高考语文常考的120个实词易记版 94页

高考语文常考的120个实词（易记版）‎ 一、爱    ★“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加　以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）    ■爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手爱毛反裘    二、安    ★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。    ■居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之安之若素安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命    三、被    ★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？    ■被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠被甲枕戈扇枕温被    四、倍    ★‎ ‎“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可　　引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。    ■事半功倍 乡利倍义 倍道而行    五、本    ★“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之　义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本　来、原来”之义。    ■追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉英雄本色无本之木    六、鄙    ★“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。    ■肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近    七、兵    ★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。    ■短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮兵出无名兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马    八、病    ★“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。    ■病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟同病相怜愁潘病沈    九、察    ★‎ ‎“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。    ■察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察    十、朝    ★“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。    ■朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝    十一、曾    ★隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。    ■似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼曾参杀人    十二、乘    ★“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。    ■乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便 有机可乘    十三、诚    ★‎ ‎“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。    ■诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开心悦诚服    十四、除    ★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。    ■除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道安良除暴    十五、辞    ★“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）    ■不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远卑辞厚币一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞    十六、从    ★‎ 从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。    ■从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩从一而终过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从    十七、殆    ★殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。    ■百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆殆无虚日    十八、当    ★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。    ■门当户对 锐不可当 当仁不让一夫当关，万夫莫开独当一面当机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道快意当前 螳臂当车 一马当先旗鼓相当 万夫不当    十九、道    ★‎ ‎“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。    ■道听途说 康庄大道 道不拾遗道不同，不相为谋道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道朝闻道，夕死可矣指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道坐而论道　一人得道，鸡犬升天以其人之道，还治其人之身    二十、得    ★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。    ■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助得寸进尺得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 　难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志情非得已人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中一无所得智者千虑，必有一得    二一、度    ★“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。    ■审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生金针度人以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓    二二、非    ★‎ ‎“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。    ■大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 　塞翁失马，焉知非福    二三、复    ★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。    ■周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加无往不复万劫不复    二四、负    ★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。    ■忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗久负盛名披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望    二五、盖    ★盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。    ■盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰    二六、故    ★‎ ‎“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。    ■一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新欲擒故纵不经世故 非亲非故 平白无故    二七、顾    推导提示：“顾”基本义：“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。    成语助记：顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿顾全大局顾影自怜顾左右而言他    二八、固    ★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。    ■固若金汤 君子固穷 根深蒂固事有必至，理有固然    二九、归    ★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。    ■之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主解甲归田完璧归赵 　宾至如归 铩羽而归 众望所归    三十、国    ★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。    ■安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才倾国倾城共商国是   ‎ ‎ 三一、过    推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。    成语助记：过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非白驹过隙雁过拔毛有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过    三二、何    推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。    成语助记：何去何从 何罪之有欲加之罪，何患无辞？何足挂齿出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何    三三、恨    推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。    成语助记：相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨    三四、胡    推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。    成语助记：胡服骑射 伊于胡底   ‎ ‎ 三五、患    推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。    成语助记：患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患患难之交防患未然 采薪之患 肘腋之患    三六、或    推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。    成语助记：多言或中 智者千虑，或有一失    三七、疾    推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。    成语助记：疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医 奋笔疾书 愤世疾俗 衔枚疾走    三八、及    推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。    成语助记：望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐爱屋及乌迫不及待驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门失火，殃及池鱼 ‎ 风马牛不相及可望不可及 有过之而无不及    三九、即    推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。    成语助记：可望不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝一拍即合召之即来，挥之即去    四○、既    推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。    成语助记：既来之，则安之 既往不咎一如既往一言既出，驷马难追    四一、假    推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。    成语助记：狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐虢假公济私不假思索天假其年 弄虚作假    四二、间   ‎ ‎ 推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。    成语助记：挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之间    四三、见    推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。    成语助记：一见如故 真知灼见 见风使舵 见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 小巫见大巫 捉襟见肘 刍荛之见图穷匕见瑕瑜互见 百闻不如一见    一叶障目，不见泰山 读书百遍，其义自见    四四、解    推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。    成语助记：庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣人解骖推食解民倒悬不解之缘 难解难分 马不解鞍 妙语解颐 宽衣解带 不求甚解 ‎ 大惑不解 一知半解 迎刃而解    四五、就    推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。    成语助记：功成名就 高不成，低不就 避实就虚按部就班将计就计 慷慨就义 删繁就简 半推半就 另谋高就 一蹴而就 一挥而就    四六、举    推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。    成语助记：不识抬举 举国上下 举案齐眉 举目无亲举棋不定举手投足举贤任能 举一反三 举重若轻 举足轻重 纲举目张 轻举妄动 一举成名 以言举人 不识抬举    四七、绝   ‎ ‎ 推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。    成语助记：冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝悲痛欲绝绝裾而去惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 悲痛欲绝 络绎不绝 拍案叫绝 深恶痛绝    四八、堪    推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。    成语助记：不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其忧    四九、克    推导提示：克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。    成语助记：克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 克尽职守攻无不克相生相克    五○、类    推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。    成语助记：物以类聚 触类旁通 连类比物 画虎类犬刻鹘类鹜不伦不类有教无类    五一、怜    推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。    成语助记：怜香惜玉 顾影自怜 ‎ 同病相怜我见犹怜摇尾乞怜    五二、弥    推导提示：“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。    成语助记：弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 弥缝其阙须弥芥子欲盖弥彰 历久弥坚 弥天大罪 仰之弥高    五三、莫    推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。    成语助记：莫名其妙 高深莫测 莫须有 莫衷一是莫逆之交莫衷一是 概莫能外 讳莫如深 一筹莫展 岁聿其莫    五四、乃    推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。    成语助记：何其相似乃尔 胜败乃兵家常事    五五、内   ‎ ‎ 推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。    成语助记：内外交攻 五内俱焚 色厉内荏    五六、期    推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。    成语助记：不期而遇 遥遥无期 贵不期骄 不期修古    五七、奇    推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。    成语助记：奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏不足为奇飞将数奇    五八、迁    推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。    成语助记：见异思迁 安土重迁 迁客骚人 乔迁之喜孟母三迁时过境迁 一日九迁    五九、请   ‎ ‎ 推导提示：“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。    成语助记：不情之请 请君入瓮 负荆请罪束緼请火另请高明    六○、穷    推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”    成语助记：人穷志短 穷形尽相 穷兵黩武 穷而后工穷寇勿追穷且益坚 穷乡僻壤 穷奢极欲 穷途末路 穷凶极恶 穷形尽相 穷则思变 辞穷理屈 白首穷经 黔驴技穷言有尽而意无穷六一、去    推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。    成语助记：何去何从 刮骨去毒 以杀去杀 以刑去刑陈言务去大势已去 扬长而去 眉来眼去 召之即来，挥之即去 相去几何    六二、劝    推导提示：“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。    成语助记：劝善惩恶 赏一劝百 诱掖奖劝    六三、却   ‎ ‎ 推导提示：“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。    成语助记：却之不恭 望而却步 盛情难却 却病延年    六四、如    推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。    成语助记：突如其来 如饥似渴 如臂使指 如出一辙如椽大笔如法炮制如虎添翼 如火如荼 如胶似漆 如狼似虎 如履薄冰 如芒刺背 如弃敝屣 如泣如诉 如切如磋 如日中天 如丧考妣如数家珍如蚁附膻 如饮醍醐 如鱼得水 如影随形 如坐春风 如坐针毡 涣如冰释 恍如隔世 泪如雨下 相敬如宾 危如累卵 心如止水易如反掌势如破竹 不绝如缕 风雨如晦 甘之如饴 观者如堵 烂醉如泥 履险如夷 目光如豆 囊空如洗 巧舌如簧 气喘如牛 日月如梭胜友如云守身如玉 逝者如斯 铁证如山 栩栩如生 运斤如风 狗彘不如 自愧弗如    六五、若    推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。    成语助记：大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火噤若寒蝉口若悬河冷若冰霜 寥若晨星 了若指掌 敬若神明 命若悬丝 判若两人 翩若惊鸿 门庭若市 趋之若骛 ‎ 受宠若惊虚怀若谷昭然若揭    六六、善    推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。    成语助记：与人为善 善解人意 善始善终人之将死，其言也善善贾而沽 善始善终 独善其身 尽善尽美 乐善好施 择善而从 多愁善感 明眸善睐 知人善任 矜功伐善与人为善    六七、少    推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”    成语助记：少不更事 悔其少作安老怀少缺衣少食僧多粥少    六八、涉    推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。    成语助记：跋山涉水 涉笔成趣 三豕涉河    六九、胜   ‎ ‎ 推导提示：“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。    成语助记：不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 不胜桮聊胜于无稳操胜券 哀兵必胜 出凡入胜 旗开得胜 引人入胜    七○、识 高考语文120个文言实词用法巧记（1）    推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。    成语助记：博闻强识 不识大体 不识时务 才识过人有识之士老马识途 见多识广 默而识之 目不识丁    七一、使    推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。    成语助记：鬼使神差 不辱使命颐指气使以其昏昏，使人昭昭    七二、是    推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。    成语助记：自以为是 莫衷一是 是非得失是非自有公论是可忍，孰不可忍 似是而非    七三、适   ‎ ‎ 推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。    成语助记：削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从    七四、书    推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。    成语助记：罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄拥书百城飘零书剑一介书生 坐拥书城 奋笔疾书    七五、孰    推导提示：“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。    成语助记：是可忍，孰不可忍 人非圣贤，孰能无过    七六、属    推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。    成语助记：属词比事 波属云委 貂狗相属    七七、数   ‎ ‎ 推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。    成语助记：数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜劫数难逃数往知来如数家珍 恒河沙数 滥竽充数 历历可数 屈指可数 擢发难数    七八、率    推导提示：“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。    成语助记：率兽食人 率由旧则    七九、说    推导提示：“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。    成语助记：口说无凭 众说纷纭 代人说项 痴人说梦和颜说色不由分说道听途说 自圆其说    八○、私    推导提示：“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。    成语助记：徇私枉法 以私害公 公报私仇 结党营私微服私行中饱私囊 大公无私 床笫之私 假公济私 ‎ 铁面无私    八一、素    推导提示：“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。    成语助记：素昧平生 我行我素 素餐尸位 安之若素训练有素鱼传尺素    八二、汤    推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。    成语助记：固若金汤 金城汤池 汤池铁城 赴汤蹈火扬汤止沸斧钺汤镬换汤不换药    八三、涕    推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。    成语助记：涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑    八四、徒   ‎ ‎ 推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。    成语助记：徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 前徒倒戈马齿徒长好色之徒饕餮之徒    八五、亡    推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。    成语助记：亡羊补牢 亡国之音 亡不旋踵 亡命之徒唇亡齿寒追亡逐北歧路亡羊 有名亡实 家破人亡 名存实亡    八六、王    推导提示：“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。    成语助记：霸王别姬 成则为王，败则为寇    八七、望    推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。    成语助记：望子成龙 望穿秋水 德高望重 望尘莫及望梅止渴望其项背 望文生义 望闻问切 望洋兴叹 众望所归 得陇望蜀 喜出望外 不孚众望引领而望   ‎ ‎ 八八、恶    推导提示：“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。    成语助记：疾恶如仇 无恶不作 恶贯满盈 除恶务尽怙恶不悛疾恶如仇深恶痛绝 粗衣恶食 高考语文    八九、微    推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。    成语助记：无微不至 微不足道 微服私行 微言大义见微知著人微言轻 白璧微瑕    九○、悉    推导提示：“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。    成语助记：悉帅敝赋 纤悉无遗 工力悉敌    九一、相    推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。    成语助记：相机行事 相鼠有皮 相濡以沫 大相径庭弹冠相庆形影相吊金相玉质 将相之才 以毛相马 吉人天相 人不可貌相   ‎ ‎ 九二、谢    推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。    成语助记：闭门谢客 新陈代谢    九三、信    推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。    成语助记：信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征信手拈来信以为真背信弃义 言而无信 兼听则明，偏听则暗    九四、兴    推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。    成语助记：大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐一言兴邦百废俱兴    九五、行   ‎ ‎ 推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？    成语助记：我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉行之有效倒行逆施风行一时 言行不一 德浅行薄 三人行，必有我师 响遏行云 用舍行藏 知易行难 志洁行芳 高山景行 祸不单行一目十行千里之行，始于足下 言而无文，行之不远    九六、幸    推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。    成语助记：幸灾乐祸 三生有幸    九七、修    推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。    成语助记：不修边幅 修身养性明修栈道，暗渡陈仓茂林修竹    九八、徐    推导提示：“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。    成语助记：不疾不徐 把臂徐去 按辔徐行    九九、许   ‎ ‎ 推导提示：“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。    成语助记：多许少与以身相许只许州官放火，不许百姓点灯    一○○、阳    推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。    成语助记：阳奉阴违 骄阳似火    一○一、要    推导提示：“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。    成语助记：要言不烦 提要钩玄 达官要人    一○二、宜    推导提示：“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。    成语助记：事不宜迟 不合适宜 因地制宜    一○三、遗   ‎ ‎ 推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。    成语助记：不遗余力 遗臭万年 遗风古道 遗世独立道不拾遗巨细无遗 手泽之遗 一览无遗    一○四、贻    推导提示：“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。    成语助记：贻笑大方 贻害无穷 贻人口实    一○五、易 交换，互换    推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。    成语助记：易如反掌 平易近人 易子而食 改弦易辙不易之论知易行难 冯唐易老 江山易改，本性难移    一○六、阴    推导提示：“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽）    成语助记：阴魂不散 阴谋诡计    一○七、右   ‎ ‎ 推导提示：“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。    成语助记：左顾右盼 左右逢源 无出其右    一○八、再    推导提示：“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。    成语助记：再接再厉 再衰三竭 再造之恩东山再起机不可失，时不再来    一○九、造    推导提示：“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达）    成语助记：登峰造极 闭门造车 粗制滥造    一一○、知    推导提示：“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）。    成语助记：知彼知己 知遇之恩 知人论世知无不言，言无不尽知之为知之，不知为不知 不知肉味 不知所云 自知之明 乐天知命 恬不知耻 叶落知秋 妇孺皆知格物致知司马昭之心，路人皆知   ‎ ‎ 一一一、致    推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。    成语助记：专心致志 格物致知 学以致用 淋漓尽致    一一二、质    推导提示：“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要“向别人求正”自然是需要“询问，责问”的。    成语助记：兰质蕙心 文质彬彬 玉质金相天生丽质质而不俚    一一三、治    推导提示：“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。    成语助记：长治久安 治国安邦 垂拱而治励精图治以其人之道还治其人之身 不治之症 无为而治    一一四、诸    推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。    成语助记：诸恶莫作 放诸四海而皆准 付之东流付之一炬公诸同好    一一五、贼   ‎ ‎ 推导提示：“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。    成语助记：做贼心虚 认贼作父 擒贼擒王 独夫民贼    一一六、族    推导提示：“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。    成语助记：非我族类 名门望族 折而族之    一一七、卒    推导提示：“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。    成语助记：丢卒保车 身先士卒 优游卒岁过河卒子不忍卒读    一一八、走推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。    成语助记：走马观花 走投无路 走为上计 奔走相告笔走龙蛇不胫而走    一一九、左   ‎ ‎ 推导提示：“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。    成语助记：旁门左道 左右逢源    一二○、坐    推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。    成语助记：坐以待毙 坐吃山空 坐怀不乱 坐井观天如坐针毡正襟危坐 ‎1、爱 ‎1爱其子，择师而教之（爱护）《 师说》‎ ‎2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》‎ ‎3齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 《齐桓晋文之事》‎ ‎4予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 《爱莲说》‎ ‎6古之遗爱也（恩惠）‎ ‎7爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 《诗经静女》‎ 推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）‎ ‎2、安 ‎1风雨不动安如山（安稳）‎ ‎2何故置某于安闲之地。（安全）‎ ‎3然后得一夕安寝（安逸）‎ ‎4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）‎ ‎5离山十里有王平安营（安置、安放）‎ ‎6将军迎操，欲安所归乎（哪里）‎ ‎7衣食所安（养生）‎ ‎8既来之，则安之（使---安）‎ 推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。‎ ‎3、被 ‎1禹，汤被之矣（蒙受，遭受）‎ ‎2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）《赤壁之战》‎ ‎3将军身被坚执锐，（通"披"穿在身上或披在身上） 《屈原列传》‎ ‎4被发行吟泽畔（通“披”披散） 《屈原列传》‎ ‎5一日昼寝帐中，落被于地（被子） 《左忠毅公逸事》‎ ‎6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 《登泰山记》‎ 推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？‎ ‎4、倍 ‎1愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，违背） 《鸿门宴》‎ ‎2五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍）‎ ‎3焉用亡邻以倍郑（增加） 《烛之武退秦师》‎ ‎4每逢佳节倍思亲（越发、更加） 《九月九日忆山东兄弟》‎ 推导提示：“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。‎ ‎5、本 ‎1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干）‎ ‎2盖亦反其本矣（根本。基础） 《齐桓晋文之事》‎ ‎3本在冀州之南（本来，原来） 《愚公移山》‎ ‎4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本）‎ ‎5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）‎ ‎6若止印三二本（量词，书册的计量单位） 《活版》‎ ‎7此之谓失其本心（天赋的善心） 《齐桓晋文之事》‎ ‎8本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等）‎ ‎9抑本其成败之迹（推究本源、考查） 《伶官传序》‎ 推导提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。‎ ‎6、鄙 ‎1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 《劝学》‎ ‎2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 《廉颇蔺相如列传》‎ ‎3鄙人不知忌讳。（鄙人，复合词，自称的谦辞）‎ ‎4孔子鄙其小器（轻视）‎ 推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。‎ ‎7、兵 ‎1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 《过秦论》‎ ‎2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 《廉颇蔺相如列传》‎ ‎3故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略）‎ ‎4左右欲兵之（用兵器杀人）《信陵君窃符救赵》‎ ‎5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）《信陵君窃符救赵》‎ 推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。‎ ‎8、病 ‎1君之病在肌肤，不治将益深（疾病）‎ ‎2向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏）‎ ‎3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点）‎ ‎4范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑）‎ ‎5夫粜，二十病农，九十病末（损害）‎ ‎6今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）‎ 推导提示：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。‎ ‎9、察 ‎1徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察）‎ ‎2向察众人之议，专欲误将军（详审）‎ ‎3虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚）‎ ‎4人又谁能以身之察察 （察察 ，洁白的样子）‎ ‎5明足以察秋毫之末（看清楚）‎ ‎6人至察则无鱼（精明）‎ 推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。‎ ‎10、朝cháo ‎1朝服衣冠（zhāo 早晨）‎ ‎2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）‎ ‎3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）‎ ‎4于是入朝见威王（朝廷）‎ ‎5两朝开济老臣心（朝代）‎ ‎6期年不听朝（朝政）‎ ‎7坐南朝北（对、向）‎ 推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。‎ ‎11、曾 ‎1曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于"连----都----"或"竟"、竟然"）‎ ‎2寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经）‎ ‎3而侯生曾无一言半辞送我（竟然）‎ ‎4是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属）‎ ‎5曾益其所不能（通"增"，增加）‎ 推导提示：隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。‎ ‎12、乘chéng ‎1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）‎ ‎2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）‎ ‎3自京师乘风雪（冒着）‎ ‎4比至陈，车六七百乘，（shèng量词，古时一车四马为一乘）‎ ‎5乘鄂渚而反顾兮（登上）‎ ‎6以乘韦先，牛二十犒师（shèng四）‎ 推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。‎ ‎13、诚 ‎1帝感其诚（真心真意）‎ ‎2战败而亡，诚不得已（实在，的确）‎ ‎3今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果）‎ 推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。‎ ‎14、除 ‎1黎明即起，洒扫庭除（台阶）‎ ‎2为汉家除残去秽（清除，去掉）‎ ‎3举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉）‎ ‎4即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理）‎ ‎5予除右丞相兼枢密使（拜官授职）‎ ‎6扶辇下除（门屏之间）‎ 推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。‎ ‎15、辞 ‎1而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语）‎ ‎2皆好辞而以赋见称（文词，文学）‎ ‎3动以朝廷为辞（藉口）‎ ‎4臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）‎ ‎5我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）‎ ‎6陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）‎ ‎7大礼不辞小让（讲究，计较）‎ ‎8博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ）‎ ‎9秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）‎ ‎10近者奉辞伐罪（命令）‎ 推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）‎ ‎16、从 ‎1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从）‎ ‎2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）‎ ‎3惑而不从师，其为惑也（向---学习）‎ ‎4樊哙从良坐（依傍）‎ ‎5从此道至吾军（由，自）‎ ‎6弟走从军阿姨死（参与）‎ ‎7其从如云（随从的人）‎ ‎8欲不可从（放纵）‎ ‎9昇死，其印为予群从所得（zòng次于最亲的亲属，堂房亲属）‎ ‎10合从缔交，相与为一（通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略）‎ ‎11品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名）‎ ‎12可以便宜从事，何必禀我（办事）‎ ‎13然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫）‎ 推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“‎ 随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。‎ ‎17、殆 ‎1知彼知已，百战不殆（危险）‎ ‎2且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎）‎ ‎3郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）‎ ‎4思而不学则殆（精神疲倦而无所得）‎ 推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。‎ ‎18、当 ‎1木兰当户织（对着，面对）‎ ‎2募有能捕之者，当其租入（抵，相抵）‎ ‎3有大石当中流（阻挡，抵挡）‎ ‎4北邀当国者相见（执掌，主持）‎ ‎5念窦娥葫芦提当罪愆（承担）‎ ‎6臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）‎ ‎7将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜）‎ ‎8犯法当死（判处，判罪）‎ ‎9有狼当道，人立而啼（阻，拦）‎ ‎10一夫当关，万人莫开（占据、把守）‎ ‎11当是时也，商君佐之（值，在，正在）‎ ‎12不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定）‎ 推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。‎ ‎19、道 ‎1怀其璧，从径道亡（路，道路）‎ ‎2从郦山下，道芷阳间行（取道）‎ ‎3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）‎ ‎4于是废先王之道（主张，思想，学说）‎ ‎5伐无道，诛暴秦（道义）‎ ‎6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）‎ ‎7臣之所好者，道也（道理、规律）‎ ‎8道不同，不相为谋（意向）‎ ‎9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）‎ ‎10故园谁道有书来（料想）‎ ‎11道之以政（通导、引导）‎ ‎12道义：道德和正义 推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“‎ 思想、学说”。‎ ‎20、得 ‎1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）‎ ‎2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）‎ ‎3未得与项羽相见（能够）‎ ‎4吾得兄事之（应该）‎ ‎5所识穷乏者我欤（通“德”感恩）‎ ‎6得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是）‎ ‎7意气扬扬，甚自得也（得意）‎ ‎8积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）‎ ‎9某亦守法，与公甚相得（融洽）‎ ‎10此言得之（对、合适）‎ 推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。‎ ‎21、度 ‎1试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算）‎ ‎2度我至军中，公乃入（推测，估计）‎ ‎3度义而后动（考虑）‎ ‎4乃曰"吾忘持度"（尺寸，尺码）‎ ‎5生之有时而用之亡度（限度，法度）‎ ‎6衡下车，治威严，整法度（制度，法度）‎ ‎7一夜飞度镜湖月（通"渡"渡过，越过）‎ ‎8常有大度。（度量）‎ ‎9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）‎ ‎10崔九堂前几度闻（量词、次、回、个）‎ ‎11予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲）‎ ‎12春风不度玉门关（过）‎ ‎13三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死）‎ 推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。‎ ‎22、非 ‎1登高而招，臂非加长也（不，没有）‎ ‎2而墨子非之（责怪，反对）‎ ‎3人非生而知之者，孰能无惑（不是）‎ ‎4非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了）‎ ‎5备他盗之出入与非常也（非常：意外的变故）‎ ‎6觉今是而昨非（不对的，错误的）‎ 推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。‎ ‎23、复 ‎1昭王南征而不复（返回。回来）‎ ‎2更若役，复若赋，则何如（恢复）‎ ‎3明年复攻赵，杀二万人（再，又）‎ ‎4山重水复疑无路（重复）‎ ‎5王辞而不复（回答）‎ ‎6有北面复匈奴之志。（报复）‎ ‎7沛幸得复，丰未得复。（免除赋税徭役）‎ ‎8复之以掌，虚若无物。（通"覆"，遮盖，盖上）‎ ‎9而翁归，自与汝复算耳。（复算，追究）‎ 推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。‎ ‎24、负 ‎1颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物）‎ ‎2均之二策，宁许以负秦曲（担负，使……承担）‎ ‎3秦贪，负其强，（依仗，凭借）‎ ‎4臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负）‎ ‎5相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（违背，背弃）‎ ‎6不知彼而知已，一胜一负（失败）‎ ‎7苍山负雪，明烛天南。（覆盖）‎ ‎8通家尚负责。（亏欠，拖受，责通“债”）‎ 推导提示：“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”‎ ‎，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。‎ ‎25、盖 ‎1日初出大如车盖（遮阳避雨的用具）‎ ‎2员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子）‎ ‎3覆盖周密无际（遮盖）‎ ‎4况刘豫州王室之胄，英才盖世（压倒，胜过）‎ ‎5盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约）‎ ‎6屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》（连接上文，表示原因）‎ ‎7盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译）‎ ‎8盖亦反其本矣（通"盍"，何不）‎ ‎9前狼假寐，盖以诱敌。（肯定判断、原来是）‎ 推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。‎ ‎26、故 ‎1父母俱存，兄弟无故（事，事故）‎ ‎2以故法为其国与此同（旧，与"新"相对）‎ ‎3暮去朝来颜色故（衰老）‎ ‎4累官故不失州郡也（仍然）‎ ‎5君安与项伯有故（老朋友，引申为交情）‎ ‎6既克，公问其故（原因，缘故）‎ ‎7故遣将守关者（故意，特意）‎ ‎8此物故非西产（原来 ，本来）‎ ‎9故臣复取璧（所以，因此）‎ ‎10而从六国破亡之故事（故事：旧事，前例）‎ ‎11病故，物故（死亡）‎ 推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。‎ ‎27、固 ‎1江山险固，沃野万里（坚固）‎ ‎1，秦孝公据崤函之固（险要的地势）‎ ‎2固请，召有司案图（坚持，坚决）‎ ‎3独夫之心，日益骄固（顽固，固执）‎ ‎4至于颠覆，理固宜然（本来，原来）‎ ‎5生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然）‎ ‎6固国不以山溪之险（巩固、安定）‎ ‎7秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）‎ 推导提示：“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。‎ ‎28、顾 ‎1赢得仓皇北顾（回头看；回头）‎ ‎2顾野有麦场（看）‎ ‎3三顾臣于草庐之中（探问，拜访）‎ ‎4子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念）‎ ‎5大行不顾细谨（考虑）‎ ‎6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是）‎ ‎7顾玩：仔细端详 ‎8吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折）‎ ‎9人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道）‎ ‎29、国 ‎1国破山河在，城春草木深（国家，国家的）‎ ‎2六国破灭，非兵不利（诸侯国）‎ ‎3登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城）‎ ‎4逝将去女，适彼乐国（地区，地域）‎ ‎5等死，死国可乎（国事）‎ 推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。‎ ‎30、过 ‎1雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》（经过，通过）‎ ‎2彼所将中国人不过十五六万（超过）‎ ‎3一出门，裘马过世家焉（胜过）‎ ‎4以其境过清（过分，过于）‎ ‎5则知明而行无过矣（错误，过失）‎ ‎6闻大王有意督过之（责备）‎ ‎7今公子故过之（访问）‎ ‎8一日，大母过余曰（到，到来）‎ 推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。‎ ‎31、何 ‎1却看妻子愁何在（哪里，代词）‎ ‎2何时眼前突兀见此屋（什么，代词）‎ ‎3又何间焉（怎么，为什么，状语）‎ ‎4今日之事何如（何如：怎样，怎么样）‎ ‎5取吾璧，不予我城，奈何（奈何：怎么办，奈---何：对---怎么办）‎ ‎6如太行王屋何（如--何：把---怎么办）‎ ‎7水何澹澹，山岛竦峙。（多么）‎ ‎8何蓑何笠（hè背、扛）‎ 推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”‎ ‎，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。‎ ‎32、恨 ‎1辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意）‎ ‎2此恨绵绵无决期（怨恨）‎ ‎3以是知公子恨之复返也（感到遗憾）‎ ‎4生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤）‎ 区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨 推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。‎ ‎33、胡 ‎1国胡以相恤（什么）‎ ‎2胡取禾三百廛兮（为什么，怎么）‎ ‎3胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称）‎ 推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。‎ ‎34、患 ‎1欲勿予，即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列传》）（忧虑。担心）‎ ‎2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（《六国论》）（忧虑，担心）‎ ‎3为操后患（《赤壁之战》）（祸患）‎ ‎4夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害，灾祸）‎ ‎5愈膏肓之患难（疾病）‎ ‎6此数者用兵之患也（讳忌）‎ ‎7茜有眼患（病）‎ ‎8故君之所以患于军者三（危害）‎ ‎9赵宣子骤谏，公患之（厌恨）‎ ‎10时有患疟疾者（生病）‎ 推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。‎ ‎35、或 ‎1或曰："梅以曲为美，直则无姿"（有人）‎ ‎2或以为死，或以为亡，（《陈涉世家》）（相当"有的---，有的---）‎ ‎3一食或粟一石（有时，偶或）‎ ‎4云霞明灭或目睹（也许，或许）‎ ‎5贱贼公行，莫之或止；（《论积贮疏》）（用在动词前，加强不定语气）‎ ‎6或王命急宣，有时朝发白帝（如果）‎ ‎7以田宅或金帛为抵当（或者）‎ 推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。‎ ‎36、疾 ‎1君有疾在腠理（疾病）‎ ‎2疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦）‎ ‎3屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨）‎ ‎4寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病）‎ ‎5庞涓恐其贤于已，疾之（通"嫉"妒忌）‎ ‎6举疾首而相告曰（疾首：头痛）‎ ‎7虽乘奔御风不以疾也（速、捷）‎ ‎8顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、猛烈）‎ ‎9草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锐利）‎ 推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。‎ ‎37、及 ‎1怀王悔，追张仪，不及（赶上，追上）‎ ‎2烧北船，延及岸上营落（等到，到）‎ ‎3及至始皇，奋六世之余烈（到达）‎ ‎4一人飞升，仙及鸡犬（涉及，牵连）‎ ‎5其贤不及孔子（比得上）‎ ‎6及说备使抚表众（和，并）‎ ‎7及第：科举考试考中 ‎8君美甚，徐公何能及君也（比得上）‎ ‎9予之及于死者不知其几矣（接近）‎ ‎10卒不去，故及于难（遭受）‎ ‎11及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。怨王侯叛已，难已（表他转，至于）‎ 推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。‎ ‎38、即 ‎1匪来贸丝，来即我谋（靠近，接近）‎ ‎2项伯即入见沛公（立即，马上）‎ ‎3项王即日因留沛公与饮（当，当时）‎ ‎4虏多且近，即有急，奈何（倘若，如果）‎ ‎5且壮士不死即已，死即举大名耳（与"则"的用法相同，相当于"那就"的意思）‎ ‎6其伤于缚者，即幸留（即使）‎ ‎7闻鸡鸣。即起盥栉（就，就是）‎ ‎8昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（登上帝位）‎ 推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。‎ ‎39、既 ‎1言未既（尽，完）‎ ‎2既克，公问其故（已经，---以后）‎ ‎3将军既帝室之胄（既然）‎ ‎4三军既惑且疑（既----又---并列关系）‎ ‎5既而得其尸于井（既而：不久）‎ ‎6肴核既尽，杯盘狼藉（全、都）‎ ‎7壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟（既望：农历每月十六日）‎ 推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。‎ ‎40、假 ‎1非夫人之物而强假焉（借）‎ ‎2君子生非异也，善假于物也（凭借，借助）‎ ‎3大臣犯法，无所宽假（宽容）‎ ‎4乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与"真"相对）‎ ‎5假令仆伏法受诛（假令：假如）‎ ‎6汉人未可假大兵权（给与）‎ ‎7假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（如果、假如）‎ 推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。‎ ‎41、间 ‎1凡天地之间（两事物的当中）‎ ‎2奉命于危难之间（中间，期间）‎ ‎3扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿）‎ ‎4安得广厦千万间（指房屋的间数）‎ ‎5彼节者有间（间隙，空隙）‎ ‎6遂与外人间隔（隔离）‎ ‎7间以诗记所遭（间或）‎ ‎8谗人间之可谓穷矣（离间）‎ ‎9肉食者谋之，又何间焉（参与）‎ ‎10骨微伤，病间月（间月：隔月，一个月以上）‎ ‎11间关莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转）‎ ‎12秦间来人，赵奢善食而遣之（间谍）‎ ‎13数月之后，时时而间进（表时间有时、偶然）‎ ‎14从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小路）‎ ‎15侯生乃屏人间语曰（表情态，秘密地、悄悄地）‎ 推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。‎ ‎42、见 ‎1事不目见耳闻（看见）‎ ‎2项伯即入见沛公（拜见，会见）‎ ‎3秦王坐章台见相如（召见，接见）‎ ‎4谡大笑曰：“汝真女子之见。”（见解，见识）‎ ‎5信而见疑，忠而被谤（表示被动，相当于"被"）‎ ‎6冀君实或见恕也（放在动词前，表示对自已怎么样，可译"我"）‎ ‎7何时眼前突兀见此屋（同"现"出现）‎ ‎8军无见粮（现成的）‎ ‎9其进愈难，而其见愈奇（看见的东西）‎ 推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。‎ ‎43、解 ‎1庖丁为文惠君解牛（剖开，分解动物的肢体）‎ ‎2悉埋于地，解其棕缚（把系着的东西解开 ‎3少年大骇，急解令休止（解开，使分开）‎ ‎4师者，所以传道受业解惑也（解释，解答）‎ ‎5其为惑也，终不解矣（理解，懂得）‎ ‎6解手：1分手，道别2指大小便3解除危难的方法 ‎7天下土崩瓦解（分裂、涣散）‎ ‎8今有一言，可以解燕国之患，而报军之仇者，何如（解救、消除）‎ ‎9得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵（消散、离散）‎ ‎10胡虏益解（通“懈”，松解，懈怠）‎ 推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。‎ ‎44、就 ‎1金就砺则利（接近，依靠）‎ ‎2连辟公府不就（赴任，就职）‎ ‎3轲自知事不就（完成，达到目的）‎ ‎4当"日知其所亡"以就懿德（成就）‎ ‎5已股落腹裂，斯须就毙（即，随即）‎ ‎6若无罪而就死地（走向，走上）‎ ‎7荆轲遂就车而去（上车、上路）‎ 推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。‎ ‎45、举 ‎1中江举帆，余船以次俱进（举起，抬起）‎ ‎2举类迩而见义远（举出，提出）‎ ‎3今亡亦死，举大计亦死（发动，举行）‎ ‎4永元中，举孝廉不行（推荐，推举）‎ ‎5将军向宠，先帝称之曰能，是以众议举宠为督（推荐，推举）‎ ‎6吾不能举全吴之地（总合，聚合，拿）‎ ‎7举疾首蹙頞而相告曰（全，皆）‎ ‎8杀人如不能举（尽）‎ ‎9举言谓新妇，哽咽不能语（举言：发言）‎ ‎10故凡举事必循法以动。变法者；因时而化（举事：作事情）‎ ‎11有席卷天下，包举宇内（包举：并吞）‎ ‎12兔起凫举（飞）‎ ‎13主人不问，客不先举（动问）‎ ‎14卒叫，函谷举（攻占、占领）‎ ‎15荣禄密谋，全在天津阅兵之举（举动）‎ 推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。‎ ‎46、绝 ‎1楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里（断绝）‎ ‎2大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（停止，消失）‎ ‎3率妻子邑人来此绝境（隔绝，阻绝）‎ ‎4佛印绝类弥勒（极，最，非常）‎ ‎5而心目耳力俱穷，绝无踪响（完全，绝对，全然）‎ ‎6非能水也，而绝江河（横渡）‎ ‎7绝代：1久远的年代2当代独一无二 ‎8绝伦：独一无二，超越同等 ‎9不如早与之绝（绝交）‎ ‎10抢呼欲绝（绝命）‎ ‎11以为妙绝（达到极点）‎ ‎12独与迈乘小舟至绝壁下（陡峭的）‎ 推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。‎ ‎47、堪 ‎1更那堪冷落清秋节（经得起，忍受）‎ ‎2可堪回首，佛狸祠下（能够，可以）‎ ‎3出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（能够，可以）‎ ‎4不堪吏人妇，岂合今郎君（胜任）‎ 推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。‎ ‎48、克 ‎1如其克谐，天下可定也（能够）‎ ‎2然操遂能克绍（战胜，攻破）‎ ‎3克已复礼为仁（克制）‎ ‎4子克家（肩负，引申为担当、胜任，担当家务）‎ ‎5克已奉公（克制、约束）‎ ‎6与克期俱至（限定、约定）‎ ‎7更克画，平斗斛度量文章（通“刻”，刀刻、雕刻）‎ 推导提示：克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。‎ ‎49、类 ‎1有植土龛岩，亦此类耳（种类）‎ ‎2举类迩而见义远（事例）‎ ‎3中会殿阁，类兰若（类似，象）‎ ‎4义不杀少而杀众，不可谓知类（类推）‎ ‎5法不能独立，类不能自行（条例）‎ ‎6近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履（大都、大多）‎ 推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。‎ ‎50、怜 ‎1独不怜公子姊耶？（怜悯，同情）‎ ‎2自名秦罗敷，可怜体无比（可怜：可爱）‎ ‎3丈夫亦爱怜其少子乎（疼爱、爱惜）‎ ‎4项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之（爱戴）‎ ‎5可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（值得同情）‎ ‎6戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（可惜）]‎ 推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。‎ ‎51、弥 ‎1夜雪初霁，荠麦弥望（满，遍）‎ ‎2奉之弥繁，侵入愈急（越，更加）‎ ‎3病日至秦。既弥留（弥留：病危将死）‎ ‎4既而弥月不雨，民方以为忧（经、终）‎ 推导提示：“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。‎ ‎52、莫 ‎1至莫夜月明（通"暮"读mu，日落的时候，傍晚）‎ ‎2非刘豫州莫可以当曹操者（没有（谁），没有（什么）‎ ‎3一夫当关，万夫莫开（不，不要）‎ ‎4莫如以吾所长攻敌短（莫如：不如）‎ ‎5今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野（通"漠"，广大）‎ ‎6其事体莫须有（表测度、或许）‎ 推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。‎ ‎53、乃 ‎1尔其无忘乃父之志（你）‎ ‎2悉使羸兵负草填之，骑乃得过（于是，就，才）‎ ‎3今其智乃反不能及（却，竟然）‎ ‎4至城东，乃有二十八骑（只，仅仅）‎ ‎5若事之不济，此乃天也（是，就是）‎ ‎6而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实（表意外，竟然）‎ 推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。‎ ‎54、内 ‎1少间，帘内掷一纸出（里面，跟“外”相对）‎ ‎2然侍卫之臣不懈于内（内部，常指国家内部，朝廷内部）‎ ‎3今将军外托服从之名而内怀犹豫之计（内心）‎ ‎4家有一堂二内（内室）‎ ‎5距关毋内诸侯（通“纳”，接纳）‎ ‎6内狼于囊（通“纳”，放进）‎ ‎8百姓内粟千石，拜爵一级（交纳）‎ 推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。‎ ‎55、期 ‎1失期，法皆斩（日期，期限）‎ ‎2良剑期乎断，不期乎镆铘（希望）‎ ‎3期年之后，虽欲言，无可进者（周（年），月）‎ ‎4期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会）‎ 推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。‎ ‎56、奇 ‎1以事秦之心礼天下之奇才（奇特的，罕见的，不平常的）‎ ‎2大将军邓骘奇其才（以----为奇，惊异）‎ ‎3舟首尾长约八分有奇 （零数）‎ ‎4今日违情义，恐此事非奇（适宜，适合）‎ ‎5此奇货可居（珍贵的）‎ ‎6若兵来则出奇兵击之（使人不测的）‎ ‎7奇文共欣赏，疑义相与析（佳、好、宜）‎ ‎8奇生怪（怪物、异物）‎ 推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”‎ 说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。‎ ‎57、迁 ‎1战，守，迁皆不及施（迁移）‎ ‎2终继五国迁灭，何哉（改变）‎ ‎3再迁为太史令（调动官职）‎ ‎4是夕始觉有迁谪意（贬谪，放逐）‎ 推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。‎ ‎58、请 ‎1君不如肉袒伏斧质请罪（请求，请求对方做某件事）‎ ‎2请奉盆缶秦王以相娱乐（请求，相当于请允许我，请让我）‎ ‎3诸将请所之（请教，请示）‎ ‎4乃置酒请之（宴请）‎ ‎5请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职 ‎6请献十金（愿意）‎ ‎7公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受（谒见、谒问）‎ ‎8乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军（邀请、约请）‎ 推导提示：“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。‎ ‎59、穷 ‎1人穷则反本，故劳苦倦极（困窘，处境困难）‎ ‎2穷则独善其身，达则兼济天下（不得志，不显贵，与"达"相对）‎ ‎3所识穷乏者得我欤（贫困）‎ ‎4穷予生之光阴以疗梅也哉（穷尽）‎ ‎5复前行，欲穷其林（寻求到尽头）‎ ‎6穷巷陋室穷山恶水（僻、荒）‎ ‎7公孙衍穷张仪（困窘）‎ ‎8穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知（穷冬，严冬）‎ 推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”‎ ‎ ‎ ‎60、去 ‎1欲呼张良与俱去（离开）‎ ‎2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（过去的）‎ ‎3为汉家除残去秽（除去，除掉）‎ ‎4沛公军在霸上，相去四十里（距，距离）‎ ‎5风流总被雨打风吹去（表示动作的趋势）‎ ‎6人所畔者，天所去也（丢弃、厌弃、失掉）‎ ‎7公然抱茅入竹去（前往、到……去）‎ ‎8念去去，千里烟波，暮霭沈沈楚天阔（去去：越去越远，往前走了又走）‎ 推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。‎ ‎61、劝 ‎1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功（勉励，奖励）‎ ‎2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说）‎ ‎3夫有功者必赏，则爵禄厚必劝（受到鼓励）‎ 推导提示：“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。‎ ‎62、却 ‎1相如因持壁却立（退，退回）‎ ‎2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退）‎ ‎3却之为不恭（拒绝，推却）‎ ‎4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再）‎ ‎5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头）‎ ‎6医得眼前疮，剜却心头肉（去掉、消除）‎ ‎7逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是）‎ 推导提示：“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。‎ ‎63、如 ‎1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往）‎ ‎2先生如其指（依照，遵从）‎ ‎3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同）‎ ‎4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上）‎ ‎5如能克谐，天下可定也（如果，假如）‎ ‎6其如土石何（如----何，对（把）---怎么办）‎ 推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。‎ ‎64、若 ‎1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像）‎ ‎2若入前为寿（第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们）‎ ‎3若止印三二本，未为简易（假如，如果）‎ ‎4曾不若孀妻弱子（及，比得上）‎ ‎5若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思)‎ ‎6若何：怎么办，怎么样 ‎7若---何“对……怎么办”“对……怎么样”‎ 推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。‎ ‎65、善 ‎1积善成德，而神明自得（好事，好的行为）‎ ‎2素善留侯张良（友好，亲善）‎ ‎3君子生非异也，善假于物也（擅长：善于）‎ ‎4善刀而藏之（通"缮"，修治。引申为揩拭）‎ ‎5先主曰"善" （ 表示同意的答词，可译为"好""对"）‎ ‎6尝学琵琶于穆、曹二善才 （善才：唐时著名琵琶师，后也作以指琵琶师或曲师）‎ ‎7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处）‎ ‎8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好）‎ ‎9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕）‎ 推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。‎ ‎66、少 ‎1与少乐乐，与众乐乐，孰乐，（数量小，不多。这里为少数人。）‎ ‎2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少）‎ ‎3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微）‎ ‎4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻）‎ ‎5吾闻二世少子也，不当立（通"小"少子：小儿子）‎ ‎6欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少）‎ ‎7显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视）‎ ‎8义不杀少而杀众，不可谓知类（少数人）‎ ‎9少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示“一会儿”，“不一会儿”、“不久”）‎ 推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”‎ ‎67、涉 ‎1楚人有涉江者（徒步渡水；引申为渡过）‎ ‎2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到）‎ ‎3今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东（经历，经过）‎ ‎4涉猎：泛览群书而不一定求其精 推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。‎ ‎68、胜 ‎1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住）‎ ‎2刑人如恐不胜（尽）‎ ‎3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜）‎ ‎4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过）‎ ‎5予观夫巴陵胜状（优美的，好的）‎ 推导提示：“胜”的本义是“禁得起，忍得住”‎ ‎，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。‎ ‎69、识 ‎1相逢何必曾相识（懂得，认识）‎ ‎2鄙夫寡识（知识，见识）‎ ‎3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住）‎ 推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。‎ ‎70、使 ‎1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令）‎ ‎2不如因而厚遇之，使归赵（使，让）‎ ‎3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使）‎ ‎4人皆得以隶使之（使唤）‎ ‎5大王派一介之使至赵（使者）‎ ‎6时周瑜受使至番阳（使命）‎ ‎7周公之逮所由使也（主使，指使）‎ ‎8向使三国各爱其地（假使）‎ 推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。‎ ‎71、是 ‎1觉今是而昨非（正确，认为正确）‎ ‎2是又在六国下矣（这个，这样，这些）‎ ‎3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断）‎ ‎4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此）‎ ‎5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此）‎ 推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。‎ ‎72、适 ‎1余自齐安舟行适临汝（到……去）‎ ‎2贫贱有此女，始适还家门（女子，出嫁）‎ ‎3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合）‎ ‎4从上观之适与地平（恰好）‎ ‎5适为虞人逐（刚才）‎ ‎6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放）‎ ‎7又以适去，竟不自得（流放，贬职）‎ 推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。‎ ‎73、书 ‎1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下）‎ ‎2卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字）‎ ‎3烽火连三月，家书抵万金（书信）‎ ‎4家贫，无以致书以观（书籍，书）‎ ‎5拜送书于庭（国书）‎ ‎6举世唯知其书（书法、字体）‎ ‎7《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书）‎ 推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。‎ ‎74、孰 ‎1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细）‎ ‎2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个）‎ ‎3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上）‎ ‎4寒暑和节，而五谷以孰（成熟）‎ ‎5 孰若：哪如、哪里比得上 推导提示：“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义 ‎75、属 ‎1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀）‎ ‎2属予作文以记之（通"嘱"嘱托）‎ ‎3十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属）‎ ‎4在骨髓，司命之所属（掌管）‎ ‎5忠之属也，可以一战（类）‎ ‎6若属皆且为所虏（等、辈）‎ ‎7查明属实，事属可行（系、是）‎ 推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的 ‎76、数 ‎1众数虽多，甚未足畏（数目，数量）‎ ‎2每责一头，辄倾数家之产（几，几个）‎ ‎3则胜负之数，存亡之理（命运）‎ ‎4蒙冲斗舰乃以千数（计算）‎ ‎5数吕师孟叔侄为逆（列举）‎ ‎6三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数（算术）‎ ‎7天有常道矣，地有常数矣（法则、规律）‎ ‎8今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也（技艺、方术）‎ ‎9范增数目项王（屡次）‎ 推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。‎ ‎77、率 ‎1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领）‎ ‎2大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采（大致，一般，这个意义又说成"大率"）‎ ‎3六国互丧，率赂秦耶（全都，一概）‎ ‎4将率不能（主将）‎ ‎5此吾所以敢率性就死不顾汝也（顺着、沿着）‎ ‎6有军功者各以率受上爵（规格、标准）‎ ‎7建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋（频率、比率）‎ 推导提示：“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。‎ ‎78、说 ‎1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲明）‎ ‎2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张）‎ ‎3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种）‎ ‎4范增说项羽曰（劝说，说服）‎ ‎5秦王不说（通"悦"，高兴）‎ 推导提示：“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。‎ ‎79、私 ‎1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对）‎ ‎2吾妻之美我者，私我也（偏爱）‎ ‎3私见张良（私下，私密地）‎ ‎4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事）‎ ‎5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动）‎ 推导提示：“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。‎ ‎80、素 ‎1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢）‎ ‎2则素湍绿潭，回清倒影（白色的）‎ ‎3彼君子兮，不素餐兮（空，白白地）‎ ‎4素善留侯张良（向来，一向）‎ ‎5披心腹，见情素（真情、本心）‎ ‎6秦伯素服郊次，乡师而哭（没有文采的）‎ 推导提示：“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。‎ ‎81、汤 ‎1臣请就汤镬（热水，开水）‎ ‎2臣侍汤药，未曾废离（汤药）‎ ‎3疾在腠里，汤慰之所及也（同"烫"，用热水焐）‎ ‎4汤池：1就温泉砌成的浴池2防守严密的护城河 ‎5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子）‎ 推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。 ‎ ‎82、涕 ‎1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪）‎ ‎2士皆垂泪涕泣（哭泣）‎ ‎3临表涕零，不知所言（涕零：流泪）‎ ‎4目泪下，鼻涕长一尺（鼻涕）‎ 推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。‎ ‎83、徒 ‎1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人）‎ ‎2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地）‎ ‎3徒以吾两人在也（只，仅仅）‎ ‎4班白者多徒行（步行）‎ ‎5召令徒属曰："公等遇雨，皆已失期"（徒属：所属的人）‎ ‎6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子）‎ ‎7高祖亭长，为送徒郦山（指服劳役的犯人）‎ 推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“‎ 徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。‎ ‎84、亡 ‎1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑）‎ ‎2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失）‎ ‎3今刘表新亡（死亡，死）‎ ‎4战败而亡，诚不得已（灭亡）‎ ‎5生之有时而用之亡度（通"无"没有）‎ ‎6孔子伺时其亡也而往拜之（出外、不在）‎ 推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。‎ ‎85、王 ‎1 三十日不还，则请立太子为王（一国的君主）‎ ‎2沛公欲王关中，（称王，统治天下）‎ ‎3妃嫔媵嫱，王子皇孙（王子：君主的儿子，也指贵族子弟）‎ ‎4王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王师：封建时代政府的军队）‎ 推导提示：“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。‎ ‎86、望 ‎1吾令人望其气，皆为龙虎（远看，观察）‎ ‎2日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）‎ ‎3则请立太子为王，以绝秦望（希望）‎ ‎4先达德隆望尊，门人弟子填其室（声望）‎ ‎5在丁卯三月之望（农历每月十五日为"望"）‎ ‎6并、汾乔木，望秋先陨（临近）‎ 推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。‎ ‎87、恶 ‎1表恶其能而不能用也（厌恶，嫉妒）‎ ‎2廉君宣恶言（丑，劣，不好的）‎ ‎3以小易大，彼恶知之（怎么，哪）‎ 推导提示：“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。‎ ‎88、微 ‎1微察公子，公子颜色愈和（偷偷地，悄悄地）‎ ‎2其文约，其辞微，其志洁，其行廉（不暴露，深奥）‎ ‎3曹操比于袁绍，则名微而众寡（小，微小）‎ ‎4动刀甚微（轻微，轻）‎ ‎5东坡现右足，鲁直现左足，各微侧（稍微，略微）‎ ‎6噫，微斯人，吾谁与归（如果没有，如果不是）‎ ‎7夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情）‎ ‎8微太子言，臣愿得谒之（表否定，不、不是）‎ 推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。‎ ‎89、悉 ‎1赵王悉召群臣议（都，全）‎ ‎2古之治天下，至孅至悉也（周全，详尽）‎ ‎3丞相亮其悉朕意（知道）‎ ‎4料大王之卒，悉之不过三十万（尽其所有）‎ ‎5书不能悉意，略陈固陋（详尽地叙述）‎ 推导提示：“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。‎ ‎90、相 ‎1伯乐学相马（观察，审察）‎ ‎2儿已薄禄相（容貌，貌相）‎ ‎3至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助，辅助）‎ ‎4操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相，相国）‎ ‎5卒相与欢，为刎颈之交（互相）‎ ‎6杂然相许（表示动作偏指一方，代词）‎ ‎7宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（古代主持礼仪的官）‎ ‎8于是舍人相与谏曰（相与、一起）‎ ‎9某亦守法，与公甚相得（相得，相投合）‎ ‎10便利在此月，六合正相应（相应、合适）‎ 推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。‎ ‎91、谢 ‎1阿母谢媒人（推辞，谢绝）‎ ‎2秦王恐其破璧，乃辞谢（道歉，认错）‎ ‎3乃令张良留谢（辞别）‎ ‎4昔初阳岁，谢家来贵门（辞别）‎ ‎5哙拜谢，起，立而饮之（感谢）‎ ‎6多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉）‎ ‎7及花之既谢（凋落）‎ ‎8使君谢罗敷："宁可共载否"（请问）‎ 推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。‎ ‎92、信 ‎1牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信用）‎ ‎2疏屈平而信上官大夫（相信，信任）‎ ‎3自可断来信，徐徐更谓之（使者，送信的人，此指媒人）‎ ‎3海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（确实，实在，的确）‎ ‎4低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意，随便）‎ ‎5欲信大义于天下（同“伸”，伸张）‎ ‎6信誓旦旦，不思其反（信誓：真诚的誓言）‎ ‎7良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的）‎ ‎8今行而无信则秦未可亲也（信物、凭据）‎ ‎9西忆岐阳信（音讯、消息）‎ ‎10言必信，行必果（守信用）‎ 推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。‎ ‎93、兴 ‎1积土成山，风雨兴焉（兴起，发生）‎ ‎2抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯（发动，调发）‎ ‎3大楚兴，陈胜王（兴盛，复兴）‎ ‎4遇游僧澄源至，兴甚浓（兴致）‎ ‎5夙兴夜寐（起、起来）‎ ‎6事不成则礼乐不兴（作）‎ ‎7政通人和，百废具兴（兴办、举办）‎ 推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。‎ ‎94、行 ‎1孔子曰：三人行，则必有我师（行走）‎ ‎2赵王畏秦，欲毋行（去，离开；前往）‎ ‎3此数者用兵之患也，而操皆冒行之（实行；做）‎ ‎4则知明而行无过矣（行为，品行）‎ ‎5行将为人所并，岂足托乎（将，将要）‎ ‎6古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》‎ ‎7必能使行阵和睦，优劣得所（行列，队伍）‎ 推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？‎ ‎95、幸 ‎1则吾斯役之不幸（幸运）‎ ‎2大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏）‎ ‎3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱）‎ ‎4缦立远视，而望幸焉（皇帝到来）‎ ‎5阙然久不报，幸勿为过（希望）‎ 推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。‎ ‎96、修 ‎1内立法度，务耕织，修守战之具（修理，整治）‎ ‎2乃重修岳阳楼，增其旧制（修建，修造）‎ ‎3议法度而修之于朝廷（修订，修改）‎ ‎4不期修古，不法常可（学习，研究）‎ ‎5邹忌修八尺有余（长，高）‎ ‎6掌修国史（撰写）‎ ‎7恐修名之不立（美好）‎ ‎8臣修身洁行数十年（修养）修身：修养身心 推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。‎ ‎97、徐 ‎1不徐不疾（迟缓）‎ ‎2清风徐来，水波不兴（慢慢地、缓缓地）‎ 推导提示：“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。 ‎ ‎98、许 ‎1均之二策，宁许以负秦曲（答应，允许）‎ ‎2塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑（期望）‎ ‎3高可二黍许（表示大约和数量）‎ ‎4不知何许人也（处所）‎ 推导提示：“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。‎ ‎99、阳 ‎1以其乃华山之阳名之也（山的南面，水的北面）‎ ‎2斜阳草树，寻常巷陌（阳光，太阳）‎ ‎3春日载阳，有鸣仓庚（温暖）‎ ‎4儋阳为傅其奴（通“佯”，表面上，假装）‎ ‎5周秦古玺，多作阳文（出的，外露的）‎ 推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。‎ ‎100、要 ‎1增减要语，奉行者莫辨也（重要，简要）‎ ‎2筑石寨土堡于要隘（险要）‎ ‎3凡先王之法，有要于时也（需要，符合，适合）‎ ‎4张良出，要项伯（同"邀"，邀请）‎ ‎5惟大辟无吏可要，然犹质其首（要挟）‎ ‎6虽与府吏要，渠会永无缘（相约，誓约）‎ ‎7要在安国家，利人民（要点、关键）‎ ‎8若要人不知，除非已莫为（希望）‎ ‎9要之，治平之久，天地不能不生人（总括、概括）‎ ‎10然地亦穷险，唯京师要其道（约束、控制）‎ 推导提示：“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。‎ ‎101、宜 ‎1将军禽操，宜在今日（适宜，合适）‎ ‎2诚宜开张圣听（应当，应该）‎ ‎3今阴阳不调，宜更历之过也（表推测，大概）‎ 推导提示：“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。‎ ‎102、遗 ‎1秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失）‎ ‎2小学而大遗，吾未见其明也（遗漏，忽略）‎ ‎3诚宜开张圣听，以光先帝遗德（遗留，特指死去的人留下的）‎ ‎4然与臣坐，顷之三遗矢矣[排泄（大小便）]‎ ‎5公子闻之，往请，欲厚遗之（送给，给予）‎ ‎6至唐李渤始访其遗踪（遗踪：遗迹，旧址）‎ ‎7地有遗利，民有遗力（剩余的）‎ 推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。‎ ‎103、贻 ‎1尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云（赠送）‎ ‎2我之怀矣。自贻伊戚（遗留）‎ ‎3老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽（造成）‎ ‎4贻人口实（给、被）‎ 推导提示：“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。‎ ‎104、易 ‎1秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取）‎ ‎2缙绅而能不易其志者，四海之大（改变，更改）‎ ‎3采掇者易辨识耳（容易，平易）‎ ‎4由是贼中险易远近虚实尽知之（地势，平坦，平易）‎ ‎5是以古之易财，非仁者，财多也（轻视）‎ ‎6民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍（整治）‎ ‎7荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易（很，非常）‎ 推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”‎ ‎（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。‎ ‎105、阴 ‎1指通豫南，达于汉阴（山的北面，水的南面）‎ ‎2朝晖夕阴，气象万千（阴暗）‎ ‎3阴风怒号，浊浪排空（阴冷，寒）‎ ‎4故审堂下之阴，而知日月之行（阴影，树荫）‎ ‎5阴知奸党名姓，一时收禽（暗中，暗地里）‎ ‎6惟汉印多用阴文（凹入的）‎ ‎7性阴密，忍诛杀，不见喜怒（阴险）‎ 推导提示：“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽）‎ ‎106、右 ‎1然视其左右，来而记之者已少（右边，与"左"相对）‎ ‎2拜为上卿，位在廉颇之右（秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上）‎ ‎3又多豪右，共为不轨（古称世家大族为"右族"、"右姓"）‎ ‎4梁弘御戎，莱驹为右（古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾侧的力士称“车右”，也称为“右”）‎ ‎5守成尚文，遭遇右武（尊重、重视）‎ ‎6右韩而左魏（新近、袒护）‎ 推导提示：“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。‎ ‎107、再 ‎1一鼓作气，再而衰，三而竭（第二次或两次）‎ ‎2一弹再三叹（再三：屡次，多次）‎ 推导提示：“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。‎ ‎108、造 ‎1径造庐访成，视成所蓄（到---去）‎ ‎2不知便可登峰造极不（到达某一境界）‎ ‎3因造玉清宫，伐山取材（制作，建造） 4怀王使屈原造为宪令（制定）‎ ‎5小子有造（培养，造就） 6造化钟神秀，阴阳割昏晓（造化：指天地、大自然）‎ 推导提示：“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达）‎ ‎109、知 ‎1人非生而知之者，孰能无惑（知道，懂得） 2君何以知燕王（了解）‎ ‎3不知口体之奉不若人（感觉，感到） 4其真不知马也（识别）‎ ‎5孰为汝多知乎（知识） 6则知明而行无过矣（通"智"，智慧）‎ ‎7吾与之共知越国之政（主持，管理） 8悲歌辞旧爱，衔泪觅新知（知已、朋友）‎ ‎9绝宾客之知（交情） 10子产将知政矣（主持、管理）‎ 推导提示：“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）。‎ ‎110、致 ‎1致敬亭于幕府（送达，送来） 2一篇之中三致志焉（表达，表示）‎ ‎3假舆马者，非利足也，而致千里（达到） 4家贫，无从致书以观（得到，取得）‎ ‎5此人可就见，不可屈致也（招致，招引，引来）‎ ‎6以致天下之士，合从缔交，相与为一（招纳，招引）‎ ‎7女行无偏斜，何意致不厚（致使，使） 8衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算（尽，极）‎ ‎9先享无穷逸致矣（意志，意境） 10是我于花之未开，先享无穷逸致矣（意态、情趣）‎ 推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。‎ ‎111、质 ‎1有复言令长安君为质者（人质或抵押） 2乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚（通"贽"，信物）‎ ‎3永州之野产异蛇，黑质而白章（资质；质地）‎ ‎4余立侍左右，援疑质理（质询，问）‎ ‎5君不如肉袒伏斧质请罪（通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板）‎ ‎6形者神之质（本质、实质） 7质明，避哨竹林中（正、刚刚）‎ 推导提示：“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要“向别人求正”自然是需要“询问，责问”的。‎ ‎112、治 ‎1故治国无法则乱（管理，治理）‎ ‎2博闻强志，明于治乱，娴于辞令（安定，有秩序，与"乱"相对）‎ ‎3今治水军八十万众（修理，整训）‎ ‎4君有疾在腠理，不治将恐深（医治）‎ ‎5不效则治臣之罪（惩处，处置）‎ ‎6于是约车治装，载券契而行（整理）‎ ‎7同心一意，共治曹操（对付、抵御）‎ ‎8此吾所以为治平之民虑也（治平；社会安定）‎ 推导提示：“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。‎ ‎113、诸 ‎1赵王与大将军廉颇诸大臣谋（各，众多）‎ ‎2投诸渤海之尾（"之于"合音词）‎ ‎3王尝语庄子以好乐，有诸？（"之乎"合音词）‎ ‎4潘崇曰："能事诸乎？"（代词，他、她、它（们））‎ 推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。‎ ‎114、贼 ‎1淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也（祸害，危害）‎ ‎2忍能对面为盗贼（作乱叛国或外来侵犯的人）‎ ‎3燕王昏乱，其太子丹乃阴会荆轲为贼（刺客）‎ ‎4贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗）‎ ‎5坐桂公塘土围中，骑数过千其门，几落贼手死（敌人）‎ ‎4二人相憎欲相贼也（杀害）‎ ‎5董卓狼戾（凶狠）贼忍（残忍）（狠毒）‎ 推导提示：“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。‎ ‎115、族 ‎1士大夫之族（家族，同姓的亲属，引申为"类"）‎ ‎2族庖月更刀，折也（众，一般的）‎ ‎3虽然，每至于族，吾见其难为（丛聚、集结之处）‎ ‎4族秦者秦也，非天下也（灭族）‎ 推导提示：“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。‎ ‎116、卒 ‎1夫以疾病之卒御狐疑之众（步兵，士兵）‎ ‎2全卒为上，破卒次之（古军队编制，一百人为卒）‎ ‎3初，鲁肃闻刘表卒（死） 4卒相与欢，为刎颈之交（终于）‎ ‎5五万兵难卒合（通"猝"，突然，仓猝）‎ 推导提示：“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。‎ ‎117、走 ‎1双兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑）‎ ‎2老翁逾墙走，老妇出门看（逃跑）‎ ‎3操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也（使之逃跑）‎ ‎4窃计欲亡赵走燕（奔向、趋附） 5骊山北构而西折，直走咸阳（走向）‎ ‎6太史公中马走司马迁再拜言（仆人） 7豫备走舸，系于其尾（快）‎ ‎8走虽为敏（谦称、我）‎ 推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。‎ ‎118、左 ‎1然视其左右，来而记之者已少（左边） 2人莫能左画方右画圆也（左手）‎ ‎3古代地理上以东为左。干到江左，必要成功（东面）‎ ‎4古代以右为尊，左为较低的地位。诸士在已之左，愈贫贱，尤益敬，与钧（较低的地位）‎ ‎5古代车上以左为尊。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生（车上的尊位）‎ 推导提示：“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。‎ ‎119、坐 ‎1项王，项伯东向坐（坐着，坐下）‎ ‎2因击沛公于坐（通"座"，座位）‎ ‎3停车坐爱枫林晚（因为，由于）‎ ‎4与其坐而待亡，孰若起而拯之（坐守）‎ ‎5指位置所在。坐北朝南（坐落）‎ ‎6坐法去官（触犯）‎ 推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。‎ ‎120、归 ‎1寡人闻古之贤君，四方之民归（归附）之，若水归（趋向、归向）下也。‎ ‎2君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（去）‎ ‎3余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事（女子出嫁）‎ ‎4而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。《虎》（辞官回家）‎ ‎5将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付《柳》‎ ‎6归来见天子,天子坐明堂。（返回，回来）‎ ‎7臣请完璧归赵。（归还）‎ 推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。‎