2020年高考历史二轮专题 模块一 中国古代篇 专题三 古代中国主流思想的演变及科技精练 9页

专题三　古代中国主流思想的演变及科技 一、选择题(每题4分,共48分)‎ ‎1.会意法是我国古代一种造字法,就是把两个或两个以上的字,按意义合起来表示一个新的意义。“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是(　　)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 ‎ A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家 ‎2.成语“当仁不让”的典故出自《论语》。孔子在给学生讲学时提出“当仁,不让于师”,意在(　　)‎ A.倡导学生自主学习 B.督促学生以仁为任 C.鼓励学生超越老师 D.提倡学生独立思考 ‎3.(2018河南郑州一模)两汉时,司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据;到魏晋时期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文。这说明(　　)‎ A.儒法并用成为汉魏时期的主流观念 B.法律深受社会主流思想的影响 C.法律制度化降低了判案时的随意性 D.儒家经典保证了司法的公正性 ‎4.(2018山东枣庄期末)“天地之物有不常之变者,谓之异,小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者,天之谴也;异者,天之威也。谴之而不知,乃畏之以威。”汉代出现的这一思想(　　)‎ A.维护了君主统治 B.解决了王国问题 C.背离了儒家思想 D.完善了监察制度 ‎5.(2018重庆期末)在王阳明看来,“人人皆可以为圣”,儒者“须做个愚夫愚妇,方可与人讲学”。这一主张(　　)‎ A.促进了儒学的平民化 B.肯定了人的自然欲求 C否定了儒学的伦理意义 D.瓦解了传统社会的等级秩序 ‎6.(2018广东华附、广雅、省实、深中四校期末联考)在价值层面上,贵族化是宋明理学的根本特征,理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定“财之与势固英雄之所必资,而大圣人之所必用”,是“‎ 9‎ 吾人禀赋之自然”。这说明(　　)‎ A.经济发展导致思想变化 B.世俗化是明末儒学的主流 C.理学认为人性违背天理 D.明末市民文学得到发展 ‎7.(2018 广东清远期末)明末清初,有学者认为:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”据材料可知(　　)‎ A.学者提倡经世致用之学 B.学者提倡君主应以文学救世 C.学者主张“心性空谈”‎ D.学者主张推翻封建君主专制制度 ‎8.(2018 河南洛阳一模)明代中后期,一些学者摒弃了纯学术研究的路子,从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现(　　)‎ A.受反君主专制的民主思想的影响 B.说明儒家经典权威受到质疑 C.彻底改变了读书人的价值取向 D.有利于探讨和解决现实问题 ‎9.(2018湖南怀化期末)下表是16世纪至17世纪中叶中西科技成就对比。这反映出(　　)‎ 中国 西方 李时珍的《本草纲目》‎ 宋应星的《天工开物》‎ 徐光启的《农政全书》‎ 徐霞客的《徐霞客游记》‎ 哥白尼的《天体运行论》‎ 哈维的《血液循环论》‎ 伽利略的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》‎ 牛顿的《自然哲学的数学原理》‎ A.中国古代科技已全面落后于西方 B.西方已经进入了民主社会时期 C.当时东西方的文化交流不断加深 D.西方科技逐渐具有近代化特征 ‎10.根据北宋画家郭熙的见解整理成的《林泉高致》一书论及山水画的创作,提出“春山烟云绵联人欣欣;夏山嘉木繁阴人坦坦;秋山明净摇落人肃肃;冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画,令人生此意,如真在此山中,此画之景外意也”。该认识反映其艺术追求是(　　)‎ 9‎ A.注重用画面传达主观情致与神韵 B.强调以花鸟为主要描绘内容 C.传达自然的生命状态以感染观者 D.逼真的描绘四季山水不同特征 ‎11.中国画注重写意传神,追求“得意忘形”,或者说注重用画面传达主观情致与神韵,并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为(　　)‎ A.天人合一 B.诗画合一 C.情景合一 D.知行合一 ‎12.(2018山东德州期末)明清小说中很多作品把“情”和“欲”放在“理”或“礼”之上,充分肯定人的感情和欲望的合理性,抨击门当户对的传统婚姻观念。这主要是因为(　　)‎ A.市民阶层发展 B.礼教地位动摇 C.社会道德败坏 D.小说创作繁荣 二、非选择题(共2题,共50分)‎ ‎13.(2018四川广安、眉山一模)阅读材料,完成下列要求。‎ 材料一　春秋战国时的竞争环境,强化了人们对各自国家的认同。秦统一中国使一统天下的国家观获得政治上的实现。到了西汉,“大一统”的国家观念更进一步地被意识形态化。自汉魏之际开始,对国家忠诚被凸显出来,唐平定安史之乱过程中的很多例证,也证明了这一点。两宋士人基本达成一种道德共识:凡沾旧国一命之恩者,不应再改仕新朝。面对金兵的南下,华北民间自发组织的“民兵”“忠义军”等抗金武装表现突出。清代在修撰《明史》时也专设《贰臣传》以待明朝降臣,这可看作是加强国家认同的一种举措。‎ 材料二　1894年,孙中山成立兴中会,提出“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”。后来,同盟会在政纲中又阐述了排满革命、推翻帝制、建立共和之间的逻辑。辛亥革命后,孙中山在就任临时大总统的誓词中庄严宣示:“国家之本在于人民,合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人,是曰民族之统一。”随后,在清帝退位诏书中也承认:“外观大势,内审舆情,特率皇帝将统治权公诸全国,定为共和立宪国体。”这表达出满洲人对新国家的认同。‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出古代中国传统国家观的变化趋势,并简析这些趋势出现的主要原因。(11分)‎ 9‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与传统国家观相比,近代资产阶级革命派的国家观有何发展,并对其予以简要评价。(14分)‎ ‎14.(2018山东泰安一模)阅读材料,完成下列要求。‎ 材料一　儒家家庭伦理是以宗法血缘关系为基础的,它要求父子、夫妻、兄弟之间应遵守一定的礼仪规范,强调“夫为妻纲”“父为子纲”。同时也重视家庭间的情感联系,即“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”等。但又把血缘亲情提高到至高无上的地位,视为处理一切社会事务的中心。比如对于父子双方有一方偷羊另一方应该怎么办这样的问题,孔子认为应该是“父为子隐,子为父隐”;在被问到舜的父亲杀人,舜应该怎么办时,孟子为舜设计的方案是“窃负而逃,遵海滨而处”,即偷偷地背上父亲逃跑,沿着海边住下来,以逃避法律的处罚。‎ 材料二　工业革命首先给妇女走出家庭提供了特别机遇。在英国工业革命时期,妇女们开始大量被现代经济部门雇佣,获得一定经济权利,‎ 9‎ 并在实际的工业生产中成为一支不可或缺的力量。随着妇女走向社会,社会活动空间的不断扩大,其经济独立也日渐形成。而妇女经济独立又为其独立精神意识的形成奠定了基础。对妇女而言,社会工作取代了其往日生活中家庭的基础性作用。改变了家庭的首要地位。从而动摇了妇女家庭观念的基础,使家庭观念发生了根本性变化。包括夫妻趋于平等现象以及夫妻平等感的产生;妇女婚姻观的变化——已摆脱由婚姻获得生存的命运,她们的自立使之可能甚至必然获得其婚姻的自由;生育观的变化——冲出了教会所代表的中世纪生育观束缚,表现出新形势下的新观念,即要求并习惯于避孕和节育。妇女们从内心不愿再做原先传统社会家庭中男人们的家庭奴仆,也不愿再在家庭男权权威的专横下懵懵懂懂地虚度一生。从此,女权意识开始萌发,妇女也有了在家庭中和男子平起平坐的愿望。‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识,概括儒家家庭伦理的特点,并分析其积极影响。(12分)‎ ‎(2)根据材料二,概括工业革命后英国妇女家庭观念变化的表现,并结合所学知识指出出现这一变化的原因。(13分)‎ 答案精解精析 一、选择题 ‎1.B　材料中的“‘人为’两字合起来,就是一个‘伪’字”表明反对人为,追求无为,‎ 9‎ 而墨家提出了非攻、尚贤、节用等一系列主张,贯穿着讲求实际功利的精神,故A项错误;道家把“道”作为最高的原则,宣传天道与自然无为,与材料中反对人为,追求无为相符,故B项正确;儒家提出“仁”与“礼”的学说,提倡修身齐家治国平天下,与材料中“‘人为’两字合起来,就是一个‘伪’字”所表达的意思不符,故C项错误;奖励耕战、实施严刑峻法,是战国时期法家的重要特点,战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动,与材料中“‘人为’两字合起来,就是一个‘伪’字”所表达的意思不符,故D项错误。‎ ‎2.B　“当仁不让”原意是以仁为任,无所谦让,没有倡导学生自主学习的意思,故A项错误;从材料“孔子在给学生讲学时提出‘当仁,不让于师’”可知,孔子要求学生学习“仁”、践行“仁”,故B项正确;“当仁不让”是指在仁德面前,即使是老师也不用谦让,故C项错误;“当仁不让”并不是提倡学生独立思考,故D项错误。‎ ‎3.B　根据材料可知,两汉时,司法官员经常以儒家经典作为判案量刑的依据,“魏晋时期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文”,这说明以礼(儒家)入刑(法家)不断深入发展,不是儒法并用,故A项错误;材料所给时间为两汉和魏晋,根据史实可知,当时儒学已经成为社会主流思想,材料反映了儒家的经典著作和尊卑原则影响了法律的实施,故B项正确;材料主要阐述了儒学对法律实施的影响,并未涉及法律制度化的内容,故C项错误;根据材料“到魏晋时期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文”得出,因法律实施过程中受到儒学中“礼”的影响,一定程度上造成判案时缺乏公正性,故D项错误。‎ ‎4.A　题干材料体现的是董仲舒的“天人感应”“天人合一”的思想,其提出的目的是加强君权,维护君主的统治,故A项正确;汉武帝时期通过“推恩令”削弱王国势力,解决了王国问题,故B项错误;董仲舒的新儒学是对儒学的继承与发展,而不是背离,故C项错误;材料体现的是“天人感应”,未涉及监察制度的完善,故D项错误。‎ ‎5.A　由材料中“人人皆可以为圣”“须做个愚夫愚妇”可知,王阳明认为未经教化的众人都有良知,良知在圣人和愚夫愚妇上是一样的,这有利于儒学的平民化,故A项正确;肯定人的自然欲求是人文主义精神的体现,故B项错误;王阳明心学是儒学在宋明时期的新发展,其继承、发展了儒学的道德伦理,故C项错误;作为封建国家意识形态的心学,要求人们以封建道德规范作为行为准则,维护封建等级秩序,故D项错误。‎ ‎6.A　由材料中“理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定‘财之与势固英雄之所必资’”可得出,思想变化与经济发展相关联,故A项正确;据材料中“明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反”可知,这仅是部分先进儒家学者的主张,无法判断其为明末儒学的主流,故B项错误;‎ 9‎ 据材料中“肯定‘财之与势固英雄之所必资,而大圣人之所必用’,是‘吾人禀赋之自然’”可得出,明代理学家强调人性,故C项错误;材料中的明末儒学不属于市民文学的范畴,故D项错误。‎ ‎7.A　据材料中的“君子之为学,以明道也,以救世也”可以推知,该学者主张经世致用,故A项正确;材料中的主语是“君子”非“君主”,且该学者反对以文学救世,认为文学是“雕虫篆刻”,故B项错误;材料中的学者反对空谈,与C项意思相反,故C项错误;材料没有提及推翻封建君主专制制度,故D项错误。‎ ‎8.D　材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现,与反君主专制的民主思想无关,故A项错误;这些学者倡导实学,反映出儒家思想的新发展,故B项错误;材料只反映了一些学者的行为,不能说明读书人都放弃了“学而优则仕”的价值取向,故C项错误;材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现,这有利于探讨和解决现实问题,故D项正确。‎ ‎9.D　材料内容并不能说明中国古代科技已全面落后于西方,故A项错误;1689年《权利法案》的颁布,才开始确立了资产阶级代议制政体,西方社会进入民主社会时期,故B项错误;依所学可知,明清时期采取海禁、闭关锁国政策,中西方文化交流很少,故C项错误;哥白尼的《天体运行论》、哈维的《血液循环沦》、伽利略和牛顿的学说都属于近代自然科学,这说明西方科技逐渐具有近代化特征,故D项正确。‎ ‎10.C　材料强调的是由于自然季节的景物变化,内心产生不同的感觉,这说明其主张传达自然的生命状态以感染观者,故C项正确;其他三项均与此艺术追求不同,故均可排除。‎ ‎11.C　本题考查中国古代艺术的特点。材料中“注重用画面传达主观情致与神韵”说明中国画的特征是用景传情,即情景合一,故C项正确。A、D两项明显不符合中国画的特点,B项属于文人画的典型特征,不符合题干材料。‎ ‎12.A　根据材料中的“充分肯定人的感情和欲望的合理性”并结合所学可知,明清之际,随着商品经济发展,市民阶层发展起来,礼教的影响越来越弱,人们开始关注情欲作为人性的一面,故A项正确;礼教地位动摇与史实不符,礼教依旧是社会正统主流思想,故B项错误;道德败坏与材料中的“充分肯定人的感情和欲望的合理性”不符,故C项错误;材料叙述了小说内容上的特点,不涉及小说这一文学形式总体发展状况如何,故D项错误。‎ 二、非选择题 ‎13.答案　(1)趋势:从对地方政权的认同发展为对大一统国家的认同;从政治上的认同到意识形态的认同;从上层统治者的认同逐渐向社会下层百姓的认同扩展;对本朝的认同逐步强化。‎ 9‎ 原因:封建大一统局面的形成;儒家思想正统地位的确立(或“理学的产生与发展”);统治者强化集权统治的影响;客观社会环境因素(如民族对立、政权并存等)的推动;等。‎ ‎(2)发展:突出主权在民;认同共和国,反对封建专制;强调对不同族群利益的尊重;平等对待各民族。‎ 评价:立足于救亡的现实需要;代表了资产阶级对民主政治的追求;有力地推动了民主革命的发展(或“推动了资产阶级共和国的建立”);强化了各民族对国家的认同,有利于保证我国民族团结与国家统一(或“代表了中华民族的共同利益”)。‎ 解析　(1)第一小问变化趋势,据材料一“春秋战国时……强化了人们对各自国家的认同。秦统一中国使一统天下的国家观获得政治上的实现”可知,从对地方政权的认同发展为对大一统国家的认同;由材料一“到了西汉,‘大一统’的国家观念更进一步地被意识形态化”得出从政治上的认同到意识形态的认同;由材料一“华北民间自发组织的‘民兵’‘忠义军’”得出从上层统治者的认同逐渐向社会下层百姓的认同扩展;由材料一“凡沾旧国一命之恩者,不应再改仕新朝”得出,对本朝的认同逐步强化。第二小问主要原因,从材料一“‘秦统一中国使一统天下的国家观获得政治上的实现”得出封建大一统局面的形成;从材料一“到了西汉,‘大一统’的国家观念更进一步地被意识形态化”得出儒家思想正统地位的确立;从材料一“两宋士人基本达成一种道德共识”得出理学的产生与发展;根据所学得出客观社会环境因素(如民族对立、政权并存等)的推动。 ‎ ‎(2)第一小问发展,据材料二“排满革命、推翻帝制”可知认同共和国,反对封建专制;由材料二“国家之本在于人民”得出突出主权在民;由材料二“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”得出强调对不同族群利益的尊重和平等对待各民族。第二小问评价,从材料二“1894年,孙中山成立兴中会”得出立足于救亡的现实需要;从材料二“推翻帝制、建立共和”得出代表了资产阶级对民主政治的追求;从材料二孙中山“阐述了排满革命、推翻帝制、建立共和之间的逻辑”得出推动了资产阶级共和国的建立;从材料二“即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人,是曰民族之统一”得出强化了各民族对国家的认同,有利于保证我国民族团结与国家统一。‎ ‎14.答案　(1)特点:以宗法血缘关系为基础;实行家长制,强调长幼尊卑,重视礼仪规范;过分重视家庭亲情,情大于法。‎ 积极影响:促进了家庭和谐与团结;稳定了社会秩序,有利于巩固统治;有利于形成以儒家思想为主导的家庭伦理观。‎ ‎(2)表现:妇女由家庭走向社会,实现经济独立;妇女独立意识开始形成;‎ 9‎ 夫妻关系趋于平等,夫妻平等感产生;妇女婚姻观与生育观发生变化。‎ 原因:工业革命为妇女提供了平等的工作机会,妇女经济地位提高;民主制度的发展、成熟一定程度上保障了妇女的政治权利;人文主义、平等自由等思想观念的传播解放了妇女思想;西方女权运动的发展;妇女知识素养的提高。‎ 解析　(1)第一小问特点,从理论基础、等级规范、情大于法等角度分析;第二小问积极影响,从家庭、社会、伦理观等角度分析。‎ ‎(2)第一小问表现,从经济独立、精神独立、夫妻平等、婚姻观、生育观等方面总结;第二小问原因,结合时代背景,从政治、经济、思想文化等角度回答。‎ 9‎