论据，引用要准确，要确保论据中的每一个细微之 处，包括标点符号都必须是准确无误的，确保所选论据的科学性与真实性。 二、准确性。论据的准确性包含两层意思：第一，论据必须与论点高度统一，要与论点 有密不可分的内在逻辑关系，这是议论文最基本的要求。无论是事实论据，还是道理论据， 都必须要切实有效地支撑论点，能够充分证明论点。第二，运用论据过程中切忌出现与论点 无关的内容，也就是说论据必须能证明论点。 三、典型性。所谓典型，就是说论据必须有代表性、权威性、普遍性，而不是偶然的、 个别的、片面的，非如此则不能反映事物的本质。有些人写议论文虽列举了不少事例，但论 证仍不充分，原因之一就是选用的例子不具有代表性、权威性和普遍性。要选择最能够证明 论点的论据，这样的论据才有说服力。 四、精练性。论据运用不在多，而在于精，在于能说明问题。写议论文运用材料要多多 益善，但选用材料要沙里淘金。有时仅用一个事例来证明论点略显单薄，就应通过几个事例 来充实内容，但不能罗列或硬塞事例。如《论教养》中作者列举了两个男人的事例说明了什 么是没教养，接下来作者又从反面举例，论证了什么是教养，论据充分。 从“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”说起 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言，它 向我们揭示了这样一个道理：一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在第二位，在 天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。 俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利 益是分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达， 人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想，为 人民着想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才 谈自己的个人幸福。纵观历史的长河，涌现出许多的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的仁人志士。例如程开甲——中国“核司令”，20 年来隐姓埋名，生活于西北荒无人迹的荒 漠，日夜与核武器相伴，置危险于身外。为了脚下的家园，奉献大漠二十载，苦干惊天动地 事，甘做隐姓埋名人；再如“共和国勋章”获得者申纪兰，改革开放以来，申纪兰不断探索 山区发展道路，全面发展农、林、牧、副生产，带领平顺县西沟村人治山治沟、兴企办厂， 逐浪市场经济大潮，奋力建设小康新村，西沟村的发展始终走在山西前列，让人民群众过上 了幸福的美好生活；另有一辈子深藏功名、初心不改、为国为民鞠躬尽瘁的张富清，把青春 和生命献给脱贫事业的黄文秀，为救火而捐躯的四川木里 31 名勇士，以十一连胜夺取世界 杯冠军的中国女排……他们以普通人的平凡书写了不平凡的人生，在他们心中国家利益至 上，人民利益至上，只有广大人民生活过得安稳了，他们才想到自己的生活，享受无悔付出 的快乐！难道他们不是以实际行动诠释着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的深刻内涵 吗？ 无数仁人志士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚品德，将永远铭刻在人们心 中，也永远激励人民砥砺前行，奋进新时代。现如今，我们的祖国正处在一个重要的发展机 遇期，我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，为了实现中 华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗，贡献自己的美好青春。在这一伟大的历史时期，绝大 多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，锐意进取，谱写着一曲 曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾 自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为 了个人私利走私贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌，使他们明 白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民，才有可能得到真正的幸福。 国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名 言，只争朝夕，不负韶华，脚踏实地把每一件平凡的事做好，一起为全面建成小康社会、实 现中华民族第一个百年奋斗目标而拼搏奋斗，共同谱写新时代人民共和国的壮丽凯歌！ 谈诚信,诚信是一条跨江的桥梁，让人们彼此互相沟通；诚信是一副厚实的盾牌，保护 我们应有的权益；诚信是一个醒目的路标，防止人们掉进金钱关系的深渊；诚信是夜空中闪 烁的北斗，指引一个又一个有良知的人走向成功和辉煌。诚然，有些人认为在市场经济环境 中，诚信在金钱和利益面前似乎有点站不稳，但这并不表明诚信可以缺失。因为个人需要诚 信，集体需要诚信，社会需要诚信。 诚信是人们通向成功的必要因素。 历史上没有一个伟人或团体的成功离得开诚信。“商鞅任秦国之相时，欲为新法，立三 丈之木于南门，招有志之士搬此木至北门，且给予其十金。”百姓感到奇怪不敢理会，直到 出价五十金，才有胆大者扛起木头至北门，商鞅立刻给此人五十金，表明诚信不欺。最后百 姓开始信任朝廷，变法得以成功。百年老字号同仁堂坚持“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽 贵必不敢减物力”的传统，在经济化全球化的今天始终屹立不倒，诚信可谓是其成功的法宝。 “诚信农妇”武秀君、“信义兄弟”孙水林、孙东林、“油条哥”刘洪安，一个个响亮的名字、 一件件感人的事迹，生动展现了当代中国人以诚立身、守信践诺的精神风貌。不管岁月如何 变迁，不管环境如何变化，诚信永远是景行行止的道德品质，永远是安身立命的道德标尺。 在我们的成功之路上，诚信不可缺少。丢掉诚信的人，即使躲过一时的风浪，但也只能漂泊 在茫茫的大海上。 诚信是中华民族固有的精神财富。 成语是中国文化特有的文化瑰宝，其中不少与诚信有关，一言九鼎、一诺千金、一言既 出驷马难追等。在古代，九鼎、千金是权力与财富的象征，古人把诚信与此二者相比，可见 我们民族对诚信的重视。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，古人认为是君子、贤人必需的 品德，“信”被排在第四位，这说明诚信是人们不可缺少的美德。中国是文明古国，礼仪之 邦，诚信已成为全世界十多亿炎黄子孙的美好品德和做人准则。 诚信是当今世界不可缺少的重要因素。 “诚信者，天下之结也。”诚信是社会关系的无形纽带，没有诚信这个“结”，社会就 会像断了线的珠子，散落一地。近年来，社会上各类失信现象屡屡发生，加重了人们的戒备 心理，买东西怕挨宰、捐钱怕被侵吞，与陌生人交往怕上当，就连面对老人摔倒也害怕被“讹” 而不敢扶。诚信是社会和睦的基本前提，是社会顺畅运行的润滑剂。现在，我国市场化、城 镇化进程加快，正在从传统的“熟人社会”向现代“陌生人社会”转变，经济交往常常在陌 生地、陌生人之间进行，对社会诚信的要求更高、标准更高。增强社会诚信、促进社会互信， 是推进现代化建设的必然要求。 人以诚立身，国以诚立心。诚信既是公民道德的基石，也是国家公信力的前提，还是社 会有序运转的保证。, 运用比喻、排比的修辞，引出本文的中心论点，富有气势。 三个分论点独立成段，既明确又重点突出。 事实论据的使用，使文章更具说服力。 先从社会现实角度反证诚信的重要性，再从正面论述，充分而透彻。 结尾简要地收束全文，强化论点。 本文的成功之处有如下几点：第一，用一组排比句巧妙释题，为下面的论述张本；第二， 用三个独句段架构全文，以个人、民族、世界都需要诚信进行论证，显得层次分明条理清楚； 第三，选材面广，涵盖古今，既显示了丰厚的积累，也增强了文章的说服力。除此之外，本 文的语言也很有特色，抒情色彩浓郁，句式长短参差，增强了文章的感染力。