20162017两年天津语文高考试题含答案 20页

‎2016年天津高考语文试题及答案 第I卷 注意事项：‎ ‎1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应上题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。‎ ‎2．本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。‎ 一、（12分）‎ ‎1.下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一组是 A. 惬 （qiè）意 撕（sī）杀 狩 (shóu) 猎 金榜题 (tí) 名 B. 折（zhē）本 角 (jué) 逐 按 (ān) 装 舐 (shì) 犊情深 C. 筵 (yán) 席 偌 (ruó) 大 着 (zháo) 陆 前倨 (jù) 后恭 D. 岿 (kuī) 然 毗 (pí) 邻 装帧 (zhēn) 噤 (jìn) 若寒蝉 ‎2.依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是 ‎ 何必执意认出每一个字？墨迹浓淡枯腴，运笔 ，或者 如山，或者细若游丝，抚摸得到搏动于撇捺点画之间的内心 ，跌宕错落，奔走踊跃，蓬勃之势潮水般地 过纸面，这样就是懂得草书了。‎ A. 抑扬顿挫 凝重 波动 淌 B. 顿挫缓急 凝重 波澜 涌 C. 抑扬顿挫 厚重 波澜 淌 C. 顿挫缓急 厚重 波动 涌 ‎3. 下列各句没有语病的一句是 A. 日前，来自京津翼的近千名鸟类摄影爱好者相聚在北大港湿地，在与可爱的飞翔精灵亲密接触并拍摄了大量照片的同时，还无形中上了一堂爱鸟护鸟知识课。‎ B. “双创特区”以围绕聚集青年大学生、高校和科研院所科技人才、海外人才、企事业人员四类人才为重点，创新创业。‎ C. 这场专项整治行动是为规范互联网金融在迅速发展过程中的各种乱象，经过广泛征集意见，酝酿一年之久，形成最终方案。‎ D. 京剧是中国独有的表演艺术，它的审美情趣和艺术品位，是中国文化的形象代言之一，是世界艺术之林的奇葩。‎ ‎4. 下列各句所涉及的年龄，由小到大排列正确的一项是 ①余自束发读书轩中 ②豆蔻梢头二月初 ③既加冠，益慕圣贤之道 ④年近知命，位止方州 ⑤行行向不惑，淹留隧无成 A. ③①②④⑤ B. ③②①⑤④‎ C. ②④③①⑤ D. ②①③⑤④‎ 二、（9分）‎ ‎ 阅读下面的文字，完成5-7题。‎ ‎ ‎ 文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程，对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费，而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中，文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。‎ ‎ 文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度，习俗、信念、价值观、规范以及技能等，至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。‎ ‎ 消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位，这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。‎ 就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还受到诸如文化产品特性、价格、以及消费收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响，正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。‎ ‎ （选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）‎ ‎5.下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是 A.文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程。‎ B.消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费。‎ C.文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现。‎ D.消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费能力。‎ ‎6.下面对“文化消费品位”的理解，与作者观点不一致的一项是 A.消费者乐于为文化产品消费，经过多次消费形成的消费意愿和消费能力，就是该消费者的文化消费品位。‎ B.消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位。‎ C.消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值，其文化消费品位起了很大作用。‎ D.文化消费品位不是静止不变的，它会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。‎ ‎7.下列推断与原文观点相符的一项是 A.到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书馆借阅则不属于文化消费。‎ B.商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。‎ C.作为一个特殊的文化消费群体，中学生因年龄、生活环境和文化水平比较姐姐家，所以有一致的文化消费品位和消费偏好。‎ D.文化消费有利于文化的传承与创新，因此提高消费者的文化消费品位，有助于推动一个群体、一个国家的文化发展。‎ 三、（15分）‎ 阅读下面的文言文，完成8～12题。‎ ‎ 李台州传 ［宋］杨万里 ‎ 李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀 ？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆，至暮，哭而归，不食，司马家人哀之，必宽警之， 饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竞不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。 ‎ ‎ 坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？怒火乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质 ‎ 瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。‎ ‎ 宗质负其母 归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。‎ ‎ 宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾规姻家也，规无子，子台州之子。” 予一见不敢再 ，亦未知其孝。‎ 后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。‎ 赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？‎ ‎8.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A. 生宗质而罹靖康之乱 罹：遭遇 B. 愿霁怒 霁：停止 C. 除知台州 除：罢免 D. 终身饮恨 饮：含着 ‎9.依次填入文中空白处的词语，最前当的一项是 ‎ ① 东南无之，必也蜀 ‎ ②必宽譬之， 饮泣强食 ③宗质负其母 归 ④予一见不敢再 ‎ A. 焉 乃 于 者 B. 乎 其 以 者 C. 乎 乃 以 也 D. 焉 其 于 也 ‎ ‎10.文末画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A. 彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？‎ B. 彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？‎ C. 彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？‎ D. 彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？‎ ‎11.以下六句话分编为四组，全都直接表现出李台州“至孝”的一组是 ①既长，仕所至必求母 ②舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼 ③某倒囊钱为阿婆寿 ④右袒示之，于是母子相持而哭 ⑤自是奉板舆孝养者十余年 ⑥规无子，子台州之子 A. ①②⑤ B. ①③④‎ C. ①⑤⑥ D. ②④⑥‎ ‎12. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是 ‎ A. 李宗质出生后因战乱母子失散，长达后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。‎ ‎ B. ‎ 作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。‎ ‎ C. 为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道，规劝世风之意。‎ ‎ D. 文章记李台州事迹，以寻母、认母，侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。‎ ‎ 第II卷 注意事项：‎ ‎1 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。‎ ‎2. 本卷共10小题，共114分。‎ 四、（21分）‎ ‎13. 把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）‎ ‎（1）季思轶满东下，所经复然，竟不得。（2分）‎ ‎（2）宗质起揖之坐，礼以客主。（3分）‎ ‎（3）若李台州，其事与寿昌岂异也，兹部谓之至孝通于神明乎？（3分）‎ ‎14. 阅读下面的诗，按要求作答。（8分）‎ 登裴秀才迪小台 【唐】王维 端居不出户，满目望云山。‎ 落日鸟边下，秋原人外闲。‎ 遥知远林际，不见此檐间。‎ 好客多乘月，应门莫上关。‎ ‎ （选自《全唐诗》）‎ ‎（1）“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？请说明理由。（2分）‎ ‎（2）请结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。（3分）‎ ‎（3）你如何理解诗中的“闲”字？（3分）‎ ‎15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）‎ ‎（1）良将劲弩守要害之处， 。（贾谊《过秦论》）‎ ‎（2）既窈窕以寻壑， 。（陶渊明《归去来兮辞》）‎ ‎（3） ，下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）‎ ‎（4） ，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》）‎ ‎（5）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）‎ 五、（21分）‎ 阅读下面的文章，完成16-19题。‎ ‎ 在母语的屋檐下 ‎ 少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来。‎ ‎ 本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起 了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。‎ ‎ 在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的油彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。‎ ‎ 关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue,直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤，吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。‎ 诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以做为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。‎ ‎“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日遥遥，没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。‎ 每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。‎ ‎“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门俨然敞开，堆积的珠宝付光跃彩。‎ 但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。‎ 对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，远古沉默的荒野；鹰击呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。‎ 我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时看，遍仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。‎ 童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走，过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。‎ 一颗悬空的心倏的落地了。‎ 对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。‎ 因为时时相与，反而熟视无睹，就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹抉是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。‎ 每一种语言的子民们，在自己的母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了想通哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清晰，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。‎ 热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。‎ ‎ （原载《光明日报》，有删节）‎ ‎16. 作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？（4分）‎ ‎17. 赏析文中画线的文字。（5分）‎ ‎18. 作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。（8分）‎ ‎19. 下列对文章的理解与分析，不正确的两项是。（4分）‎ A. 文中引用英语mother tongue,是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。‎ B. 作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。‎ C. 文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。‎ D. 文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。‎ E. 文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。‎ 六、（12分）‎ ‎20. 下面是今人根据李商隐《夜雨寄北》译写的一首新诗，请从所给两题中任选一题作答，要求120字左右。（9分）‎ ‎（1）选择一个角度（如意象、意境、结构、语言等）对新诗加以简评。‎ ‎（2）请你以李明的名义，给××诗刊编辑部写封信，推荐这首诗。（不能透露个人相关信息）‎ 会有一天，我跟你说起今夜的雨，‎ 弥漫的水气，浸润了远来的家书。 附：‎ 窗外的池塘，秋水涨满，‎ 我在想，你是怎样写下了我的称呼， 夜雨寄北 故乡好远，阻隔着千山万水， [唐] 李商隐 归期迷茫，日日在手指间飘忽。 君问归期未有期，‎ 离人的思念，就像那红烛的芯子， 巴山夜雨涨秋池。‎ 刚刚剪去，又悄悄长出。 何当共剪西窗烛，‎ ‎ 却话巴山夜雨时。‎ 好在啊，好在还有记忆汇总西窗的烛光，‎ 它摇曳在眼前，摇曳在今夜的巴蜀。‎ ‎21. 2016年是莎士比亚逝世400周年，为纪念这位戏剧大师，某剧院策划了系列演出活动，请为该活动拟写一条宣传语。（3分）‎ 七、（60分）‎ ‎22.请根据下面的材料，写一篇文章。（60分）‎ ‎ 在阅读方式多元化的今天，你可以通过手机、电脑等电子设备，在宽广无垠的网络空间中汲取知识；你可以借助多媒体技术，“悦读”有形有色、有声有像的中外名著；你也可以继续手捧传统的纸质书本，享受在墨海书香中与鼓劲圣贤对话的乐趣……‎ 当代青年渴求新知，眼界开阔、个性鲜明，在阅读方式的选择上不拘一格。请围绕自己的阅读方式，结合个人的体验和思考，谈谈“我的青春阅读”。‎ 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；‎ ‎ ③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。‎ 作文评分表 类别/等级 一等 ‎（20-17分）‎ 二等 ‎（16—12分）‎ 三等 ‎（11—7分）‎ 四等 ‎（6—0分）‎ 内容（20分）‎ 表达（20分）‎ 特征（20分）‎ 无标题、错别字多、字数不足、标点错误 减分 ‎2016年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）‎ ‎ 语文参考答案 一、（12分，每小题3分）‎ ‎1．D 2．B 3. A 4. D 二、（9分，每小题3分）‎ ‎5. C 6.B 7.D 三、（15分，每小题3分）‎ ‎8.C 9.C 10.B 11.A 12.B 四、（21分）‎ ‎13.（8分）‎ ‎（1）季思任期已满，向东而下，所经过的地方李台州仍然这样，始终没有找到。‎ ‎（2）宗质站起来向她作揖请她坐下，用主客之礼待她。‎ ‎（3）像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明想通吗？‎ ‎14.（8分）‎ ‎（1）“望”：照应题目中的“登台”，引出后面描写的景物。‎ 或“空”：①营造空旷的意境；②流露出超然心态。‎ ‎（2）①动静结合。落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。‎ ‎②寓情于景。通过描写秋原的空阔，表现出诗人闲适的心境。‎ ‎（3）一个“闲”字，点出闲景、闲人、闲心，写出了困境之美、闲适之情。‎ ‎15.（5分）‎ ‎（1）信臣精卒陈利兵而谁何 ‎（2）亦崎岖而经丘 ‎（3）上有六龙回日之高标 ‎（4）吴楚东南坼 ‎（5）一蓑烟雨任平生 五、（21分）‎ ‎16.（4分）‎ ‎①内容上，用孩子迷路比喻游子离开母语，强调母语给人带来的庇护感和安全感。‎ ‎②结构上，呼应题目“屋檐”，引出下面的议论。‎ ‎17.（5分）‎ 运用比喻、对比等手法 揭示出人和母语之间生死难离的关系 使事理具象化，生动形象 ‎18.（8分）‎ ‎①母语可以拉近彼此关系 ‎②母语最早打通人与世界的联系 ‎③母语可以自由地抒情状物 ‎④母语包蕴文化基因，守卫民族文化 ‎⑤母语给人以家的归宿感 ‎⑥各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富 ‎19.（4分）‎ B C 六、（12分）‎ ‎20.（9分）‎ ‎（1）角度明确 言之成理 语言简明流畅 或（2）理由充分 语言得体 格式正确 ‎21.（3分）‎ 有创意 有文采 语言简洁 七、（60分）‎ ‎22. （60分）‎ ‎ 略 ‎2017年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）‎ 语文 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至11页。‎ 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。‎ 祝各位考生考试顺利！‎ 第Ⅰ卷 注意事项：‎ ‎1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。‎ ‎2．本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。‎ 一、（12分）‎ ‎1．下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是 A．追溯（sù）隽（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）归真 B．信笺（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）烟恪（kè）守不渝 C．收敛（liǎn）蕴藉（jiè）一刹（chà）那敷衍塞（sè）责 D．整饬（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心无旁鹜（wù）‎ ‎2．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是 大多数人的中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要，真与美就了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真 的程度。‎ A．观点内含劳燕分飞同日而语 B．观念涵义天南海北平分秋色 C．理念涵养南辕北辙相提并论 D．心目内涵分道扬镳分庭抗礼 ‎3．下列各句中没有语病的一句是 A．为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。‎ B．随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右 C．河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。‎ D．当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。‎ ‎4．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 A．中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。‎ B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。‎ C．古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。‎ D．土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。‎ 二、（9分）‎ 阅读下面的文字，完成5~7题。‎ 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。‎ 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、学 科&网恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。‎ 协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。‎ 我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。‎ 为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。‎ 以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。‎ ‎（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）‎ ‎5.下列理解与原文不相符的一项是 A.“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。‎ B.从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。‎ C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是我们民俗传统的一部分。‎ D.二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。‎ ‎6.下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 A.各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。‎ B.历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。‎ C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。‎ D.时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。‎ ‎7.下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 A.为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。‎ B.阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。‎ C.我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。‎ D.我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。‎ 三、（15分）‎ 阅读下面的文言文，完成8~12题。‎ 王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。‎ 建武三年，充生。为小儿，学&科网与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。‎ 充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。‎ ‎（王充《论衡·自纪篇》，有删节）‎ ‎8．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是 A．岁凶，横道杀伤。凶：凶险 B．闾里未尝让让：责备 C．辞师受《论语》《尚书》，日讽千字讽：背诵 D．游必择友，不好苟交苟：草率，随便 ‎9.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 A．一岁仓卒国绝，因家焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡 B．或以书丑得鞭勉以行操为基 C．处逸乐而欲不放涂有饿莩而不知发 D．俗材因其微过其孰能讥之乎 ‎10.下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是 ‎①与侪伦遨戏，不好狎侮 ‎②礼敬具备，矜庄寂寥 ‎③以笔著文，亦如此焉 ‎④贱无斗石之秩，意若食万钟 ‎⑤幽处独居，考论实虚 ‎⑥行苟离俗 A．①②④ B．①②⑥‎ C．③④⑤ D．③⑤⑥‎ ‎11.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A．才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言 B．才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言 C．才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言 D．才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言 ‎12.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是 A．王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高自重，被人诬陷，也不加辩白。‎ B．王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。‎ C．王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。‎ D．文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。‎ 第II卷 四、（21分）‎ ‎13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）‎ ‎（1）会世扰乱，恐为怨仇所擒。（3分）‎ ‎（2）其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。‎ ‎（3）淫读古文，甘闻异言。（2分）‎ ‎14.阅读下面的宋诗，按要求作答。（8分）‎ 太湖恬亭 ‎【宋】王安石 槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。‎ 日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。‎ 清游始觉心无累，静处谁知世有机。‎ 更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。‎ ‎【注】徙倚：徘徊，流连不去。‎ ‎（1）第二联描绘了怎样的画面？（2分）‎ ‎（2）简析第三联所表现的诗人心境。（3分）‎ ‎（3）尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。（3分）‎ ‎15.补写下列名句名篇重点空缺部分。‎ ‎（1）___________________，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）‎ ‎（2）羽扇纶巾，谈笑间，___________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）‎ ‎（3）外无期功强近之亲，___________________。‎ ‎（4）复道行空，__________？（杜牧《阿房宫赋》）‎ ‎（5）谨庠序之教，___________，颁白者不负戴于道路矣。（孟子《寡人之于国也》）‎ 五、（21分）‎ 阅读下面的文章，完成16~19题。‎ 挺拔之姿 朱以撒 ‎ 晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。‎ 这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。学|科网那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。‎ 待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。‎ 竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。‎ 一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，‎ 不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。‎ 我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。 　　回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。‎ ‎16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分）‎ A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句断句错杂，富于变化，体现了散文之美。‎ B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。‎ C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。‎ D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。‎ E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。‎ ‎17.题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（3分）‎ ‎18.赏析文章末段的文字。（5分）‎ ‎19.（9分）‎ ‎（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）‎ ‎（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）（6分）‎ 六、（12分）‎ ‎20.下面是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的词云图，是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高，关注度就越高。（9分）‎ ‎（1）请对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化。（3分）‎ ‎（2）结合2016年度词云图反映的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文。（6分）‎ ‎21.给下面短文拟写一个标题。（12字以内）（3分）‎ 事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰：基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终达至民心相通，文化相融。‎ 七、（60分）‎ ‎22.请根据下面的材料，写一篇文章。（60分）‎ 我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，学.科网还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧……‎ 十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。‎ 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。‎ ‎2017年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）‎ 语文答案 一、（12分，每小题3分）‎ ‎1.C 2.D 3.D 4.B 二、（9分，每小题3分）‎ ‎5.A 6.C 7.D 三、（15分，每小题3分）‎ ‎8.A 9.C 10.A 11.C 12.B 四、（21分）‎ ‎13.（8分）‎ ‎（1）正好赶上社会动乱，（他的祖父）担心被仇人抓住。‎ ‎（2）他的论说初听似乎与大家的看法相违背，但听到最后，大家就会认为他的观点是对的。‎ ‎（3）沉迷于阅读古文，乐于听闻不同的言论。‎ ‎14.（8分）‎ ‎（1）人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。‎ ‎（2）正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。‎ ‎（3）①虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。‎ ‎②以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。‎ ‎③情景交融（借景抒情）。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。‎ ‎（任选一种）‎ ‎15.（5分）‎ ‎（1）羁鸟恋旧林 ‎（2）樯橹灰飞烟灭 ‎（3）内无应门五尺之僮 ‎（4）不霁何虹 ‎（5）申之以孝悌之义 五、（21分）‎ ‎16.（4分）‎ B E ‎17.（3分）‎ 合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。‎ ‎18.（5分）‎ ‎①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。‎ ‎②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。‎ ‎③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。（从语言角度赏析也可得分）‎ ‎19.（9分）‎ ‎（1）坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。‎ ‎（2）内容表达 六、（12分）‎ ‎20.（9分）‎ ‎（1）例：2006年游人对自然景观和人文景观的关注度较高，侧重景观欣赏；‎ ‎2016年游人对城市文化和民俗特色的关注度较高，侧重文化体验。‎ ‎（2）内容表达 ‎21.（3分）‎ 例：“一带一路”推动文明互通 七、（60分）‎ ‎22.（60分）‎ 略