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- 2021-11-20 发布
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《中华经典素读范本》
四年级上册
第
2
课
内容一 论语
·
学
而篇第一(二)
内容二 诗经·王风·兔爰
诗经·王风·葛藟
内容一 论语
·
学而篇第一(二)
一、温故揭题
(一)用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·学而篇第一(一)》。
(二)师生合作吟诵《观沧海》。
二、尝试初读
(
一)初读《论语·
学
而篇第
一
(
二
)》,
老师读一句,学生跟读一句
。
(
二)标注易读错字词:道(
dǎo
)千乘(
shèng
)之国、惮
(
三)学生读一句,老师跟读一句
。
(
四)师生拍手齐读
。
(
五)学生说读后感受
。
三、分步练读
(一)学习
1.5
1.
文白对读。
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
译文
:
孔子说:“治理不大的国家,做事要恭敬慎重,对民众讲诚信,节约费用,爱护百姓,役使老百姓要遵循农时。”
2.
素解文意。
链接:
①“仁、义、礼、智、信”为儒家“五常”,是儒家思想的核心。“信”意为诚实,讲信用,不虚伪。孔子认为,在社会生活中,“信”是一个人立身之本,如果没有诚信,也就失去了做人的基本条件。他强调要“言而有信”,认为只有“信”,才能得到他人的信任。孔子还认为,如果一个国家对老百姓不讲诚信,就必然得不到老百姓的支持;只有对老百姓讲诚信,才能够树立起“威信”。儒家把“信”作为立国、治国的根本,是要求人们互守信用,借以调和各阶级之间的矛盾。
②《鸡黍之约》
拓展
:守信,是讲信用、讲信誉、信守承诺,答应了别人的事一定要去做。你准备怎样做到守信用?
3.多形式熟读文本。
4.尝试镂空背诵。
(二)学习
1
.6
1.文白对读。
子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
译文
:
孔子说:“后生小子在父母跟前要孝顺父母,出了房门要敬爱兄长,谨慎诚信,博爱他人,亲近有仁德的人。这些事做好了后还有余力,就再去学习文献。”
2.
素解文意。
点拨:
1
.
2中有过关于“孝悌”的阐述,这里再次提及,孔子要求弟子首先要培养孝悌、谨信、爱众、亲仁等良好的道德观念和道德行为,如果还有多余的时间和精力,则去学习古代典籍,增长文化知识。这说明孔子的教育是以道德教育为中心的,文化学习只是其次。
拓展:
我们前面讲过“孝”的字形字义,“孝”是一种感恩与回报,骨肉之情于我们而言,本就是老天爷赠予的最朴实、最感人的礼物,要到达儒家所提倡的“仁”的境界,就要从“孝悌”起步,从关爱身边的人做起,培养自己的美德。
3.多形式熟读文本。
4.尝试镂空背诵。
(三)学习1
.7
1.文白对读。
子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
译文
:
子夏说:“对妻子,要看重品德而不重容貌;侍奉父母,能尽心竭力;侍奉君主,能豁出生命;和朋友交往,说话诚实守信。这种人,就算没有学习过,我也认为他已经学过了。”
2.
素解文意。
链接:
子夏(前507~?),姓卜,名商,字子夏,孔子的弟子。子夏才思敏捷,以文学著称,是孔子后期学生中的佼佼者,因常有独到见解而得到孔子的赞许。
点拨:
这里子夏说的话实际就是对16中“行有余力,则以学文”的进一步发挥。子夏认为一个人有没有学问,学问程度如何,主要不是看他的文化知识,而是看他是否践行了“孝、忠、信”的道德修养。
3.多形式熟读文本。
4.尝试镂空背诵。
(四)学习1
.
8
1.文白对读。
子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”
译文:
孔子说:“君子不庄重就没有威严,即使读书,也不能巩固所学。要以忠和信这两种道德为主。不要和不如自己的人交朋友。犯了过错就不要害怕改正。”
2.素解文意。
链接:
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁义为己任,处事恰到好处,恪守中庸之道。在儒家看来,君子不是天生而成的,只有通过不断地学习和实践,才能提高自身的人格修养。当一个人知道什么该做、什么不该做,并且切实做到为其所当为、行其所当行的时候,才是一个真正意义上的人,即“君子”。
点拨:
一个具有理想人格的君子,从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉之感,使人感到稳重可靠,可以付之重托。他重视学习,不自我封闭,善于结交朋友,对人忠心且守信用,而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。
拓展:
“过则勿惮改”是君子对待错误和过失的正确态度。你们有没有过知错后能勇于改正的经历?
3.多形式熟读文本。
4.尝试镂空背诵。
(五)学习1
.
9
1.
文白对读。
曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”
译文:
曾子说:“丧事和祭祀要慎重恭敬,民风就会淳厚。”
2.素解文意。
这一章还是在强调孝道。在孔子的观念中,祭祀之礼不单单是祭祀亡灵,而且是一个人孝道的表现,通过祭祀之礼,子女可以寄托对父母及先祖的追思。儒家之所以重视孝道,是因为“孝”是“忠”的基础,
1
.
2
中说“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣”“孝弟也者,其为仁之本与”,所以,“忠”是“孝”的延续和外化。
3.多形式熟读文本。
4.尝试镂空背诵。
四、熟读成诵
(一)师生共读。
(二)用陈琴歌诀乐读法再读。
(三)镂空记忆背诵。
五、本课总结
内容二 诗经·王风·兔爰 诗经·王风·葛藟
一、温故揭题
用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·学而篇第一(
二
)》。
二、学习《诗经·王风·兔爰》
(一)解诗题
《王风》来自于《诗经·国风》,“王”是指当时周王朝的直接统治区。“兔爰”是指兔子自由自在的样子。诗人借兔作比,喻君子生不逢时。
(二)正诗音
1. 初读《诗经·王风·兔爰》,老师读一句,学生跟读一句。
2. 标注易读错字词:爰、雉、罹、寐、吪、无觉(
jiào
)、罦、罿、庸
3. 标注入声字:
4. 学生读一句,老师跟读一句。
5. 师生拍手齐读。
6. 学生说读后感受。
(三)明诗意
1.
文白对读。
原句
有兔爰爰, 雉离于罗。
我生之初,尚无为;
我生之后,逢此百罹。
尚寐无吪!
有兔爰爰,雉离于罦。
我生之初,尚无造;
我生之后,逢此百忧。
尚寐无觉!
有兔爰爰,雉离于罿。
我生之初,尚无庸;
我生之后,逢此百凶。
尚寐无聪!
译文
兔子自由又自在,野鸡落进罗网来。
我刚出生时,生活安定没灾难;
自我出生后,偏遭逢各种忧患。
但愿永远睡着不动弹。
兔子自由又自在,野鸡落进网套来。
我刚出生时,生活安定没有灾;
自我出生后,偏遭逢各种患忧。
但愿永远睡去不醒来。
兔子自由又自在,野鸡落进网里来。
我刚出生时,生活安定不辛劳;
自我出生后,各种坏事上门来。
但愿永远睡去听不见。
2.
素解诗意。
①爰爰:宽缓,自由自在的样子。
②雉:野鸡。离:通“罹”,遭受。罗:网。
③罹:忧患。
④尚:庶几,表希望的意思。吪:动。
⑤罦:一种装有机关的网。
⑥造:作,为。
⑦罿:捕鸟网。
⑧庸:劳。
⑨聪:听见。
链接:
宋代朱熹在《诗集传》中说:“周室衰微,诸侯背叛,君子不乐其生,而作此诗。”这首诗表现了社会剧变的背景下人民的深重苦难和郁愤之情。
(四)品诗味
品味:
①本诗运用了比兴手法,比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法,最早出现于《诗经》。比就是打比方,是对人或物加以形象的譬喻,使其特征更加鲜明突出;“兴”就是起兴,是借助其它事物作为开端以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用,所以后来“比兴”二字常联用,专用以指诗有寄托之意。在这首诗
歌中,“有兔爰爰,雉离于罗(罦、罿)”就是比兴兼用,古人认为兔子本性狡猾,所以这里用来比喻小人;野鸡性耿介,这里用以喻君子;“罗”和下面两章的“罦”“罿”,都是捕鸟兽的网,既可以捕雉,也可以捉兔。但诗中只说野鸡落进罗网,兔子自由又自在,意思就是指小人可以逍遥自在,而君子无故遭难。诗人通过这一形象而贴切的比喻揭示出当时社会的黑暗,并以此引起后文的沉重哀叹:生活在这样的年代里,还不如长睡不醒。
②各章的中间部分四句都是将“我生之初”与“我生之后”作对比,表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶。在过去,生活安定没有灾难(“无为”“无造”“无庸”),可以自由
自在地生活;而现在,偏偏遭逢各种忧患(“百罹”“百忧”“百凶”),让人心烦。这一对比表现了时代剧变的背景下人民遭受的深重苦难。
(五)背诗句
1.复沓式读诗。
2.用陈琴歌诀乐读法再读。
3.镂空记忆背诵。
(六)想诗境
1.
请大家静听吟诵,尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。
2.
请脑海中出现了画面的同学举手,说说你脑海中的画面有些什么。
(七)悟诗情
《兔爰》风格悲凉,反覆吟唱诗人的忧思,方玉润评价为:“词意凄怆,声情激越。”这种凄怆的格调对后世诗人的创作风格产生了影响。东汉蔡琰所作的著名诗歌《胡笳十八拍》中“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离,
地不仁兮使我逢此时,”这种“我生之初……我生之后……”的句式就是脱胎于《王风·兔爰》
三、学习《诗经·王风·葛藟》
(一)解诗题
1. 葛藟又称“千岁藟”,生长于山坡、林边或路旁灌丛中,夏季开花,圆锥花序,果实黑色、味酸,不能生食,根、茎和果实可入药。
2. 关于《王风·葛藟》的背景,有多种说法。旧说以为此诗乃东周初年姬姓贵族所作,旨在讥刺平王弃宗族而不顾。朱熹《诗集传》云:“世衰民散,有去其乡里家族,而流离失所者,作此诗以自叹。”现代学者一般赞同朱熹的说法,认为这是流浪者自诉寄人篱下之无尽屈辱的怨诗,表现了百姓历经春秋战乱,流离失所的凄苦和世情的冷漠。
(二)正诗音
1. 初读《诗经·王风·葛藟》,老师读一句,学生跟读一句。
2. 标注易读错字词:葛藟、浒、终远(
yuàn
)兄弟、涘、漘、亦莫我闻(
wèn
)
3. 标注入声字:
4. 学生读一句,老师跟读一句。
5. 师生拍手齐读。
6. 学生说读后感受。
(三)明诗意
1.
文白对读。
原句
绵绵葛藟,在河之浒。
终远兄弟,谓他人父。
谓他人父,亦莫我顾!
绵绵葛藟,在河之涘。
终远兄弟,谓他人母。
谓他人母,亦莫我有!
绵绵葛藟,在河之漘。
终远兄弟,谓他人昆。
谓他人昆,亦莫我闻!
译文
葛藤长长,蔓延在河边。
既远离了兄弟,我认他人为父。
叫他人为父,也没人把我眷顾!
葛藤长长,蔓延在河滨。
既远离了兄弟,我认他人为母。
叫他人为母,也没人与我亲近!
葛藤长长,蔓延在河边。
既远离了兄弟,我认他人为兄。
叫他人为兄,也没人把我慰问!
2.字词释义。
①绵绵:连绵不断的样子。葛藟:植物名,葛藤。
②浒:水边。
③终:既。远:远离,离弃。
④谓:叫,称呼。
⑤顾:眷顾,顾念。
⑥涘:水边。
⑦漘:水边。
⑧昆:兄。
(四)品诗味
品味:
①“葛藟”有缠绕、攀附的特点,它那四处生长的特点、缠绕扭转的形态,是不是就像缭绕在我们心间的乡愁呢?诗人正是以此起兴,表达对亲人的思念和对世态冷暖的感叹。
②诗歌各章开头的“绵绵葛藟,在河之浒(涘、漘)”写眼前景物。诗人流落他乡,见到河边葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联想到自己手足分离、漂泊异乡的身世,感到人不如物。他流落异乡,六亲无靠,就不得不去求人,甚至不顾尊严“谓他人父(母、昆)”,可见其处境之艰难;但即便如此,也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父(母、昆),亦莫我顾”一句中包含无限屈辱和酸楚。诗人直抒情
事,语句简质,却很感人,表现了无家可归的凄苦和世情的冷漠。
(五)背诗句
1.复沓式读诗。
2.用陈琴歌诀乐读法再读。
3.镂空记忆背诵。
(六)想诗境
1.
请大家静听吟诵,尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。
2.
请脑海中出现了画面的同学举手,说说你脑海中的画面有些什么。
(七)悟诗情
《葛藟》是一首流浪者自诉寄人篱下之无尽屈辱的诗歌,语句质朴,但感情强烈,牛运震《诗志》评为:“乞儿声,孤儿泪,不可多读。”方玉润《诗经原始》评为:“沉痛语,不忍卒读。”他们都被诗中表现出的流离之苦深深打动,相信这也是我们每一位读者的感受。
四、熟读成诵
(一)师生有感情地共读《诗经·王风·兔爰》和《诗经·王风·葛藟》。
(二)背诵《诗经·王风·兔爰》和《诗经·王风·葛藟》。
五、本课总结
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