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- 2021-11-23 发布
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《中华经典素读范本》
四年级上册
第
12
课
内容一 论语
·
八佾篇第三(三)
内容二 诗经·郑风·有女同车
诗经·郑风·狡童
内容一 论语
·
八佾篇第三(三)
一、温故揭题
(一)用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·八佾篇第三(二)》和《世说新语·捷悟》二则。
二、尝试初读
(
一)初读《论语·八佾篇第三(三)
》,
老师读一句,学生跟读一句
。
(
二)标注易读错字词:禘、灌、其如示(
zhì
)诸斯乎、不与(
yù
)祭、监(
jiàn
)于二代
(
三)学生读一句,老师跟读一句
。
(
四)师生拍手齐读
。
(
五)学生说读后感受
。
三、分步练读
(一)学习
3.10
1.
文白对读。
子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
译文
:
孔子说:“禘祭的礼,从既灌礼后,我都不想看了。”
2.
素解文意。
链接:
“灌”是禘祭仪式中的一项内容。古代祭祖时,让活人坐在灵前象征接受祭祀的人,这个人叫“尸”。第一次献酒是把用香料煮成的叫“郁鬯”的酒献给“尸”,让他闻一闻香气,再把酒浇在地上,这个过程叫“灌”。
点拨:
禘礼,古代一种只有天子才能举行的大祭之礼。鲁国是周公旦的封地,据《礼记》记载,周公的侄子周成王为了纪念周公辅佐治国的伟大功勋,特许他举行禘祭。之后鲁国之君都沿此惯例,但这是不符合礼仪规矩的,所以孔子持批评态度。
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
(二)学习
3.
11
1. 文白对读。
或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示置诸斯乎!”指其掌。
译文
:
孔子祭祀祖先时,就好像祖先真的在那里;祭神时就好像神真的在那里。孔子说:“我要是不能亲自参加祭祀,而是请别人代理,就像没有祭祀一样。”
2.
素解文意。
点拨:
孔子特别重视祭祀,在孔子看来,一个人的等级名分,不仅活着的时候不能改变,死后也不能改变。生时是贵者、尊者,死后其亡灵也是尊者、贵者。鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼,孔子认为这是名分颠倒,不值得一看的,所以有人问他关于禘祭的规定时,他故意说不知道。但紧接着又说,谁能懂得禘祭的道理,治天下就容易了。这就是说,谁懂得禘祭的规定,谁就可以归复紊乱的“礼”了。这体现了孔子对祭祀的严肃态度,他对行禘礼的议论,反映出当时礼崩乐坏的状况,也流露出他对现状的不满。
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
(三)学习3.
12
1. 文白对读。
祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
译文
:
孔子祭祀祖先时,就好像祖先真的在那里;祭神时就好像神真的在那里。孔子说:“我要是不能亲自参加祭祀,而是请别人代理,就像没有祭祀一样。”
2. 素解文意。
点拨:
孔子说祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在面前一样,他并非认为鬼神真的存在,而是强调参加祭祀的人,应当在内心有虔诚的情感。这与34中他所强调的“礼”不能只停留在表面仪式,更重要的是人内心的真情实感,以及3
.
8中他提出的“绘事后素”是一致的。
链接:
《程门立雪》
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
(四)学习
3.13
1.
文白对读。
王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”
译文
:
王孙贾问道:“‘与其向奥神祈祷献媚,宁可向灶神祈祷献媚’,说的是什么意思?”孔子说:“不对,要是得罪了上天,祈祷也没用。”
2.
素解文意。
链接:
在古代,人们认为灶神地位虽低,却能通上天,决定人的福祸,所以灶神一直受到人们的隆重供奉。“与其媚于奥,宁媚于灶”是当时的俗语。
点拨:
此处孔子的回答是对2
.
24中“子曰:‘非其鬼而祭之,谄也。’”的进一步深化,意思是,如果一个人真的做坏人、做坏事,怎样祷告都没有用,任何菩萨都不能保佑你。换句话说,也就是人要有人格,行得要正,坐得要端,行事无愧于心。
链接:
《不食无主之梨》
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
(五)学习
3.14
1.
文白对读。
子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
译文
:
孔子说:“周代的礼制借鉴了夏商两代的礼制,多么丰富多彩啊!我主张周代的。”
2.
素解文意。
点拨:
孔子对夏商周的礼仪制度有过深入的研究,他认为历史是不能割断的,后一个王朝对前一王朝必然有继承沿袭。
所以孔子在2
.
23中认为夏、商、周各代的礼仪制度虽“有损益”,但依然是“可知”的。
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
四、熟读成诵
(一)师生共读。
(二)用陈琴歌诀乐读法再读。
(三)镂空记忆背诵。
五、本课总结
内容二 诗经·郑风·有女同车 诗经·郑风·狡童
一、温故揭题
用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·八佾篇第三(
三
)》。
二、学习《诗经·郑风·有女同车》
(一)解诗题
“有女同车”即有位女子与“我”同车而行,这首诗歌以男子的口吻,赞美了与他共同乘车的女子。
(二)正诗音
1. 初读《诗经·郑风·有女同车》,老师读一句,学生跟读一句。
2. 标注易读错字词:同车(
jū
)、舜华(
huā
)、翱、琚、洵美且都(
dū
)、同行(
háng
)、佩玉将(
qiāng
)将
3. 标注入声字:
4. 学生读一句,老师跟读一句。
5. 师生拍手齐读。
6. 学生说读后感受。
原句
有女同车,颜如舜华。
将翱将翔,佩玉琼琚。
彼美孟姜,洵美且都。
有女同行,颜如舜英。
将翱将翔,佩玉将将。
彼美孟姜,德音不忘。
译文
有位女子和我同车,容颜美如芙蓉花。
我们一同在外游玩,美玉佩环身上挂。
那美丽的孟姜,真是漂亮又文雅。
有位女子和我同行,容颜美如芙蓉花。
我们一同在外游玩,身上佩玉响叮当。
那美丽的孟姜,品德美好我记心上。
(三)明诗意
1.
文白对读。
2.
字词释义。
①同车:同乘一辆车。
②舜:木名,又名木槿,芙蓉。华:花。
③琼琚:指珍美的佩玉。
④孟姜:姜姓长女。《毛传》:“齐之长女。”排行最大的称孟,姜则是齐国的国姓。后世也把孟姜作为美女的通称。
⑤洵:确实。
⑥都:娴雅大方。
⑦英:花。
⑧将将:同“锵锵”,象声词,玉石相互碰击摩擦发出的声音。
⑨德音:好名声。
(四)品诗味
品味:
诗人从容颜、穿戴以及内在品质诸方面,描写了这位少女的形象:她的容颜像芙蓉花一样白里透红;她身上佩带着珍贵的美玉,行动起来,环佩轻摇,发出悦耳的声音;她不但外貌美丽,而且品德高尚,风度娴雅。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
拓展:
《诗经》中还有一篇《卫风·硕人》也是描写美女的,试比较阅读:
诗经·卫风·硕人
硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鲔发发。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。
(五)背诗句
1.复沓式读诗。
2.用陈琴歌诀乐读法再读。
3.镂空记忆背诵。
(六)想诗境
1.
请大家静听吟诵,尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。
2.
请脑海中出现了画面的同学举手,说说你脑海中的画面有些什么。
(七)悟诗情
中国有句古话:“情人眼里出西施。”诗人用赞美的语气,描写孟姜外貌的美丽和品德的美好,诗歌风格欢快活泼,男子的爱慕之意溢于言表。此外,这首诗对于美女的描写,也影响了后世的文学创作。清代姚际恒在《诗经通论》中指出,宋玉《神女赋》中描写神女的句子“婉若游龙乘云翔”,曹植《洛神赋》中描写洛神的句子“翩若惊鸿”“若将飞而未翔”等句都是滥觞于此。
三、学习《诗经·郑风·狡童》
(一)解诗题
“狡童”就是小滑头的意思,这是女主人公对心上人的称呼,有嗔怪之意。
(二)正诗音
1. 初读《诗经·郑风·狡童》,老师读一句,学生跟读一句。
2. 标注易读错字词:狡
3. 标注入声字:
4. 学生读一句,老师跟读一句。
5. 师生拍手齐读。
6. 学生说读后感受。
2.
字词释义
①狡童:小滑头。
②维:因为。
③息:安宁。
原句
彼狡童兮,不与我言兮。
维子之故,使我不能餐兮。
彼狡童兮,不与我食兮。
维子之故,使我不能息兮。
译文
你这个小滑头啊,不和我说话了。
就因为你的原因,害我吃饭都吃不下。
你这个小滑头啊,不和我同吃饭。
就因为你的原因,害我睡觉都睡不好。
(三)明诗意
1.
文白对读。
(四)品诗味
品味:
这首诗歌共两章,从第一章的“不与我言兮”到第二章的“不与我食兮”,二人的关系逐渐疏远,与此相应,主人公失恋的痛苦也逐步加深,从“使我不能餐兮”到“使我不能息兮”。但是,这位女子在怨恨与焦虑中,仍对恋人充满了渴望与深情,她用满含嗔怪的语气称对方为“小滑头”,情真意切。
拓展:
古代诗歌中刻画了不少失恋女子的形象,可以与《狡童》中的主人公试作比较:
有所思
有所思,乃在大海南。
何用问遗君,双珠玳瑁簪。
用玉绍缭之。
闻君有他心,拉杂摧烧之。
摧烧之,当风扬其灰!
从今以往,勿复相思,相思与君绝!
鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。
妃呼豨!
秋风肃肃晨风飔,
东方须臾高知之!
(五)背诗句
1.复沓式读诗。
2.用陈琴歌诀乐读法再读。
3.镂空记忆背诵。
(六)想诗境
1.
请大家静听吟诵,尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。
2.
请脑海中出现了画面的同学举手,说说你脑海中的画面有些什么。
(七)悟诗情
《狡童》诗中的女子因对方“不与我言兮”“不与我食兮”而倍感痛苦,寝食难安,可见她的爱之深切;她遭遇失恋而情感缠绵,仍对对方一往情深;她的句句呼告明白如话,但又真切自然。诗人对女子的语言、行动、心理的描写生动细腻,非常真实。
四、熟读成诵
(一)师生共读《诗经·郑风·有女同车》和《诗经·郑风·狡童》。
(二)有感情地背诵《诗经·郑风·有女同车》和《诗经·郑风·狡童》。
五、本课总结
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