作文素材整理高考 53页

作文素材整理 课内素材 ‎ ‎ 目录:‎ ‎     课本素材运用指南------P2-P3‎ ‎     课本作文素材-抒情篇------P3-P4‎ ‎     课本作文素材-哲理篇------P4-P5‎ ‎     课本作文素材-事例篇------P5-P6‎ ‎     课文作文素材集------P6-P23‎ ‎     课本写作素材分类梳理------P23-P27‎ ‎     课本诗文解读荟萃------P27-P32‎ ‎     教材（必修）写作素材汇编------P32-P54‎ ‎ ‎ ‎    ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 课本素材运用指南 ‎1.夸父逐日──可以论证追求奋斗、理想信念、献身精神等。‎ ‎2.神农尝百草──可以论证开拓创业、勇于实践不断探索等。‎ ‎3.勾践卧薪尝胆──可以论证忍辱负重、愤发图强等。‎ ‎4.鲁班发明锯子──可以论证类比思维、触发灵感、造福后世等。‎ ‎5.孙武操练女兵──可以论证严于律令、整军经武效果惊人等。‎ ‎6.商鞅变法──可以论证改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。‎ ‎7.邹忌讽齐王纳谏──可以论证进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。‎ ‎8.赵武灵王胡服骑射──可以论证突破传统、努力学习引进等。‎ ‎9.孟子母择邻而居──可以论证正确引导子女、重视环境对人的影响等。‎ ‎10.庄子谈庖丁解牛──可以论证得其要道、掌握规律、迎刃解难等。‎ ‎11.李冰修都江堰──可以论证功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。‎ ‎12.扁鹊见蔡桓公──可以论证病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。‎ ‎13.苏秦悬梁刺股──可以论证立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。‎ ‎14.廉颇与蔺相如──可以论证大智大勇、改过从善、团结保国等。‎ ‎15.赵括纸上谈兵──可以论证脱离实际、空谈误国、用人要看真本事等。‎ ‎16.毛遂自荐──可以论证敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。‎ ‎17.荆轲刺秦王──可以论证杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。‎ ‎18.叶公好龙──可以论证言行脱节、崇尚自取其咎等。‎ ‎19.项羽、刘邦鸿门宴──可以论证滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。‎ ‎20.刘邦约法三章──可以论证严于纪律、立信安民方可成大业等。‎ ‎21.肖何追韩信──可以论证珍异人才、敢于重用无名之辈等。‎ ‎22.张良与圯上老人──可以论证尊重老者、经受考验、终获厚待等。‎ ‎23.董仲舒三年不窥园──可以论证专心致志、发愤读书等。‎ ‎24.司马迁撰《史记》──可论证为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。‎ ‎25.苏武牧羊──可以论证忠于国家、保持气节、威武不屈等。‎ ‎26.马援马革裹尸──可以论证立志报国、义无反顾、效命沙场等。‎ ‎27.班超出使西域──可以论证当仁不让、为国扬威、交流开拓等。‎ ‎28.孔融让梨──可以论证谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。‎ ‎29.曹孟德老骥伏枥──可以论证年高者壮心未已、理想永存、向往奋斗等。‎ ‎30.曹冲称象──可以论证少年英才、聪明过人、独辟蹊径破难关等。‎ ‎31.诸葛亮七擒孟获──可以论证服人以德、攻心为上等。‎ ‎32.周处除三害──可以论证为民除害、改恶从善、战胜自我等。‎ ‎33.祖逖闻鸡起舞和击楫中流──可以论证修身健体、严于律己和不忘复国等。‎ ‎34.王羲之临池学书──可以论证刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。‎ ‎35.李春修赵州桥──可以论证微贱者的才智、古代科技的昌盛等。‎ ‎36.隋炀帝亡国──可以论证骄奢淫逸、专横跋扈的恶果等。‎ ‎37.唐太宗重用魏征──可以论证大胆起用反对过自己的人、勇于纳谏等。‎ ‎38.鉴真东渡日本国──可以论证外出学习的艰难和学习者的执着、顽强、矢志不二等。‎ ‎39.日本派出遣唐使──可以论证外邦的虚心学习与古代的文化交流等。‎ ‎40.包拯刚正不阿──可以论证秉公执法、不循私情、不畏权贵等。‎ ‎41.欧阳修三上苦读──可以论证珍惜光阴、见缝插针、日积月累等。‎ ‎42.王安石游褒禅山──可以论证敢于登攀、勇敢探索、无限风光在险峰等。‎ ‎43.杨时立雪程门──可以论证求师的谦逊真诚、执着恳切的精神等。‎ ‎44.梁红玉抗金兵──可以论证女性的爱国精神、顽强斗志等。‎ ‎45.文天祥的正气歌──可以论证爱国、成仁取义、视死如归的无畏精神等。‎ ‎46.黄道婆改进纺织术──可以论证传播技术、致富乡里的无私奉献等。‎ ‎47.王冕学画──可以论证勤奋苦学、坚持不辍、终获成功等。‎ ‎48.郑和下西洋──可以论证大胆创举、开拓海外交流、发展贸易等。‎ ‎49.海瑞冒死上疏──可以论证刚正不阿、敢于直言、秉公执法等。‎ ‎50.李时珍跋山涉水写本草──可以论证忠于事业、不畏艰难等。‎ ‎51.徐光启学习西洋科技──可以论证破除保守思想、放眼海外、虚心学习先进技术等。‎ ‎52.袁崇焕的含冤而死──可以论证主观武断、偏听偏信、毁灭人才的严重后果。‎ ‎53.东林党人关心国事──可以论证知识分子忧国忧民、谏言议政等。‎ ‎54.徐霞客游历天下──可以论证执着、勤勉、不惧艰难险阻的实践精神等。‎ ‎55.李自成起义的成败──可以论证兴亡盛衰、变化在自身等。‎ ‎56.清初的文字狱──可以论证压制思想、扼杀文明的可悲等等。‎ ‎57.林则徐“睁开眼睛看世界”──可以论证有识之士放眼天下、学习外国等。‎ ‎58.武训办义学──可以论证尊师重教、兴学育人的献身精神等。‎ ‎59.太平天国内讧──可以论证团结兴邦、分裂误国、同心同德方可成事等。‎ ‎60.严复撰《天演论》──可以论证优胜劣汰、思想启蒙的历史作用等。‎ ‎ ‎ 课本作文素材-------抒情篇 ‎1 我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。‎ ‎2 沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。‎ ‎3 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。‎ ‎4 我想大声呼喊：我爱生活，我爱一切正义和真理。‎ ‎5 老当益壮，宁移百首之心；穷且益坚，不坠青云之志。‎ ‎6 她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随时光流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。‎ ‎7 夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好吧。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。‎ ‎8 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。‎ ‎9 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。‎ ‎10 言有穷而情不可终。‎ ‎11 生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂。‎ ‎12 虽不养鸟，每天早晨，有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。‎ ‎13 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。‎ ‎14 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。‎ ‎15 花自飘零水自流------此情无计可消愁，才下眉头，却上心头。‎ ‎16 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。‎ ‎17 多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。‎ ‎18 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节------‎ ‎19 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。‎ ‎20 出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。‎ ‎21 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。‎ ‎22 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。‎ ‎23 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。‎ ‎24 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。‎ ‎25 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。‎ ‎26 久在樊笼里，复得返自然。‎ ‎27 捐躯赴国难，视死忽如归。‎ ‎28 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。‎ ‎29 愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。‎ ‎30 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉------‎ ‎31 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？‎ ‎32 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。‎ ‎33 人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事，可以败坏你，也可以成全你。‎ ‎34 我善养吾浩然之气。‎ ‎35 啊，人啊，多一点希望，多一点晨光------‎ ‎36 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。‎ ‎37 夕阳无限好，只是近黄昏。‎ ‎38 谁没有青春时代？谁没有往日的爱情？当你满头白发，站在落日的斜晖中，突然听到远处深秋的树林里飘来这首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回忆？‎ ‎ ‎ ‎ 课本作文素材--------哲理篇 ‎1 至人无己，神人无功，圣人无名。‎ ‎2 世间行乐亦如此，古来万事东流水。‎ ‎3 人们的眼睛之所以看不见这壮美的奇观，是因为这景象对他们来说太熟悉了。‎ ‎4 忘记过去，就意味着背叛。‎ ‎5 科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！‎ ‎6 各种事物都有它的极致。虎哮深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是他们的极致。‎ ‎7 善始者实繁，克终者盖寡；载舟覆舟，所宜深慎。‎ ‎8 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。‎ ‎9 此所以学者不可以不深思而慎取之也。‎ ‎10 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。‎ ‎11 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？‎ ‎12 坚强来自内心，来自一个人的自我努力。‎ ‎13 希望就是理想，就是追求。“不断追求真理要比占有真理更高贵。”‎ ‎14 伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。[来源:学+科+网Z+X+X+K]‎ ‎15 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。‎ ‎16 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。‎ ‎17 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。‎ ‎18 我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。‎ ‎19 行程是艰险的。历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蜘蛛一般无力，  绊不住历史的脚步。‎ ‎20 由于人们能够沉静下来思索，精神生活（就会）变得异常丰富。‎ ‎21‎ ‎ 现实是此岸，理想是彼岸，行动则是那座钢铁长桥，那艘诺亚方舟；高昂起你青春的头颅，成功的时刻在等你去实现。‎ ‎22 苏轼曰：人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志远也。‎ ‎23 幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。‎ ‎24 事有大小好坏，情有喜怒哀乐，景有动静荣枯，物有长短方圆。‎ ‎25 只要你执着于你的选择，你的人生意义将与众不同。‎ ‎   课本作文素材——事例篇 ‎1、 霍金：英国物理学家，身残志坚，著《时间简史》，被誉为“当代的爱因斯坦”。‎ ‎2、 曹雪芹：（清）举家食粥，著《红楼梦》。“批阅十载，增删五次”。“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”‎ ‎3、 司马迁（汉）：史学家，受宫刑后，发愤著《史记》。“史家之绝唱，无韵之离骚”。‎ ‎4、 廉颇、蔺相如：将相和。‎ ‎5、 屈原（战国•楚）：沉江殉国难。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”‎ ‎6、 鲁迅的生平创作：弃医从文。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东，“民族之魂”）‎ ‎7、契诃夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小说，戏剧作家，世界闻名的短篇小说家之一。‎ ‎8、、孙梨，当代小说家，一生淡泊名利，潜心创作，是荷花淀派的代表人物。‎ ‎9、巴尔扎克，法国作家，写了九十多篇小说，著有《人间喜剧》。‎ ‎10、孔明挥泪斩马谡。（可从多方面多角度构思并使用。）‎ ‎11、老舍：人民艺术家，“士大夫不可辱的知识分子形象。”‎ ‎12、关汉卿，元初作家。“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不燥，响当当的一粒铜豌豆。”‎ ‎13、庄子：安时而处顺，无为而治。‎ ‎14、蒲松龄：清代作家，著有《聊斋志异》。‎ ‎15、闻一多：“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。”（民族气节）‎ ‎16、海子：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。（他的诗和他的命运令人关注）‎ ‎17、普希金：俄国文学之始祖，1837年2月8日与丹特士决斗而死。（为个人尊严而站。虽死犹荣。）‎ ‎18、陶渊明：不为五斗米折腰。中国士大夫精神上的一个归宿。‎ ‎19、曹操：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多-----山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（一代枭雄）‎ ‎20、白居易：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。‎ ‎21、陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。‎ ‎22、李清照：与丈夫赵明诚感情甚笃，共同完成30卷的《金石录》。‎ ‎23、元稹和白居易友谊深厚：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”‎ ‎24、巴金：我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光的雨露，与花、树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。‎ ‎25、海伦 凯勒：《假如给我三天光明》。（她让一切健康但虚度光阴的俗人感到羞愧。）‎ ‎26、一个老人在火车上不小心掉了一只新鞋，在众人 的惋惜声中，老人毫不犹豫的把另一只也从窗口扔掉。（与其抱守残缺，不如果断的放弃。）‎ ‎27、苏洵的写作态度（154页）“大器晚成”。（如今韩寒们和名人的家属们学习的榜样。）‎ ‎28、钱仲书：淡泊名利。“你吃了鸡蛋觉得好就行了，何必要见那只下蛋的鸡呐。”‎ ‎29、史铁生：大难之后成大器。《我与地坛》。‎ ‎30、唐太宗与魏征：明君与名臣，相得益彰。‎ ‎31、刘邦和项羽楚汉相争，前者知人善任，后者自矜功伐。‎ ‎32、欧阳修：六一居士，“三上”读书法。（一句“环滁皆山也”够人学多年的，简洁！）‎ ‎33、朱自清：“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”‎ ‎34、勾践：十年生聚，卧薪尝胆，终于灭吴。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎  课文作文素材集 ‎ ‎ ‎1、《我与地坛（节选）》（史铁生）  ‎ ‎ ‎ ‎◆史铁生，北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”  ‎ ‎ ‎ ‎◆史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。  ‎ ‎ ‎ ‎◆在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到： “午后，如果阳光静寂/ 你是否能听/ 往日已归去哪里？/ 在光的前端，或思之极处时间被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。  ‎ ‎ ‎ ‎◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔?刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔?刘易斯也不例外。而此后卡尔?刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔?刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”‎ 在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。这中间的时光，就叫做幸福；人活着， 当哭则哭，　声音不悲不苦， 为国为民啼出血路。 人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。　诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。  ‎ ‎ ‎ ‎◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”  ‎ ‎ ‎ ‎◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：“千弦断，天眼开。”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明。盲人对于光明的渴望，残疾了双腿的人对于行走的渴望，从来不会停止，在史铁生的作品里，我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过过。 ‎ ‎  ‎ ‎2、《米洛斯的维纳斯》（清冈卓行）  ‎ ‎◆维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。  ‎ ‎ ‎ ‎◆叹人间美中不足今方信。杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态，赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿，西施因其病而更增娇媚婉转之韵；梅艳芳虽天夭其寿却芳华绝代，给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世，却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼，万古流芳；维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的观赏者，漂向了更远更远的国度，超越了更久更久的时代。以上这些，都说明了这样一个美学命题：缺憾也是一种美。  ‎ ‎ ‎ ‎◆断臂的维纳斯不过美在“她”首先是“维纳斯”。因为“维纳斯”这个名字首先就是美的概念了。其次因为“她”是两千多年前的“维纳斯”。两千多年以前的雕塑工匠，能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格，确系不俗了。而最主要的，“她”美在“她”的断臂。美在她是一个亘古之迷都是有魅力的，一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯美名著世。  ‎ ‎ ‎ ‎◆生活本身也像那些雕塑品，对任何一个人来说，也都是残缺的，也都必然是残缺的。断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接受什么…… 命运三女神似乎告诉我们――对所谓命运而言，头脑是不起作用的…… 胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出代价的，其代价有时有如头颅…… 每每想到这些，我对生活的本质也就理解得更明白了一些。归根结底，因完美之不可求，才便有残缺之美啊……  ‎ ‎ ‎ ‎◆维纳斯痛失了两条美丽的臂膊，似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”。断了胳膊，固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但“官知止而神欲行”‎ ‎，意外激发的的审美想象，使精神可以摆脱现实事物的羁绊，在广袤无垠的时空中自由驰骋，任心所之，无拘无束，使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这里，残缺因想象而生成完整，这不仅也是一种美，而且是一种超越的美，是一种虚实相生的美，是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美，它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的理想形态。在西方雕塑中，与“米洛斯的维纳斯”同为法国罗浮宫“三宝”之一的“胜利女神”雕像，罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》，布鲁尔的《绝望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。总之残缺也是一种美，它需要通过审美想象去获得。  ‎ ‎ ‎ ‎◆在清冈卓行的心目中，有思想有灵魂有生命的维纳斯，“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，这虽为人所求，却非生活所需，如果这也算美的话，最多也只能算含泪的美，血染的美和残忍的美。或许清冈卓行并非这种原意，可他实在不应该用这样的语言来表达，尤如“泪光点点，娇喘微微”的林黛玉流露出迷死人的病态美，于是艺术的人们都祝愿她永远病入膏肓，这无益于人们的生活，不符合人类生活的要求。  ‎ ‎ ‎ ‎◆严格地讲，我们很难断定有臂的维纳斯和断臂的维纳斯哪一个更美，因为审美标准本来就带有主观性和相对性。恩格斯曾说，真实的艺术是真善美的结晶，美的创造是人类对于自身生活的美化，并不是可以凭着人们的主观意愿任意为之，无所依傍的。我想，我们对往昔的依怀是为了更好地珍惜现在，我们对缺陷的珍重是为了不再有缺陷。如果再有人像清冈卓行那样在维纳斯有思想有灵魂有生命的时候，为了寻求所谓能给人无穷遐思的残缺美而造就残缺的话，那么，这只能表明人类伦理的残缺、道德的残缺和美的残缺！  ‎ ‎ ‎ ‎◆“人的残缺证明了神的完美。当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。（史铁生）  ‎ ‎ ‎ ‎◆余秋雨在《废墟》中说，‘没有皱纹的祖母是可怕的’，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。”  ‎ ‎ ‎ ‎◆让人产生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀丽；海之美，美在其壮阔……所有这些事物能够引发人类的情感，有崇敬，有仰慕，有依恋……是下位对上位、低位对高位的须仰视之情感，同情则相反，是上位对下位、高位对低位的恻隐和怜悯之情，说得过分一点，同情意味着施舍。  ‎ ‎ ‎ ‎◆孟子曾说“充实而有光辉”谓之美，维纳斯没有身体各部位惊人的协调，没有丰腴、温暖的肌肤，没有优美的曲线，就不可能成为美的典型；更重要的是，她无意识间丢失的双臂，激起了所有观赏者的无穷的遐想，完成了“一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，这就是“空灵”。  ‎ ‎ ‎ 艺术是“充实”与“空灵”的完美结合。维纳斯之所以成为世界十大雕像，就在于此。  ‎ ‎ ‎ ‎◆美是一种发现，美在心灵， 人有悲观离合，月有阴晴圆缺，热爱生活，热爱艺术， 可怕的不是躯体的残缺，而是灵魂的丑陋。  ‎ ‎ ‎ ‎◆去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——‎ ‎《题都城南庄》（动人之处在于留下的遗憾和悬念）  ‎ ‎ ‎ ‎◆清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述，老子云“大音无声，大象无形”，即是说最大的乐声听来反而无音响，最大的形象反而看不到形迹。  ‎ ‎ ‎ ‎◆环肥燕瘦西子病，可她们都是历史上有名的美人。为什么呢？梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传至今，成为千古绝唱。为什么呢？英国王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人为之悲痛惋惜，可是也有人说，王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将，不许人间见白头。——缺憾也是一种美。  ‎ ‎ ‎ ‎◆美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品，只有一句话：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”  ‎ ‎ ‎ ‎◆《残缺之美》  ‎ ‎ ‎ 有时候，我甚至相信：只有残缺的东西才是美丽的。  ‎ ‎ ‎ 我看着断树残桩，枯枝败叶；看着旧寺的斑钟颓墙；我看着深深庭院里的一蓑积草；看着一个沉默老人走街串巷拾破烂；看着一个有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滚动又停止。每当我看到这一切，我总是很专注地凝视他们，直到把他们望到很远很远的境界中去。  ‎ ‎ ‎ 我不知道这些为什么，但我确确实实地相信，这一切更为真实，更为深刻，虽然是那样的平常、那么落魄，甚至有些狼狈。  ‎ ‎ ‎ 他们或许是从光艳十足无可挑剔的颠峰，骤然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢变形，然后走进我的视野，走到辉煌不再的今天。  ‎ ‎ ‎ 我不知道他们曾经怎样的美丽过，所以我无法说出他们的美丽。也因此，我沉沉地沉醉于这种不可捉摸、不可溯源的美丽之中，挖掘着他们绚丽的往昔。将这两种状态拉至眼前，不禁黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的悲欢离合，蕴含着多少沧桑，世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！  ‎ ‎ ‎ 残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，却又那么美丽。  ‎ ‎ ‎ 我看着单恋者在心爱人的新婚之夜执花立在雨中，看着喜悦满足的人忽然沮丧失落，失宠明星凄然一笑，官场失意者独品清茶，韶华已逝者对镜愁思；我听着苍颜白发的老人忆起发黄的青春，冷峻孤傲者忏悔错过的爱情，英雄暮年时痛诉孤独落寞。哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：“这些曾经美好，现在依然美好的灵魂，在经历辛酸与苦难以及难以触怀的人事和情绪后，将会在生命中刻下最深的记忆。”  ‎ ‎ ‎ 真正经历伤痛的人，才算出真正活过。黛玉的美在于她没没能实现的刻骨铭心的爱情，三毛的美在于她历尽沧桑后即一刹那的明彻与超脱，梵高的美在于用金黄的刀子让他在光明中不停感到巨痛，贝多芬的美则是在失聪后用黑白键撞击出生命的悲壮文章。如果说生活中的残缺让平凡者泄漏出生命的光点，那么这些优秀的灵魄则如银色的礼花，开满了我们头顶的天空，让人雀跃与敬仰。  ‎ ‎ ‎ 这些悲哀而持久的美丽，直接触动了我心灵中最柔软的部分，让我随他们流泪，欢笑或沉默——那是一种多么让人心悸的快感啊！  ‎ ‎ ‎ 没有多少人知道这种残缺之美是种怎样别致的幸福和快乐，也没有多少人知道这种残缺的美是如何细细密密地布满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。  ‎ ‎ ‎ 是谁说过，一朵花的美丽在于她的绽放，而绽放的花正是花心的残破啊！  ‎ ‎ ‎ 简评：本文用细腻、优美而富有哲理性的语言表达了对生活的感悟。真正的生活并不完美，而正视它，勇敢地去面对他，努力寻找生活的美，才是健康的生活态度。这样人们在世间所做的一切才是自助而不是自欺。我们要面地现实，而不应逃避。我们知道一切事情的改变都是正常的，而许许多多是人力不能改变的，那么就找一点最优最美的东西吧，努力把他们挑出来，写下来，留到记忆里。这样就算是世间的事物都改变了，那些东西无法精确地描绘出来，但也会留下一种永远的美丽、永远的希望。  ‎ ‎  ‎ ‎3、《鸿门宴》（司马迁《史记-项羽本纪》）  ‎ ‎ ‎ ‎◆“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克；起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。然垓下一战他却一败涂地，终酿千古遗恨，何也?这是“有取天下之才，而无取天下之虑。”是因为没有夺取天下的深谋远虑。  ‎ ‎ ‎ 至垓下被围，乌江亭长劝项王渡江东称王，以期卷土重来，然项羽却道“天之亡我，我何渡为?”最终“身死东城，尚不觉悟，而不自责”。真是“至今思项羽，不肯过江东。”  ‎ ‎ ‎ ‎《史记》作者司马迁说“自衿功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！” 指出项羽缺乏政治家的谋略，只依赖武力。毛泽东则说“不可沽名学霸王”。而项羽呢？他在惨败的局面下还不能正确反思自己一溃千里的原因，还以炫耀武力为荣事，两次把失败的原因归结到上天。如此糊涂岂非败情之悲吗？  ‎ ‎ ‎ ‎◆项羽这个人物的致命弱点是什么？缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。项伯说，“今人有大功而击之，不义也”，他就立即改变了“击沛公军”的主张，樊哙指责他“欲诛有功之臣，此亡秦之续也”，虽然语言尖锐，他却“未有以应”。可见他虽然武力上是绝对优势，心理上却不堪一击。他欲得天下，又图虚名，既准备推翻怀王之约，又害怕世人指责。他不用范增之计，反映了他的刚愎自用，迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱。  ‎ ‎ ‎ 作为楚国贵族的后裔，项羽却有许多缺点错误，甚至有不可饶恕之处，这是必然的。但他毕竟为推翻暴秦作出过一定的贡献，他性格上也有某些闪光点，如不畏强暴，不用阴谋等等，应当实事求是地给以肯定。  ‎ ‎ ‎ ‎◆刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。  ‎ ‎ ‎ ‎◆杜牧、王安石、李清照对项羽的评价  ‎ ‎ ‎ 杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 ‎ ‎ ‎ 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。  ‎ ‎ ‎ 王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 ‎ ‎ ‎ 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。  ‎ ‎ ‎ 李清照《咏项羽》：生当作人杰，死亦为鬼雄。 ‎ ‎ ‎ 至今思项羽，不肯过江东。  ‎ ‎ ‎ ‎◆毛泽东对项羽的看法  ‎ ‎ ‎ ‎《人民解放军占领南京》1949.4  ‎ ‎ ‎ 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。  ‎ ‎ ‎ 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。  ‎ ‎ ‎ ‎[点拨]：杜诗认为真正的男儿应当能屈能伸，卷土重来或许可以东山再起，在雄浑的历史画卷中抒写属于自己的一页。王诗在客观分析项羽兵败事实的基础上，作出大胆地设想，即便江东才俊如今还在，他们是不愿与项羽从头再来的。认为项羽军民离心，败势难回。李诗洋溢着对项羽的赞美与敬仰，褒赞其为“人杰”“鬼雄”，崇敬之情溢于言表。毛诗通过对人民解放军占领南京的描写，表现了作者“打倒蒋介石，解放全中国”的彻底革命精神。颈联运用项羽这一典故，勉励全党全军要抓住战机从胜利走向胜利，不能学习楚霸王项羽沽名钓誉的做法。  ‎ ‎ ‎ ‎◆垓下歌/项羽 ——力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！  ‎ ‎ ‎ 提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来。盖世，气势高昂，可以压倒世上的一切。“逝”，奔驰。这首楚刺体的诗歌大意是，自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错。而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竞不肯率先冲出重围。他认为乌骓暗示着一切；过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭。最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安排你呀？”  ‎ ‎ ‎ ‎◆大风歌/刘邦 ——大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。  ‎ ‎ ‎ 提示：这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作。流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。同为交战双方，为何胜败迥异呢？《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。  ‎ ‎ ‎ ‎◆范文：  ‎ ‎ ‎ ‎1、我看项羽  ‎ ‎ ‎ ‎——读《鸿门宴》有感  ‎ ‎ ‎ 李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。  ‎ ‎ ‎ 然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。  ‎ ‎ ‎ 项羽性格的最大魅力在于他的"义"，而这个"义"也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云："义者，宜也。"又云："行而宜者谓之义"。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其"义"。然而，"义"是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上"义"，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不"义"。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的"义"，而对自己不"义"。项羽的"妇人之仁"与"义"的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。  ‎ ‎ ‎ 项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，"言不听，画不用，故倍楚而归汉"；陈平效力于项王，"累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武"。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王"故人"王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了"四面楚歌"的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。 ‎ ‎ ‎ ‎"力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了。  ‎ ‎ ‎ ‎2、性格的祭奠（节选）  ‎ ‎ ‎ 项羽在灭秦战争中彻底表现出来的肆意恣睢、刚愎自用、凶狠残暴的性格为他日后的失败写了伏笔，其实此性格项羽早已有之。从杀宋义始至破秦，他一路在胜利的欢呼声中走了过来，这无疑滋长了他的这种性格，使之恶性发展起来而成为他精神世界的主要方面。他一出现就是个战无不胜攻无不克的英雄形象，巨鹿之战的辉煌胜利更使得他完全丧失了自己的判断能力，他开始把自己看作神了。能支撑起他这一精神世界的惟一支柱就是赢得胜利。每一次胜利，固然使他的精神支持更坚强一些，然而，这胜利更大地加重了精神世界的自重。如此，他将一轮轮战斗下去，周而复始，项羽陷入了他为自己制造的一个怪圈，无法自拔，却又不愿自拔。  ‎ ‎ ‎ 项羽心底要维系“永不败”神话的欲望，构成了他对战争的一种几乎是本能的崇敬，并进一步铸就了他的性格。由此也就不难回答项羽把那一份份残酷的祭奠献给了什么，他自身的矛盾又来自何方。  ‎ ‎ ‎ 在项羽心理怪圈的一来二去之中，中国人口已从战前的一千万骤减至五百万。天下人对项羽心态的无法认同使得时代终于作出了抛弃项羽的选择。  ‎ ‎ ‎ 项羽不好计策与外交是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题，可是现实无情地打破了他的梦想，他只有叹息着，用死亡来反抗这现实，为自己性格的篇章写下了最后的一笔，也为自己一生执著的性格献上最后的也是最虔诚的祭奠。  ‎ ‎ ‎ 赳赳武夫的内心是多情的，尽管表现这多情的却是无情。性格的祭奠是悲壮的，因为它的代价是生命、执著和无奈。   [来源:学.科.网Z.X.X.K]‎ ‎ ‎ ‎◆司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求；他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。司马迁曾在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他遭受宫刑，痛不欲生，为了完成《史记》他顽强地活了下来。他视为榜样的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”司马迁的个人奋斗经历与《史记》中所歌颂的这些艰苦奋斗的思想，是司马迁留给后人的一份宝贵财富，它永远给我们以激励，给我们以启迪，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，给我们以无比的力量、信心与勇气。  ‎ ‎  ‎ ‎4、《归园田居》与《归去来兮辞》（陶渊明）  ‎ ‎ ‎ ‎◆陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋 王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有著“ 猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带著“大济苍生”‎ 的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。但是，他仍然希望寻找到能发挥自己才能的机会，於是又再三地出仕，可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到可供自己安身立命的处所。一次又一次的失望，使他陷入应该选择“仕”还是“隐”的矛盾和痛苦之中。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。  ‎ ‎ ‎ ‎◆“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。为衣食所迫而出来做官,既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！所以从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境是自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。  ‎ ‎ ‎ ‎◆背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。）  ‎ ‎ ‎ ‎◆小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……（这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。）  ‎ ‎ ‎ ‎◆在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。  ‎ ‎ ‎ ‎◆我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！  ‎ ‎ ‎ ‎◆‎ 陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！  ‎ ‎ ‎ ‎◆羁鸟—— 陶渊明的《归园田居》借安祥静谧的田园村居生活，烘托有翅不能伸的“羁鸟”，借“困守笼中”的“羁鸟”隐喻“误落尘网”的作者的心绪。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 对于鸟儿来说，蓝天是它的向往，山林是它的家园，飞翔是它的生命，可是《归园田居》中的这只毫不经意地出现的“鸟”，早已远离了家园，失去了自由。它久在樊笼，有翅难飞，行为人役，心为俗累，寄人篱下，仰人鼻息，每天只能靠自己的强欢颜笑、摇尾乞怜来讨得主人的欢心。失去了山林，失去了蓝天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀无告地生活在主人为它量身定做的美丽而牢实的金丝笼里。可以想见，一旦它能冲破牢笼，回归自然，那该是何等撼人心魄的兴奋和喜悦啊！其实，这只求飞不得的“羁鸟”就是“误入官场”的陶渊明难堪处境的写照。可怜的诗人不也正象那只哀哀无告、苦苦挣扎的“羁鸟”吗？正如山林是羁鸟的渴盼一样，田园也是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心性高洁，拥有自然和自然的美好，拥有自由和自由的生活。  ‎ ‎ ‎ ‎◆归鸟 —— 《饮酒》（其五）是陶渊明众多“归鸟”诗篇中最能体现诗人回归自然，回归性情，保持真我思想的诗篇。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”作者游目骋怀，参透自然，却故意把自然“真意”说得如此飘缈朦胧，其实稍加玩味，便不难发现真意是什么。秋菊自开自谢，保持一份洁白淡泊；南山自古及今，保持一份肃穆庄严；太阳朝升暮落，保持一份秩序宁静。自然万物，各随其分，各安其道，消长生息，穷通演化，莫不自自然然，实实在在。飞鸟投林的描写更是充分强化了这一天地观念。像天地万物一样，飞鸟早出晚归，远近觅食，有困顿劳碌的疲惫和紧张，也有安顿休息的轻松和愉悦，有呼朋引伴的热闹，也有失群掉队的孤单，该去则去，该回则回，一切随顺自然，和山林、夕阳、南山、秋菊、东篱构成了一幅天然纯美、自然静谧的图画。在这幅图画中，在投林归鸟身上，我们看到了作者的影子。作者游历南山，参阅天地，猛然间，豁然开朗：自己不也正如一只疲倦归飞的鸟儿吗？山气弥漫，日落西山，该回家了，家在哪儿呢？不在宦海官场，不在利达富贵，不在荣辱沉浮，家在山水田园，家在南山秋菊，家在山林夕阳，那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！抱朴返真，回归自然，这才是诗歌“归鸟”意象真正要暗示我们的内涵。可以说，这只小小的归鸟，这只与同伴同飞、与山林同眠、与夕阳同行、与自然同道的小鸟，还与诗人同心，正是这种天人合一、人鸟同道赋予了陶诗以深刻的哲学内涵。  ‎ ‎ ‎ ‎◆“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”文人士大夫的爱菊，远祖是屈原，有诗为证，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（《离骚》）但真正的始祖却要论有菊癖的隐士陶渊明，他不但种菊，以菊下酒，还写下不少咏菊诗。“秋菊有佳色，挹露掇其英。”“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花凌寒而开，幽香灿烂，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（宋遗民郑思肖）正是这样一种孤芳自赏的高傲品质吸引了诗人、造就了诗人。在咏菊诗中，我们容易感受“战地黄花分外香”、“满城尽带黄金甲”的战斗与辉煌，可曾体察到陶渊明笔下的“佳色”之秋菊、采菊之“悠然”的质朴与平淡？“菊，花之隐逸者也。”菊花是陶渊明委顺自然大化生命观的寄托，也是陶渊明傲然脱俗的人格象征。  ‎ ‎ ‎ ‎◆诗人爱菊，更爱松。在中国文化中，松树的地位极其崇高，当得百木之长的荣誉。孔子对松的赞语是：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这话同他的思想一同进入了中国文化的核心。岁寒三友松、竹、梅，松居首位。！“三径就荒”何足惜，有“松菊犹存”悦其心、“抚孤松”快其意足矣。青松是孤独的，亦如寂寞的陶渊明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隐逸者。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣”（《论语?述而》）挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？  ‎ ‎ ‎ ‎◆今天的我们应该换个角度去品读陶潜，即从人性的角度来考虑其价值和意义。因为陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求：个性的张扬和人性的解放。自然的人在社会中常常扮演着不同角色，但不是每一个角色都让人称心如意。由于时代的要求，社会的责任，家庭的义务，个人的名利等等的约束，人们无法摆脱，无法超越，而不得不从事一些本来不愿意从事的职业（包括官职），说一些不想说的话（包括应酬），于是如陶潜所说的“心为形役”，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的烦恼，能自由轻松地生活。所以，敢于放弃社会责任（不止是官职），做回他自己（不止是“归园田”），按照自己内心真实想法去生活的陶潜，才成为了许多人推崇的偶像。  ‎ ‎ ‎ ‎◆所以陶潜放弃的不是某个官职，而是一种让他不自由的“社会角色”，他要做回了一个自然的、完整的自己，让自己旷达的天性得以保全。在《归去来兮辞》结尾一段中，他更是直接表达了这个观点。他说：因为“吾生之行休”，加之“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他决定和以前的那个影响他限制他的“社会角色”决裂，“委心任去留”，“乐夫天命”。不要忘了他“性本爱丘山”。  ‎ ‎ ‎ ‎5、《装在套子里的人》(契诃夫)  ‎ ‎ ‎ ‎◆法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？  ‎ ‎ ‎ ‎◆在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的可悲之处在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子。  ‎ ‎ ‎ ‎◆‎ 别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的，事实上，华连卡的笑没有一点敌意，就象一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。而在别里科夫看来，那些人所久久期盼的喜剧的高潮终于出现了，很快地，他的从楼梯上滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中，这正是别里科夫想要逃避的一切，而他现在的确已无路可逃。在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的回想着人间的一切，他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋，可是别里科夫的世界的尽头弥漫的全是恐惧和绝望。我们以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗，对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人对别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因，正如鲁迅先生的《孔乙已》中那些短衣帮对孔乙已的一次一次的嘲笑最终将其推向死亡的悲惨境地一样。  ‎ ‎ ‎ ‎  ‎ ‎ ‎ ‎6、《边城》（沈从文）  ‎ ‎ ‎ ‎◆《边城》描写的是一种人生形式，所有的小说也只能描写一种人生形式。《边城》所表现的人生形式确实是自然的，这里的人生善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。这种人生形式是优美的，他们含蓄而毫不伸张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详的。这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深沉，爱的彻底。  ‎ ‎ ‎ ‎◆作者以“边城”为题用意：“边”有边缘的意思，和“中心”相对。边城的人生形式，和处于中心的人生形式之间形成了鲜明的对比。以“边城”为题，意在说明这种人生形式的流逝，而与之相对的庸俗、腐化、浅薄、金钱至上的人生形式正在膨胀，正在风靡。  ‎ ‎ ‎ ‎◆本文写于1934年，从湘西农村走出来的沈从文，看到了都市文明掩盖下的传统美德的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行，于是写下这篇文章，表达内心的痛心和推崇传统美德的心意。传统文明是一种封闭的农业文明。农业文明种有很多美德，需要我们去继承，但农业文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、优美、勤劳、淳朴的可爱的人们，由于不善表达，不善争取，因此也不免打伤孤寂的色彩。固守传统还是拥抱现代，怎样把传统美德和现代意识更好的结合起来，这是一个艰难的选择，也是一个长期困扰人类生存的问题。比如过年吧，我们既希望它象几十年以前那样神圣、热闹，但随着人们物质生活的提高，现代意识的发展，无论如何，我们再也找不到象《祝福》里描写的那种过年的味道了。  ‎ ‎ ‎ ‎◆山依然青，水依然绿，人依然那么美。如果要用两个字来概括《边城》，那就是：“美”和“爱”。沈从文说：“我主意不在领导读者去桃花源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”《边城》中的“美”是集中通过“爱”来表现的。两性之爱、兄弟之爱、亲子之爱、朋友之爱。这样的“爱”不仅仅是单方的输出和容纳，更是彼此的一种圆融。她是人类更深远意义的“爱”。还有具有美好的心性的 人们，从而形成了边城淳厚的民风，安静和平的空气。  ‎ ‎ ‎ ‎◆青春的风景原来并不总是阳光明媚，鲜花烂漫，它也有烦恼、苦痛、痴迷、沉醉，也有狂妄、喧嚣、争斗、失落，内心的凄风苦雨一点也不比现实的纷纭复杂逊色。这是成长中的故事，与青春相关的忧伤，它“剪不断，理还乱”，“来如春梦几多时，去似秋云无觅处”，若有若无，朦胧迷离又缠绵纠结。走过了青春驿站的人们往往如同翠翠的外祖父一样，固然充满了善意的关爱，却总是难以平等地走进青春的内心世界。  ‎ ‎ ‎ ‎◆‎ 所有存在的都是合理的。人年轻时总有着这样那样的想法和行为，很多年后蓦然回首，我们会发觉那些可爱可笑的东西大多已离我们远去，但它们确实曾经真切地陪伴着我们长大。假如我们用成人的经验来一刀切，施以伦理化的道德评判，一概以幼稚可笑来作结，甚至于采取漠视、轻蔑的态度，要设定尺度，框限青春的心灵，则实在是愚蠢且残酷的。“天空不曾留下我的痕迹，但我已飞过。”青春的经历无论是怎样的大悲大喜，大起大落，无论充满了怎样的悖谬、荒诞和令人心碎的折磨，它都是人生中一笔难得的财富，生命就是在这样的颠荡与播弄中充实、积淀与升华的。告别那些浮躁、矫饰和焦虑，人就慢慢地走向了生命的成熟。从青春的感伤之雾中走出的翠翠虽然经历了亲人的生离死别，在渡口的朝日残阳中孤寂而执著地等待心上人的归来，但我们相信，就在这美丽而遗憾的等待中，她的生命将变得更加坚韧和顽强，更能够承受人生中的风风雨雨。  ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎◆回望青春的风景，让我们在爱中倾注理解与同情，让我们宽容青春的心灵跌跌撞撞、歪歪斜斜甚至偶然出轨的前行，让我们在回望中体验那逝去的忧伤，那与青春相关的忧伤，看一看蝌蚪是如何变成青蛙的，尖笋是如何长成竹林的，看一看在大树倒下的地方又长出了小树，月光消失的夜晚又亮起了星辰，看一看牧归的老农点燃的炊烟，看一看海，它是如何忠实地记录着恐龙的变迁，看一看这个世界，有哪些变或者不变，看一看我们的心灵，该抛弃什么，坚守什么。‎ ‎7、《面朝大海，春暖花开》（海子） ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎◆海子，原名查海生，人们习惯称他为“北大诗人海子”，1964年出生在安徽怀宁，1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年毕业后分配到中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。他曾长期不被人理解，但他是中国70年代新文学史上一位全力冲击文学与生命的诗人。他在极端贫困、单调的环境下创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。 ‎ ‎ ‎ ‎◆海子一生短暂却成就斐然，是当代学院派新诗人的代表。《面朝大海，春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作。这首诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来。第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。这首诗两次说 “面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感。在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭。表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开”，“春暖花开”是诗人的“心画”，是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想。 ‎ ‎ ‎ ‎ ◆孤独寂寞是人类一个永恒的话题，是一个必须正视的问题。既是诗人也是海子生前好友的西川说：“对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’。” 他的孤独并不是社会疏远了他，而是在他受挫后他有意识的自我封闭自己，把这种寂寞和孤独转移到诗歌创作中去，开辟自己的精神乌托邦，这一点常人是不理解的。在他的房间里，你找不到电视机、录音机，甚至收音机。他在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车，这是一个真实的海子。他认为，诗就是把自由和寂寞还给人类的东西。在其绝命前写下的名篇《面朝大海,春暖花开》中，这是海子在绝望之际对恋人的祝愿：“‎ 给每一条小河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”，他把幸福留给了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤独和寂寞，这就是海子。封闭的自己，平时与人交往不多，现实的压抑，加上几次都与爱情擦肩而过，使得他更像一个孤独的孩子。海子实则是一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人，表面上他孤独，但他通过写诗，构建着诗歌大厦，独自品享着寂寞的美丽，他又是一个精神的富足者，永远沉湎于自己想象中的精神家园。思想者总是孤独的，一个人的思想越是深刻，他就越难在生活中找到知己。从这个意义上来说，清醒，往往意味着痛苦！ ‎ ‎ ‎ ‎◆海子的抒情短诗具有一种超越时空和侵入人血液和灵魂的巨大力量，加上其身世经历的悲剧性，更促使了其短诗的不朽。可以这样说，1989年3月26日海子的离去， 标志着中国当代诗歌纯粹歌咏时代的终结。直至今天，我们也没有看到比海子的抒情诗更纯粹的抒情诗出现。 ‎ ‎ ‎ ‎8、《我有一个梦想》（马丁 路德 金） ‎ ‎ ‎ ‎◆1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁?路德?金向成千上万的黑人发表了这篇演说词，立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法，用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想”。 ‎ ‎ ‎ ‎◆梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。从美国追求平等权利的黑人领袖马丁?路德?金的著名演说“我有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”再到近代革命的先躯孙中山先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑。 ‎ ‎ ‎ ‎  ‎ ‎ ‎ ‎9、烛之武退秦师 （《左传》）  [来源:学科网ZXXK]‎ ‎ ‎ ‎◆秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。 ‎ ‎ ‎ ‎◆在国家危难面前，烛之武深明大义、义无返顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无返顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。 ‎ ‎ ‎ ‎◆烛之武“夜缒而出”，只身赴秦，以他的能言善辩说服了秦君。他的义无返顾，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而谈都需要在诵读中表现出来。 ‎ ‎ ‎ ‎◆一九五五年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”一个人的力量能抵得上五个师吗？今天我们要学的《烛之武退秦师》会告诉我们答案。 ‎ ‎ ‎ ‎◆烛之武：迂回曲折，从对方的切身利益出发，说服秦伯退兵，从中可以看出，国与国之间没有永恒的朋友，也没有永恒的仇敌，只有永恒的利益。古代如此，现代亦然。曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热。烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人。刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备，烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由。 ‎ ‎ ‎ ‎◆烛之武的闪光处——“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。”（林则徐）这样一个才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。 ‎ ‎ ‎ ‎◆暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。像烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！ ‎ ‎ ‎ ‎  ‎ ‎ ‎ ‎10、《勾践灭吴》（《国语》） ‎ ‎ ‎ ‎◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。这是颜迈为颂扬蒲松龄坚韧不拔的意志而作的一副对联。上联说的是秦朝末年项羽带兵渡过渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，终于击败秦军主力的史实；下联则记述了越王勾践在失败后卧薪尝胆，处心积虑，务求报仇雪耻，终于达到目的的故事。 ‎ ‎ ‎ ‎◆（勾践）他不是什么复仇者，而是城府很深、有胆有识的政治家。因为他胸怀大志，才能够处变不惊。因为他知人善任，才能够充分发挥文种的聪明才智。因为他不忘国耻，要成就大业，才能够忍辱负重、卧薪尝胆、卑事仇敌而面无愠色，抚慰百姓而痛切自责。在“十年生聚”的岁月里，他明白了许多道理，因而善于调动人民群众的积极性。 ‎ ‎ ‎ ‎◆越王勾践卧薪尝胆、发奋图强，最后灭吴雪耻的故事，针对这段历史，李白在自己的《越中览古》一诗中写到：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”《越中览古》它以独具匠心地叙述当时越国全胜而归的喜庆场面，写得非常热闹。勾践卧薪尝胆，图谋雪耻，忍辱负重了十七年，一旦灭吴，举国欢腾，其心情可想而知。当年死战的六千勇士如今衣锦还乡，昔日的宫殿里一下子满是如花似玉的宫女——‎ 这又让人想起那些为打败吴军而于敌阵前一起自刎的三百勇士，想起当年与勾践同卧薪同忍辱的越王夫人。我们甚至还可以想象当时笙鼓齐鸣、上下欢腾，到处都是欢声笑语，到处都是欢乐的海洋。这场景实在令人激动不已，而勾践志得意满的骄纵形象也隐约于其中。写到这里，诗人笔锋突然一转——“只今惟有鹧鸪飞”。鹧鸪，越地之野鸡。而今，一切成败荣辱都已化作烟云，只有不知世间情愁的野鸡飞过，强烈的对照，意味深长。 ‎ ‎ ‎ ‎  ‎ ‎ ‎ ‎11、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） ‎ ‎ ‎ ‎◆看过《封神榜》的肯定知道，在殷商时代，有一位大臣比干因进谏国君而被纣王剖心致死，像这样悲惨的结局足以使谏臣望而却步。但是，各朝各代仍有不少智勇双全的忠臣义士，为了国家的前途而勇于进谏，在那伴君如伴虎的时代游刃有余的生存。 ‎ ‎ ‎ ‎◆邹忌：善思、善谏一代忠臣。善思。生活的有心人，善于从生活的点滴中提炼出治国的道理，可见，此人胸有大志，心系国家。劝谏别人讲究技巧，不直切主题，而巧设情景，从个人生活小事说起，动之以情，晓之以理，由近及远，委婉地让齐王接受他的意见。同时，他的善谏还体现在他针对不同的劝谏对象采用不同的方式。他了解齐王，了解他的修明政治的宏伟志向，了解他喜隐语的特点，所以，劝谏中采用意含而不露的方式表达，做到了良药蜜口利于病，忠言顺耳利于听。 ‎ ‎ ‎ ‎◆齐王：善听、善做的明君。邹忌的劝谏，听出弦外之音，很快就意识到自己的问题，并迅速采取行动从善如流。善做。听后，一“诺”的表白，立即三“赏”的表现。 ‎ ‎ ‎ ‎◆“人贵在自知”是中国的一句古语，意思是：客观、辩证地看待自己是难能可贵的。齐国的谋臣邹忌就是这样的一位贤人。他是一位美男子，但与徐公相比却还不及，妻子偏爱他，妾怕他，客人有求于他，都说他比徐公美，邹忌由此想到什么，他是如何做的呢？ ‎ ‎ ‎ ‎◆唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣——邹忌。 ‎ ‎ ‎ ‎◆我国有句名言叫做：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这句话确实有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我们知道现在有一种药，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有没有不逆耳却又利于行的忠言呢？难道忠言就一定要逆耳吗？ ‎ ‎ ‎ ‎◆古人说:“人非圣贤,孰能无过?”即使君子,也难免有过,不同的是“过也,人皆见之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置谏官,自己有了错误,臣下可以进谏。帝王,自以为是“天之子”,富有四海,臣服万民,行为万世师,言作万世法,坐在高高的宝座上,俯视一切。能倾听逆耳之言,采纳美芹之献的,历史上并不多见。但是也不能一概而论。也有少数聪明一点的,为了坐稳江山,笼络人心,也能从谏如流。有圣君,有贤臣,使政治稳定,国泰民安, 历史上称为太平盛世。像唐太宗与魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要数邹忌与齐威王了。 ‎ ‎ ‎ ‎  ‎ ‎12、《劝学》（荀子） ‎ ‎ ‎ ‎◆敏而好学，不耻下问。（《论语》），善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋》），培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度。 ‎ ‎ ‎ ‎◆荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。 ‎ ‎ ‎ ‎◆环境的影响与习俗的熏陶。荀子认为，人所处的环境与风俗对人性也有巨大的影响，他举例说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”（《劝学》）因此，荀子十分强调社会风气与习俗的重要性，他说“习俗移志，安久移质”《儒效》），即认为社会习俗与风气不但可以改变人们的思想，甚至由于人们安于所习而可能变化其本性，即所谓的“注错习俗，所以化性也”。（《儒效》） ‎ ‎ ‎ ‎◆他说，"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也"。?学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，"知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键，学 不思者则不明。因此，他认为理想的"大儒"不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。"积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉"。"积"的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一，"锲而不舍"是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需要有恒心。所谓"善假于物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。 ‎ ‎ ‎ ‎  ‎ ‎ ‎ ‎13、《装在套子里的人》(契诃夫) ‎ ‎ ‎ ‎◆法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？ ‎ ‎ ‎ ‎◆在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的可悲之处在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子。 ‎ ‎ ‎ ‎◆别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的，事实上，华连卡的笑没有一点敌意，就像一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。而在别里科夫看来，那些人所久久期盼的喜剧的高潮终于出现了，很快地，他的从楼梯上滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中，这正是别里科夫想要逃避的一切，而他现在的确已无路可逃。在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的回想着人间的一切，他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋，可是别里科夫的世界的尽头弥漫的全是恐惧和绝望。我们以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗，对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人对别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因，正如鲁迅先生的《孔乙已》中那些短衣帮对孔乙已的一次一次的嘲笑最终将其推向死亡的悲惨境地一样。 ‎ ‎ ‎ ‎  ‎ ‎ ‎ 课本写作素材分类梳理 ‎　　(一)理想志向 ‎　　1．毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。‎ ‎　　(毛泽东《沁园春?长沙》)‎ ‎　　2．夏瑜被捕入狱，但他仍没有放弃革命理想，在狱中劝牢头造反。(鲁迅《药》)‎ ‎　　3．司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。‎ ‎　　(司马迁《报任安书》)‎ ‎　　(二)恒心毅力(逆境成才)‎ ‎　　1．当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。‎ ‎　　(史铁生《我与地坛》)‎ ‎　　2．贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。‎ ‎　　(罗曼?罗兰《〈名人传〉序》)‎ ‎　　3．越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。‎ ‎　　(《勾践灭吴》，选自《国语》)‎ ‎　　4．“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”‎ ‎　　(王安石《游褒禅山记》)‎ ‎　　5．后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。‎ ‎　　(欧阳修《伶官传序》)‎ ‎　　6．“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。‎ ‎　　(司马迁《报任安书》)‎ ‎　　(三)爱我中华 ‎　　1．鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。‎ ‎　　(鲁迅《〈呐喊〉自序》)‎ ‎　　2．屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。‎ ‎　　(屈原《离骚》)‎ ‎　　3．刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后她们英勇牺牲了。‎ ‎　　(鲁迅《记念刘和珍君》)‎ ‎　　4．以水生嫂为代表的一群妇女她们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。‎ ‎　　(孙犁《荷花淀》)‎ ‎　　5．屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。‎ ‎　　(司马迁《屈原列传》)‎ ‎　　‎ ‎　　6．蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”‎ ‎　　(司马迁《廉颇蔺相如列传》)‎ ‎　　(四)崇高母爱 ‎　　1．史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。‎ ‎　　(《我与地坛》)‎ ‎　　2．“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。‎ ‎　　(归有光《项脊轩志》)‎ ‎　　(五)以民为本 ‎　　1．现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。‎ ‎　　2．孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。‎ ‎　　(《寡人之于国也》，选自《孟子》)‎ ‎　　3．强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。‎ ‎　　(贾谊《过秦论》)‎ ‎　　4．灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。‎ ‎　　(杜牧《阿房宫赋》)‎ ‎　　(六)学习问题 ‎　　1．强调“学不可以已”。(《劝学》，选自《荀子》)‎ ‎　　2．学习上要不断地反思自己，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。(同上)‎ ‎　　3．学习上要重视积累，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。(同上)‎ ‎　　4．学习贵在坚持，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。(同上)‎ ‎　　5．老师不分贵贱 ，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。‎ ‎　　(韩愈《师说》)‎ ‎　　(七)胸怀豁达 ‎　　1．“马克思对别人的诽谤、诅咒，毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去。他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这表现了马克思胸怀宽广。‎ ‎　　(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)‎ ‎　　2．苏轼虽因“乌台诗案”被贬到荒凉的黄州，但他仍唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句。‎ ‎　　(苏轼《念奴娇?赤壁怀古》)‎ ‎　　(八)博爱情怀 ‎　　1．史怀哲拥有一颗伟大的博爱之心，他尊重一切生命，并以自己的行动来实践他的这一理想，他试图通过行医来拯救那些受苦受难的非洲人民，把自己的一生都奉献给了赤道非洲。‎ ‎　　(史怀哲《我的呼吁》)‎ ‎　　2．贝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜样能支持别的受难者。‎ ‎　　(罗曼?罗兰《〈名人传〉序》)‎ ‎　　(九)仁义英勇 ‎　　1．烛之武凭借他的智与勇，说退秦军。‎ ‎　　(《烛之武退秦师》，选自《左传》)‎ ‎　　2．刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无反顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身。‎ ‎　　(司马迁《鸿门宴》)‎ ‎　　3．刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，在弹雨中相互救助，殒身不恤。‎ ‎　　(鲁迅《记念刘和珍君》)‎ ‎　　4．在明末阉党横行之时，颜佩韦、杨念如等五人激于周公被捕的义愤，而与阉党发生冲突，为了保护其他群众，他们挺身而出，英勇就义。‎ ‎　　(张溥《五人墓碑记》)‎ ‎　　5．柳毅面对不幸的龙女，能伸出自己的援助之手，冒险为龙女走访洞庭龙宫。‎ ‎　　(李朝威《柳毅传》)‎ ‎　　6．蔺相如面对秦王毫不畏惧，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑池之会上，蔺相如以他的机智与英勇保护了赵王的颜面。‎ ‎　　(司马迁《廉颇蔺相如列传》)‎ ‎　　(十)追求真爱 ‎　　1．氓是个始乱终弃、忘恩负义、感情不专一的男子，诗中女子被氓一开始的憨态所迷惑。‎ ‎　　(《卫风?氓》，选自《诗经》)‎ ‎　　2．刘兰芝和焦仲卿用自己的生命来捍卫自己的爱情。‎ ‎　　(《孔雀东南飞(并序)》，选自《乐府诗集》)‎ ‎　　3．罗密欧与朱丽叶他们为自己真爱而献出了珍贵的生命。‎ ‎　　(莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》)‎ ‎　　(十一)人格独立 ‎　　1．屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。‎ ‎　　(屈原《离骚》)‎ ‎　　2．陶渊明远离官场，过上隐居生活，得到了心灵的自由，“久在樊笼里，复得返自然”。‎ ‎　　(陶渊明《归园田居》)‎ ‎　　3．李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”‎ ‎　　(李白《梦游天姥吟留别》)‎ ‎　　(十二)时代的看法 ‎　　1．中国旧时代可概括为：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。‎ ‎　　(鲁迅《灯下漫笔》)‎ ‎　　2．敦煌莫高窟的文物在清末被西方国家大肆掠夺，愚昧的清政府没有能力保护自己辉煌的文化。‎ ‎　　(余秋雨《道士塔》)‎ ‎　　3．窦娥受到地痞流氓张驴儿和贪赃枉法的陶兀县令的共同迫害，最后冤死，揭示了旧社会的黑暗。‎ ‎　　(关汉卿《窦娥冤》)‎ ‎　　(十三)尊老爱老 ‎　　1．窦娥怕连累婆婆屈招药死公公，她临刑不愿走前街，怕被婆婆看见，让婆婆伤心。‎ ‎　　(关汉卿《窦娥冤》)‎ ‎　　2．李密为照顾年迈的祖母，向朝廷请求辞职。‎ ‎　　(李密《陈情表》)‎ ‎　　(十四)勇于承担 ‎　　1．路瓦栽夫人虽为她的虚荣心而付出了十年青春的代价，但她没有选择逃避，而是通过十年的诚实劳动还清了借款。‎ ‎　　(莫泊桑《项链》)‎ ‎　　2．廉颇知道蔺相如的做法真相后，他主动向他负荆请罪。‎ ‎　　(司马迁《廉颇蔺相如列传》)‎ ‎　　(十五)说话的艺术 ‎　　讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，出口成章的魏征都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师挽救了郑国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安，魏征谏太宗居安思危，励精图治，开创了大唐盛世。‎ ‎　　‎ ‎　　(十六)其他 ‎　　1．解放思想 ‎　　我们不能像别里科夫那样让自己的思想套上套子。‎ ‎　　(契诃夫《装在套子里的人》)‎ ‎　　2．对传统文化的看法 ‎　　应以“拿来主义”的方法对待中国传统文明和西方文化。‎ ‎　　(鲁迅《拿来主义》)‎ ‎　　3．做事要果决 ‎　　项羽妇人之心，错失了在鸿门宴上杀死刘邦的机会，以致最终落得“乌江自刎”的结局。(司马迁《鸿门宴》)‎ ‎　　4．培养人才 ‎　　郭橐驼种树的方法是顺着树自然生长规律，让它的本性得以发展，所以树种得好。培养人才的道理是一样的。‎ ‎　　(柳宗元《种树郭橐驼传》)‎ ‎　　5．虚荣心 ‎　　路瓦栽夫人为一次舞会的荣光而付出了十年青春的代价。‎ ‎　　(莫泊桑《项链》)‎ ‎　　6．金钱观 ‎　　金钱让葛朗台迷失了自己，让他放弃了爱情、亲情。‎ ‎　　(巴尔扎克《守财奴》)‎ ‎　　7．知恩图报 ‎　　侯嬴深得信陵君的恩惠，他知恩图报，在关键时刻，他帮助了信陵君，并以自己的生命来激励信陵君去完成使命。‎ ‎　　((司马迁《信陵君窃符救赵》)‎ ‎　　8．品行谦虚 ‎　　马谡因骄傲自大，刚愎自用，以致街亭失守。‎ ‎　　(罗贯中《失街亭》)‎ ‎　　9．追求真理 ‎　　苏轼为考证“石钟山”命名的由来，亲自在夜晚作了一番实际考察。(苏轼《石钟山记》)‎ ‎　　‎ ‎   课本诗文解读荟萃 ‎　　1．《木兰诗》‎ ‎　　戎马关山报国志，魂牵梦绕女儿情。一身戎装透出一股勃发的英雄气，我们看到的是英姿飒爽的少年将军，而对镜梳理云鬓，秋波顾盼流转，我们看到的则是一位楚楚动人的闺中女红妆。这二者在花木兰身上的统一，世世代代向人们传达着这样的信号：中国女性的伟大、坚韧与温情。‎ ‎　　2．《招魂》‎ ‎　　如同一个迷路的孩子，一个满腔爱国热血而又报国无门的人，他的失意、彷徨乃至失魂落魄，我们都很容易理解，甚至被他汹涌的情感所征服，他就是早已仙逝千年的古人——屈原。‎ ‎　　为了表白自己的心境，屈原找到了一种非常独特的方式：招魂。有人说，这是屈原在招楚怀王之魂，有人说是屈原为自己招魂，还有人说是宋玉在招屈原之魂。这无关宏旨，要紧的是，历史为我们留下了《招魂》这份宝贵的遗产。一声声对“魂兮归来”的呼唤，含着泪，带着血，透着恨，有高洁人格的表白，有对黑暗势力的鞭挞，有对故乡和祖国的牵念。‎ ‎　　我们也禁不住要对着遥远的星空，对着这位伟大的爱国者长长地呼唤一声：魂兮归来！‎ ‎　　3．《洛神赋》‎ ‎　　“翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松。”曹植这十六个字一出，洛神之美便立刻一洗铅华，脱俗为另一境界。洛神的妩媚与妖娆，洛神的圣洁与飘逸，不过是诗人心目中美的幻化形式。人类对美的追求是不可阻挡的，洛神之美就是凭借曹植的传神之笔，穿越了千年的时空隧道，折射到今天。‎ ‎　　4．《琵琶行》‎ ‎　　犹如“大珠小珠落玉盘”一样清脆美妙，白居易的《琵琶行》已经在这个世界上弹奏了一千多年。它和它的姊妹篇《长恨歌》一道，成为奉献给千秋万代的艺术精品，人道是“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”。‎ ‎　　一曲《琵琶行》，司马青衫湿。这是同情的泪，表现了诗人对被压在最下层的艺伎的理解和同情。这也是伤感的泪，同是天涯沦落人的心灵呼应，使白居易不能不联想起他自己遭贬流落的命运。然而，这首传世绝唱的奇妙在于，作者对自己命运经历的描绘，在诗中却是淡入淡出，只把一怀愁绪倾泄在琵琶曲的美妙和歌女的凄凉身世中。《琵琶行》所以能响彻千年，大概正是这种悲剧美的力量。‎ ‎　　5．《春江花月夜》‎ ‎　　嫩绿的春色，宛转的江流，半开的花蕾，银色的月光，静谧的夜晚，大自然设计了这些良辰美景，愉悦人类的心灵，陶冶人类的情操。其中的哪一道景色都足以叫人浮想联翩，心旷神怡。然而，盛唐之初，一位诗坛俊杰张若虚却神奇地把这五种景色凝结在一首诗作之中，成为响彻历史长廊的盛唐之音，诗中之诗。‎ ‎　　即使是在千年之后，我们如今来吟咏这篇美文，依旧是齿颊生香。它分明是一幅朦胧而空灵的水墨丹青，月夜里的江花，江花下的春水，春水边的游子，游子心中的怨妇，诗情画意、儿女情长与历史沧桑浑然一体，水乳交融。它又分明是一首清丽而委婉的江南丝竹，以哀而不伤的浅吟低唱，赞美自然，歌唱爱情，感叹人生。‎ ‎　　“人生代代无穷已，江月年年只相似。”但愿我们美好的人生路上，永远有这样一片皎洁的月光。‎ ‎　　6．《无题》‎ ‎　　聚散离合，人生一大主题，也是一杯混合着酸甜苦辣的鸡尾酒。端起这杯酒，我们为朋友接风洗尘；端起这杯酒，我们送亲人上路远行。离别，思念，等待，这是聚少离多的人们无法逃避的三部曲。李商隐把一个“别”字写得惊天地、泣鬼神，不仅震撼了天下旷夫怨妇的内心世界，“春蚕到死”“蜡炬成灰”也成了人们对感情、事业至死不渝、孜孜追求的誓言。‎ ‎　　7．《雨霖铃》‎ ‎　　天下有情人难舍难分的那一份眷恋，那一腔离恨，谁能一语道破？请领略一回词坛妙手柳永的《雨霖铃》。‎ ‎　　阵阵寒蝉，悠悠斜阳，浩浩烟波，泪眼对泪眼，无言对无言，好一幅凄恻委婉、柔肠百结的挥泪图。‎ ‎　　一片残柳，一弯晓月，一叶扁舟，多情的远行人，孤独的异乡客，好一曲深情脉脉、离恨悠悠的丝竹调。‎ ‎　　物换星移，沧海桑田，可这一份人类最美好的情感，我们要永远珍重在心头。‎ ‎　　8．《望海潮》‎ ‎　　江南胜景自古叫人魂牵梦绕。钱塘大潮，西湖美景，更叫人心醉神迷。而一经柳永《望海潮》的点染，连远在千里之外的异邦，也起了“投鞭渡江”、入主江南之心。‎ ‎　　展开《望海潮》，满眼一派商肆繁盛的承平气象。商贾云集的古杭州，烟柳画桥，风帘翠幕，沉浸在“夜夜歌声，户户管弦”的歌舞升平之中。然而，素有天堂美誉的杭州更有天赐美景：八月钱塘、西湖秀色。钱塘大潮是晴空排浪、怒涛卷霜雪的黄钟大吕；西湖美景则是“三秋桂子，十里荷花”的丝竹管弦。‎ ‎　　美的景致，美的画面，美的笔调，美的神韵，美的音律，柳永在这里告诉我们什么叫真正的美，脱俗的美。‎ ‎　　9．《念奴娇?赤壁怀古》‎ ‎　　如果没有苏轼，中国的词坛不知要失色多少，《念奴娇?大江东去》可以作证。‎ ‎　　这首千古绝唱，以它排山倒海的气势和大开大阖的历史纵深感，倾倒过无数的爱国志士、骚人墨客，直到今日，它依旧余音绕梁。‎ ‎　　捧读这篇力透纸背的传世经典，我们看到了把酒临风的苏东坡，听到了他穿越时空的感叹。一面是流淌着的现实：乱石穿空，惊涛拍岸，江水涛涛，壁立千仞；一面是逝去的历史：烽烟滚滚，战旗猎猎，曹操周瑜诸葛亮，一一从眼前闪过。字字声声，都是对锦绣河山的赞美，对历史豪杰的钦佩和报国壮志的抒发。‎ ‎　　这首激越雄浑的英雄交响曲，鼓荡过前人的心扉，也点燃了今人爱国报国的热情，这是一颗要永远保留的火种。‎ ‎　　10．《定风波》‎ ‎　　世人激赏苏东坡的文采之美，更赞叹他豁达的心胸和积极的人生态度。他的这一人生境界在《定风波》中表现得酣畅淋漓。‎ ‎　　途中遇雨，触动了他敏感的心灵。仕途多舛，宦海沉浮，与眼前这场猝不及防的山雨何其相似，苏轼一样等闲视之。“达则兼济天下，穷则独善其身”，眼前虽然风狂雨骤，电闪雷鸣，不过是历史的一瞬，人生的插曲。身居庙堂，要上报国家，下为黎民；身处江湖，则要甘守清贫，耐住寂寞，追求难能可贵的心灵宁静。‎ ‎　　乐观，积极，达观，超脱，笑对人生，这似乎就是苏东坡暗示给我们的画外音。‎ ‎　　11.《水调歌头》‎ ‎　　高天上一轮明月，阅尽了古今变迁，人世纷扰，悲欢离合。因此，借月咏怀之作，世代不绝。苏轼的《水调歌头》一出，技冠群芳，成为领衔之作。‎ ‎　　明月如明镜，映照环宇，也映照心灵。苏东坡心寄明月，把自然、神话和人生天衣无缝地融为一体。他振起想象的双翅，巡视天宫，叩问上苍，俯瞰人间。在唏嘘感慨之中，不由得发出了“不如归去”的喟叹。但这种归隐决不是对现实的逃逸和回避，苏轼旷达的胸怀和人文关怀情愫使他禁不住发出期盼：“但愿人长久，千里共婵娟！”‎ ‎　　千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；吟咏着它，在异地他乡思念故乡亲人。一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情与离恨。‎ ‎　　12．《满江红》‎ ‎　　高楼独上，栏杆拍遍，仰天长啸。岳将军一曲《满江红》诠释了爱国主义的真谛。展读这篇气吞山河的盖世雄文，一股碧血丹心的豪杰气迎面而来。山河破碎，生民涂炭，使岳飞怒指匈奴胡虏；收拾金瓯，重扶社稷，又使岳飞顿生凌云之志。爱国，在这里字字掷地有声：怒发冲冠是爱国，仰天长啸是爱国，饮匈奴血是爱国，啖胡虏肉是爱国。这一面神圣而庄严的旗帜，使通篇笔笔有情，字字生辉，一腔忠愤，喷涌而出。‎ ‎　　读《满江红》，思岳将军，继承光大这笔珍贵的精神遗产，我们责无旁贷。‎ ‎　　13．《声声慢》‎ ‎　　讲离愁，讲孤寂，讲悲秋，李清照的《声声慢》当推榜首。‎ ‎　　孤独与思念是人类的基本情绪之一，睹物思人、触景生情是人本能的思维联想。能把这种心理感受透彻明白地传达出来，激起他人的精神共振，自然是文字妙手。在此，李清照可谓大家。一片落叶，一声雁叫，一滴秋雨，一柄青灯，李清照都能点石成金，赋予它浓郁的感染力。李清照的《声声慢》以明白如话的语言风格和错落和谐的韵律节奏营造了一种化不开、驱不散的孤独失落氛围。读着它，我们似乎听得见阶前滴雨，长天孤雁，看得见梧桐落叶，昏黄孤灯。无疑，这是一种凄厉的美。‎ ‎　　14．《破阵子》‎ ‎　　一曲《破阵子》，一股英雄气。辛弃疾以他掷地有声的笔触，简捷而雄健地勾勒出一幅豪杰长啸的素描。‎ ‎　　矢志报国而又壮志难酬，是诗人内心世界的最大冲突。一柄寒光四射的利剑，在灯下看了又看；催征的鼓角，嘶鸣的战马，夜夜进入难圆的英雄梦。腐朽的王朝无情地粉碎了他的英雄畅想，在空荡荡的历史长廊，只留下诗人“赢得生前身后名”的苍白呐喊。‎ ‎　　15．《钗头凤》‎ ‎　　“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”，多么艳丽的色彩，多么清新的画面，可它演绎给我们的却是一出哀婉凄楚的爱情悲剧。‎ ‎　　封建礼教摧毁了陆游的纯真爱情，但它无法阻止陆游对爱情的向往和歌唱。面对严酷的现实，他无力回天，只能把一怀愁绪、一腔悲愤倾泄在于事无补的词中。一首《钗头凤》挽回不了陆游的爱情世界，但它成了千古绝唱，吟颂它，我们不是可以清晰地听到追求爱情自由的呐喊声吗？‎ ‎　　16．《岳阳楼记》‎ ‎　　文以人传，人以文传，一篇《岳阳楼记》使范仲淹不朽。‎ ‎　　自古以来，为楼写记多难脱俗，一篇《岳阳楼记》却如春风拂面。四百字短文，叙事、写景、论理融为一炉，交相辉映，了无痕迹。叙事，扼要清晰；写景，变幻莫测；论理，警策世人。岳阳楼的几落几起，洞庭湖的波息波兴，与人世间的王朝更替、宦海风涛、人生旅途何其相似。范仲淹虽身处逆境，却心怀天下，他登临巍巍岳阳楼，放眼八百里洞庭，道出了震撼古今的心声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！‎ ‎　　17．《爱莲说》‎ ‎　　为一种非人类的东西赋予人的品格和情感，最能见出人的境界和格调。北宋的哲学家周敦颐写下的《爱莲说》以其超凡脱俗的风骨赢得了世人不绝的赞叹。‎ ‎　　作者激赏莲花，在于其出污泥而不染的品格。这种对花中君子的赞美，正是对人类精神境界的追求和想往。在高洁的精神王国，荣华富贵、功名利禄不过是过眼烟云，哪怕象牡丹般的绚烂，最终仍要归于平淡，人格、气节、精神的完善与丰富，才是自身修养的最高追求。‎ ‎　　18．《阿房宫赋》‎ ‎　　一篇《阿房宫赋》把封建王朝的奢糜腐朽撕破给世世代代看。‎ ‎　　其实，杜牧在《阿房宫赋》里不过是揭露了一个最基本的事实：逶迤三百里的雕梁画栋正是劳苦大众的累累白骨；余音袅袅的朝歌夜弦正是穷困百姓啼饥号寒的变奏；金碧辉煌的阿房宫正是秦皇自掘的坟墓。‎ ‎　　前车之鉴，留予后人。一篇《阿房宫赋》，既是挽歌，又是警策。‎ ‎　　19.《陋室铭》‎ ‎　　身居陋室，心忧天下，自古以来就是仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作发表了他响亮的人生宣言。‎ ‎　　在这篇只有八十一个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而又充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，拥有高尚的情操与宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场，清贫的物质世界顿时会对你绽开异样的色彩，一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们尽可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，“何陋之有”？‎ ‎　　20．《桂枝香》‎ ‎　　晚秋，残阳，孤帆，旧地，最能激起一怀愁绪。为亲人忧，为前程忧，为金钱忧，为国家忧，为天下忧，忧之不同，境界自现。王安石在金陵胜地登高远眺，千古得失，时事风烟，一起奔来心底。耳听滔滔江流，亡国之声《后庭花》音犹在耳；凝望古都遗迹，“门外韩擒虎，楼头张丽华”的警策之语历历如新。‎ ‎　　赏秋色，伤晚景，叹兴替，抒胸臆，好一首千古无双的《桂枝香》！‎ ‎　　21．《鹊桥仙》‎ ‎　　天上人间，人间天上，秦观凭借对牛郎织女美丽传说的点化，把我们引领到一片圣洁美好的柔情之地。‎ ‎　　仰观灿灿的星河，巡视无尽的苍穹，人们在永无休止地寻找着精神寄托，爱情追求。人们一遍遍讲述七夕相会的神话，一次次追求，又一次次失败，再一次次奋斗。经历了千年万代的红尘磨难，人们懂得了在失败的悲剧中品味欢乐，也懂得了在欢乐的喜剧中寻求永久。秦少游一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”道出了个中真谛。‎ ‎　　22．《可爱的中国》‎ ‎　　不分肤色，无论地域，在人类拥有的优秀品质中有一项永远光芒四射，那就是爱国。屈原叩问苍天，怒沉汨罗江；辛弃疾梦里沙场秋点兵；谭嗣同横刀向天笑，迸发的无不是爱国情怀的万丈光焰。而方志敏一篇《可爱的中国》，则点亮了中华民族爱国方阵中一支最亮的火炬。在这篇绞刑下的报告里，我们透过鲜血浸透的模糊字迹，读到了这位伟人的倾诉和挚爱；在这曲屠刀前的歌唱中，我们透过橐橐的镣铐声，听到了愤怒和呐喊。‎ ‎　　23．《再别康桥》‎ ‎　　在人的情感世界里，惆怅最叫人难以言传。因为它是人心灵中的稀有元素，只有在丰富而细腻的感情土壤里才能觅见它的踪迹。徐志摩凭他一支灵动的笔把这种高难度的心灵告白推向了极致。这短短的二十八行小诗，似一片薄如蝉翼的轻纱，似一道若有若无的薄雾，似一泓明澈照人的清泉，把与康桥依依惜别的心境营造得如诗如画，使千千万万的读者在不经意间弹响了隐在深处的心弦。‎ ‎　　24．《大堰河——我的保姆》‎ ‎　　母爱，人类情感走廊中的上品，伟大永远是它的同义语。而儿子对母亲的依恋，对母亲的倾诉，对母亲的追思，听来一样叫人荡气回肠。母亲脸上偷偷抹去的泪花，对儿子乳名的一声轻轻的呼唤，还有满手的老茧，微驼的背影，飘动的白发，哪一个做儿子的不会刻骨铭心？艾青的《大堰河——我的保姆》所以不朽，就在于它把母子的心灵传递描摹得如此撼人心魄。‎ ‎　　25．《雨巷》‎ ‎　　美在朦胧，美在印象，美在想象。因为这为我们搭建美提供了无限的空间。一把油纸伞，一条石板路，一段篱笆墙，一枝苦丁香。悠长的小巷，如丝的细雨，轻轻的叹息。戴望舒就在这诗情画意的色彩组合之中，小心翼翼地托出了想象中美的女神。读《雨巷》，无异于美酒在手，橄榄在口。‎ ‎　　26．《背影》‎ ‎　　《背影》，一篇娓娓道来的文字，何以在文坛不朽？正在于它是一记情感的重锤，重重地敲击在人的心灵共鸣点上。在这里，背影的一瞬化作了永恒，一个背影力敌万语千言的倾诉。背影，恰似一道情感的闪电，照彻千千万万颗赤子之心。‎ ‎　　27．《南行记序》‎ ‎　　面对着岁月的流淌，人会发出种种慨叹，有欣慰，也有追悔；有满足，也有失落；有自信，也有畏缩。《南行记序》带给我们的是振作与鼓舞。在生活的洪流中，没有一个隔岸观火的旁观者，或迟或早，或快或慢，或主动或被动，哪怕是裹挟也要前行，因为时光永不止息。一旦踏入永不回头的生命航线，与其退缩徘徊，消沉叹息，不如昂首挺立，引吭高歌，《南行记序》正在这样说。‎ ‎　　28．《小桔灯》‎ ‎　　大概冰心老人自己也没想到，她点燃的那盏小桔灯幽幽的烛光已经在中国文坛上闪耀了半个世纪。小桔灯摇曳的荧荧之火，既照出了国统区人民的水深火热，也照出了穷人的孩子的镇定、勇敢与成熟，更照出了有社会责任感的作家的良知。只要有了博大的人文精神，无论是舍生取义的惊天动地，还是烛光闪闪的娓娓道来，同样折射作家的心灵，同样动人心魄。‎ ‎　　29．《凤凰涅槃》‎ ‎　　如果我问：什么鸟最美丽？你会说：凤凰。如果我问：什么鸟最吉祥？你还会说：凤凰。这种幻想中的吉祥鸟以它的雍容华贵、仪态万方奠定了它在飞禽中的至尊地位：百鸟朝凤。然而，它的另一幅幻象更加夺人心魄——凤凰涅槃。想想看，这是何等惨烈而壮丽的美：在冲天烈焰中，死而复生的火凤凰腾空而起，长鸣着直上九重。这一声声长鸣，是解脱的欢愉，是重生的欣喜，也是未来的召唤。‎ ‎　　30．《新生活》‎ ‎　　生活是什么？这是一道有无数任选答案的开放式考题。生儿育女、养家糊口是生活，游戏人生、醉生梦死是生活，拼搏奋斗、披荆斩棘也是生活。在人生的竞技场上，从来没有一个悠闲的看客。但是，扪心自问：为什么生存？为什么生活？我要驾驭生活之舟驶向哪个港湾？或许，正因为如此，我们才热爱生活，索解生活。‎ ‎　　31．《〈野草〉题辞》‎ ‎　　面对一株野草，有人看到了柔弱，有人看到了绿色，有人看到了无用，而鲁迅看到了生命和抗争。‎ 他从“野火烧不尽，春风吹又生”的品格中看到了野草的坚韧，从吸取露、吸取水中看到了野草的平凡，又从将被地火吞噬中看到了野草的坦然。而这一切对野草的赞美，都是这位时代斗士对恶势力的诅咒，对光明的期盼，对牺牲的大无畏。读一读《〈野草〉题辞》，我们或许会更加理解什么叫“横眉冷对千夫指”，什么叫“怒向刀丛觅小诗”。‎ 教材（必修）写作素材汇编　　‎ 必 修一　　‎ 第一专题  向青春举杯　　‎ ‎1．毛泽东《沁园春?长沙》　　‎ ‎    写作素材：恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？　　‎ ‎【角度点拨】①人要有崇高的理想和兼怀天下的志向；②青春需要激情；③迈好人生的步伐；④社会是一所学校　　‎ ‎2．郭小川《致青年公民》　　‎ ‎    写作素材：然而迎接你们的却不尽是小鸟的悦耳的歌声/在前进的道路上还常有凄厉的风雨和雷的轰鸣…… 【角度点拨】①磨难是人生道路上的风景；②要有迎接挑战的勇气；③心态决定人生道路的选择　‎ ‎3．食指《相信未来》　　‎ ‎ 写作素材：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来　　‎ ‎  【角度点拨】①没有绝望的人生，只有绝望的心境；②坚定的信念可以战胜一切苦难；③面对挫折；④乐观与悲观　　‎ ‎4．潘洗尘《六月，我们看海去》写作素材：我们就是不愿停留在生活的坐标轴上。　　‎ ‎ 【角度点拨】①青年人要有探索精神；②思想只有在风浪中才能成熟　　‎ ‎5．扬子《十八岁和其他》　　‎ ‎ 写作素材：孩子长大了，许多父母都会感到一些无法再把握孩子童年的惆怅。因为，孩子长大了，便不再整天粘着你了，他有了自己的思想、朋友和活动天地；他不再那么依顺，他甚至开始反叛了。但是，对于我，反倒高兴有了一个可以谈话的朋友了。有什么事情可以比自己的孩子长大得能够兼为挚友更令人满意开怀的啊！人生如有知己，应该以自己的孩子为最。是不？‎ ‎【角度点拨】①什么是真正的爱；②感恩是人类不可或缺的品格；③理解是横跨代沟的桥梁；④尊重，不分辈份与级别　　‎ ‎6．张洁《我的四季》　　‎ ‎    （1）写作素材：我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任……我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地……我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。　　‎ ‎【角度点拨】①直面艰难困苦是生命赋予的责任；②命运掌握在挑战者手里；③‎ 脚踏实地才能走出精彩的人生；④心态决定着人生前程　　‎ ‎（2）写作素材：人要是能够期待，就能够奋力以赴。　　‎ ‎【角度点拨】希望是人生航程不灭的灯盏　　‎ ‎  （3）写作素材：厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一个灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。　　‎ ‎ 【角度点拨】①挑战人生——我们别无选择；②命运总是亲睐坚强的人　　‎ ‎（4）写作素材：只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。　　‎ ‎【角度点拨】①“负责”是最好的人生态度；②人生之路千姿百态，没有固定的模式；③活出自我才是活出了真正的人生　　‎ ‎7．马克思《青年在选择职业时的考虑》　　‎ ‎    （1）写作素材：马克思17岁中学毕业考试时就写下《青年在选择职业时的考虑》，科学而崇高地规划了自己的人生。　　‎ ‎【角度点拨】①良好的开端是成功的一半；②有志之人立长志，无志之人常立志　　‎ ‎    （2）写作素材：如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无暇的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？　　‎ ‎   【角度点拨】①幸福不只是一种享受，更是一种付出；②在“小我”与“大我”间抉择　　‎ ‎8．毕淑敏《我的五样》　　‎ 写作素材：《我的五样》中毕淑敏通过一次虚拟的选择，完成了对生命意义的哲学追问——我为何而生？她的回答是为了写作。所以，当面对“空气、水、阳光、鲜花、笔”这五样心中热爱的东西只能留下一种时，她留下了笔。因为她是作家，离开了笔，就没有了灵魂，没有了思考，没有了批判，就没有了生存的意义。　　‎ ‎  【角度点拨】①人活着必须有意义；②追求是不竭的动力；③选择由心而生　　‎ 第二专题  获得教养的途径　　‎ ‎9．赫尔曼?黑塞《获得教养的途径》　　‎ ‎（1）写作素材：赫尔曼?黑塞认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。读书是获得教养的主要途径，人们在用心研究经典作品之后，便能发现世界、认识社会、完善自我修养。　　‎ ‎【角度点拨】①塑造心灵；②人格；③修养；④读书；⑤经典的力量　　‎ ‎（2）写作素材：真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从来不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。　　‎ ‎【角度点拨】①修养没有极致，而是一辈子的事；②执著才能永恒　　‎ ‎10．荀子《劝学》　　‎ ‎（1）写作素材：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。　　‎ ‎【角度点拨】借助于外物往往能让理想早日成为现实　　‎ ‎2）写作素材：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。　　‎ ‎    【角度点拨】①持之以恒；②优势与劣势　　‎ ‎11．韩愈《师说》　　‎ ‎（1）写作素材：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　‎ ‎（2）写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　‎ ‎【角度点拨】①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人　　‎ ‎12．王梓坤《贵在一个“新”字》　　‎ ‎（1）写作素材：　　‎ ‎    A．青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西。（德国谚语）　　‎ ‎    B．当我完成了一般的学习过程之后，就发现自己被许多疑难和错误困住了。从这些疑难和错误里，除了日甚一日地看清自己的无知外，似乎并没有得到其他任何收获。（少年笛卡儿在阅读了大量的书籍后发此感言）　　‎ ‎  【角度点拨】①只有怀疑才能发现真理；②自觉地独立思考才能少走弯路；③成熟需要时间的洗礼和风浪的历练　　‎ ‎ （2）写作素材：　　‎ ‎    A．汉代著名批判家王充自幼家贫，买不起书，他就到书店读书。因为他勤奋好学，善于思考，得以博览群书，贯通百家，最终写成了专门的批判书籍《论衡》，立论有据，言之成理，展示了他很高的独立思考的才华。　　‎ ‎    B．爱因斯坦是科学界最善于独立思考的巨人。不要忘记，青年时代的爱因斯坦就在物理、数学等方面打下了扎实的基础，而且对一般的自然科学和哲学，也有浓厚的兴趣和丰富的知识。　　‎ ‎    C．清代诗人袁枚说：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”（《随园诗话?补遗》）这秋水，就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花。　　‎ D．鲁迅在《读书杂谈》中说：“应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”　　‎ ‎【角度点拨】①渊博的知识是独立思考的前提；②独立思考是成功者的共同特点　　‎ ‎    （3）写作素材：　　‎ ‎    A．明代哲学家和教育家陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”　　‎ ‎    B．孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”　　‎ ‎    C．郑板桥说：“‘学问’二字，须要拆开看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。”　　‎ ‎    【角度点拨】①善于提出疑问才能快速进步；②学和问二者必须兼顾　　‎ ‎    （4）写作素材：清初思想家唐甄在《潜书》一书中说：“心，灵物也；不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。”　　‎ ‎    【角度点拨】要使思维深入必须注意思想方法　　‎ ‎（5）写作素材：有些重大问题，需要长时间的苦战。艾立希失败了605次，才制成药物六○六；居里夫人从数吨铀矿残余物中提炼出只有几十毫克纯镭的氯化物。可以想象，他们付出了多么大的劳动。“用志不分，乃凝于神”（《庄子?达生》），“锲而不舍，金石可镂”（《荀子?劝学》），前人刻苦钻研的精神，时刻激励着我们前进。　　‎ ‎    【角度点拨】①长时间的刻苦钻研是成功之母；②坚强的毅力是取得胜利的保证　　‎ ‎　第三专题  月是故乡明　　‎ ‎13．柯灵《乡土情结》　　‎ ‎ （1）写作素材：‎ ‎ A．一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。                    　　‎ B．人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍。飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。　　‎ ‎    【角度点拨】①家园是一辈子的烙印；②思乡之情不会因为时空的变换而消逝　　‎ ‎    （2）写作素材： 　　‎ A．浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮子打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡 B．比灾难、战争更使人难以忘怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。——也许还该提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片而获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊唏嘘不已。　　‎ ‎【角度点拨】①故乡是人类最后的归宿；②家园不只是房舍，更是精神栖息的港湾　　‎ ‎14．韩少功《我心归去》　　‎ ‎（1）写作素材：著名作家韩少功暂居法国圣?纳　　‎ 塞尔河雅静的别墅，面对蓝海和绿色公园，他却没有幸福感。周围没有了祖国的语言，没有了亲人的相伴，他深切地认识到故乡不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。　　‎ ‎【角度点拨】①月是故乡明；②故乡是滋养人生的源泉　　‎ ‎ （2）写作素材：故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。　　‎ ‎【角度点拨】①付出才能拥有；②不灭的记忆来自倾情付出　　‎ ‎15．曹文轩《前方》　　‎ ‎ 写作素材：　　‎ ‎ A．人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。　　‎ B．崔灏，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风挡雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。　　‎ ‎【角度点拨】①家园是流浪灵魂的归宿；②家园是一种感觉，一种无法抹去的烙印　　‎ ‎16．老舍《想北平》　　‎ 写作素材：老舍对北平的爱是炽热而真诚的，他生在北京，长在北京，一生67年中在北京度过42年，最后在北京去世。不过，在他写作的41年里，大部分时间却不在北京，只有解放后17年是真正在北京度过的。但无论是在伦敦，在济南，在青岛，还是在纽约，他都在写北京。他想北京，他的心始终在北京。北京西北角是老舍的摇篮，也成了老舍作品主人公的故乡。北京是老舍创作的源泉。　　‎ ‎【角度点拨】①因为爱所以炽热；②一方水土养育一方人；③故乡是永远的精神家园；④时光可以改变人的容颜，但改变不了故乡情　　‎ ‎17．刘亮程《今生今世的证据》　　‎ 写作素材：当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。‎ ‎【角度点拨】①存在是一种证明，更是一份寄托；　　‎ ‎②当物质的或精神的家园废失的时候，人们往往迷失前进的方向　　‎ 第四专题  像山那样思考　　‎ ‎18．郁达夫《江南的冬景》　　‎ 写作素材：英国诗人雪莱说过：“如果冬天已经来了，春天还会远吗？”　　‎ ‎【角度点拨】①坚定的信念是成功的基石；②阳光总在风雨后　　‎ ‎19．高建群《西地平线上》　　‎ ‎ 写作素材：罗曼?罗兰在构思心目中的约翰?克利斯朵夫形象时，焦躁不安了半年，有一天，他登上山顶，看见一轮太阳正喷薄而出，于是，罗曼?罗兰心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼?罗兰因此而热泪盈眶：“让我把你抓住，亲爱的约翰?克利斯朵夫！”罗曼?罗兰叫道。　　‎ ‎【角度点拨】①走进自然，于不经意间收获人生；②灵感来于不懈的思考和瞬间的触发；③死亡也是一件充满庄严和尊严的事　　‎ ‎20．苏轼《赤壁赋》　　‎ ‎ （1）写作素材：方其（曹孟德）破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？　　‎ ‎【角度点拨】“短暂与永恒”的思索　　‎ ‎（2）写作素材：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。　　‎ ‎【角度点拨】①“选择”决定于生活的态度；②人要善于寻求精神的寄托；③自然是人类最可靠的朋友　‎ ‎21．卢梭《寂寞》　　‎ ‎ 写作素材：在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和忧悒的人也一样。　　‎ ‎【角度点拨】自然以宽容和博大的胸怀给以人类温暖　　‎ 必 修二　　‎ 第一专题  珍爱生命　　‎ ‎22．海伦?凯勒《假如给我三天光明》　　‎ ‎（1）写作素材：作为一个盲人，海伦?凯勒并没有在《假如给我三天光明》中向我们展示多少“命运”的多舛，而是更多地让我们感受到作者的热切、坦诚和真挚。可以这样说，尽管她受尽了“命运”的折磨，但她献给人们的仍然是一颗火热的心，一颗关爱世界的心。海伦?凯勒的经历如果说给了我们巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如给我三天光明》所袒露的心迹，能给我们巨大的人生感染，鼓舞我们去珍惜生命、热爱生活。【角度点拨】①坚强不屈和积极乐观的精神；②对世人强烈的爱和热切的希望　　‎ ‎2）写作素材：我们每天都应该怀着友善．朝气和渴望去生活，但是，当时间在我们面前日复一日，月复一月，年复一年地不断延伸开去，这些品质常常就会丧失。我们大多数人都把人生视为当然。我们并不感激我们的所有，直到我们丧失了它。　　‎ ‎【角度点拨】①怀着友善．朝气和渴望去生活是我们的生命品质；②生命的品质在于坚持；‎ ‎③“感恩”是一种积极的生活态度　　‎ ‎23．史铁生《我与地坛》　　‎ ‎1）写作素材：史铁生双腿瘫痪，身患重疾，在经历过苦闷与彷徨之后，他开始发奋创作，发表了《我的遥远的清平湾》《我与地坛》等有重大影响的作品。1985年以来，他开始思考人的命运，并认识到“人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程”。史铁生已经无法用双脚站立行走，但他的思想却“走”得很远。　　‎ ‎【角度点拨】①跨越困境是一辈子的事；②磨难可以摧残一个人得身体，但不能打垮他（或她）得意志；③命运从来都是掌握在自己的手中　　（2）写作素材：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。　　‎ ‎【角度点拨】生老病死是人生的必然规律，我们不必纠缠而自寻烦恼，安然立命是最好的生存方式　　‎ ‎（3）写作素材：史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后，他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”，他“想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”。　　‎ ‎【角度点拨】①母爱是这世上无可替代的情感；②行孝要趁早；③我们并不是荒漠之中的独行客；④成熟有时要付出代价　　‎ ‎24．欧?亨利《最后的常春藤叶》　　‎ ‎ 写作素材：美国作家欧?亨利小说《最后的常春藤叶》讲述了一个动人的故事，年轻画家琼珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固执地认为窗外凋零的藤叶就是她生命的昭示，当最后一片叶子凋落时，就是她生命终结的时刻。老画家贝尔曼冒雨画出终生追求的杰作——最后一片叶子，唤起了琼珊对生命的渴望。琼珊获救了，贝尔曼却因淋雨感染了肺炎而去世。　　‎ ‎【角度点拨】①坚强的信念是生命赖以延续的的精神支柱；②友情是难忘的歌；③人性的光辉是杰作的必备元素　　‎ ‎25．屠格涅夫《呱……呱……》　　‎ 写作素材：屠格涅夫在《呱……呱……》中讲述了早年因崇拜拜伦笔下的曼弗雷德而试图自杀时，忽然听到婴儿的啼哭声，唤醒了善的本性，爱的良知，生的渴望，从而放弃了自杀念头的故事。　　‎ ‎【角度点拨】珍爱生命在人生的每一刻　　‎ 第二专题  和平的祈祷　　‎ ‎26．肖洛霍夫《一个人的遭遇》　　‎ ‎1）写作素材：肖洛霍夫《一个人的遭遇》让我们看到了战争结束后留下的创伤，主人公索科洛夫在卫国战争中被俘，在遭受虐待和折磨之后，他机智地逃出战俘营。可是当他逃归并开始平民的生活后，他才发觉亲手建起的家园已经成为废墟，而唯一的希望——儿子，也牺牲在战争结束的那一天。他的“眼泪在心里干枯了”，“埋葬了自己最后的欢乐和希望”。　　‎ ‎【角度点拨】战争是摧残人类的杀手　　‎ ‎（2）写作素材：肖洛霍夫《一个人的遭遇》中主人公索科洛夫当得知自己唯一的希望——儿子，在战争结束的最后一天牺牲的消息后，并没有一味沉浸在悲伤之中，而是领养了孤儿凡几亚，开始了他另外意义上的人生。　　‎ ‎【角度点拨】①命运由自己主宰；②不屈不挠的意志可以直面一切苦难　　‎ ‎27．海因里希.伯尔《流浪人，你若到斯巴……》　　‎ ‎ 写作素材：德国作家海因里希?伯尔的《流浪人，你若到斯巴……》通过一名德国伤兵的所见所闻所想，让我们看到了战争的惨无人道、牺牲者所处的绝境，以及被战争败坏了的整个年轻一代。透过这一切，更让我们清醒地认识到造成民族灾难和个人不幸的根源——军国角度点拨】①教育是一个民族的固本大计；②战争摧毁的不仅是人的肉体，更是精神　　‎ ‎28．安妮?弗兰克《安妮日记》　　‎ ‎ 写作素材：《安妮日记》从1942年安妮13岁生日写起，到1944年8月4日被纳粹党卫军发现时为止，记录了安妮13到15岁的心路历程。法西斯剥夺了她在阳光下散步的自由，但是无法剥夺她梦想和思考的权利，她经历着战争的种种罪恶，表达出对自由、和平的无限向往和渴望。　　‎ ‎【角度点拨】①珍惜和平岁月；②形体可以没有自由，但思想永远是自由的　　‎ 第三专题  历史的回声　　‎ ‎29．苏洵《六国论》　　‎ ‎ （1）写作素材：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。　　‎ ‎【角度点拨】①换个角度思维，你将获得对事物崭新的认识；②奋力以赴方能无往不胜；③失败的路往往是自己铺就的　　‎ ‎（2）写作素材：赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。　　‎ ‎【角度点拨】①善始还要善终；②打击人才便是自毁长城　　‎ ‎30．杜牧《阿房宫赋》　　‎ 写作素材：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！　　‎ ‎【角度点拨】①不爱惜民力，就是自掘坟墓；②水（民）能载舟，亦能覆舟　　‎ ‎31．苏轼《念奴娇?赤壁怀古》　　‎ ‎ 写作素材：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。　　‎ ‎【角度点拨】①自古英雄出少年；②什么才是真正的潇洒；③无法磨灭的功业往往永恒　　‎ ‎32．辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》　　‎ ‎（1）写作素材：　　‎ ‎ A．千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。　　‎ ‎ B．斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。　　‎ ‎【角度点拨】①获取辉煌的业绩才能青史留名；②英雄是时代的脊梁　　‎ ‎（2）写作素材：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。　　‎ A．汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥，封山而还。　　‎ B．元嘉二十七年，宋文帝刘义隆草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，却落得向北回望，仓皇败还。　　‎ ‎【角度点拨】①凡事预则立，不预则废；②立业当量力而行　　‎ ‎（3）凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？　　‎ ‎【角度点拨】①老当益壮，最美夕阳红；②千里马常有，伯乐不常有　　‎ ‎33．朱启平《落日》　　（1）写作素材：法西斯日本发动蓄谋已久的侵略战争，烧杀抢掠，犯下了滔天罪行，引起世界人民的公愤，在各国人民的奋力抗击下，日本帝国主义以失败告终，不得不向联合国投降。　　‎ ‎【角度点拨】①多行不义必自毙；②得道者多助，失道者寡助；③团结就是力量　　‎ ‎（2）写作素材：我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙讲述这段光荣的历史了。　　‎ ‎【角度点拨】①团结是取得胜利的前提；②落后者要奋力前行；③强大自我才是雪耻的最好方式；④忘记历史就意味着背叛　　‎ ‎34．《消息二则》（《勃兰特下跪赎罪受到称赞》《加拿大将“南京大屠杀”编入历史教材》）　　‎ ‎（1）写作素材：德国总理勃兰特访问波兰期间，冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下跪赎罪，这一举动赢得了世人的赞美，被誉为“欧洲约一千年来最强烈的谢罪表现”。现任德国总理施罗德也曾亲自去波兰，为刻有下跪谢罪情景的勃兰特纪念碑揭幕。　　‎ ‎【角度点拨】①历史的真相无可遮掩；②真诚才能赢得理解和宽容　　‎ ‎2）写作素材：加拿大大不列颠哥伦比亚省教育厅厅长麦菲在温哥华宣布，该厅与省内亚裔社区联合编写的第二次世界大战亚太区历史课推荐教材，将向各中学推出。新教材的第五课内容涵盖南京大屠杀、加拿大战俘等重要历史事实，并提出有关战争受害人索赔、日本政府对二战的认罪态度等与二战历史有关的历史与现实问题。（《加拿大将“南京大屠杀”编入历史教材》）　　‎ ‎【角度点拨】①还原历史的真相人人有责；②宽　　容、同情、重视人权是人类共同的心愿　　‎ 第四专题  慢慢走，欣赏啊　　‎ ‎35．余光中《听听那冷雨（节选）》　　‎ ‎1）写作素材：……一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。　　‎ ‎【角度点拨】文字是民族的特征　　‎ ‎（2）写作素材：第三次去美国，在高高的丹佛山居了两年。中国诗词里“荡胸生层云”，或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。　　‎ ‎【角度点拨】①爱国是“自私”的；②故乡是不会消逝的家园　　‎ ‎（ 3）写作素材：饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉；二打中年听雨，客舟中，江阔云低；三打白头听雨在僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠串成。（南宋词人蒋捷《虞美人?听雨》词：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。”） 　　‎ ‎【角度点拨】①岁月磨人；②自然是惹起情思的媒介；③失去（无法回到）家园的人，心灵往往最脆弱 ‎（4）写作素材：北宋文学家王禹偁因编写《太祖实录》触犯当局，被贬黄州，他破开如椽的大竹为瓦，修建了一座竹楼，并写下了表达恬淡自然、随遇而安情怀的《黄冈竹楼记》。　　‎ ‎【角度点拨】①沉沦不是消解苦痛的唯一途径；②豁达超然，才能处世不惊；③人要有自己的精神寄托　 36．汪曾祺《金岳霖先生》　　‎ ‎  写作素材：汪曾祺笔下的金岳霖是个“有趣”的人，上课不脱呢帽，请穿红毛衣的女同学回答问题，向林国达提怪问题，演讲时捏跳蚤玩，和斗鸡同桌进食，跟小朋友比水果大小…… 　　‎ ‎【角度点拨】①人要有个性；②率真．自然是最好的品格；③因为真实所以难忘（敬重）；④真挚的情感来自细致的观察和真切的体验　　‎ ‎37．孙犁《亡人逸事》　　‎ 写作素材：　　A．孙犁夫妻结婚很早，但相聚之日少，分离之日多，欢乐之日少，相对愁叹之时多，青春也在战争年代里抛掷，但这一切并没有影响他们的恩爱。　　‎ B．晚年孙犁深情地说：“‎ 过去，青春两地，一别数年，求一梦而不可得。今老年孤处，四壁生寒，却几乎每晚梦见她（亡妻），想摆脱也做不到。”　　‎ ‎【角度点拨】①爱若醇酒，历久而弥芳；②两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮　　‎ ‎38．鲁迅《祝福》　　‎ ‎    （1）写作素材：明清两代进朝廷建立的最高学府国子监读书的人叫监生，清朝乾隆以后，国子监却只是个空名，地主豪绅等可以凭祖先的“功绩”或捐钱取得监生的资格。　　‎ ‎    【角度点拨】教育没落是亡国的前兆　　‎ ‎    （2）写作素材：祥林嫂人物形象　　‎ ‎    【角度点拨】①人祸远比天灾的危害来得大；②反抗必须在觉悟之后；③“忍”不是面对挫折的唯一办法 ；④割掉思想的毒瘤，人生（民族）才能走得畅快；⑤没有尊重就没有人权；⑥以无知教育无知，接受者会更无知（柳妈的“友情提醒”）　　‎ ‎39．曹雪芹《林黛玉进贾府》　　‎ ‎    写作素材：曹雪芹出生富贵之家，雍正年间，家产被朝廷抄没，举家北迁。曹雪芹移居北京西郊山村，在贫困潦倒的生活中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，写成了《红楼梦》前八十回。　　‎ ‎    【角度点拨】①贫困是一笔财富；②逆境出人才；③伟大的作品离不开丰富的阅历　　‎ 必 修三　　‎ 专题  祖国土　　‎ ‎40．黄药眠《祖国山川颂》　　‎ ‎    （1）写作素材：且不要去说什么俄罗斯的森林，英吉利的海，芬兰的湖泊，印度尼西亚的岛了。咱们中国自有壮丽伟大的自然图景.我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有一望无际的华北平原，有一泻千里的黄河，有浩浩荡荡的扬子江，有兴安岭的原始森林，有海南岛的椰林碧海，有西北诸省的广阔无垠的青青的牧场，还有说不尽的江湖沼泽…… 　　‎ ‎【角度点拨】①月是故乡明；②河山在梦萦，祖国在心中　　‎ ‎（2）写作素材：我爱祖国的文化。有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。　　‎ ‎  【角度点拨】爱国必须爱祖国文化　　‎ ‎41．刘白羽《长江三峡》　　‎ ‎    （1）写作素材：看到万仞高峰之巅，有一细石耸立如一人对江而望，那就是充满神奇缥缈传说的美女峰了。据说一个渔人在江中打鱼，突遇狂风暴雨，船覆灭顶，他的妻子抱了小孩从峰顶眺望，盼他回来，一天一天，一月一月，他终未回来，而她却依然不顾晨昏，不顾风雨，站在那儿等候着他至今还在那儿等着呢！…… 　     【角度点拨】①真爱永恒；②爱是一种伟大的力量；③爱是最美的语言　　‎ ‎（2）写作素材：据袁崧《宜都山川记》载：秭归是屈原故乡，是楚子熊绎建国之地。后来屈原被流放到汨罗江，死在那里。民间流传着：屈大夫死日，有人在汨罗江畔，看见他峨冠博带，美髯白皙，骑一匹白马飘然而去。又传说：屈原死后，被一大鱼驮回秭归，终于从流放之地回归楚国。　　‎ ‎ 【角度点拨】①高尚的精神永不死；②屈原永远是人类追求的人格标杆　　‎ ‎42．〔波兰〕雅－伊瓦什凯维奇《肖邦故园》　　‎ ‎    （1）写作素材：肖邦于1930年到法国定居，创作了大量饱含爱国情感的优秀作品，临终嘱咐亲人把自己的心脏运回祖国。　　‎ ‎    【角度点拨】祖国在心中永远最重　　‎ ‎    （2）写作素材：倘若此刻我们听到，或者亲自弹奏伟大作曲家临终前的最后一组马祖卡曲，我们必能从中听到昔日国内歌声的淡淡的旋律。由于他半世坎坷，命途多舛，也由于关山阻隔，有国难投，这一组马祖卡曲似乎是被万种离情、一怀愁绪所滤过而净化了，跟乡村的质朴相距甚远，但它们无疑是出自故里，跟这片土地有着千丝万缕的联系。　　‎ ‎ 【角度点拨】祖国是永远无法忘怀的根　　 （3）写作素材：到了肖邦之家，你会亲眼见到，而且确信，作为民族的最坚韧的纽带，作为民族精神的 支柱和基础的伟大艺术具有何等不可估量的威力。密茨凯维支的诗，肖邦的音乐，对于波兰人而言，就是这样的支柱。　　‎ ‎【角度点拨】①伟大的作品具有不可估量的威力；②高尚的人格精神是民族的支柱　　‎ ‎43．闻一多《发现》、艾青《北方》、舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》、阿赫马托娃《祖国土》　　‎ ‎    写作素材：　　‎ ‎    A．我来了，我喊一声，迸着血泪/“这不是我的中华，不对，不对”（闻一多）　　‎ B．呕出一颗心来，你在我的心里。（闻一多）　　‎ C．我爱这悲哀的国土/它的广大而瘦瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/坚强地生活在大地上/永远不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国土——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族（艾青）　　‎ D．但我们都躺进它的怀里，和它化为一体/因为才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”（阿赫马托娃）　　‎ E．英国诗人拜伦有一句名言：“连祖国都不爱的人是什么也不会爱的。”（《写作实践》）　　‎ ‎【角度点拨】①爱国是发自肺腑的真情；②爱国不只爱它的富饶，更担忧它的困顿　　‎ 第二专题  号角，为你长鸣　　‎ ‎44．屈原《离骚（节选）》　　‎ ‎    （1）写作素材：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。　　‎ ‎    【角度点拨】内外兼修才是真正的美　　‎ ‎   （2）写作素材：汩余若将不及兮/恐年岁之不吾与/朝搴阰之木兰兮/夕揽洲之宿莽/日月忽其不淹兮/春与秋其代序　　‎ ‎    【角度点拨】时光易逝，青春难再　　‎ ‎45．〔俄〕普希金《致西伯利亚囚徒》　　‎ ‎    写作素材：　　‎ ‎    A．普希金的创作和活动令沙皇政府颇感头痛，他们用阴谋手段，挑拨法国籍宪兵队长丹特斯亵渎普希金的妻子纳塔利娅?尼古拉耶芙娜?冈察洛娃，激怒普希金，结果导致了1837年普希金和丹特斯的决斗。决斗中普希金身负重伤，不治身亡，年仅37岁。他的早逝，令俄国进步文人曾经这样感叹：“俄国诗歌的太阳沉落了”。　　‎ ‎   B．十二月党人原本是俄罗斯帝国农奴制的受益者。他们是年轻的贵族，是沙皇制度的支柱，担任着沙皇政府各个行政机关和军队的领导职务，有着大好的前程。但是，他们认为压得人民喘不过气来的农奴制度是可耻的，自己所享有的种种特权是一种罪孽。于是，他们挺身而出，为废除农奴制和专制制度而斗争。　　‎ C．十二月党人的妻子们是值得大书特书的，她们没有听从尼古拉一世允许改嫁的谕令，也没有被用来拦阻她们的种种恫吓吓倒。她们宁愿放弃堆积如山的黄金，宁可在拿着武器的哥萨克卫兵的押送下被铁链捆锁着行走，也要到那苦寒的野兽出没的地方去，守在自己的丈夫身旁，义无反顾的妻子们令铁石心肠的阻拦者也不由得泪雨滂沱。　　‎ ‎【角度点拨】①正直文人生存的环境常常困顿；②对尊严与自由百折不回的追求是贵族精神的核心；③意义与价值是掂量生命轻与重的砝码；④幸福在于灵魂的满足。　　‎ ‎46．〔美〕惠特曼《啊，船长，我的船长哟》　　‎ ‎    ‎ 写作素材：林肯是美国第16任总统，在任期内，他为维护国家统一、摧毁蓄奴制而领导了南北战争，解放了黑人奴隶。就在美国人民欢庆胜利的时刻，反动势力雇佣的刺客杀害了他。消息传来，举国哀悼。　　‎ ‎  【角度点拨】①人类前行的历史往往需要付出血的代价；②为民而劳心者才能活在人民心中　　‎ ‎47．文天祥《指南录后序》　　‎ ‎（1）写作素材：时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。……国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。　　‎ ‎【角度点拨】①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；②书生意气往往缺乏理性战略思想　　‎ ‎（2）写作素材：初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。　　‎ ‎【角度点拨】①卖国贼是毁坏国家的蛀虫；②生死不惧，方能无畏　　‎ ‎    （3）写作素材：正丘首，古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。　　‎ ‎   【角度点拨】恋根是生灵的本性　　‎ ‎48．张溥《五人墓碑记》　　‎ ‎   （1）写作素材：天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍布天下，以残暴的手段镇压东林党人。天启七年（1627），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。　　‎ ‎  【角度点拨】①平凡与伟大；②正义的力量是无穷的　　‎ ‎（2）写作素材：魏忠贤专断朝政，残酷镇压异己，遭到人民的强烈反对。崇祯即位，魏忠贤被废黜，畏罪自杀。魏忠贤当权时，许多地方都建有他的生祠；他被废黜后，这些生祠也都被废毁。　　‎ ‎  【角度点拨】①多行不义必自毙；②有形的纪念　　‎ 往往短暂，精神的纪念才能永恒　　‎ ‎49．〔英〕高尔斯华绥《品质》　　‎ 写作素材：鞋匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料。　　‎ ‎【角度点拨】①诚信是人类最美的品格；②工业革命、市场竞争往往带来诚信危机　　‎ ‎50．杨绛《老王》　　‎ ‎    写作素材：老王一辈子很苦，靠一辆破旧的三轮车活命，“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难。但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。　　‎ ‎【角度点拨】①互相帮助才能走过“严冬”；②忠厚、善良是中国底层百姓的品质　　‎ ‎　第三专题  文明的对话　　‎ ‎51．庞朴《传统文化与文化传统》　　‎ 写作素材：　　‎ A．凡是存在过的，都曾经是合理的。凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小。因此，对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响。　　‎ ‎    B．传统的确是财富，但财富不在它的惰性；传统也的确是包袱，但包袱也不因为它非时装。传统不是可以 随气温变化尔穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物，是人体本身；精确点说，是群体共同体的品格和精神。　　‎ ‎    【角度点拨】①对待文化应当批判吸收；②遗忘了传统意味着背叛；③传统是和人自身不可分割的内在精神，无法决然剥裂　　‎ ‎52．〔英〕李约瑟《发明与发现的国家》　　‎ ‎   写作素材：尽管中国在15世纪以前有着许多科学发现和技术发明，并能使之有效地加以运用，但中国始终未能创立出“近代科 学”，很大程度上是因为代表理性思维的理论滞后。　　‎ ‎    【角度点拨】①思考是发展的动力；②有思想的民族才能长久　　‎ ‎53．翁乃群《麦当劳中的中国文化表达》　　‎ ‎  写作素材：麦当劳作为美国的连锁快餐店，有着统一的经营理念、经营策略。它伴随着美国经济的腾飞而获得巨大成功，无形中具有了某种政治文化意义，人们视其为代表了美国的国家形象，同时，能够在麦当劳用餐被视为中产阶级的生活方式特征之一。它的品牌内涵中包含了其产品品质、产品市场定位、品牌文化、产品标准化生产及品质保障机制、品牌形象推广、特许经营的市场扩张模式等。来到中国以后，为了适应中国民众的消费水平、饮食习惯，在自我形象上作了些改变，增加了亲和力，也就是所谓本土化。中国顾客在麦当劳就餐中领略了美国文化——广义的说，就是西方文化，改变了自己的某些不良习惯。　　‎ ‎【角度点拨】文化交流常常是无形的、自然而然的，也是双向的，相互渗透的　　‎ ‎54．鲁迅《拿来主义》　　‎ ‎    （1）写作素材：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮了打破大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义了”。　　【角度点拨】①任何人和国家无法与外界绝缘；②“封闭”常常弱小，“开放”往往强大；③任何事情不能走极端　　‎ ‎    （2）写作素材：我们不能一味“送去”，像尼采自诩为太阳一样，夸赞自己光热无穷。虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后我们的子孙们又怎么办呢？　　‎ ‎    【角度点拨】①凡事量力而行；②高瞻远瞩方可立足长久　　‎ ‎    （3）写作素材：总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会 成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。　　‎ ‎   【角度点拨】①对待文化遗产要辨证吸收；②新文化不可能是无源之水　　‎ ‎55．瞿秋白《吉诃德的时代》　　‎ ‎    写作素材：中国古代小说里多的是除暴安良的剑客武侠和普渡众生的神仙菩萨，他们的出现将会扫除一些邪恶，贫穷变得富庶，痛苦变得欢娱，黑暗变得光明。　　‎ ‎    【角度点拨】①压迫往往诞生反抗意识；②与其等待英雄的横空出世，不如努力做一个英雄；③沉醉在自己编织的幻想中等于坐以待毙　　‎ 第四专题  寻觅文言的津梁　　‎ ‎56．《烛之武退秦师》（出自《左传》）　　‎ 写作素材：郑国被秦、晋联军攻打，形势十分危急，烛之武受命出使秦国。面对强悍的秦王，他凭借自己高超的语言表达艺术、外交思想和细致入微的观察能力，说服秦王退兵。　　‎ ‎    【角度点拨】①高超的语言艺术常可胜百万雄师；②武力不是最强悍的标志；③天下兴亡，匹夫有责　　‎ ‎57．魏徵《谏太宗十思疏》　　‎ ‎（1）写作素材：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。　　‎ ‎【角度点拨】①居安思危；②凡事从根本着手方能恒久　　‎ ‎    （2）写作素材：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。　【角度点拨】持之以恒是制胜的法宝　　‎ ‎（3）写作素材：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。　　‎ ‎   【角度点拨】①民安方能国泰；②当国者以德待民，民才能以德报国　　‎ ‎  （4）写作素材：简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。　　‎ ‎  【角度点拨】①人才是国家的栋梁；②广开言路是获得成功的重要途径　　‎ ‎58．司马迁《廉颇蔺相如列传》（节选）　　‎ ‎    （1）写作素材：　　‎ ‎    A．蔺相如奉命出使秦国，面对秦昭王毫无惧 色，进退有仪，不卑不亢，取得了外交的胜利。　　‎ ‎    B．渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王无奈击缶。　　‎ ‎    【角度点拨】①无畏者无惧；②把握机遇才能成就未来；③生活需要智慧 　　‎ ‎    （2）写作素材：蔺相如接连升级，官位超越了大将廉颇，廉颇恼羞成怒，扬言欲羞辱蔺相如。蔺相如顾念国家利益，抛弃私人恩怨，处处避让廉颇。廉颇认识到自己的错误，到蔺相如府上负荆请罪。　　‎ ‎   【角度点拨】①（宽容）宰相肚里能撑船；②国家利益至上；③小不忍则乱大谋；④凡事以大局为重；⑤过而能改，善莫大焉　　‎ ‎59．司马迁《鸿门宴》　　‎ ‎    （1）写作素材：项羽兴兵四十万，驻扎于新丰鸿门，威逼刘邦十万军众。刘邦隐忍以行，往项羽驻地赴宴，凭借张良的智谋和自己的勇敢，得以脱险。　　‎ ‎    【角度点拨】①“忍”是一种勇气，更是一种智慧；②不善于抓住机遇，成功往往失之交臂　　‎ ‎（2）写作素材：范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营通告张良。鸿门宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示。项庄舞剑意在刘邦，项伯舞剑保护刘邦。最终，刘邦成功逃脱，项羽错失良机。　   【角度点拨】①人心齐，泰山移；②祸起萧墙；③机遇不等人　　‎ ‎60．《察今》（节选）（出自《吕氏春秋》）　　‎ 写作素材：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴溢，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。　　‎ ‎【角度点拨】①事易时易，我们不能以不变的眼光看问题；②做事必须遵循事物发展的规律　　‎ 必 修四　　‎ 第一专题  我有一个梦想　　‎ ‎61．《季氏将伐颛臾》（出自《论语》）　　‎ ‎   （1）写作素材：周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”　　‎ ‎    【角度点拨】①守土有责；②在其位，谋其职　　‎ ‎   （2）写作素材：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。　　‎ ‎    【角度点拨】①公平、公正方能立国；②安定、团结才有国家的兴旺发达　　‎ ‎62．《寡人之于国也》（出自《孟子》）　　‎ ‎    写作素材：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。　　‎ ‎    【角度点拨】①遵循规律——我们别无选择；②舍弃是为了更好地拥有　　‎ ‎63．恩格斯《在马克思墓前的讲话》　　‎ ‎1）写作素材：这个人的逝世，对于欧洲战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到。　　‎ ‎    【角度点拨】英名因为伟业而永恒　　‎ ‎    （2）写作素材：　　‎ A．各国政府——无论专制政府或共和政府——都驱逐他（马克思）；资产者——无论保守派和极端民主派——都争先恐后地诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。　　‎ B．现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。　　‎ ‎【角度点拨】①真理常在炼狱中诞生；②拥有豁　　‎ 达的心态才能轻松应对各种磨难；③人生的价值因服务于世界上大多数的人而伟大　　‎ ‎64．孙文《黄花岗七十二烈士事略序》　　‎ ‎    写作素材：辛亥三月十九日革命党人围攻两广督署，革命党七十二名精英慷慨就义，损失可谓惨重。但此次战斗唤醒了国人的斗争意识，让国人从沉默中苏醒起来，睁开双眼开始呐喊。　　‎ ‎【角度点拨】①战斗是打破黑暗的最佳途径；②生命的价值因为坚毅不屈而显得壮烈而崇高；③时代需要呐喊者的声音　　‎ ‎65．马丁?路德?金《我有一个梦想》　　‎ 写作素材：林肯签署了《解放黑人努力宣言》，标志着束缚黑人的漫漫长夜已经过去。但是，时至今日，黑人还没有真正获得自由。种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁，黑人的生活备受压榨；黑人仍然生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。　　‎ ‎【角度点拨】人权平等不能只是一个诺言　　‎ 第二题  一滴眼泪中的人性世界　　‎ ‎66．曹禺《雷雨》（节选）　　‎ ‎    （1）写作素材：三十年后侍萍意外地遇到当年抛弃自己的周朴园。对侍萍的突然到来，周朴园始而骇，中而疑，继而“喜”，而后……　　‎ ‎    【角度点拨】①时间不会使记忆风化；②异化的爱情缺乏真淳与温暖；③伪善的人性常曝光于瞬间　　‎ ‎    （2）写作素材：当周朴园质问侍萍是谁指示她来时，侍萍满含悲愤地说：“命！不公平的命指使我来的。”　　‎ ‎    【角度点拨】看不到事情的本质，往往无法认识到戕害自己的凶手究竟是谁　　‎ ‎    （3）写作素材：三十年来侍萍忍辱负重，带着孩子四处求生，改嫁、劳作填满了她生活的边边角角。三十年如一日，贫困成为她最忠实的伴侣。面对周朴园开出的支票，侍萍没有接纳，而是满含悲愤地撕掉。　　‎ ‎  【角度点拨】①“忍”字已经深深地烙中国百姓的心灵深处；②屈辱无法用金钱衡量　　‎ ‎67．〔法〕雨果《一滴眼泪换一滴水》　　‎ 写作素材：　　‎ A．副主教克洛德，道貌岸然而心如蛇蝎，唆使不明真相的伽西莫多拦路劫持爱斯梅拉达；伽西莫多外形丑怪而心地善良，事情败露，副主教让伽西莫多承担罪名；伽西莫多受刑，他却漠不关心。　　‎ B．爱斯梅拉达被伽西莫多拦路劫持，却不计前仇，在众人疯狂羞辱伽西莫多的情况下，她却给伽西莫多喂水喝。　　‎ ‎ 【角度点拨】①美与外表无关；②善良和邪恶，崇高和卑下是人性高下的分水岭；③真、善、美有其特别的真谛；④人性因为宽容而伟岸　　‎ ‎68．《辛德勒名单》（节选）　　‎ ‎    写作素材：辛德勒原是纳粹分子，他利用与冲锋队头目的关系大发战争横财。在被占领的波兰，辛德勒在他创办的搪瓷厂雇用犹太人作为廉价的劳动力。1943年，目睹克拉科夫犹太人遭受血腥屠杀，辛德勒良心发现，便设法尽其所能保护犹太人。战争结束时，获救的1000多名犹太人把一份自发签名的证词交给他，以证明他并非战犯，并打制了一枚金戒指送给他，戒指上镌刻着一句犹太人的名言：“救人一命等于救全人类。”　　‎ ‎    【角度点拨】①人性可以复苏；②苦海无涯，回头是岸；③人生的最大价值不是拥有了多少金钱，而在于做了多少有利于他人的事；④付出终有回报　　‎ ‎  第三题  笔落惊风雨　　‎ ‎69．杜甫《登高》　　‎ 写作素材：万里悲秋常作客，百年多病独登台。　　‎ ‎    【角度点拨】①以情观物，物皆著我色；②大自然常的轮回与人生的过往何其相似；③困顿降临，我们应当豁达地面对　　‎ ‎70．白居易《琵琶行》　　‎ ‎    （1）写作素材：今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。　　‎ ‎    【角度点拨】①青春不可虚掷，人生应当自重；②人情冷漠是社会的悲剧　　‎ ‎    （2）写作素材：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。　　‎ ‎   【角度点拨】①心灵因为境遇相同而相通；②人生何处无知己　　‎ ‎71．李商隐《锦瑟》　　‎ ‎    写作素材：此情可待成追忆，只是当时已惘然。　　‎ ‎    【角度点拨】①发自肺腑的情感常常稍纵即逝；②情感的脉搏由自己把握　　‎ ‎72．李煜《虞美人》　　‎ 写作素材：雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。　　‎ ‎【角度点拨】①自古便有兴亡更替；②种因得果，早知现在，何必当初；③人总有自己最合适的位置；④一味的愁怨无法改变败落的结局；⑤记忆因为刻骨而铭心　　‎ ‎73．柳永《雨霖铃》　　‎ ‎   写作素材：多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？　　‎ ‎    【角度点拨】①黯然销魂者惟别而已矣；②没有知音的日子，即使有良辰美景，也是寂寞的；③狂醉不是正视潦倒生活的最佳方式；④志存高远天地宽　　‎ ‎74．王勃《滕王阁序?并诗》　　‎ ‎    （1）写作素材：《唐摭言?卷五》说：“王勃著《滕王阁序》时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之。已宿构矣。及以纸笔巡让宾，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔.第一报云：‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：‘是亦老生常谈。’又报云‘星分翼轸，地接衡庐’，公闻之，沉吟不言。又报云‘落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色’，公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”　　‎ ‎    【角度点拨】①当仁不让，方能秀出于林；②成才要趁早；③“胸有”方能“成竹”；④看人要看全貌，看事要看全局；⑤大肚能容可容之事　　‎ ‎    （2）写作素材：　　‎ ‎    ‎ A．（徐孺下陈蕃之榻）《后汉书?徐稚传》：东汉名士一代儒宗陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟隐士徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。　　‎ B．（钟期既遇，奏流水以何惭）《列子?汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”　　‎ ‎    【角度点拨】①知音难觅；②人生得一知己足矣；③礼贤下士，才能人尽其才　　‎ ‎    （3）写作素材：（睢园绿竹，气凌彭泽之樽）西汉梁孝王刘武，为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，建了一座很大的梁园（即睢园）。梁王经常在这里狞猎、宴饮大会宾朋，天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。　　‎ ‎    【角度点拨】①先有功业，后有家业；②与人同乐，胜过独自快乐 　　‎ ‎  （4）写作素材：（邺水朱华，光照临川之笔）谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 　　‎ ‎【角度点拨】心灵不会因为时空的变幻而疏远（同是天涯沦落人，相逢未必在同时）　　‎ ‎     （5）写作素材：（望长安于日下，目吴会于云间）《世说新语?夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”　　‎ ‎    【角度点拨】理想和现实存在一定的距离　　‎ ‎ （6）写作素材：（地势极而南溟深，天柱高而北辰远）《庄子?逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”《山海经?神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”　　‎ ‎    【角度点拨】宇宙浩瀚，人生渺小　　‎ ‎    （7）写作素材：　　‎ ‎    A．（怀帝阍而不见，奉宣室以何年）《史记?屈原贾生列传》中记载，贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。而大多数人怀念朝廷却不得召见，效忠皇帝却不得见用。　　‎ ‎    B．（冯唐易老，李广难封）冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了；李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈望风而逃，称之为“飞将军”。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。　　‎ ‎   C．（屈贾谊于长沙，非无圣主）贾谊18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转 任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。　　‎ ‎    D．（窜梁鸿于海曲，岂乏明时）汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。章帝知晓后勃然大怒，下令搜捕梁鸿。梁鸿改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。　　‎ ‎    E．（孟尝高洁，空余报国之情）孟尝以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。　　‎ ‎    【角度点拨】①自古有才之人常不得志；②我劝天公重抖擞，不拘一格降人才；③对待人才要宽容一些；‎ ‎④敢于说真话是有才能的人不得志的重要原因　　‎ ‎   （8）写作素材：（酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢）《晋书?吴隐之传》记载，吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁；《庄子?外物篇》中说，庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气 说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。　　‎ ‎    【角度点拨】①心性是为人的根本；②救人之急在乎实际行动　　‎ ‎    （9）写作素材：（东隅已逝，桑榆非晚）开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。　　‎ ‎    【角度点拨】①烈士暮年当壮心不已；②心存大志亦可大器晚成　　‎ ‎    （10）写作素材：（阮籍猖狂，岂效穷途之哭）《晋书?阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”，借此宣泄对现实不满的苦闷心情。　　‎ ‎    【角度点拨】①不甘沉沦，力求振作自强，才是大丈夫；②哭泣不是走出困境的最佳途径　‎ ‎   （11）写作素材：（有怀投笔，慕宗悫之长风）班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉，班超因功被封为定远侯。《宋书?宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”　　‎ ‎    【角度点拨】①人生的选择丰富多彩；②有志方能有所为　　‎ ‎（12）写作素材：（非谢家之宝树，接孟氏之芳邻）《列女传》记载，孟子三岁丧父，小的时候非常顽皮淘气，为教育他，母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。　　‎ ‎【角度点拨】环境与人的发展　　‎ ‎（13）写作素材：（他日趋庭，叨陪鲤对）《论语?季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。” 　　‎ ‎    【角度点拨】①人生要有自己的经典；②读书可以成就一个人；③人要有主动接受教育和虚心听取建议的习惯　　‎ ‎（14）写作素材：（杨意不逢，抚凌云而自惜）《史记?司马相如列传》记载，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”掌管天子猎犬的官员杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”　　‎ ‎    【角度点拨】①机遇可遇而不可求；②打铁还要自身硬；③呼唤伯乐　　‎ ‎75．欧阳修《秋声赋》　　‎ ‎    写作素材：人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。　　‎ ‎    【角度点拨】人的精力有限，不可为外物所累　　‎ 第四题  走进语言现场　　‎ ‎76．〔美〕帕特里克?亨利《不自由，毋宁死》　　‎ ‎    （1）写作素材：沉湎于希望的幻觉是人的天性。我们有闭目不愿正视痛苦现实的倾向，有倾听女海妖的惑人歌声的倾向，克那是能将人化为禽兽的惑人的歌声。　　‎ ‎    【角度点拨】正视现实——我们必须走的路　　‎ ‎    （2）写作素材：在这场战斗争中，我不知道别人会如何行事，至于我，不自由，毋宁死！　　‎ ‎    【角度点拨】自由是人类精神追求的至高境界　　‎ ‎77．〔法〕顾拜旦《奥林匹克精神》　　‎ 写作素材：奥林匹克精神是“更高、更、快更强，公平、公正、公开”。　　‎ ‎    角度点拨】①向上的精神是不灭的火炬；②平等是人类共同的追求　　‎ ‎78．方宏进《作为偶像》　　‎ ‎    写作素材：杨利伟在完成“飞天”壮举之后，觉得航天是一种精神，而他所做的这件事非常有意义。　　‎ ‎【角度点拨】①人生需要追求一定的价值意义；　　‎ ‎②有了精神的鼓舞，才有成功的可能　　‎ 必 修五　　‎ 第一专题  科学之光　　‎ ‎79．〔英〕达尔文《〈物种起源〉绪论》　　‎ ‎    写作素材：在1837年我就想到如果耐心地搜集和思索可能与这个问题有任何关系的各种事实，也许可以得到一些结果。经过五年工作之后，我专心思考了这个问题，并写出一些简短的笔记；1844年我把这些简短的笔记扩充为一篇纲要，以表达当时在我看来大概是确实的结论。从那时到现在，我曾坚定不移地追求同一个目标。　　‎ ‎  【角度点拨】①探索才有发现；②科学探索不可一蹴而就；③探索离不开坚定的目标　　‎ ‎△达尔文精神：执着地献身科学研究（数年坚持积累、思索物种起源问题）、对其他科学家的尊重（与华莱斯的论文同时发表）、坚持真理的勇敢精神（每一物种都是被独立创造的观点是错误的）……　　‎ ‎80．杨焕明《人类基因组计划及其意义》　　‎ ‎ ‎ ‎    写作素材：作为科学家的杨焕明充分认识到对人类基因组研究的必要性，他同时还提出反对基因组研究的非和平使用，因为这将危害人类的生命和国家的安全。　　‎ ‎    【角度点拨】①关怀生命是科学研究的前提；②悲天悯人，是每个科学家必须具有的情怀　　‎ ‎81．贾祖璋《南州六月荔枝丹》　　‎ ‎   （1）写作素材：唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”当时是“昼夜奔腾，有毒蛇猛兽之害”（蔡襄），“颠坑仆谷相枕藉”，“惊尘溅血流千载”（苏轼）。为了封建统治者个人口腹之好，竟如此劳民伤财！　　‎ ‎    【角度点拨】将个人的快乐建立在别人的痛苦之上是一种无耻　　‎ ‎（2）写作素材：苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘（枇杷）杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一诗，久为人传诵。　　‎ ‎【角度点拨】乐观豁达方能超然　　‎ ‎82．叶圣陶《景泰蓝的制作》　　‎ ‎   写作素材：景泰蓝的制作要经过制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨、镀金这六道工序。　　‎ ‎    【角度点拨】①做任何事都要循序渐进；②精品的形成需要不断的锤炼　　‎ ‎83．《写作实践》　　‎ ‎    写作素材：科学的目标是追求真理，是通过改造世界、调节人与自然的关系建构和谐的秩序。所以，科学的发现和创造不只是单纯地解决人类生存与发展中的技术性难题，更不仅仅是为了征服自然，满足自身的欲望，而是为了实现美的理想，倡导文明、进步的价值观。　　‎ ‎    【角度点拨】①科学的发现和创造过程是审美的追求；②和谐是一切发现和创造的终极目标　　‎ 第二专题  此情可待成追忆　　‎ ‎84．李密《陈情表》　　‎ ‎    写作素材：李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上《陈情表》辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太守。　　‎ ‎    【角度点拨】①平凡的孝行却是伟大的人间真情；②顾小家者才能爱大家；③面对选择，要多一份冷静少一份浮躁；④退一步海阔天空　　‎ ‎85．归有光《项脊轩志》　　‎ ‎    写作素材：百年老屋几度兴废，离开家园年月已久，亲人多辞世，家庭多变故。但她们的举止动作、言语神情以及生活琐事却历历在目，难以忘怀。　　‎ ‎ ‎ ‎    【角度点拨】①动人的情感无须惊天动地，平平常常才是真；②生活就是由点点滴滴的琐事组成；③无论何时，无论何地，家园是一辈子的行囊　　‎ ‎86．王实甫《长亭送别》　　‎ ‎   （1）写作素材：（举案齐眉）东汉梁鸿与妻子孟光非常恩爱，每次吃饭，孟光都把端饭的盘子举得高高的，表示对梁鸿的敬重。　　‎ ‎   【角度点拨】尊重才能迎来爱的春天　　‎ ‎   （2）写作素材：张生与莺莺一见钟情，叛将围困相国寺索要莺莺，书生张珙依靠朋友的帮忙，解除了危难。老夫人亲口允婚，却又违约悔婚。在侍女红娘的撮合下，两人冲破礼教的束缚，私下结为夫妻。老夫人无可奈何，但要求张生应试得官才准许成亲。　　‎ ‎   【角度点拨】①礼教吃人；②打破束缚的最好办法是斗争；③封建毒瘤是扼杀人性的刽子手；④自由是人类永恒的追求；⑤人性需要解放　　‎ ‎87．〔英〕莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》（节选）　　‎ ‎    写作素材：罗密欧与朱丽叶一见钟情，但家族世仇使得他们的恋爱受到阻力。经劳伦斯神父帮助，两人秘密举行婚礼。后罗密欧刺死朱丽叶的表哥而被放逐，朱丽叶也面临逼婚的窘境。神父给朱丽叶吃安眠药让她装死，让罗密欧立即返回。不明真相的罗密欧在朱丽叶身边自杀殉情。朱丽叶苏醒后，见爱人已死，于是用匕首结束了自己的生命。在两人灵柩前，不共戴天的两个家族最终和解。　　‎ ‎   【角度点拨】①问世间情为何物，只教人生死相许；②不自由，毋宁死；③真情可以消融一切的仇恨 ‎88．〔英〕罗伯特?彭斯《旧日的时光》、〔美〕朗费罗《箭与歌》、冯至《别离》　　‎ 写作素材：　　‎ A．忠实的朋友/这是我的手/请给我你那只手掌/我们干一杯友谊之酒/为了那旧日的时光（罗伯特?彭斯）　　‎ B．很久以后/我找到那枝箭/插在橡树上/还不曾折断/也找到那支歌/首尾俱全/一直藏在朋友的心间（朗费罗） C．为了再见/好像初次相逢/怀着感谢的情怀想过去/像初晤面时突然感到前生（冯至）　　‎ ‎【角度点拨】友情不是人生的羁绊，而是发展的动力　　‎ 第三专题  直面人生　　‎ ‎89．司马迁《报任安书》　　‎ ‎1）写作素材：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。　　‎ ‎    【角度点拨】价值取向决定生死的价值　　‎ ‎    （2）写作素材：　　‎ ‎    ‎ A．且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。　　‎ ‎   B．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。　　‎ ‎    【角度点拨】①人才多磨难，英雄苦人多；②屈辱自古有之；③“隐忍”还要有所“行”　　‎ ‎    （3）写作素材：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。　　‎ ‎【角度点拨】①忍常人之不能忍者，方能为常人之不能为；②给自己一个活下的理由；③人生要有理想和目标　　‎ ‎90．屈原《渔父》　　‎ ‎    写作素材：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙俗之尘埃乎？　　‎ ‎【角度点拨】①直面现实、百折不回者的人才可　　‎ 称“精神贵族”；②不辱没平生志向、气节是生存选择的原则；③理想的王国不容玷污　　‎ ‎91．鲁迅《记念刘和珍君》　　‎ ‎    （1）写作素材：　　‎ A．1926年3月18日，发生了震惊中外的“三?一八”惨案。当时北京各界为反对日本政府侵犯中国主权，前往段祺瑞执政府请愿。刘和珍等热血青年倒在了执政府的枪口下。　　‎ B．真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。　　‎ ‎    【角度点拨】①爱国不分性别；②面对危难敢于挺身而出的人，才是民族的脊梁；③民族大义高于一切；④戕害爱国者是自掘坟墓的行为　　‎ ‎    （2）写作素材：沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。　　‎ ‎【角度点拨】①觉醒才能斗争；②斗争才能换来和平；③“忍”具有一定的劣根性　　‎ ‎    （3）写作素材：人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。　　‎ ‎【角度点拨】成功需要付出代价　　‎ ‎92．〔英〕培根《论厄运》　　‎ ‎    写作素材：　　‎ ‎    A．斯多葛派哲学的名言：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”　　‎ ‎    （以下为培根的言论）　　‎ ‎    B．塞尼卡曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。” 　　‎ ‎    C．幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。‎ ‎    D．《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。　　‎ ‎    E．一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非没有希望。　　‎ ‎    F．人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。　　‎ ‎    【角度点拨】以上议论皆言明各自角度　　‎ ‎93．周国平《直面苦难》　　‎ ‎    （1）写作素材：　　‎ A．没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，只是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。　　‎ B．人生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。　　‎ ‎    【角度点拨】①尊严是人类不可或缺的精神品质；②惟有坚持才可走出苦难的荒原　　‎ ‎    （2）写作素材：　　‎ ‎    A．一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。　　[来源:学科网ZXXK]‎ ‎    B．不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！　　‎ ‎【角度点拨】①苦难是最真实的感受，没有美化和粉饰的必要；②苦难净化心灵　　‎ 第四专题  世相百态　　‎ ‎94．鲁迅《阿Q正传》　　‎ ‎    写作素材：阿Q文学形象　　‎ ‎【角度点拨】　　‎ ‎    A．阿Q：①欺软怕硬；②精神胜利法；③善于投机；④夸大狂与自尊癖　　‎ ‎    B．社会：①看客与闲人丧失了基本的人性——同情；②在底层的人们需要相互帮助；③靠“精神胜利法”度日的是穷人和底层百姓，猖狂逍遥的是统治者和富人　　‎ ‎95．〔西班牙〕塞万提斯《堂?吉诃德》　　‎ 写作素材：堂?吉诃德文学形象　　‎ ‎【角度点拨】①脱离现实、耽于幻想、行动盲目无法到达理想的彼岸；②要敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰　　‎ 第五专题  我们头上的灿烂的星空　　‎ ‎96．庄子《逍遥游》（节选）　　‎ ‎（1）写作素材：　　‎ A．鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多。　　‎ ‎    B．能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。　　‎ ‎    【角度点拨】世间万物皆有所待，没有做到真正的自由　　‎ ‎（2）写作素材：　　‎ ‎    A．若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？　　‎ ‎    B．至人无己，神人无功，圣人无名。　　‎ ‎【角度点拨】①顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；②无己、无功、无名，才能绝对自由　　‎ ‎97．王羲之《兰亭集序》　　‎ ‎（1）写作素材：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。　　‎ ‎    【角度点拨】自然山水皆有其美，可娱可乐，可歌　　‎ ‎（2）写作素材：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。　　‎ ‎【角度点拨】我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的宽度　　‎ ‎98．〔法〕帕斯卡尔《人是思想的苇草》　　‎ ‎（1）写作素材：　　‎ A．思想形成人的伟大。　　‎ B．我们全部的尊严就在于能思想。　　‎ ‎【角度点拨】素材已言明　　‎ ‎（2）写作素材：人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽　‎ ‎    【角度点拨】人的行动和结果往往相反　　‎ ‎99．〔英〕罗素《我为什么而活着》　　‎ 写作素材：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。　　‎ ‎【角度点拨】①给自己活着的理由，人生才能奋力以行；②纯洁的才是高尚的