高考文言文常见个实词 23页

‎ 高考常见120个实词 ‎1、爱 ‎ 1爱其子，择师而教之（爱护）《 师说》‎ ‎ 2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》 ‎ ‎ 3齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 《齐桓晋文之事》‎ ‎ 4予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 《爱莲说》‎ ‎ 6古之遗爱也（恩惠） ‎ ‎ 7爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 《诗经静女》‎ ‎ 推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） ‎ ‎2、安 ‎ ‎ 1风雨不动安如山（安稳） ‎ ‎ 2何故置某于安闲之地。（安全） ‎ ‎ 3然后得一夕安寝（安逸） ‎ ‎ 4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） ‎ ‎ 5离山十里有王平安营（安置、安放） ‎ ‎ 6将军迎操，欲安所归乎（哪里） ‎ ‎ 7衣食所安（养生） ‎ ‎ 8既来之，则安之（使---安） ‎ ‎ 推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 ‎ ‎3、被 ‎ ‎ 1禹，汤被之矣（蒙受，遭受） ‎ ‎ 2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）《赤壁之战》 ‎ ‎ 3将军身被坚执锐，（通"披"穿在身上或披在身上） 《屈原列传》‎ ‎ 4被发行吟泽畔（通“披”披散） 《屈原列传》‎ ‎ 5一日昼寝帐中，落被于地（被子） 《左忠毅公逸事》‎ ‎ 6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 《登泰山记》‎ ‎ 推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ ‎ ‎4、倍 ‎ 1愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，违背） 《鸿门宴》‎ ‎ 2五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍） ‎ ‎ 3焉用亡邻以倍郑（增加） 《烛之武退秦师》‎ ‎ 4每逢佳节倍思亲（越发、更加） 《九月九日忆山东兄弟》‎ ‎ 推导提示：“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。 ‎ ‎5、本 ‎ ‎ 1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干） ‎ ‎ 2盖亦反其本矣（根本。基础） 《齐桓晋文之事》‎ ‎ 3本在冀州之南（本来，原来） 《愚公移山》‎ ‎ 4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本） ‎ ‎ 5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信） ‎ ‎ 6若止印三二本（量词，书册的计量单位） 《活版》‎ ‎ 7此之谓失其本心（天赋的善心） 《齐桓晋文之事》‎ ‎ 8本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等） ‎ ‎ 9抑本其成败之迹（推究本源、考查） 《伶官传序》‎ ‎ 推导提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。 ‎ ‎6、鄙 ‎ ‎ 1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 《劝学》‎ ‎ 2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 《廉颇蔺相如列传》‎ ‎ 3鄙人不知忌讳。（鄙人，复合词，自称的谦辞）‎ ‎ 4孔子鄙其小器（轻视） ‎ ‎ 推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 ‎ ‎7、兵 ‎ ‎ 1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 《过秦论》‎ ‎ 2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 《廉颇蔺相如列传》‎ ‎ 3故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略） ‎ ‎ 4左右欲兵之（用兵器杀人）《信陵君窃符救赵》 ‎ ‎ 5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）《信陵君窃符救赵》‎ ‎ 推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。 ‎ ‎8、病 ‎ 1君之病在肌肤，不治将益深（疾病） ‎ ‎ 2向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏） ‎ ‎ 3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点） ‎ ‎ 4范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑） ‎ ‎ 5夫粜，二十病农，九十病末（损害） ‎ ‎ 6今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）‎ ‎ 推导提示：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。 ‎ ‎9、察 ‎ ‎ 1徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察） ‎ ‎ 2向察众人之议，专欲误将军（详审） ‎ ‎ 3虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚） ‎ ‎ 4人又谁能以身之察察 （察察 ，洁白的样子） ‎ ‎ 5明足以察秋毫之末（看清楚） ‎ ‎ 6人至察则无鱼（精明） ‎ ‎ 推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。 ‎ ‎10、朝cháo ‎ ‎ 1朝服衣冠（zhāo 早晨） ‎ ‎ 2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜） ‎ ‎ 3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） ‎ ‎ 4于是入朝见威王（朝廷） ‎ ‎ 5两朝开济老臣心（朝代） ‎ ‎ 6期年不听朝（朝政） ‎ ‎ 7坐南朝北（对、向） ‎ ‎ 推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 ‎ ‎11、曾 ‎ ‎ 1曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于"连----都----"或"竟"、竟然"） ‎ ‎ 2寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经） ‎ ‎ 3而侯生曾无一言半辞送我（竟然） ‎ ‎ 4是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属） ‎ ‎ 5曾益其所不能（通"增"，增加） ‎ ‎ 推导提示：隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。 ‎ ‎12、乘chéng ‎ ‎ 1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） ‎ ‎ 2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借） ‎ ‎ 3自京师乘风雪（冒着） ‎ ‎ 4比至陈，车六七百乘，（shèng量词，古时一车四马为一乘） ‎ ‎ 5乘鄂渚而反顾兮（登上） ‎ ‎ 6以乘韦先，牛二十犒师（shèng四） ‎ ‎ 推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 ‎ ‎13、诚 ‎ ‎ 1帝感其诚（真心真意） ‎ ‎ 2战败而亡，诚不得已（实在，的确） ‎ ‎ 3今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果） ‎ ‎ 推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 ‎ ‎ 14、除 ‎ ‎ 1黎明即起，洒扫庭除（台阶） ‎ ‎ 2为汉家除残去秽（清除，去掉） ‎ ‎ 3举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉） ‎ ‎ 4即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理） ‎ ‎ 5予除右丞相兼枢密使（拜官授职） ‎ ‎ 6扶辇下除（门屏之间） ‎ ‎ 推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 ‎ ‎ 15、辞 ‎ ‎ 1而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） ‎ ‎ 2皆好辞而以赋见称（文词，文学） ‎ ‎ 3动以朝廷为辞（藉口） ‎ ‎ 4臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） ‎ ‎ 5我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） ‎ ‎ 6陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体） ‎ ‎ 7大礼不辞小让（讲究，计较） ‎ ‎ 8博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ） ‎ ‎ 9秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） ‎ ‎ 10近者奉辞伐罪（命令） ‎ ‎ 推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） ‎ ‎ 16、从 ‎ ‎ 1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从） ‎ ‎ 2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从） ‎ ‎ 3惑而不从师，其为惑也（向---学习） ‎ ‎ 4樊哙从良坐（依傍） ‎ ‎ 5从此道至吾军（由，自） ‎ ‎ 6弟走从军阿姨死（参与） ‎ ‎ 7其从如云（随从的人） ‎ ‎ 8欲不可从（放纵） ‎ ‎ 9昇死，其印为予群从所得（zòng次于最亲的亲属，堂房亲属） ‎ ‎ 10合从缔交，相与为一（通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略） ‎ ‎ 11品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名） ‎ ‎ 12可以便宜从事，何必禀我（办事） ‎ ‎ 13然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫） ‎ ‎ 推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 ‎ ‎ 17、殆 ‎ ‎ 1知彼知已，百战不殆（危险） ‎ ‎ 2且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎） ‎ ‎ 3郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）‎ ‎ 4思而不学则殆（精神疲倦而无所得） ‎ ‎ 推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 ‎ ‎ 18、当 ‎ ‎ 1木兰当户织（对着，面对） ‎ ‎ 2募有能捕之者，当其租入（抵，相抵） ‎ ‎ 3有大石当中流（阻挡，抵挡） ‎ ‎ 4北邀当国者相见（执掌，主持） ‎ ‎ 5念窦娥葫芦提当罪愆（承担） ‎ ‎ 6臣知欺大王之罪当诛（应当，应该） ‎ ‎ 7将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜） ‎ ‎ 8犯法当死（判处，判罪） ‎ ‎ 9有狼当道，人立而啼（阻，拦） ‎ ‎ 10一夫当关，万人莫开（占据、把守） ‎ ‎ 11当是时也，商君佐之（值，在，正在）‎ ‎ 12不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定） ‎ ‎ 推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 ‎ ‎ 19、道 ‎ ‎ 1怀其璧，从径道亡（路，道路） ‎ ‎ 2从郦山下，道芷阳间行（取道） ‎ ‎ 3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律） ‎ ‎ 4于是废先王之道（主张，思想，学说） ‎ ‎ 5伐无道，诛暴秦（道义） ‎ ‎ 6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论） ‎ ‎ 7臣之所好者，道也（道理、规律） ‎ ‎ 8道不同，不相为谋（意向） ‎ ‎ 9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路） ‎ ‎ 10故园谁道有书来（料想） ‎ ‎ 11道之以政（通导、引导） ‎ ‎ 12道义：道德和正义 ‎ ‎ 推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 ‎ ‎ 20、得 ‎ ‎ 1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）‎ ‎ 2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获） ‎ ‎ 3未得与项羽相见（能够） ‎ ‎ 4吾得兄事之（应该） ‎ ‎ 5所识穷乏者我欤（通“德”感恩） ‎ ‎ 6得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是） ‎ ‎ 7意气扬扬，甚自得也（得意） ‎ ‎ 8积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备） ‎ ‎ 9某亦守法，与公甚相得（融洽） ‎ ‎ 10此言得之（对、合适） ‎ ‎ 推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 ‎ ‎ 21、度 ‎ ‎ 1试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算） ‎ ‎ 2度我至军中，公乃入（推测，估计） ‎ ‎ 3度义而后动（考虑） ‎ ‎ 4乃曰"吾忘持度"（尺寸，尺码） ‎ ‎ 5生之有时而用之亡度（限度，法度） ‎ ‎ 6衡下车，治威严，整法度（制度，法度） ‎ ‎ 7一夜飞度镜湖月（通"渡"渡过，越过） ‎ ‎ 8常有大度。（度量） ‎ ‎ 9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态） ‎ ‎ 10崔九堂前几度闻（量词、次、回、个） ‎ ‎ 11予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲） ‎ ‎ 12春风不度玉门关（过） ‎ ‎ 13三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死） ‎ ‎ 推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。 ‎ ‎ 22、非 ‎ ‎ 1登高而招，臂非加长也（不，没有） ‎ ‎ 2而墨子非之（责怪，反对） ‎ ‎ 3人非生而知之者，孰能无惑（不是） ‎ ‎ 4非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了） ‎ ‎ 5备他盗之出入与非常也（非常：意外的变故） ‎ ‎ 6觉今是而昨非（不对的，错误的） ‎ ‎ 推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。 ‎ ‎ 23、复 ‎ ‎ 1昭王南征而不复（返回。回来） ‎ ‎ 2更若役，复若赋，则何如（恢复） ‎ ‎ 3明年复攻赵，杀二万人（再，又） ‎ ‎ 4山重水复疑无路（重复） ‎ ‎ 5王辞而不复（回答） ‎ ‎ 6有北面复匈奴之志。（报复） ‎ ‎ 7沛幸得复，丰未得复。（免除赋税徭役） ‎ ‎ 8复之以掌，虚若无物。（通"覆"，遮盖，盖上） ‎ ‎ 9而翁归，自与汝复算耳。（复算，追究） ‎ ‎ 推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。 ‎ ‎ 24、负 ‎ ‎ 1颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物） ‎ ‎ 2均之二策，宁许以负秦曲（担负，使……承担） ‎ ‎ 3秦贪，负其强，（依仗，凭借） ‎ ‎ 4臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负） ‎ ‎ 5相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（违背，背弃） ‎ ‎ 6不知彼而知已，一胜一负（失败） ‎ ‎ 7苍山负雪，明烛天南。（覆盖） ‎ ‎ 8通家尚负责。（亏欠，拖受，责通“债”） ‎ ‎ 推导提示：“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。 ‎ ‎ 25、盖 ‎ ‎ 1日初出大如车盖（遮阳避雨的用具） ‎ ‎ 2员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子） ‎ ‎ 3覆盖周密无际（遮盖） ‎ ‎ 4况刘豫州王室之胄，英才盖世（压倒，胜过） ‎ ‎ 5盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约） ‎ ‎ 6屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》（连接上文，表示原因） ‎ ‎ 7盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译） ‎ ‎ 8盖亦反其本矣（通"盍"，何不） ‎ ‎ 9前狼假寐，盖以诱敌。（肯定判断、原来是） ‎ ‎ 推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 ‎ ‎ 26、故 ‎ ‎ 1父母俱存，兄弟无故（事，事故） ‎ ‎ 2以故法为其国与此同（旧，与"新"相对） ‎ ‎ 3暮去朝来颜色故（衰老） ‎ ‎ 4累官故不失州郡也（仍然） ‎ ‎ 5君安与项伯有故（老朋友，引申为交情） ‎ ‎ 6既克，公问其故（原因，缘故） ‎ ‎ 7故遣将守关者（故意，特意） ‎ ‎ 8此物故非西产（原来 ，本来） ‎ ‎ 9故臣复取璧（所以，因此） ‎ ‎ 10而从六国破亡之故事（故事：旧事，前例） ‎ ‎ 11病故，物故（死亡）‎ ‎ 推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 ‎ ‎ 27、固 ‎ ‎ 1江山险固，沃野万里（坚固） ‎ ‎ 1，秦孝公据崤函之固（险要的地势） ‎ ‎ 2固请，召有司案图（坚持，坚决） ‎ ‎ 3独夫之心，日益骄固（顽固，固执） ‎ ‎ 4至于颠覆，理固宜然（本来，原来） ‎ ‎ 5生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然） ‎ ‎ 6固国不以山溪之险（巩固、安定） ‎ ‎ 7秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）‎ ‎ 推导提示：“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 ‎ ‎ 28、顾 ‎ ‎ 1赢得仓皇北顾（回头看；回头） ‎ ‎ 2顾野有麦场（看） ‎ ‎ 3三顾臣于草庐之中（探问，拜访） ‎ ‎ 4子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念） ‎ ‎ 5大行不顾细谨（考虑） ‎ ‎ 6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是） ‎ ‎ 7顾玩：仔细端详 ‎ ‎ 8吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折） ‎ ‎ 9人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道） ‎ ‎ 29、国 ‎ ‎ 1国破山河在，城春草木深（国家，国家的） ‎ ‎ 2六国破灭，非兵不利（诸侯国） ‎ ‎ 3登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城） ‎ ‎ 4逝将去女，适彼乐国（地区，地域） ‎ ‎ 5等死，死国可乎（国事） ‎ ‎ 推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 ‎ ‎ 30、过 ‎ ‎ 1雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》（经过，通过） ‎ ‎ 2彼所将中国人不过十五六万（超过） ‎ ‎ 3一出门，裘马过世家焉（胜过） ‎ ‎ 4以其境过清（过分，过于） ‎ ‎ 5则知明而行无过矣（错误，过失） ‎ ‎ 6闻大王有意督过之（责备） ‎ ‎ 7今公子故过之（访问） ‎ ‎ 8一日，大母过余曰（到，到来） ‎ ‎ 推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。 ‎ ‎ 31、何 ‎ ‎ 1却看妻子愁何在（哪里，代词） ‎ ‎ 2何时眼前突兀见此屋（什么，代词） ‎ ‎ 3又何间焉（怎么，为什么，状语） ‎ ‎ 4今日之事何如（何如：怎样，怎么样） ‎ ‎ 5取吾璧，不予我城，奈何（奈何：怎么办，奈---何：对---怎么办） ‎ ‎ 6如太行王屋何（如--何：把---怎么办） ‎ ‎ 7水何澹澹，山岛竦峙。（多么） ‎ ‎ 8何蓑何笠（hè背、扛） ‎ ‎ 推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。 ‎ ‎ 32、恨 ‎ ‎ 1辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意） ‎ ‎ 2此恨绵绵无决期（怨恨） ‎ ‎ 3以是知公子恨之复返也（感到遗憾） ‎ ‎ 4生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤） ‎ ‎ 区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨 ‎ 推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 ‎ ‎ 33、胡 ‎ ‎ 1国胡以相恤（什么） ‎ ‎ 2胡取禾三百廛兮（为什么，怎么） ‎ ‎ 3胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称） ‎ ‎ 推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。 ‎ ‎ 34、患 ‎ ‎ 1欲勿予，即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列传》）（忧虑。担心） ‎ ‎ 2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（《六国论》）（忧虑，担心） ‎ ‎ 3为操后患（《赤壁之战》）（祸患） ‎ ‎ 4夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害，灾祸） ‎ ‎ 5愈膏肓之患难（疾病） ‎ ‎ 6此数者用兵之患也（讳忌） ‎ ‎ 7茜有眼患（病） ‎ ‎ 8故君之所以患于军者三（危害） ‎ ‎ 9赵宣子骤谏，公患之（厌恨） ‎ ‎ 10时有患疟疾者（生病） ‎ ‎ 推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。 ‎ ‎ 35、或 ‎ ‎ 1或曰："梅以曲为美，直则无姿"（有人） ‎ ‎ 2或以为死，或以为亡，（《陈涉世家》）（相当"有的---，有的---） ‎ ‎ 3一食或粟一石（有时，偶或） ‎ ‎ 4云霞明灭或目睹（也许，或许） ‎ ‎ 5贱贼公行，莫之或止；（《论积贮疏》）（用在动词前，加强不定语气） ‎ ‎ 6或王命急宣，有时朝发白帝（如果） ‎ ‎ 7以田宅或金帛为抵当（或者）‎ ‎ 推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。 ‎ ‎ 36、疾 ‎ ‎ 1君有疾在腠理（疾病） ‎ ‎ 2疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦） ‎ ‎ 3屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨） ‎ ‎ 4寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病） ‎ ‎ 5庞涓恐其贤于已，疾之（通"嫉"妒忌） ‎ ‎ 6举疾首而相告曰（疾首：头痛） ‎ ‎ 7虽乘奔御风不以疾也（速、捷） ‎ ‎ 8顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、猛烈） ‎ ‎ 9草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锐利） ‎ ‎ 推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 ‎ ‎ 37、及 ‎ ‎ 1怀王悔，追张仪，不及（赶上，追上） ‎ ‎ 2烧北船，延及岸上营落（等到，到） ‎ ‎ 3及至始皇，奋六世之余烈（到达） ‎ ‎ 4一人飞升，仙及鸡犬（涉及，牵连） ‎ ‎ 5其贤不及孔子（比得上） ‎ ‎ 6及说备使抚表众（和，并） ‎ ‎ 7及第：科举考试考中 ‎ ‎ 8君美甚，徐公何能及君也（比得上） ‎ ‎ 9予之及于死者不知其几矣（接近） ‎ ‎ 10卒不去，故及于难（遭受） ‎ ‎ 11及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。怨王侯叛已，难已（表他转，至于） ‎ ‎ 推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。 ‎ ‎ 38、即 ‎ ‎ 1匪来贸丝，来即我谋（靠近，接近） ‎ ‎ 2项伯即入见沛公（立即，马上） ‎ ‎ 3项王即日因留沛公与饮（当，当时） ‎ ‎ 4虏多且近，即有急，奈何（倘若，如果） ‎ ‎ 5且壮士不死即已，死即举大名耳（与"则"的用法相同，相当于"那就"的意思） ‎ ‎ 6其伤于缚者，即幸留（即使） ‎ ‎ 7闻鸡鸣。即起盥栉（就，就是） ‎ ‎ 8昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（登上帝位） ‎ ‎ 推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。 ‎ ‎ 39、既 ‎ ‎ 1言未既（尽，完） ‎ ‎ 2既克，公问其故（已经，---以后） ‎ ‎ 3将军既帝室之胄（既然） ‎ ‎ 4三军既惑且疑（既----又---并列关系） ‎ ‎ 5既而得其尸于井（既而：不久） ‎ ‎ 6肴核既尽，杯盘狼藉（全、都） ‎ ‎ 7壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟（既望：农历每月十六日） ‎ ‎ 推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。 ‎ ‎ 40、假 ‎ ‎ 1非夫人之物而强假焉（借） ‎ ‎ 2君子生非异也，善假于物也（凭借，借助） ‎ ‎ 3大臣犯法，无所宽假（宽容） ‎ ‎ 4乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与"真"相对） ‎ ‎ 5假令仆伏法受诛（假令：假如） ‎ ‎ 6汉人未可假大兵权（给与） ‎ ‎ 7假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（如果、假如） ‎ ‎ 推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 ‎ ‎ 41、间 ‎ ‎ 1凡天地之间（两事物的当中） ‎ ‎ 2奉命于危难之间（中间，期间） ‎ ‎ 3扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿） ‎ ‎ 4安得广厦千万间（指房屋的间数） ‎ ‎ 5彼节者有间（间隙，空隙） ‎ ‎ 6遂与外人间隔（隔离） ‎ ‎ 7间以诗记所遭（间或） ‎ ‎ 8谗人间之可谓穷矣（离间） ‎ ‎ 9肉食者谋之，又何间焉（参与） ‎ ‎ 10骨微伤，病间月（间月：隔月，一个月以上） ‎ ‎ 11间关莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转） ‎ ‎ 12秦间来人，赵奢善食而遣之（间谍） ‎ ‎ 13数月之后，时时而间进（表时间有时、偶然） ‎ ‎ 14从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小路） ‎ ‎ 15侯生乃屏人间语曰（表情态，秘密地、悄悄地） ‎ ‎ 推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。 ‎ ‎ 42、见 ‎ ‎ 1事不目见耳闻（看见） ‎ ‎ 2项伯即入见沛公（拜见，会见） ‎ ‎ 3秦王坐章台见相如（召见，接见） ‎ ‎ 4谡大笑曰：“汝真女子之见。”（见解，见识） ‎ ‎ 5信而见疑，忠而被谤（表示被动，相当于"被"） ‎ ‎ 6冀君实或见恕也（放在动词前，表示对自已怎么样，可译"我"） ‎ ‎ 7何时眼前突兀见此屋（同"现"出现） ‎ ‎ 8军无见粮（现成的） ‎ ‎ 9其进愈难，而其见愈奇（看见的东西）‎ ‎ 推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。 ‎ ‎ 43、解 ‎ ‎ 1庖丁为文惠君解牛（剖开，分解动物的肢体） ‎ ‎ 2悉埋于地，解其棕缚（把系着的东西解开 ‎ ‎ 3少年大骇，急解令休止（解开，使分开） ‎ ‎ 4师者，所以传道受业解惑也（解释，解答） ‎ ‎ 5其为惑也，终不解矣（理解，懂得） ‎ ‎ 6解手：1分手，道别2指大小便3解除危难的方法 ‎ ‎ 7天下土崩瓦解（分裂、涣散） ‎ ‎ 8今有一言，可以解燕国之患，而报军之仇者，何如（解救、消除） ‎ ‎ 9得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵（消散、离散） ‎ ‎ 10胡虏益解（通“懈”，松解，懈怠） ‎ ‎ 推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。 ‎ ‎ 44、就 ‎ ‎ 1金就砺则利（接近，依靠） ‎ ‎ 2连辟公府不就（赴任，就职） ‎ ‎ 3轲自知事不就（完成，达到目的） ‎ ‎ 4当"日知其所亡"以就懿德（成就） ‎ ‎ 5已股落腹裂，斯须就毙（即，随即） ‎ ‎ 6若无罪而就死地（走向，走上） ‎ ‎ 7荆轲遂就车而去（上车、上路） ‎ ‎ 推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。 ‎ ‎ 45、举 ‎ ‎ 1中江举帆，余船以次俱进（举起，抬起） ‎ ‎ 2举类迩而见义远（举出，提出） ‎ ‎ 3今亡亦死，举大计亦死（发动，举行） ‎ ‎ 4永元中，举孝廉不行（推荐，推举） ‎ ‎ 5将军向宠，先帝称之曰能，是以众议举宠为督（推荐，推举） ‎ ‎ 6吾不能举全吴之地（总合，聚合，拿） ‎ ‎ 7举疾首蹙頞而相告曰（全，皆） ‎ ‎ 8杀人如不能举（尽） ‎ ‎ 9举言谓新妇，哽咽不能语（举言：发言） ‎ ‎ 10故凡举事必循法以动。变法者；因时而化（举事：作事情） ‎ ‎ 11有席卷天下，包举宇内（包举：并吞） ‎ ‎ 12兔起凫举（飞） ‎ ‎ 13主人不问，客不先举（动问） ‎ ‎ 14卒叫，函谷举（攻占、占领） ‎ ‎ 15荣禄密谋，全在天津阅兵之举（举动） ‎ ‎ 推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义； ‎ ‎ 由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 ‎ ‎ 46、绝 ‎ ‎ 1楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里（断绝） ‎ ‎ 2大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（停止，消失） ‎ ‎ 3率妻子邑人来此绝境（隔绝，阻绝） ‎ ‎ 4佛印绝类弥勒（极，最，非常） ‎ ‎ 5而心目耳力俱穷，绝无踪响（完全，绝对，全然） ‎ ‎ 6非能水也，而绝江河（横渡） ‎ ‎ 7绝代：1久远的年代2当代独一无二 ‎ ‎ 8绝伦：独一无二，超越同等 ‎ ‎ 9不如早与之绝（绝交） ‎ ‎ 10抢呼欲绝（绝命） ‎ ‎ 11以为妙绝（达到极点） ‎ ‎ 12独与迈乘小舟至绝壁下（陡峭的） ‎ ‎ 推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。 ‎ ‎ 47、堪 ‎ ‎ 1更那堪冷落清秋节（经得起，忍受） ‎ ‎ 2可堪回首，佛狸祠下（能够，可以） ‎ ‎ 3出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（能够，可以） ‎ ‎ 4不堪吏人妇，岂合今郎君（胜任） ‎ ‎ 推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。 ‎ ‎ 48、克 ‎ ‎ 1如其克谐，天下可定也（能够） ‎ ‎ 2然操遂能克绍（战胜，攻破） ‎ ‎ 3克已复礼为仁（克制） ‎ ‎ 4子克家（肩负，引申为担当、胜任，担当家务） ‎ ‎ 5克已奉公（克制、约束） ‎ ‎ 6与克期俱至（限定、约定） ‎ ‎ 7更克画，平斗斛度量文章（通“刻”，刀刻、雕刻） ‎ ‎ 推导提示：克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。 ‎ ‎ 49、类 ‎ ‎ 1有植土龛岩，亦此类耳（种类） ‎ ‎ 2举类迩而见义远（事例） ‎ ‎ 3中会殿阁，类兰若（类似，象） ‎ ‎ 4义不杀少而杀众，不可谓知类（类推） ‎ ‎ 5法不能独立，类不能自行（条例） ‎ ‎ 6近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履（大都、大多） ‎ ‎ 推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。 ‎ ‎ 50、怜 ‎ ‎ 1独不怜公子姊耶？（怜悯，同情） ‎ ‎ 2自名秦罗敷，可怜体无比（可怜：可爱） ‎ ‎ 3丈夫亦爱怜其少子乎（疼爱、爱惜） ‎ ‎ 4项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之（爱戴） ‎ ‎ 5可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（值得同情） ‎ ‎ 6戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（可惜）]‎ ‎ 推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。 ‎ ‎ 51、弥 ‎ ‎ 1夜雪初霁，荠麦弥望（满，遍） ‎ ‎ 2奉之弥繁，侵入愈急（越，更加） ‎ ‎ 3病日至秦。既弥留（弥留：病危将死） ‎ ‎ 4既而弥月不雨，民方以为忧（经、终） ‎ ‎ 推导提示：“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲 ‎ ‎ ，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。 ‎ ‎ 52、莫 ‎ ‎ 1至莫夜月明（通"暮"读mu，日落的时候，傍晚） ‎ ‎ 2非刘豫州莫可以当曹操者（没有（谁），没有（什么） ‎ ‎ 3一夫当关，万夫莫开（不，不要） ‎ ‎ 4莫如以吾所长攻敌短（莫如：不如） ‎ ‎ 5今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野（通"漠"，广大） ‎ ‎ 6其事体莫须有（表测度、或许） ‎ ‎ 推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。 ‎ ‎ 53、乃 ‎ ‎ 1尔其无忘乃父之志（你） ‎ ‎ 2悉使羸兵负草填之，骑乃得过（于是，就，才） ‎ ‎ 3今其智乃反不能及（却，竟然） ‎ ‎ 4至城东，乃有二十八骑（只，仅仅） ‎ ‎ 5若事之不济，此乃天也（是，就是） ‎ ‎ 6而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实（表意外，竟然） ‎ ‎ 推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。 ‎ ‎ 54、内 ‎ ‎ 1少间，帘内掷一纸出（里面，跟“外”相对） ‎ ‎ 2然侍卫之臣不懈于内（内部，常指国家内部，朝廷内部） ‎ ‎ 3今将军外托服从之名而内怀犹豫之计（内心） ‎ ‎ 4家有一堂二内（内室） ‎ ‎ 5距关毋内诸侯（通“纳”，接纳） ‎ ‎ 6内狼于囊（通“纳”，放进） ‎ ‎ 8百姓内粟千石，拜爵一级（交纳） ‎ ‎ 推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。 ‎ ‎ 55、期 ‎ ‎ 1失期，法皆斩（日期，期限） ‎ ‎ 2良剑期乎断，不期乎镆铘（希望） ‎ ‎ 3期年之后，虽欲言，无可进者（周（年），月） ‎ ‎ 4期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会） ‎ ‎ 推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 ‎ ‎ 56、奇 ‎ ‎ 1以事秦之心礼天下之奇才（奇特的，罕见的，不平常的） ‎ ‎ 2大将军邓骘奇其才（以----为奇，惊异） ‎ ‎ 3舟首尾长约八分有奇 （零数） ‎ ‎ 4今日违情义，恐此事非奇（适宜，适合） ‎ ‎ 5此奇货可居（珍贵的） ‎ ‎ 6若兵来则出奇兵击之（使人不测的） ‎ ‎ 7奇文共欣赏，疑义相与析（佳、好、宜） ‎ ‎ 8奇生怪（怪物、异物） ‎ ‎ 推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。 ‎ ‎ 57、迁 ‎ ‎ 1战，守，迁皆不及施（迁移） ‎ ‎ 2终继五国迁灭，何哉（改变） ‎ ‎ 3再迁为太史令（调动官职） ‎ ‎ 4是夕始觉有迁谪意（贬谪，放逐） ‎ ‎ 推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。 ‎ ‎ 58、请 ‎ ‎ 1君不如肉袒伏斧质请罪（请求，请求对方做某件事） ‎ ‎ 2请奉盆缶秦王以相娱乐（请求，相当于请允许我，请让我） ‎ ‎ 3诸将请所之（请教，请示） ‎ ‎ 4乃置酒请之（宴请） ‎ ‎ 5请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职 ‎ ‎ 6请献十金（愿意） ‎ ‎ 7公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受（谒见、谒问） ‎ ‎ 8乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军（邀请、约请） ‎ ‎ 推导提示：“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。 ‎ ‎ 59、穷 ‎ ‎ 1人穷则反本，故劳苦倦极（困窘，处境困难） ‎ ‎ 2穷则独善其身，达则兼济天下（不得志，不显贵，与"达"相对） ‎ ‎ 3所识穷乏者得我欤（贫困） ‎ ‎ 4穷予生之光阴以疗梅也哉（穷尽） ‎ ‎ 5复前行，欲穷其林（寻求到尽头） ‎ ‎ 6穷巷陋室穷山恶水（僻、荒） ‎ ‎ 7公孙衍穷张仪（困窘） ‎ ‎ 8穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知（穷冬，严冬） ‎ ‎ 推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此 ‎ ‎ 进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。” ‎ ‎ 60、去 ‎ ‎ 1欲呼张良与俱去（离开） ‎ ‎ 2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（过去的） ‎ ‎ 3为汉家除残去秽（除去，除掉） ‎ ‎ 4沛公军在霸上，相去四十里（距，距离） ‎ ‎ 5风流总被雨打风吹去（表示动作的趋势） ‎ ‎ 6人所畔者，天所去也（丢弃、厌弃、失掉） ‎ ‎ 7公然抱茅入竹去（前往、到……去） ‎ ‎ 8念去去，千里烟波，暮霭沈沈楚天阔（去去：越去越远，往前走了又走） ‎ ‎ 推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。‎ ‎61、劝 ‎ ‎ 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功（勉励，奖励） ‎ ‎ 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） ‎ ‎ 3夫有功者必赏，则爵禄厚必劝（受到鼓励） ‎ ‎ 推导提示：“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。 ‎ ‎ 62、却 ‎ ‎ 1相如因持壁却立（退，退回） ‎ ‎ 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） ‎ ‎ 3却之为不恭（拒绝，推却） ‎ ‎ 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） ‎ ‎ 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） ‎ ‎ 6医得眼前疮，剜却心头肉（去掉、消除） ‎ ‎ 7逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） ‎ ‎ 推导提示：“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。 ‎ ‎ 63、如 ‎ ‎ 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） ‎ ‎ 2先生如其指（依照，遵从） ‎ ‎ 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） ‎ ‎ 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） ‎ ‎ 5如能克谐，天下可定也（如果，假如） ‎ ‎ 6其如土石何（如----何，对（把）---怎么办） ‎ ‎ 推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。 ‎ ‎ 64、若 ‎ ‎ 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） ‎ ‎ 2若入前为寿（第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们） ‎ ‎ 3若止印三二本，未为简易（假如，如果） ‎ ‎ 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） ‎ ‎ 5若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思) ‎ ‎ 6若何：怎么办，怎么样 ‎ ‎ 7若---何“对……怎么办”“对……怎么样” ‎ ‎ 推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。 ‎ ‎ 65、善 ‎ ‎ 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） ‎ ‎ 2素善留侯张良（友好，亲善） ‎ ‎ 3君子生非异也，善假于物也（擅长：善于） ‎ ‎ 4善刀而藏之（通"缮"，修治。引申为揩拭） ‎ ‎ 5先主曰"善" （ 表示同意的答词，可译为"好""对"） ‎ ‎ 6尝学琵琶于穆、曹二善才 （善才：唐时著名琵琶师，后也作以指琵琶师或曲师） ‎ ‎ 7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） ‎ ‎ 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） ‎ ‎ 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） ‎ ‎ 推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。 ‎ ‎ 66、少 ‎ ‎ 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐，（数量小，不多。这里为少数人。） ‎ ‎ 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） ‎ ‎ 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） ‎ ‎ 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） ‎ ‎ 5吾闻二世少子也，不当立（通"小"少子：小儿子） ‎ ‎ 6欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） ‎ ‎ 7显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） ‎ ‎ 8义不杀少而杀众，不可谓知类（少数人） ‎ ‎ 9少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示“一会儿”，“不一会儿”、“不久”） ‎ ‎ 推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。” ‎ ‎ 67、涉 ‎ ‎ 1楚人有涉江者（徒步渡水；引申为渡过） ‎ ‎ 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） ‎ ‎ 3今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东（经历，经过） ‎ ‎ 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 ‎ ‎ 推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。 ‎ ‎ 68、胜 ‎ ‎ 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） ‎ ‎ 2刑人如恐不胜（尽） ‎ ‎ 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） ‎ ‎ 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） ‎ ‎ 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） ‎ ‎ 推导提示：“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。 ‎ ‎ 69、识 ‎ ‎ 1相逢何必曾相识（懂得，认识） ‎ ‎ 2鄙夫寡识（知识，见识） ‎ ‎ 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） ‎ ‎ 推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。 ‎ ‎ 70、使 ‎ ‎ 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） ‎ ‎ 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） ‎ ‎ 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） ‎ ‎ 4人皆得以隶使之（使唤） ‎ ‎ 5大王派一介之使至赵（使者） ‎ ‎ 6时周瑜受使至番阳（使命） ‎ ‎ 7周公之逮所由使也（主使，指使） ‎ ‎ 8向使三国各爱其地（假使） ‎ ‎ 推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。 ‎ ‎ 71、是 ‎ ‎ 1觉今是而昨非（正确，认为正确） ‎ ‎ 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） ‎ ‎ 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） ‎ ‎ 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） ‎ ‎ 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） ‎ ‎ 推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。 ‎ ‎ 72、适 ‎ ‎ 1余自齐安舟行适临汝（到……去） ‎ ‎ 2贫贱有此女，始适还家门（女子，出嫁） ‎ ‎ 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） ‎ ‎ 4从上观之适与地平（恰好） ‎ ‎ 5适为虞人逐（刚才） ‎ ‎ 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） ‎ ‎ 7又以适去，竟不自得（流放，贬职） ‎ ‎ 推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 ‎ ‎ 73、书 ‎ ‎ 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） ‎ ‎ 2卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字） ‎ ‎ 3烽火连三月，家书抵万金（书信） ‎ ‎ 4家贫，无以致书以观（书籍，书） ‎ ‎ 5拜送书于庭（国书） ‎ ‎ 6举世唯知其书（书法、字体） ‎ ‎ 7《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书）‎ ‎ 推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。 ‎ ‎ 74、孰 ‎ ‎ 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） ‎ ‎ 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） ‎ ‎ 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上） ‎ ‎ 4寒暑和节，而五谷以孰（成熟） ‎ ‎ 5 孰若：哪如、哪里比得上 ‎ ‎ 推导提示：“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义 ‎ 75、属 ‎ ‎ 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） ‎ ‎ 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） ‎ ‎ 3十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属） ‎ ‎ 4在骨髓，司命之所属（掌管） ‎ ‎ 5忠之属也，可以一战（类） ‎ ‎ 6若属皆且为所虏（等、辈） ‎ ‎ 7查明属实，事属可行（系、是） ‎ ‎ 推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的 ‎ 76、数 ‎ ‎ 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） ‎ ‎ 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） ‎ ‎ 3则胜负之数，存亡之理（命运） ‎ ‎ 4蒙冲斗舰乃以千数（计算） ‎ ‎ 5数吕师孟叔侄为逆（列举） ‎ ‎ 6三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数（算术） ‎ ‎ 7天有常道矣，地有常数矣（法则、规律） ‎ ‎ 8今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也（技艺、方术） ‎ ‎ 9范增数目项王（屡次） ‎ ‎ 推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。‎ ‎ 77、率 ‎ ‎ 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） ‎ ‎ 2大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采（大致，一般，这个意义又说成"大率"） ‎ ‎ 3六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） ‎ ‎ 4将率不能（主将） ‎ ‎ 5此吾所以敢率性就死不顾汝也（顺着、沿着） ‎ ‎ 6有军功者各以率受上爵（规格、标准） ‎ ‎ 7建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋（频率、比率） ‎ ‎ 推导提示：“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。 ‎ ‎ 78、说 ‎ ‎ 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲明） ‎ ‎ 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） ‎ ‎ 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） ‎ ‎ 4范增说项羽曰（劝说，说服） ‎ ‎ 5秦王不说（通"悦"，高兴） ‎ ‎ 推导提示：“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。 ‎ ‎ 79、私 ‎ ‎ 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） ‎ ‎ 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） ‎ ‎ 3私见张良（私下，私密地） ‎ ‎ 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） ‎ ‎ 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） ‎ ‎ 推导提示：“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。‎ ‎ 80、素 ‎ ‎ 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） ‎ ‎ 2则素湍绿潭，回清倒影（白色的） ‎ ‎ 3彼君子兮，不素餐兮（空，白白地） ‎ ‎ 4素善留侯张良（向来，一向） ‎ ‎ 5披心腹，见情素（真情、本心） ‎ ‎ 6秦伯素服郊次，乡师而哭（没有文采的） ‎ ‎ 推导提示：“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。 ‎ ‎ 81、汤 ‎ ‎ 1臣请就汤镬（热水，开水） ‎ ‎ 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） ‎ ‎ 3疾在腠里，汤慰之所及也（同"烫"，用热水焐） ‎ ‎ 4汤池：1就温泉砌成的浴池2防守严密的护城河 ‎ ‎ 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） ‎ ‎ 推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。 ‎ ‎ 82、涕 ‎ ‎ 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） ‎ ‎ 2士皆垂泪涕泣（哭泣） ‎ ‎ 3临表涕零，不知所言（涕零：流泪） ‎ ‎ 4目泪下，鼻涕长一尺（鼻涕） ‎ ‎ 推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。 ‎ ‎ 83、徒 ‎ ‎ 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） ‎ ‎ 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） ‎ ‎ 3徒以吾两人在也（只，仅仅） ‎ ‎ 4班白者多徒行（步行） ‎ ‎ 5召令徒属曰："公等遇雨，皆已失期"（徒属：所属的人） ‎ ‎ 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） ‎ ‎ 7高祖亭长，为送徒郦山（指服劳役的犯人） ‎ ‎ 推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。 ‎ ‎ 84、亡 ‎ ‎ 1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） ‎ ‎ 2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） ‎ ‎ 3今刘表新亡（死亡，死） ‎ ‎ 4战败而亡，诚不得已（灭亡） ‎ ‎ 5生之有时而用之亡度（通"无"没有） ‎ ‎ 6孔子伺时其亡也而往拜之（出外、不在） ‎ ‎ 推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。 ‎ ‎ 85、王 ‎ ‎ 1 三十日不还，则请立太子为王（一国的君主） ‎ ‎ 2沛公欲王关中，（称王，统治天下） ‎ ‎ 3妃嫔媵嫱，王子皇孙（王子：君主的儿子，也指贵族子弟） ‎ ‎ 4王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王师：封建时代政府的军队） ‎ ‎ 推导提示：“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。 ‎ ‎ 86、望 ‎ ‎ 1吾令人望其气，皆为龙虎（远看，观察） ‎ ‎ 2日夜望将军至，岂敢反乎（盼望） ‎ ‎ 3则请立太子为王，以绝秦望（希望） ‎ ‎ 4先达德隆望尊，门人弟子填其室（声望） ‎ ‎ 5在丁卯三月之望（农历每月十五日为"望"） ‎ ‎ 6并、汾乔木，望秋先陨（临近） ‎ ‎ 推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。 ‎ ‎ 87、恶 ‎ ‎ 1表恶其能而不能用也（厌恶，嫉妒） ‎ ‎ 2廉君宣恶言（丑，劣，不好的） ‎ ‎ 3以小易大，彼恶知之（怎么，哪） ‎ ‎ 推导提示：“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。‎ ‎ 88、微 ‎ ‎ 1微察公子，公子颜色愈和（偷偷地，悄悄地） ‎ ‎ 2其文约，其辞微，其志洁，其行廉（不暴露，深奥） ‎ ‎ 3曹操比于袁绍，则名微而众寡（小，微小） ‎ ‎ 4动刀甚微（轻微，轻） ‎ ‎ 5东坡现右足，鲁直现左足，各微侧（稍微，略微） ‎ ‎ 6噫，微斯人，吾谁与归（如果没有，如果不是） ‎ ‎ 7夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情） ‎ ‎ 8微太子言，臣愿得谒之（表否定，不、不是） ‎ ‎ 推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就 ‎ ‎ 是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。 ‎ ‎ 89、悉 ‎ ‎ 1赵王悉召群臣议（都，全） ‎ ‎ 2古之治天下，至孅至悉也（周全，详尽） ‎ ‎ 3丞相亮其悉朕意（知道） ‎ ‎ 4料大王之卒，悉之不过三十万（尽其所有） ‎ ‎ 5书不能悉意，略陈固陋（详尽地叙述） ‎ ‎ 推导提示：“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。 ‎ ‎ 90、相 ‎ ‎ 1伯乐学相马（观察，审察） ‎ ‎ 2儿已薄禄相（容貌，貌相） ‎ ‎ 3至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助，辅助） ‎ ‎ 4操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相，相国） ‎ ‎ 5卒相与欢，为刎颈之交（互相） ‎ ‎ 6杂然相许（表示动作偏指一方，代词） ‎ ‎ 7宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（古代主持礼仪的官） ‎ ‎ 8于是舍人相与谏曰（相与、一起） ‎ ‎ 9某亦守法，与公甚相得（相得，相投合） ‎ ‎ 10便利在此月，六合正相应（相应、合适） ‎ ‎ 推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。‎ ‎ 91、谢 ‎ ‎ 1阿母谢媒人（推辞，谢绝） ‎ ‎ 2秦王恐其破璧，乃辞谢（道歉，认错） ‎ ‎ 3乃令张良留谢（辞别） ‎ ‎ 4昔初阳岁，谢家来贵门（辞别） ‎ ‎ 5哙拜谢，起，立而饮之（感谢） ‎ ‎ 6多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉） ‎ ‎ 7及花之既谢（凋落） ‎ ‎ 8使君谢罗敷："宁可共载否"（请问） ‎ ‎ 推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。 ‎ ‎ 92、信 ‎ ‎ 1牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信用） ‎ ‎ 2疏屈平而信上官大夫（相信，信任） ‎ ‎ 3自可断来信，徐徐更谓之（使者，送信的人，此指媒人） ‎ ‎ 3海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（确实，实在，的确） ‎ ‎ 4低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意，随便） ‎ ‎ 5欲信大义于天下（同“伸”，伸张） ‎ ‎ 6信誓旦旦，不思其反（信誓：真诚的誓言） ‎ ‎ 7良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的） ‎ ‎ 8今行而无信则秦未可亲也（信物、凭据） ‎ ‎ 9西忆岐阳信（音讯、消息） ‎ ‎ 10言必信，行必果（守信用） ‎ ‎ 推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。 ‎ ‎ 93、兴 ‎ ‎ 1积土成山，风雨兴焉（兴起，发生） ‎ ‎ 2抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯（发动，调发） ‎ ‎ 3大楚兴，陈胜王（兴盛，复兴） ‎ ‎ 4遇游僧澄源至，兴甚浓（兴致） ‎ ‎ 5夙兴夜寐（起、起来） ‎ ‎ 6事不成则礼乐不兴（作） ‎ ‎ 7政通人和，百废具兴（兴办、举办） ‎ ‎ 推导提示：“兴”的本义是“起来， 起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。 ‎ ‎ 94、行 ‎ ‎ 1孔子曰：三人行，则必有我师（行走） ‎ ‎ 2赵王畏秦，欲毋行（去，离开；前往） ‎ ‎ 3此数者用兵之患也，而操皆冒行之（实行；做） ‎ ‎ 4则知明而行无过矣（行为，品行） ‎ ‎ 5行将为人所并，岂足托乎（将，将要） ‎ ‎ 6古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》 ‎ ‎ 7必能使行阵和睦，优劣得所（行列，队伍） ‎ ‎ 推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？‎ ‎ 95、幸 ‎ ‎ 1则吾斯役之不幸（幸运） ‎ ‎ 2大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏） ‎ ‎ 3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱） ‎ ‎ 4缦立远视，而望幸焉（皇帝到来） ‎ ‎ 5阙然久不报，幸勿为过（希望） ‎ ‎ 推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。‎ ‎ 96、修 ‎ ‎ 1内立法度，务耕织，修守战之具（修理，整治） ‎ ‎ 2乃重修岳阳楼，增其旧制（修建，修造） ‎ ‎ 3议法度而修之于朝廷（修订，修改） ‎ ‎ 4不期修古，不法常可（学习，研究） ‎ ‎ 5邹忌修八尺有余（长，高） ‎ ‎ 6掌修国史（撰写） ‎ ‎ 7恐修名之不立（美好） ‎ ‎ 8臣修身洁行数十年（修养）修身：修养身心 ‎ ‎ 推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“‎ 修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。 ‎ ‎ 97、徐 ‎ ‎ 1不徐不疾（迟缓） ‎ ‎ 2清风徐来，水波不兴（慢慢地、缓缓地） ‎ ‎ 推导提示：“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。 ‎ ‎ 98、许 ‎ ‎ 1均之二策，宁许以负秦曲（答应，允许） ‎ ‎ 2塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑（期望） ‎ ‎ 3高可二黍许（表示大约和数量） ‎ ‎ 4不知何许人也（处所） ‎ ‎ 推导提示：“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。 ‎ ‎ 99、阳 ‎ ‎ 1以其乃华山之阳名之也（山的南面，水的北面） ‎ ‎ 2斜阳草树，寻常巷陌（阳光，太阳） ‎ ‎ 3春日载阳，有鸣仓庚（温暖） ‎ ‎ 4儋阳为傅其奴（通“佯”，表面上，假装） ‎ ‎ 5周秦古玺，多作阳文（出的，外露的） ‎ ‎ 推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。‎ ‎ 100、要 ‎ ‎ 1增减要语，奉行者莫辨也（重要，简要） ‎ ‎ 2筑石寨土堡于要隘（险要） ‎ ‎ 3凡先王之法，有要于时也（需要，符合，适合） ‎ ‎ 4张良出，要项伯（同"邀"，邀请） ‎ ‎ 5惟大辟无吏可要，然犹质其首（要挟） ‎ ‎ 6虽与府吏要，渠会永无缘（相约，誓约） ‎ ‎ 7要在安国家，利人民（要点、关键） ‎ ‎ 8若要人不知，除非已莫为（希望） ‎ ‎ 9要之，治平之久，天地不能不生人（总括、概括） ‎ ‎ 10然地亦穷险，唯京师要其道（约束、控制） ‎ ‎ 推导提示：“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。‎ ‎ 101、宜 ‎ ‎ 1将军禽操，宜在今日（适宜，合适） ‎ ‎ 2诚宜开张圣听（应当，应该） ‎ ‎ 3今阴阳不调，宜更历之过也（表推测，大概）‎ ‎ 推导提示：“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。 ‎ ‎ 102、遗 ‎ ‎ 1秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失） ‎ ‎ 2小学而大遗，吾未见其明也（遗漏，忽略） ‎ ‎ 3诚宜开张圣听，以光先帝遗德（遗留，特指死去的人留下的） ‎ ‎ 4然与臣坐，顷之三遗矢矣[排泄（大小便）] ‎ ‎ 5公子闻之，往请，欲厚遗之（送给，给予） ‎ ‎ 6至唐李渤始访其遗踪（遗踪：遗迹，旧址） ‎ ‎ 7地有遗利，民有遗力（剩余的） ‎ ‎ 推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。 ‎ ‎ 103、贻 ‎ ‎ 1尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云（赠送） ‎ ‎ 2我之怀矣。自贻伊戚（遗留） ‎ ‎ 3老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽（造成） ‎ ‎ 4贻人口实（给、被） ‎ ‎ 推导提示：“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。 ‎ ‎ 104、易 ‎ ‎ 1秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取） ‎ ‎ 2缙绅而能不易其志者，四海之大（改变，更改） ‎ ‎ 3采掇者易辨识耳（容易，平易） ‎ ‎ 4由是贼中险易远近虚实尽知之（地势，平坦，平易） ‎ ‎ 5是以古之易财，非仁者，财多也（轻视） ‎ ‎ 6民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍（整治） ‎ ‎ 7荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易（很，非常） ‎ ‎ 推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。 ‎ ‎ 105、阴 ‎ ‎ 1指通豫南，达于汉阴（山的北面，水的南面） ‎ ‎ 2朝晖夕阴，气象万千（阴暗） ‎ ‎ 3阴风怒号，浊浪排空（阴冷，寒） ‎ ‎ 4故审堂下之阴，而知日月之行（阴影，树荫） ‎ ‎ 5阴知奸党名姓，一时收禽（暗中，暗地里） ‎ ‎ 6惟汉印多用阴文（凹入的） ‎ ‎ 7性阴密，忍诛杀，不见喜怒（阴险） ‎ ‎ 推导提示：“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽） ‎ ‎ 106、右 ‎ ‎ 1然视其左右，来而记之者已少（右边，与"左"相对） ‎ ‎ 2拜为上卿，位在廉颇之右（秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上） ‎ ‎ 3又多豪右，共为不轨（古称世家大族为"右族"、"右姓"） ‎ ‎ 4梁弘御戎，莱驹为右（古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾侧的力士称“车右”，也称为“右”） ‎ ‎ 5守成尚文，遭遇右武（尊重、重视） ‎ ‎ 6右韩而左魏（新近、袒护） ‎ ‎ 推导提示：“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。‎ ‎ 107、再 ‎ ‎ 1一鼓作气，再而衰，三而竭（第二次或两次） ‎ ‎ 2一弹再三叹（再三：屡次，多次） ‎ ‎ 推导提示：“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。 ‎ ‎ 108、造 ‎ ‎ 1径造庐访成，视成所蓄（到---去） ‎ ‎ 2不知便可登峰造极不（到达某一境界） ‎ ‎ 3因造玉清宫，伐山取材（制作，建造） 4怀王使屈原造为宪令（制定） ‎ ‎ 5小子有造（培养，造就） 6造化钟神秀，阴阳割昏晓（造化：指天地、大自然） ‎ ‎ 推导提示：“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达） ‎ ‎ 109、知 ‎ ‎ 1人非生而知之者，孰能无惑（知道，懂得） 2君何以知燕王（了解） ‎ ‎ 3不知口体之奉不若人（感觉，感到） 4其真不知马也（识别） ‎ ‎ 5孰为汝多知乎（知识） 6则知明而行无过矣（通"智"，智慧） ‎ ‎ 7吾与之共知越国之政（主持，管理） 8悲歌辞旧爱，衔泪觅新知（知已、朋友） ‎ ‎ 9绝宾客之知（交情） 10子产将知政矣（主持、管理） ‎ ‎ 推导提示：“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”‎ ‎（后写作“智”）。‎ ‎ 110、致 ‎ ‎ 1致敬亭于幕府（送达，送来） 2一篇之中三致志焉（表达，表示） ‎ ‎ 3假舆马者，非利足也，而致千里（达到） 4家贫，无从致书以观（得到，取得） ‎ ‎ 5此人可就见，不可屈致也（招致，招引，引来） ‎ ‎ 6以致天下之士，合从缔交，相与为一（招纳，招引） ‎ ‎ 7女行无偏斜，何意致不厚（致使，使） 8衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算（尽，极） ‎ ‎ 9先享无穷逸致矣（意志，意境） 10是我于花之未开，先享无穷逸致矣（意态、情趣）‎ ‎ 推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。‎ ‎ 111、质 ‎ ‎ 1有复言令长安君为质者（人质或抵押） 2乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚（通"贽"，信物） ‎ ‎ 3永州之野产异蛇，黑质而白章（资质；质地） ‎ ‎ 4余立侍左右，援疑质理（质询，问） ‎ ‎ 5君不如肉袒伏斧质请罪（通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板） ‎ ‎ 6形者神之质（本质、实质） 7质明，避哨竹林中（正、刚刚） ‎ ‎ 推导提示：“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要“向别人求正”自然是需要“询问，责问”的。 ‎ ‎ 112、治 ‎ ‎ 1故治国无法则乱（管理，治理） ‎ ‎ 2博闻强志，明于治乱，娴于辞令（安定，有秩序，与"乱"相对） ‎ ‎ 3今治水军八十万众（修理，整训） ‎ ‎ 4君有疾在腠理，不治将恐深（医治） ‎ ‎ 5不效则治臣之罪（惩处，处置） ‎ ‎ 6于是约车治装，载券契而行（整理） ‎ ‎ 7同心一意，共治曹操（对付、抵御） ‎ ‎ 8此吾所以为治平之民虑也（治平；社会安定） ‎ ‎ 推导提示：“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。 ‎ ‎ 113、诸 ‎ ‎ 1赵王与大将军廉颇诸大臣谋（各，众多） ‎ ‎ 2投诸渤海之尾（"之于"合音词） ‎ ‎ 3王尝语庄子以好乐，有诸？（"之乎"合音词） ‎ ‎ 4潘崇曰："能事诸乎？"（代词，他、她、它（们）） ‎ ‎ 推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。‎ ‎ 114、贼 ‎ ‎ 1淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也（祸害，危害） ‎ ‎ 2忍能对面为盗贼（作乱叛国或外来侵犯的人） ‎ ‎ 3燕王昏乱，其太子丹乃阴会荆轲为贼（刺客） ‎ ‎ 4贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗） ‎ ‎ 5坐桂公塘土围中，骑数过千其门，几落贼手死（敌人） ‎ ‎ 4二人相憎欲相贼也（杀害） ‎ ‎ 5董卓狼戾（凶狠）贼忍（残忍）（狠毒） ‎ ‎ 推导提示：“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。 ‎ ‎ 115、族 ‎ ‎ 1士大夫之族（家族，同姓的亲属，引申为"类"） ‎ ‎ 2族庖月更刀，折也（众，一般的） ‎ ‎ 3虽然，每至于族，吾见其难为（丛聚、集结之处） ‎ ‎ 4族秦者秦也，非天下也（灭族） ‎ ‎ 推导提示：“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。‎ ‎ 116、卒 ‎ ‎ 1夫以疾病之卒御狐疑之众（步兵，士兵） ‎ ‎ 2全卒为上，破卒次之（古军队编制，一百人为卒） ‎ ‎ 3初，鲁肃闻刘表卒（死） 4卒相与欢，为刎颈之交（终于） ‎ ‎ 5五万兵难卒合（通"猝"，突然，仓猝） ‎ ‎ 推导提示：“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。‎ ‎ 117、走 ‎ ‎ 1双兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑） ‎ ‎ 2老翁逾墙走，老妇出门看（逃跑） ‎ ‎ 3操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也（使之逃跑） ‎ ‎ 4窃计欲亡赵走燕（奔向、趋附） 5骊山北构而西折，直走咸阳（走向） ‎ ‎ 6太史公中马走司马迁再拜言（仆人） 7豫备走舸，系于其尾（快） ‎ ‎ 8走虽为敏（谦称、我） ‎ ‎ 推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。‎ ‎ 118、左 ‎ ‎ 1然视其左右，来而记之者已少（左边） 2人莫能左画方右画圆也（左手） ‎ ‎ 3古代地理上以东为左。干到江左，必要成功（东面） ‎ ‎ 4古代以右为尊，左为较低的地位。诸士在已之左，愈贫贱，尤益敬，与钧（较低的地位） ‎ ‎ 5古代车上以左为尊。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生（车上的尊位）‎ ‎ 推导提示：“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。 ‎ ‎ 119、坐 ‎ ‎ 1项王，项伯东向坐（坐着，坐下） ‎ ‎ 2因击沛公于坐（通"座"，座位） ‎ ‎ 3停车坐爱枫林晚（因为，由于） ‎ ‎ 4与其坐而待亡，孰若起而拯之（坐守） ‎ ‎ 5指位置所在。坐北朝南（坐落） ‎ ‎ 6坐法去官（触犯） ‎ ‎ 推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。 ‎ ‎ 120、归 ‎ 1寡人闻古之贤君，四方之民归（归附）之，若水归（趋向、归向）下也。‎ ‎ 2君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（去）‎ ‎ 3余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事（女子出嫁）‎ ‎ 4而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。《虎》（辞官回家）‎ ‎ 5将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付《柳》‎ ‎ 6归来见天子,天子坐明堂。（返回，回来）‎ ‎ 7臣请完璧归赵。（归还）‎ ‎ 推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。‎