三年级下册语文课件-中华经典素读范本第40课-人教部编版(共20张PPT) 20页

《中华经典素读范本》三年级下册 第 40 课 内容一 《 孝经 》 第十章 — 第十二章 内容二 定风波 内容一 《 孝经 》 第十 章 — 第十二章 温故揭题 上一节课，我们学习了 《 孝经 · 圣治章第九 》 ，知道了周公行孝而使天下治。这节课我们继续学习 《 孝经 》 。 尝试初读 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养（ yàng ）则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 ”（第十章） 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要（ yāo ）君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” （第十一章 ） 子 曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐（ yuè ）。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”（ 第十二章 ） 分步练读 纪孝行章 第十 · 文白对读 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲 。 翻译：孔子说：“孝子侍奉父母，日常起居要极尽敬爱，奉养饮食要尽量愉悦欢乐，父母生病了则万分忧虑，父母去世则极尽哀痛，祭祀逝去的父母要极尽崇敬肃穆。这五个方面都做到了，才算是尽了孝道。 “事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 翻译 ： “有父母在的人，身居高位不能骄纵，身处下位不能犯上作乱，身份低贱就不要和人相争。居高位而骄纵，就会败亡；处下位而作乱，就会遭到刑罚；身份卑贱而与人相争，就会遭到杀戮。这三个方面做得不好 ，就算 每天奉养父母的饮食极为丰厚，也是不孝的。” · 素解文意 第一段主要 指出孝子侍奉双亲时，在起居、饮食、疾病、丧事、祭祀这五个方面需要怎样做 。百姓 这样人民才能孝敬双亲，履行道义，和睦相处，明辨是非 。 第二段 指出孝道的“三戒”，并强调如果无法遵守这“三戒”，就会给自己和父母带来灾祸，即使将父母供养得再好，也是不孝之人。 “三牲” 即猪、牛、羊，古人宴会或祭祀时用这三种供品，称为太牢，是最高等级的供奉 。 链接 ： 《 孔子论孝 》《 周王行孝 》 五刑章 第十一 · 文白对读 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 翻译 ： 孔子说：“应该处以五刑的罪行有三千条，但最大的罪行就是不孝。要挟君王的人目无君长，诋毁圣人的人目无礼法，诽谤别人孝行的人没有亲近爱戴父母的心。这三者都会引起大祸乱。” · 素解文意 上一章论什么是孝行，这一章就从反面入手论述什么是不孝的行为。本来不孝是指在家中对待父母的行为，这里将之推广至社会的各方面，包括对待国君、圣人言论和他人孝行的看法，从而突出了孝道在维护社会秩序和国家安定中的作用 。 “五刑”指古代的五种刑法，据说是帝舜设立。 链接： 《 不孝有五 》 广要道章 第十二 · 文白对读 子曰 ： “教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼 。 翻译： 孔子说：“教导百姓相亲相爱，最好的方式是君王自己行孝道。教导百姓懂礼、顺从长者，最好的方式是君王自己敬爱兄长。要改变风气习俗，最好的办法是用音乐去陶冶感化。要安定统治、治理百姓，最好的办法就是遵循礼法 。 “礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 翻译： “ 礼的含义，主旨就是敬。所以礼敬一个人的父亲，他的儿子就会高兴；礼敬他的兄长，他的弟弟就会高兴；礼敬别国的一个国君，他的千万臣民就会高兴。所礼敬的人很少，但取悦的人却很多，这就是我说的‘要道’（最重要的道德）。” · 素解文意 本章第一段针对君王如何教化民众、定国安邦提出了四个方面的做法，这四条中最重要的就是“礼”，为下一段的内容作铺垫。礼的本质是“敬”；最根本、最重要的道德是：“所敬者寡，而悦者众”。 孔子在 《 孝经 · 开宗明义章 》 就提出“先王有至德要道”，本章就是对这句话的进一步阐发。“礼”说到底就是“敬”，文章由此将“礼”和“孝”联系起来，并得出敬人之父、兄、君，然后才能实现天下太平这一观点 。 链接： 《 玉树后庭花 》 多形式熟读文本 熟读成诵 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 本课总结 内容二 定风波 温故揭题 北宋前期词坛以婉约词风为宗，而苏轼以雄健之笔，使豪放词大放光彩， 《 念奴娇 · 赤壁怀古 》 就是其豪放词的代表作。今天我们要学习的这首 《 定风波 》 也是苏轼的作品，一起来看看这首词作又有怎样的特点 。 解 诗题 北宋元丰五年三月七日，在沙湖路上遇上大雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就作了这首词 。“定风波” 原为唐教坊曲名，后用为词牌名，又名“定风流”。 正诗音 · 标注易读错字词 同行（ xíng ）、蓑 （ suō ） · 标注入声字 明诗意 · 文白对读 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去，也无风雨也无晴。 不用管那穿林打叶的雨声，何不一边吟咏长啸，一边悠然行走。竹杖和草鞋轻便得胜过骑马，谁会害怕呢？披着蓑衣，任凭风吹雨打，照样安度一生。 微凉的春风将我的酒意吹醒，略微感到一丝寒意，山头的斜阳却应时相迎。回头望一眼刚才风吹雨打那段路途，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。 · 字词释义 ①沙湖：在黄州城东南三十里 。 ②狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。 ③已而：不久，过一会儿。 ④穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。 ⑤吟啸：吟咏长啸 。⑥ 芒鞋：草鞋。 ⑦萧瑟：风吹雨落的声音。 ⑧料峭：形容微寒 。⑨ 斜照：斜阳。 ⑩也无风雨也无晴：意谓风雨天气和晴朗的天气是一样的，没有差别。 品诗味 首句从侧面表现了大雨突降的场景，尽管如此，作者却还要强调“莫听”，与小序中提到的同行人的狼狈相比，他洒脱不羁，独自“吟啸且徐行”，以下词情都是由此二句生发 。 竹 杖芒鞋固然是轻便的，然而在雨中行走还是会拖泥带水，比不上骑马便捷，所以作者此处说的“轻”应该是暗指无官一身轻。“一蓑烟雨任平生”则更进一步，由眼前风雨推及整个人生，表现出作者面对人生风雨亦处之泰然的心态。 链接 ： 《 吟啸作诔 》 自然界忽晴忽雨变化不定，人生中也是晴雨不定。虽然变幻无常，但阴雨之后必有阳光，就像一首歌曲中唱的：“阳光总在风雨后。”。 终于雨过天晴，“相迎”透露出作者的喜悦心情。最后作者用饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了此行遇雨的顿悟：自然的风雨阴晴都是寻常天气，没有什么差别，那么人生的风云际遇、荣辱得失又何足挂齿？回顾人生经历的种种风波，不如潇洒地放下一切，归去吧。 链接： 《 乌台诗案 》 背诗句 · 复沓式读诗 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 想诗境、悟诗情 这首词以道中遇雨的所见所感，表达了作者在自然风雨中镇定自若、在仕途风险中泰然处之、在痛苦中旷达自解等复杂的情怀，体现了一种无喜无悲、豁达超脱的人生哲学和处世态度。