中考语文专题复习试题议论文阅读集锦 15页

‎　中考议论文阅读集锦 一、阅读《小人物身上的“正能量”》一文，回答1-4题。（2014齐齐哈尔） (共8分)‎ 小人物身上的“正能量”‎ 姚文辉 ‎ ①“最美司机”生命中最后1分16秒钟的视频在网上热传，一位网民评论：只有当敬业成了习惯，深入骨髓时，才有可能在生命的最后瞬间爆发出超乎想象的能量。‎ ‎ ②2012年以来“正能量”这个词很流行，民间热捧，官方也在倡导。“最美司机”吴斌身上爆发出的这种“超乎想象的能量”，就是一种发挥到极致的“正能量”。‎ ‎ ⑦稍加留意不难发现，近一两年以“正能量”感动国人的多是些小人物，除“最美司机”吴斌之外，还有拒收盲人车费的天津的哥马志刚、带着母亲去上班的浙江教师陈斌强【A】……这些感人的事例告诉我们，释放“正能量”没有门槛，与职业、身份、地位、财富无关。‎ ‎ ④吴斌的故事还告诉我们，能够释放出“正能量”的人并不一定都是完人。在生命的最后时刻，吴斌表现的很勇敢，但吴斌的姐姐事后回忆说，她一直认为弟弟是个弱小的人，很多事情都要她这个姐姐来操办，她没想到关键时刻弟弟表现的像个“真正的男人”。‎ ‎ ⑤就人性而言，没有人天生就勇敢，在任何时候、碰到任何事情都能挺身而出，大多数人都是既懦弱又勇敢，有时懦弱，有时勇敢。换言之，每个人身上既有“负能量”，又有“正能量”。如果人人都输送“正能量”，这个社会就会变得美好，反之则会显得灰暗。吴斌从姐姐眼中“弱小的人”变成“真正的男人”，这让我们对人性有了更多的期待，说明人性中向善的一面是可以被激发的。昊斌的故事中，激发“正能量”的东西叫“敬业”——在危急时刻，吴斌的想法很简单：我是一名司机，在任何情况下我都必须尽最大努力保护乘客的安全，这是我的职责。‎ ‎ ⑥今天的社会之所以大力提倡“正能量”，一个很重要的原因在于社会转型期出现了各种问题，比如潜规则盛行、道德滑坡、诚信缺失、贪腐严重等，并且这种“负能量”传播速度很快，以至于许多人面对现实有一种无力感，将生活中的一切不如意归咎于大环境，从而放松了对自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大环境”中的一部分，如果“大环境”总体为“负”，其中很可能也有你的一份“功劳”。‎ ‎ ⑦很多人也许会想，世道如此“险恶”，我的“正能量”对改变社会、改变自身境遇能起多大作用?事实证明，小人物“正能量”的传播速度和影响力一点儿都不比“大人物”小。天津的哥马志刚拒收盲人车费，并表示“我并不伟大，我挣钱比你容易”，这一幕被下一位乘客看见了，该乘客下车时坚持多付费给他：“我也并不伟大，我挣钱比您也容易点儿，就希望您继续做好事吧!”——的哥的“正能量”是实现了无缝对接；浙江教师陈斌强言传身教，在孩子们心中埋下了孝顺的种子——这些种子必将长成参天大树……‎ ‎ ⑧当然，强调激发人性中的“正能量”，并不是要对社会问题视而不见，选择性忽略阴暗面。提倡“正能量”不能代替制度性反思——人性当然有其求善和向上的一面，这是毫无疑义的，但是同时人性也有往下坠落的极大可能。这就提醒我们，在道德建设上，我们要通过褒扬道德模范激发人性中的“正能量”，但在制度构建上，永远要立足于防范人性中的“负能量”，二者相辅相成，不可偏废。一个好的制度所能产生的正面效应，要远远超过依靠个人道德自觉所激发的“正能量”。‎ ‎ (摘自《春城晚报》，有改动)‎ ‎1．请用一句话概括出本文的中心论点。 (2分)‎ ‎2．请仿照第③段画线句给【A】处补写一个事例。 (2分)‎ ‎ 【A】处事例： ‎ ‎3．第⑦⑧两段能否调换，为什么?(2分)‎ ‎4．我们都是小人物，也在时刻传递着“正能量”，请说说你在生活中的做法。 (2分)‎ 答案：1、小人物也能传递“正能量”。或者“释放‘正能量’没有门槛，与职业、身份、地位、财富无关。”评分说明：（2分）概括准确得2分。‎ ‎2、示例：【A】：危急时刻单手托举女童10多分钟的广州“托举哥”周冲。评分说明：（2分）句式相同得1分，例子典型1分。‎ ‎3、不能调换。因为文章的论述是逐层深入、环环相扣的；第7段侧重从“道德激发”‎ 方面论述的，第8段是从“制度构建”方面论述的，这样文章论述更全面、更周密、更严谨。评分说明：（2分）答出“逐层深入、环环相扣”得1分，概括出7、8两段论述的内容得1分。‎ ‎4、示例：给陌生人让座；给同学讲习题；孝顺父母、尊敬长辈；主动捡拾垃圾等。评分说明：（2分）必须结合自己的生活实际谈。‎ 二、阅读下面的议论文，完成1-5题。(2014包头)（12分）‎ 读书关乎心灵 胡晓红 ‎ 近日见三五好友在网上发表读书照片，并附几句评价。对此我最初只匆匆一扫，觉得 朋友很勤奋，工作之余仍能把一些时间腾给读书，心中颇为赞赏。但是再关注他们读的 书，发现其中成功学著作、名人自传、励志书籍居多，赞赏之意便少了几分。‎ ‎ 成功学著作风靡，已不是一两年的事了，自从它们诞生后，便成为图书市场的宠儿。‎ 但就如我们所看到的，读过励志书的人，并未在阅读之后精神焕发，然后志存高远、悬梁刺 股、夜以继日。因为这些书讲述的，只是一个个他人成功的模式化故事，能起的作用大抵 是暂时刺激一下阅读者的神经。我从心底认为，读书是关乎心灵的事，好书给人的馈赠往 往也是思想和心灵上的。真正能够起到励志作用的书并非成功学著作，也不以励志为直 接目的，而是通过帮助读者一步步建设心灵，使读者自觉地实现自我价值。‎ ‎ 首先，好书让人心生敬畏，并激励人不断地学习。中华文化博大精深，好书不胜枚举。‎ 真正的书中良品，能让读书人了解知识的精深，胸怀与精神的清朗，因此我们看到很多博 览群书的人，也仍自惭于自身的少知与浅薄。好书使得读书人不敢妄自尊大，不断激发他 们的求知欲，使他们主动把精力放在学习求索上。读书人真正盼望的，是通过经年的努力 与积累，让精神避免躁动和浅薄而接近澄澈。‎ ‎ 同时，好书能培养人的心性，砥砺人的品格。好书是写作者废寝忘食的真诚创作，凝 结了作者尽心体察的智慧以及经年的积累。那些平实精到的表述，严谨克制的低回，深沉 宁静的思想更能打动人、影响人，润物于无声。“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜 凉风的娇羞”，适用于形容它们对阅读者产生的自然却深邃的影响。好书往往是娓娓道 来，并非套用统一的模式讲述类似的故事，因此每一次阅读都会成为一次心灵之旅。‎ ‎ 人最可悲的是没有主心骨，寻不到自己。书籍在浸润心灵和感染精神后，最为重要的 功劳是教人成为自己。好书助读书人自省自知，也使他们的心境变得更为开阔，学会更加 尊重他人和环境，更加尊重自己。‎ ‎ 所谓成功的路径，并非励志书里说得那么单一，成功的真正定义，理应是在自身最喜 欢的领域做出成绩，成为自己想成为的人。‎ ‎ 读书关乎心灵，读书渐少又渴望成功的当代人，更需要好书的感染和浸润。心灵丰盈 了，意念坚定了，励志的路才会真正好走。‎ ‎ （略有改动）‎ ‎1.作者为何对好友读成功学著作少有赞赏之意？（3分）‎ ‎2.作者认为好书具有怎样的特点？（2分）‎ ‎3.作者从哪几个方面阐述了好书的作用？（3分）‎ ‎4.作者认为成功的含义和条件各是什么？（2分）‎ ‎5.每年高考前夕，有的地方的高三考生，把课本和资料从楼上抛向天空，名日：“释放压 ‎ 力”。谈谈你对这一现象的看法。（2分）‎ 答案：1.(1)成功学著作只能暂时刺激一下阅读者的神经。（1分）‎ ‎(2)成功学著作并不能真正使阅读者精神焕发，志存高远。（1分）‎ ‎(3)为下文引出“读书是关乎心灵的事”的观点作铺垫。（1分）‎ ‎2.(1)好书应当触动思想和心灵而不以励志为直接目的。（1分）‎ ‎(2)通过帮助读者一步步建设心灵，使读者自觉地实现自我价值。（1分）‎ ‎3.(1)好书让人心生敬畏，并激励人不断地学习。（1分）‎ ‎(2)好书能培养人的心性，砥砺人的品格。（1分）‎ ‎(3)好书促人自省自知，教人成为自己。（1分）‎ ‎(4)好书可使人心境开阔，学会尊重他人、环境和自己。（1分）‎ ‎（以上四点答对三点即可得满分）‎ ‎4.(1)真正的成功是在自身最喜欢的领域做出成绩，成为自己想成为的人。（1分）‎ ‎(2)走向这种成功的条件是心灵丰盈，意念坚定。（1分） ‎ ‎5.示例：肯定：可以理解，确实可以有一定的释放压力的作用。（1分）‎ ‎ 否定：不该如此。这分明是把读书当作了敲门砖。（1分）‎ ‎ 读书是关乎心灵的事，关乎心灵的事需要坚持一生。（1分）‎ 三、议论文阅读（12分）（2014江汉油田、潜江……）‎ 豪气干云 陈鲁民 ‎①有个词语叫“豪气干云” ，形容豪气高到触碰到云的地步。倘举例说明，那就是荆轲吧，他的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ ”大家都知道，其实后边两句“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”更有气势，简言之就是“气贯长虹”。 ‎ ‎②做人贵有豪气。‎ ‎③有了豪气，襟怀、志向、胆识就有了立足之地。西汉人陈汤，素有大志，他给皇帝的战报中，汇报了消灭入侵匈奴人数后，加了一句千古名言：“有犯强汉者，虽远必诛。”这句话，啥时候想起来都叫人热血沸腾。有了这样豪迈、雄壮、凛然的气势，国家就不可战胜，民族就不会受辱，秦时明月的皎洁，汉时雄关的巍峨，就会代代相传，中华子民就会永享安康。‎ ‎④有了豪气，就不畏艰险，不怕牺牲，敢于担当。宋人张孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏请昭雪岳飞。那时，秦桧正一手遮天，权倾朝野，好友劝其不该锋芒太露，担心秦桧报复。张孝祥回答得十分痛快：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来我举进士干什么？秦桧当政我怕他，我举进士干什么？”这三问酣畅淋漓，荡气回肠，足以告慰古今一切豪放之士。 ‎ ‎⑤有了豪气，就有了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的襟怀与壮志，就有了李太白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的 甲 ，就有了李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的 乙 ，就有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的 丙 ……‎ ‎⑥豪气与大话有时很难分清，区别的关键在于是否言行一致。说到做到，即是豪气，说了做不到，则为大话。钱钟书在清华放出豪言：“要横扫清华图书馆。”他基本做到了，那些他认为有价值的值得看的书，扫荡了不止一遍，后来熟悉到哪本书放在哪一架，哪一格都清清楚楚。这，就是豪气。 ‎ ‎⑦个人要有豪气，才能活得有声有色；国家民族有豪气，才不被人欺负，领土、领海才不被人蚕食。豪气要以实力为后盾，没有实力的豪气，如同纸上画饼，只是自欺欺人。读南宋时期那些主战派诗人的豪言壮语，常觉心酸和无奈，国家积贫积弱，朝廷昏聩无能，根本没有实力与女真人的虎狼之师抗衡，曾经“气吞万里如虎”的辛弃疾，也只能“却将万字平戎策，换得东家种树书”。以史为鉴，我们唯有卧薪尝胆，励精图治，发奋拼搏，富国强兵，才能不怒自威，不言自雄，堂堂正正，顶天立地。‎ ‎（选自《演讲与口才》2014第12期，略有改动）‎ ‎1. 文章主要论述了什么观点？（2分）‎ ‎2. 研读全文，完成下面表格。（3分）‎ 事 例 作 用 荆轲刺秦王，义无反顾 ‎（1）‎ ‎（2）‎ 有力地证明了“有了豪气，就不畏艰险，不怕牺牲，敢于担当”。‎ 辛弃疾空怀报国志 ‎（3）‎ ‎ ‎ ‎3. 下面三个短语是从选文第⑤段中抽出来的，请根据文意，将它们还原到文中的甲、乙、丙处。（3分）‎ 悲壮与不朽 从容与决绝 潇洒与自信 ‎4. 文章第⑥段是否离题？请简述理由。（2分）‎ 答案：1．做人贵在有豪气（个人、国家民族都必须有豪气） （2分）‎ ‎2. 示例:‎ ‎(1)解释什么是豪气干云。‎ ‎(2)张孝祥上疏昭雪岳飞，不怕报复。‎ ‎(3)有力地证明了豪气要以实力为后盾。‎ ‎（3分；每空1分，意近即可）‎ ‎3. 甲：潇洒与自信 乙：悲壮与不朽 丙：从容与决绝（3分；每空1分）‎ ‎4. 不离题。第⑥段论述有豪气应言行一致，深入论证中心论点（使论证更深入）。（2分；论述内容和作用各1分；只答“不离题”不给分）‎ 四、阅读下面文章。完成1一4题。(10分)（2014南充）‎ 在阳光下看人 韩志金 ‎ ①任何人都有优点和缺点。如何看待一个人的优缺点，固然有其客观标准，但也与观察者看人的角度有一定关系。用灰暗心理看人，从人的短处着眼，所看到的缺点自然多于优点，短处多于长处；在阳光下看人，从人的长处着眼，所看到的优点一定多于缺点，长处多于短处、，而用人的正确态度应该是：用人之所长。避人之所短。‎ ‎ ②唐代柳宗元在《梓人传》中记述了这样一件事：一个名叫杨潜的“二把刀”木匠，连自己的床都修不好，却声称能造屋，且所要工钱是一般工人的三倍。柳宗元听了大笑，觉得这是个贪图钱财、喜欢吹牛的家伙。后来，在一个很大的造屋工地上，柳宗元又看到这位老兄，只见他发号施令，指挥若定，众多工匠在他的指挥下奋力做事，有条不紊。柳宗元大为惊叹。时这个人应当怎么看?如果把他看成一个“棒槌”弃之不用，无疑埋没了一位出色的工程组织者。这个故事告诉我们这样一个道理：人各有所长，亦各有所短，只要扬长避短，天下便没有不可用之人。‎ ‎ ③扬长避短是用人的基本方略，其重点应该在扬长。因为人的长处决定一个人的价值，扬长不仅可以避短、抑短、补短，而且能够强化人的才干和能力，使人的才干和能力不断地成长和发展。舍长以求短，智者难为谋。这里需要区分两种情况：一种是“优势”与“劣势”分明的人。受主观和客观因素的影响，人在知识和技能方面的特长具有明显的领域性，一旦离开所适应的领域，这些特长可能变得没有意义。正所谓：骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。一名职业作家能写出灵动激越的文字，但对图书销售却可能一窍不通。同样，一位营销高手能在图书市场上叱咤风云，但点灯熬夜写出的文字却可能不值几何。用人就要根据人的特长领域区别任用，使其长处得到发展，短处得到弥补或规避。另一种是“优点”与“缺点”并存的人。古人说，有高世之才，必有遗俗之累 ‎。一个有着明显长处和强项的人，也常有明显的短处和弱点。有才干的人往往恃才自傲；有魄力的人容易不守常规；意志坚定的人容易固执己见；为人谦和的人又多胆小怕事……人的优点越突出，缺点往往越明显。用人就要破除“任人唯全”的束缚，用其所长，避其所短。给“虎”一座山，给“鲨”一片洋，让其长处和优势得到充分发挥。而不能把无伤大雅的毛病看重，无关痛痒的问题看大，无足轻重的缺点看死，更不能削足适履。‎ ‎ ④日本松下电器创始人松下幸之助说，能看出部属长处的人是非常幸福的。光自己一个人能干，能做的事情毕竟是有限的。即使是个卓越超群的人，也无法胜任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所长的同时，还要容其所短，特别是人的某些失误或过错。接受任务者在完成任务的过程中，由于种种意想不到的原因，任务完成得不够好，或偶尔出现失误在所难免。对于一些方法上的过失，要用宽容心来包容，帮助其总结经验教训，避免再犯同类错误。一出现失误就任意指责，简单处罚，接受任务者就会变得谨小慎微。畏葸不前，甚至会激化矛盾，影响工作。‎ ‎ ⑤尺有所短，寸有所长。在阳光下看人，从人的长处着眼，才能用好更多的人。谁要是指望找到没有缺点的人才任用，那恐怕就得永远孤军奋战了。‎ ‎1．本文的中心论点是什么?(2分)‎ ‎ ‎ ‎2．本文第②段采用了什么论证方法?有何作用?(3分)‎ ‎ ‎ ‎3．请写出本文第③段中画线句子的含义。(2分)‎ ‎ ‎ ‎4．结合本文所讲道理，谈谈如何看待自己或他人的长处和短处。(3分)‎ ‎ ‎ 答案：1．(2分)用人的正确态度是：从人的长处着眼，用人之所长，避人之所短。(2分，答出“用人之所长，避人之所短”即可得全分)‎ ‎2．(3分)论证方法：举例论证(事实论证)(1分)。作用：用典型的事例具体有力地证明了只要扬长避短，天下便没有不可用之人的道理(2分)。‎ ‎3．(2分)含义：有出类拔萃的才能的人，必然会遇到因不合时宜而招致的困境。或“一个有着明显长处和强项的人．也常有明显的短处和弱点。”(2分)‎ ‎4．(3分)言之成理即可。可从正确利用他人和自己的长处，避开短处的角度作答。也可从对自己和他人的长处和短处应该全面．长远地看的角度作答。(共3分，观点明确，正确1分，能围绕观点展开适当阐述1分．语言表达通顺得体1分。)‎ 五、阅读议论文，完成11-15题。（共13分）（2014常州）‎ 中国花卉文化的发展历程 程杰 ‎①中国花卉文化的历史大致可以分为三个阶段。[来源:学§科§网Z§X§X§K]‎ ‎②一、先秦——中国花卉文化的始发期。河南庙底沟桥石器时代陶器上出现的五瓣花朵纹饰，《诗经》中的花卉信息以及《楚辞》“香草美人”的系统话语，反映出我国先民对植物花朵的关注和喜爱，展示了我国花卉观赏文化源头的绵远与活泼。‎ ‎③但这一时期对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普通自觉的阶段。远古先民以狩猎生活为主，舞蹈模仿动物，各类纹饰多以动物为题材，很少顾及植物。商周时期，人们更多关注的是植物的实用价值，《庄子》说“杜可食”，《离騒》言“餐秋菊”，《诗经》咏“参差荇菜，在若采之”，都是着眼于食用。对植物长势旺盛之美的特别青睐，是《诗经》中的普遍现象，这透露出一种物质利益的审美心态。《楚辞》常说到“兰”，也是佩兰、泽兰之类药用、香用植物。这是一个植物实用意义仍占绝对地位的时期，可称其为花卉植物的“物质实用时代”。‎ ‎④二、秦汉至盛唐——中国花卉文化的渐盛期。这一时期，花卉欣赏进入一个自觉的阶段。咏花赋开始出现，如钟会《菊花赋》，汉乐府《江南》中的“江南可采莲”以花卉引发情感，到东晋 ，产生了陶渊明《桃花源记》这样杰出的作品。隋唐时代，人们主要关注花卉的物色美感，欣赏色、香、味、形、姿等客观形象。通过鲜花盛开的华艳来体验生命的活力，感受生活的美好，透过花开花落来感知时序的变迁、岁月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛 衰。“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，“洛阳城中桃李花，飞来飞去落谁家”，。从欣赏心量上说，这是一个带有鲜明感性色彩的时代，我们称之为“花色观赏时代”。‎ ‎⑤三、宋元明清——中国花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣赏已经形成了独立的文化知识体系。这一时期有四个方面的特点最值得注意。‎ ‎⑥一是士大夫园林、园艺活动的兴盛。苏东坡《和文与可洋州园池三十首》歌咏了30个景致，其中11处属于花卉景点，清朝《扬州画舫录》记录丰富。二是花卉产业化和民众游赏风气的兴起。刘禹锡“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”可见当时赏花宴游之风的兴盛，到了宋代，有关花市的描写极为常见，洛阳牡丹、扬州芍药都在这一阶段名扬天下。三是各类花哉园世著述大量出现。据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书类共1388种，其中花卉类225种。这些记录全面、系统，构成了我国花卉文化深厚的学术积淀。四是文艺创作的极度繁荣。龚自珍用《病梅馆记》针砭时弊，花鸟画中以“梅兰竹菊”为代表的文人写意极为流行。‎ ‎⑦这一时期的审美、文化意识也进入了一个更高阶段。人们更加关注不同花色品种的个性特征、风格神韵和观赏价值，追求花卉品格神韵与人的精神气质投合契应，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“岁寒三友”“四君子”等说法的出现，典型体现了这一审美趋向精神追求，标志着中华民族花卉审美观念和文化传统的完全成熟，因此我们将这一时期称为“文化象征时代”。‎ ‎⑧上述三个阶段是一个持续的过程，是活动内容不断拓展、文化认识不断提高的过程。三个阶段之间不是此起彼伏、此消彼长，而是累积叠加、不断丰富的过程。正是如此悠久持续、生生不息的历史过程，最终形成了我国花卉文化极其丰富灿烂的面貌。‎ ‎（材料出自《阅江学刊》2014年第1期）‎ ‎11．本文是一说明性的议论文，其主要观点是（ ）（2分）‎ A．中国花卉文化的发展大致可以分为三大阶段。‎ B．中国花卉文化的始终贯穿着一种关注物质利益的审美心态。‎ C．中国花卉文化的最高境界是陶冶性情意趣，寄托品德情操。‎ D．中国花卉文化的形成是一个累积叠加、不断丰富的过程。‎ ‎12．请从论据使用的角度分析第③段的论证效果。（2分）‎ 答： ‎ ‎13.请从说明方法的角度分析第⑥段的说明效果。（2分）‎ 答： ‎ ‎14．联系第④段具体语境，简析“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”透露出的思想感情。（3分）‎ 答： ‎ ‎15.本文语言准确严谨，请从下列两句中各挑邮2个词语加以简要分析。（4分）‎ ‎（1）据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书类共1388种。‎ 答： ‎ ‎（2）这一时期（先秦）对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普通自觉的阶段。‎ 答： ‎ 答案：11．D（2分）‎ ‎12．这一段事实论据（远古时代，关于“兰”等）、道理论据（引《诗经》及相关分析）综合使用，将先秦时代花卉文化自发、分散。远未进入普遍自觉阶段这一观点阐述得明明白白。（共2分。讲出一个论据1分，效果1分）‎ ‎13．这一段运用举例子、列数据、引用、分类别等说明方法，将宋元明清文化繁盛期的概况和基本特征交代得清清楚楚。（共2分。讲出两个说明方法1分，效果1分）‎ ‎14．落叶知秋，预告寒冬将临，柔条迎春，感知生命活力。诗句通过叶落枝生来感知季节的变迁、岁月的流逝；感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。（共3分）‎ ‎15．（1）“据……统计”，交代数据来源，准确可信。“见于著录”暗示原著已经失传；确数“1388”包含只存书名和书籍流传两种情况，说明毫不含糊，严谨准确。（2分）（2）“尚属”、“甚至”或“远未”连续使用，强调了先秦时代的花卉还处于低水平状态，“普遍自觉”和“自发”对举，让读者对低水平、较高消灭的花卉欣赏状态有明明白白的理解。论述严谨，表意清晰。（2分）[来源:Zxxk.Com]‎ 六、阅读下面的议论文，回答文后各题。（2014湖南娄底）‎ 大时代需要大担当 刘国贤 ‎ ①《后汉书•虞诩传》记载，东汉名将虞诩将赴任的朝歌一地，当时正发生叛乱，朋友闻讯后都为他的安危担心，纷纷劝他别去。虞诩却坦然笑答：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”“明知山有虎，偏向虎山行”，危难时刻显身手，虞诩这种“志不求易，事不避难”的担当精神着实令人敬佩。‎ ‎　　②担当需要勇气。上世纪60年代石油大会战，铁人王进喜率领的钻井队，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”“宁可少活20年，也要拿下大油田”，终于打出了大庆第一口喷油井。这种时代担当，首先靠的就是克服重重困难的勇气。‎ ‎　　③担当需要正气。当年，林则徐被任命为钦差大臣，前往广州禁烟。身边跟差提醒说，鸦片由来已久，且官商勾结，不可深查，与其得罪权贵和洋人，不如明哲保身，给自己留条退路。林则徐说：“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。”现实生活中，有人遇到棘手问题绕道走，碰到困难往后躲，遇事不敢担风险，守摊度日不作为。怕承担责任，怕影响个人名节，怕丢乌纱帽。表面上一个“怕”字，实际上是“私”字作怪，缺少勇于担当的正气。‎ ‎　　④担当需要能力。《水浒传》里的洪教头，连喊几个“来！来！来！”结果被人家轻松打倒；《三国演义》中的马谡，敢立军令状守街亭，却因纸上谈兵、刚愎自用失了街亭，丢了性命。没有能力的担当，样子做得再足，终究只是花架子。‎ ‎　　⑤大时代需要大担当，大担当方有大作为。今天，民族复兴的历史使命，给我们赋予了更多的责任和担当。但是，敢于担当绝不是停留在嘴边，而是落到踏踏实实的行动上。只有这样，个人的担当才会真正推动集体事业的进步，个人的梦想才能融入更多人的梦想！ （选自《解放军报》2014年4月8日）‎ ‎17．选文的中心论点是什么？（2分）‎ ‎ 答： ‎ ‎18．选文第③段主要运用了什么论证方法？有何作用?（2分）‎ ‎ 答： ‎ ‎19．请简述选文第④段的论证过程。（3分）‎ ‎ 答： ‎ ‎20．选文第⑤段加点词语“只有这样”中的“只有”能否删去？为什么？（2分）‎ ‎ 答： ‎ 答案：17．大时代需要大担当。（2分，答“大时代需要大担当，大担当方有大作为”也可）‎ ‎18．对比论证（正反对比论证）（1分）。通过对比，突出强调了“担当需要正气”‎ 的观点（1分），从而证明了中心论点。‎ ‎19．先提出观点（1分），再列举事例阐明（论证）观点（1分），最后强调能力在担当中的重要性（1分）。‎ ‎20．不能删。“只有”突出强调了敢于担当要落到踏踏实实的行动上（1分）的重要性和必要性（1分）。（只答“不能删”不计分）‎ 七、阅读下面文段，完成16-19题。（11分）（2014四川雅安）‎ 在北京大学中文系2012年本科生毕业典礼上的演讲 卢新宁 ‎①亲爱的同学们，上午好！谢谢你们叫我回家，让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。 ‎ ‎②跟你们一样，我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 ‎ ‎③其实，你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。我们想说的是，站在这样高的起点，你们不缺前辈大师的荫庇，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的梦想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故消磨这份浪漫与绚烂，也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。‎ ‎④我唯一的害怕，是你们已经不相信了：不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。‎ ‎⑤我知道，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛事集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。‎ ‎⑥文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，世故老道，善于表演，懂得配合？而大学会不会像有人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？‎ ‎⑦我有一位多年前毕业的同事，在谈到社会、时代时，他特认真地对我说：“这个社会需要的适应，而是坚守。”‎ 这让我想起中文系百年时的一张老照片：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力？“天地之心，生民之命，往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？‎ ‎⑧马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样如此，也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。‎ ‎⑨请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你有光明，中国便不再黑暗。谢谢大家！‎ ‎（时间：2012年7月1日；地点：北京大学；卢新宁，女，北京大学中文系1984级本科生。《人民日报》评论部主任。本文发表于《中国青年报》2012年07月06日，有删改；题目为编者加）‎ ‎16.选出下列对文意理解分析有误的一项（ ）（2分）‎ A、⑥段中“粉碎机”这个词语是指具有否定、解构能力的怀疑心态。‎ B、⑦段中作者引用了同事的话，“这个社会更需要的不是适应，而是坚守”。这里的“适应”就是要顺应时代潮流，与时俱进；“坚守”就是坚持正确的东西，坚守自己的道德、理想等。‎ C、从内容可以看出本文是一篇议论性的演讲稿；本文议题比较严肃，但是内容丰富，情感真挚，语言生动活泼，感人肺腑，发人深省。‎ D、在演讲中，演讲者以学姐的身份，真情投入，联系自己和在座同学的学习生活，对比当今和过去，深刻地分析了两个时代的不同特点，精辟论述了北大中文系学生最需要的思想品质，这对我们也很有启示。‎ ‎17.本文的中心论点是什么？请用自己的话概括。（2分）‎ ‎18.作者为什么要写老照片上的那群知识分子？阅读⑦段，结合文章简要回答。（4分）‎ ‎19.读了这篇文章，你思想上感受最深的一点是什么？请结合自己的学习和生活实际简要谈谈。（3分）‎ 答案：16.B（这里的“适应”不是要顺应时代潮流，与时俱进；而是随波逐流，同流合污）‎ ‎17.怀疑的时代我们更需要信仰（或我们更需要信仰）（“信仰”也可答为“理想”）（2分）‎ ‎18.为了论证中心论点（“我们更需要信仰”）（1分）；西南联大时一群衣衫褴褛的知识分子，物质匮乏，生活困窘（1分），但是他们有坚定地信仰（理想）（1分），（胸怀天下，追求学问，器宇轩昂地屹立于天地间），他们值得我们学习。（1分）(意对即可）‎ ‎19.（学生应紧紧围绕信仰、骨气、理想等来回答，言之有理即可，若偏离这个方向又言之有理，可给1分。）‎ 八、阅读下文，完成12—15题。(12分)（2014-2015郑州市第一次质量预测）‎ ‎“拼爹”难拼出美好未来 李昌禹 ①　 一毕业就面临的“就业难”“高房价”“裸婚”等现实难题，确实让当代青年背负了太重的负担。‎ ‎ ②于是，有人重弹“出身论”的老调：“出生决定出路”“拼搏不如拼爹”；有人鼓吹“读书无用论”：“学得好不如嫁得好”“学好数理化，不如有个好爸爸”；甚至有人抛出“长相论”：“长得好看的人才有青春！”这竟然引得无数网友跟风，大呼“中枪”，呼喊着“这是多么痛的领悟”！‎ ‎ ③青春，本该是热血拼搏、永不服输的，所谓“十年饮冰，难凉热血”，年轻是冲锋陷阵的资本。然而，一些言论却劝诱年轻人早早缴械投降，或者躺在父辈的功劳簿上睡大觉，岂不 是咄咄怪事！‎ ‎ ④如果依靠拼爹，陈嘉庚自可守着父亲的米店过着舒适惬意的生活，陈景润大可在战乱 年代托父亲关系谋一份在邮局的稳定差事……[来%源~&:中*教@网]‎ ‎ ⑤如果依赖拼爹，身为保安的甘相伟恐怕只能躺在床上做做北大梦，棉纺厂工人张艺谋 也许只能在下班后落寞地艳羡别人拍的电影……‎ ‎ ⑥但因为这些人有梦想，不甘心，敢拼搏，所以人生从此与众不同。‎ ‎ ⑦总有年轻人抱怨自己没有资本、没有关系、没有机遇，却不愿反思自己是否把时间都 浪费在看肥皂剧、刷没有营养的微博、在淘宝“血拼”或者通宵打游戏上。没有一个富爸爸并[来#^&源*:@中教网]‎ 不可怕，可怕的是以此为借口，丢了拼搏的勇气和斗志。‎ ‎ ⑧“无限风光在险峰”，人生要想达到一定的高度，就必须顶住风吹雨打，忍住腰酸背痛，‎ 不断攀登。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”受苦的时候，往往也是能力、功力提升最快的时候。“练武不练功，到老一身空”，像扎马步这样的基本功，练起来最苦，也最能锻炼人。这种苦，中老年人吃不消，只有年轻人能做到，所以，“苦”中，蕴含着对年轻人来说最独特的价值和机遇。‎ ‎⑨话说回来，其实说到“拼爹”，只要不违法乱纪，也是人之常情。不光中国，欧美发达国家一样“拼爹”。“父母之爱子，则为之计深远”，子女花父母的钱，父母利用自己的社会资源帮助子女发展，在哪个国家都合乎情理。但俗话说“坐吃山空，立吃地陷”，含着金汤匙长大的孩子，要什么有什么，易于懈怠，如果不思进取，贪图享乐，一旦失去了荫庇，“其亡也忽 焉”。中国人常说“富不过三代”，道理就在此。“打铁还需自身硬”，通过奋斗，才能把命运牢牢掌握在自己手里。‎ ‎ ⑩“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”与其对别人拼爹“羡慕嫉妒恨”，不如趁年轻好 好奋斗拼搏。莫等青春散场，才后悔来不及、回不去、得不到。‎ ‎12.请概括文章的中心论点。（2分）‎ ‎ [来~源:*中%国教育出#版网@]‎ ‎13．文章④⑤两段运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）[中国#教*^育@出版网~]‎ ‎ ‎ ‎14.请分析第⑧段的论证思路。（4分）[来*源:zzs@tep^.&~com]‎ ‎ ‎ ‎ 15．如果用以下材料作为本文论据，你认为放在⑥一⑨段的哪一段最合适？并简述理[中国教育出版网*~@#%]‎ 由。（3分）‎ ‎ 新东方总裁俞敏洪说：“如果总认为别人抓住机会，是因为他有什么社会关系，是因为世 道太黑暗，那么我这辈子肯定不可能坐在这里。”[中@国%教#&育出版*网]‎ ‎ ‎ 答案：12.只要有梦想，敢拼搏，就能活出与众不同的人生。(或:要趁年轻好好奋斗拼搏)（2分；照抄题目、原文，不是概括的，0分） ‎ ‎13.举例论证；（1分）列举确切的事实，有力的论证了“只要有梦想，敢拼搏，就能活出与众不同的人生”的观点。（2分）‎ ‎ 14.首先提出分论点，人生要想达到一定的高度，就必须敢于迎难而上；接着通过列举事例（或引用名言）论证困难与成功的关系；然后进一步论述吃苦是年轻人能力提升最快的方式；最后得出“苦”（拼搏）中，蕴含着人生的价值和机遇的结论。（4分，1点1分）‎ ‎ 15.放在第⑦段。（1分）因为俞敏洪的话是讲自己并没有什么社会关系，靠自己的拼搏成功的；和第⑦段年轻人的抱怨形成对比，有力的论证了文章的中心论点。（2分）‎ 九、阅读下面文段后，按要求完成13——18题（14分）（2014-2015安阳月考）‎ 晒晒鱼网又何妨 ‎ ‎①中国有许多内涵丰富，设喻生动，寓含着深刻哲理的俗谚成语，读后当发人深思；但也有一些 贬偏激，扬 失当的，今天应重新作辩证的分析。 ‎ ‎②就说“三天打鱼，两天晒网”吧。它与“一曝十寒”同义，都是贬损那些工作与学习时常中断，不能持之以恒，以至一事无成者的。从这个意义上来说，它所言极是。但反过来想想，天天打鱼，从不晒网，又当如何呢?且不说人的体力能否坚持下去，就是网，也会因长期浸泡得不到晾晒而霉烂。没有网，又怎么能打鱼?而“三天打鱼，两天晒网”既能调节人的体力，又能延长网的寿命，有利于更长期、更大量地打到鱼，这岂不是一种科学的生产方法? ‎ ‎③既然人们常用谚语来比喻学习和工作上的情况，那不妨让我们具体分析一下学习与工作是否需要“晒网”。我们知道，金属机件长时间、超负荷地运转，就会因“疲劳”而断裂，更何况有血有肉的人呢?生理学告诉我们，当人的神经系统和运动系统过于疲劳时，若不适当休息，就不能恢复功能，提高效率。学习与工作老是处于紧张、疲劳状态，往往事倍功半，难以取得最佳效果。可见，学习、工作不能排斥休息。“晒网”，就是为了保护鱼网，以利于多打鱼；休息，是为了调节大脑和体力，以利于更好地学习、工作，收“事半功倍”之效。 ‎ ‎④古今中外，许多在事业上有伟大建树的人其实也并不总是夜以继日的；适当的休息、娱乐正是他们更有成效的工作的开端，只不过他们“晒网”的方式各有特点罢了。大文豪鲁迅惯于夜深人静之时秉烛而书，但他下午是必须睡觉以消除疲劳的。革命导师马克思常常在较长时间的写作之余，写几首小诗自娱，或演算几道数学题调节头脑。东晋文学家嵇康读书之余爱鼓琴；不少当代科学家们都喜欢在余暇时间养养花。至于革命领袖们喜欢钓鱼，爱好桥牌，擅长弹琴……我们听到的还少吗？ ‎ ‎⑤古人说得好：“文武之道，一张一弛。”工作学习与休息，也是一张一弛。“弛”是为了“张”；没有“弛”，又何来“张”？为了多打鱼，打好鱼，又何妨经常晒晒“网”呢？ ‎ ‎13、联系上下文，在下列词语横线上填上适当的词。（2分） ‎ ‎ 但也有一些 贬偏激，扬 失当的，今天应重新作辩证的分析。 ‎ ‎14、第②段加点的“这个意义”指的是： （2分） ‎ ‎15、第③段画直线的句子中，“晒网”比喻的是 ；“打鱼”比喻的是 ；“鱼网”比喻的是 （3分）‎ ‎16、本文的论点是： （2分）‎ ‎17、第③段运用的论证方法是 ；第④段运用的论证方法是： （2分）‎ ‎18、第①段中说，我国许多俗谚成语，“今天应重新作辩证的分析”。请另举一例作这样的辩证分析。如： ，原指： ；今则可用以表示： （3分）‎ 答案：13、褒 抑 14、贬指那些工作与学习时常中断，不能持之以恒，以至一事无成者 15、休息 学习、工作 大脑和体力 16、要调节好工作、学习与休息的关系(或：“为了更有效地学习工作应保证必要的休息”、“工作学习与休息，是一张一弛的关系”) 17、道理论证 举例论证 18、“开卷有益”打开书本就有好处 “开卷未必有益” ‎ 十、阅读下文，完成13—17题。(共12分)（2014河南中考调研卷一）‎ 激发“到此一游”的文明耻感 ⑴埃及卢克索神庙有着3000多年历史的浮雕上，刻划着汉字“丁××到此一游”。近日，有人在微博上贴出这样一幅刺目的照片，发布者“无地自容”的心情，也成为很多网友的一致感受。‎ ⑵“没到过卢克索，就不算到过埃及。”神庙与汉字，两大文明竟以如此方式相遇，实在让人尴尬。不管是真心喜爱、跟风模仿还是年幼无知、出于炫耀，这种行为不仅污损了人类文明的瑰宝，也为中国游客添了一笔不良记录。‎ ⑶相对大多数中国游客的有序有礼，少数人的不良表现更容易被放在公共外交的聚光灯下。不讲卫生、不遵守公共秩序、踩踏黄线、在飞机上争夺行李架空位……因为这些行为，中国游客甚至在国外一家市场调研机构的调查中，名列“最差游客榜”第二名。当中国出境旅游人数从2000年的1000万人次快速增长至2012年的8300万人次，“每个人都是一部中国读本”，这句提醒更有特殊含义。‎ ⑷“到此一游”的风波，理应成为反思文明素养的契机。面对刻字，现场中国游客莫不感觉羞愧，甚至连导游也赶紧走开。微博热议、媒体讨论中，惭愧、耻辱的情绪，谴责、反省的主调，也让人看到整个社会对文明素质的强烈吁求、一个国家文明意识的自我审思。当事孩子的父母也主动联系媒体，流下忏悔泪水，坦言“孩子犯错误，主要责任在大人，是我们监护不到位，平时教育做得不好”，公开道歉。未成年人犯错在所难免，应予以必要宽容并助其改正，但整个社会则应以此为镜、自我检视。‎ ⑸的确，“到此一游”远涉重洋，也是国内不文明言行的不自觉“输出”。从被刻字弄得遍体鳞伤的长城，到赫然出现在故宫大水缸上的涂划，都是孩子耳濡目染的“活教材”。习惯了乱闯红灯，出了国可能也会“红绿色盲”；习惯了大声喧哗，在国外也难以主动调低音量。从这个角度说，文明习惯的养成不分海内外，文明素养的提升，更需要每个人的日常践行。‎ ⑹有人说，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素养，也需在心上刻下这让人蒙羞的“到此一游”。在拥堵的公路上随意并道时，在地铁的长队里加塞插队时，在逃票成功洋洋得意时，在网络空间掐架骂娘时，______________，__________，这几个字就该闪动警示之光，提醒你触碰到了文明的红线。谨记“到此一游”激发的文明耻感，以此自戒自省，以此校言校行，整个社会的文明程度才能迈进一步。‎ ⑺今日中国，吃饭穿衣已经不是问题，甚至海外奢侈品商店促销都会挂上汉语海报。然而，很多人也感觉，“两手满当当，心中空荡荡”。的确，现代化的过程中，怎能少了人的行为举止、思想意识的现代化？国务院会议倡导“健康文明旅游方式”，政府机构出台“文明行为指南”，这些都让人看到，在社会管理者那里，文明素养、人的素质，已越来越成为“‎ 发展的必修课”。‎ ⑻同样是神庙，雅典阿波罗神庙的一块石板上，刻着这样的铭文：认识你自己。反思埃及神庙刻字事件，以此为契机省察自我文明素养，才能在国际交往中赢得尊敬，更让我们在文明复兴之路上“递进一层”。‎ ‎13.作者在文中针对“到此一游”这类不文明现象，提出的核心观点是什么？（3分）‎ ‎ ‎ ‎14.第③段中作者说 “‘每个人都是一部中国读本’，这局提醒更有特殊含义。”“特殊含义”应该怎么理解？（4分）‎ ‎ ‎ ‎15.第⑤段画线句子运用了什么论证方法？论证了什么观点？（3分）‎ ‎ ‎ ‎16.阅读第段根据上下文在横线处再补写两个事例，反思我们身边的不文明行为，并以此为镜，自戒自省。（2分）‎ 答案：13.到此一游的风波，理应成为反思文明素养的契机。（3分，如答“激发‘到此一游’的文明耻感”或“以此为契机省察自我文明素养”也可。）‎ ‎14.在国外，每个人的文明程度都影响着公众对中国的印象；当出国旅游的人数越来越多时，个人的文明程度在国际上产生的正面或负面影响会更大。（4分）‎ ‎15.举例论证，具体有说服力的论述了不文明现象远涉重洋的原因（“到此一游”远涉重洋，也是国内不文明言行的不自觉“输出”）（共3分，论证方法1分，观点2分。）‎ ‎16.答案示例：在公共场合大专长喧哗时；在旅游景点知扔垃圾时。（2分，每点1分，其他合乎题意者也可）‎ 让人，乃众妙之门 ‎　辽宁沈阳市中考题）‎ ‎ ①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。‎ ‎ ②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”‎ 的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。‎ ‎ ③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。‎ ‎ ④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让。事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说散文，几被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。‎ ‎ ⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。‎ ‎ ⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！‎ ‎ （选自《思维与智慧》，有删改）‎ ‎21．下列对本文中心论点的表述正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎ 　　 A．让人，乃众妙之门。‎ ‎ 　　B．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。‎ ‎ 　　C．让人，是人生得以发展的重要途径。‎ ‎ 　　D．让人，并不是懦弱。‎ ‎22．选文第②段中加点的“这种美德”具体指什么？（13分）‎ ‎23．选文第④段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）‎ ‎24．选文第④⑤段的顺序能否调换？为什么？（4分）‎ ‎25．选文最后一段有什么作用？（3分）‎ ‎ 26．下面给出的三个论据，有一个不能证明第②段的观点，请指出并说明理由。（3分）‎ ‎ （1）是可忍，孰不可忍？‎ ‎ （2）君子忍人所不能忍，容人所不能容。‎ ‎（3）韩信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后来成为一代名将。‎ ‎【答案】(三) (20分)‎ ‎21．C ‎22．以国家利益为重的崇高品德 ‎23．比喻论证，对比论证，形象、突出地论证了让人对事业的发展有极大的帮助。‎ ‎24．不能，第④段讲的是让人对事业的发展也有极大的帮助。第⑤段讲的是怎样具备让人这种品格。这两段的内容是递进关系。‎ ‎25．总结全文，突出中心论点，号召人们要拥有让人的美德。‎ ‎26．第一个论据不行，因为第一个的内容是告诉我们要“不让”，本文第②段讲的是让人是一种涵养，一种胆识，这句话不能证明此观点，所以不行。‎