2020版高考历史一轮总复习 专题十六 中国传统文化主流思想的演变 考点41 汉代儒学学案 7页

考点41　汉代儒学 一、罢黜百家，独尊儒术——(b)‎ ‎1．背景：“大一统”得到巩固；高度集权的专制主义中央集权政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。‎ ‎2．经过：董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术，核心是确定儒学独尊的地位。汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，提升了儒学的地位。‎ ‎3．董仲舒的主张 ‎(1)倡导儒学、实践德政、实行教化、政策的“更化”。‎ ‎(2)君权神授。‎ ‎(3)罢黜百家，独尊儒术。‎ ‎(4)文化“一统”与政治“一统”是一致的。‎ ‎4．影响：结束各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。使儒学成为中国封建社会的正统思想。儒学地位提高的同时，也有利于民族历史文化的进步。‎ 微点拨　“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。‎ 二、太学的创建——(b)‎ ‎1．创建时间：汉武帝时期。‎ ‎2．影响 ‎(1)中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。‎ ‎(2)是儒学教育官方化和制度化的标志。‎ 7‎ ‎(3)打破了大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与发展。‎ 微点拨　太学兴办，将读书与做官相结合，国家掌握了统一的意识形态，也提高了儒学的影响力。‎ 三、科举制的文化影响加试——(c)‎ ‎1．有利于推动儒学发展，儒学全面影响社会政治和文化生活，成为传统文化的主流。‎ ‎2．有利于专制主义中央集权政体的巩固。‎ ‎3．有利于官僚队伍的扩充。‎ ‎4．导致科研技术的相对薄弱。‎ 7‎ 主题一　董仲舒对儒学的新发展 史料一　①《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，②贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以③财不匮而上下相安，故易治也。”‎ 论从史出　①新思想的载体。②继承传统民本思想。③追求财政充足，上下和谐，利国利民的治国理念。‎ 史料二　 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张①民贵君轻，董仲舒主张“②屈民以伸君，③屈君以伸天”。‎ 论从史出　①坚持民本思想。②神化皇权，与传统民本理念相悖。③对皇权也有一定制约。‎ 史料三　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。‎ ‎——班固《汉书·董仲舒传》‎ 论从史出　反映了董仲舒“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张及其实质。‎ 史料四　董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警。其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。‎ 论从史出　天人感应，约束天下臣民同时也在一定程度约束皇权。‎ ‎1．五大视角综合认识董仲舒新儒学体系 ‎(1)背景 ‎①汉武帝时期，边境不宁，诸侯国势力威胁中央政权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。‎ ‎②汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。‎ ‎(2)形成：他以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。‎ ‎(3)内容 ‎①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。‎ ‎②针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。‎ ‎③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的“仁政”思想，主张限田、薄敛、省役。‎ ‎④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。‎ ‎⑤在哲学上，提出“天人合一”“天人感应”学说。‎ ‎(4)目的：新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权；它为儒家思想跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。‎ ‎(5)特点 7‎ ‎①从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。‎ ‎②主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。‎ ‎③在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。‎ ‎④以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。‎ ‎⑤具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。‎ ‎⑥承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。‎ ‎2．董仲舒新儒学VS先秦儒学 项目 先秦儒学 董仲舒新儒学 重点 讨论现实问题 讨论神学问题 功能 是对“真理”的追求 为现实政治服务 特点 包含民本思想，具有古典人文主义色彩 外儒内法，兼采各家思想 地位 只是诸子百家之一 官方化，是封建正统思想 主题二　儒学官方化、法律化地位确立 史料一　五年春，置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。‎ 详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。‎ ‎——《汉书·武帝纪》‎ 论从史出　史料体现了有关汉武帝的治国之策；《五经》属儒家经典，“征吏民有明当世之务、习先圣之术者”体现了儒学在当时的地位；“举遗兴礼”“崇乡党之化”“学者益广”等体现了儒学在当时对社会教化和风尚的影响。说明儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。‎ 史料二　‎ 论从史出　儒学之所以能成为官方正统思想，取得独尊地位，关键在于其神化君主权威，适应了统治者及时代的需要，又将读书与做官相结合，迎合了人心追求。‎ ‎1．汉武帝尊儒的三大举措 7‎ ‎(1)思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。‎ ‎(2)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。‎ ‎(3)教育：儒家垄断教育，“五经”成为国家规定的教科书；在中央兴办太学，各郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学开始在民间独尊。‎ ‎2．儒学自汉代以后长盛不衰的因素 ‎(1)内因 ‎①自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序。‎ ‎②体系开放：能不断吸取其他学派的思想。‎ ‎③适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整。‎ ‎④个人贡献：历代儒学的创新发展。‎ ‎(2)外因——历代统治者的推崇。‎ ‎3．法律儒学化地位的确定 自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱，引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎1．主干知识——汉代官学教育的历史影响 ‎(2017·11月浙江选考)汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立(　　)‎ A．推动了儒家思想正统地位的确立 B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面 C．有利于学生思想创新和个性发展 D．促进了百家争鸣局面的进一步发展 答案　A 解析　汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。由此可见中央官学的建立推动了儒家思想正统地位的确立，故答案为A。‎ ‎2．史料理解——儒家官方地位确立 7‎ ‎(2016·10月浙江选考)汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了(　　)‎ A．儒学地位上升 B．私人讲学风气盛行 C．官立学校出现 D．地方教育系统建立 答案　A 解析　太学是两汉时期官办中央最高学府，由此可排除B、D项，官立学校早在商周时期就已出现，由此可排除C项，故选A。‎ ‎3．(2017·浙江绿色教育联盟学考押题)《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，不可能列入他们研讨范围的是(　　)‎ A．《诗经》 B．《春秋》‎ C．《礼记》 D．《四书章句集注》‎ 答案　D 解析　本题考查基础知识，《四书章句集注》是由南宋朱熹编著。‎ ‎4．董仲舒说：“王者承天意以从事，故任德教而不任刑……为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。”这表明其主要的治国思想是(　　)‎ A．以德治国 B．天人合一 C．严刑峻法 D．效法先王 答案　A 解析　“任德教而不任刑”表明董仲舒崇尚以德治国，故A项正确；材料未体现天人合一，故B项错误；董仲舒并未主张严刑峻法，故C项错误；材料未体现效法先王，故D项错误。‎ ‎5．(2017·奉化学考满分练)《中国大一统的历史根源》：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是(　　)‎ A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想 C．董仲舒的新儒学 D．孔子的德治思想 答案　C 解析　由题干中的“皇帝被神圣化”“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”，可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选C项。‎ ‎6．(2017·杭州学考测评交流)中国古代某学者提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等思想主张。该思想家是(　　)‎ A．老子 B．孔子 C．韩非 D．董仲舒 答案　D 7‎ 解析　董仲舒主张儒学独尊，通过思想上的“大一统”实现政治上的“大一统”，故D项正确。‎ ‎7．(2017·浙江绿色教育联盟学考押题)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　)‎ A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非、董仲舒 答案　D 解析　法家的集大成者是韩非，主张建立君主专制中央集权的国家，汉朝董仲舒进一步提出“君权神授、春秋大一统、天人感应”等思想，为汉朝加强中央集权，维护专制统治提供理论依据。‎ ‎8．(2017·余姚学考满分练)儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。最能佐证这一观点的是(　　)‎ A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序 B．荀子主张君舟民水，礼法并用 C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 D．孟子主张民贵君轻 答案　C 解析　从题干中“敏感于地方势力的膨胀”“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，因此，C项正确。‎ 7‎