高考高分作文体式及例文解析 13页

高考高分作文体式及例文解析(教学设计 上) 【体式描述】文体特征分明，情感真挚感人，篇章结构严谨； 【学习要求】心中有类型，手中有范文。‎ 第一大类：层进式结构 ‎【优势】内容深刻美 【特点】结构上，按照“提出问题—分析问题—解决问题”层层推进，环环相扣；内容上以深入深刻见长。‎ 让梦想在现实中起舞 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。‎ ‎（第一段提出论点,即论述“是什么”）‎ 阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。‎ ‎（第二段举例,正反对比分析原因,即论述“为什么”）‎ 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。‎ ‎（以上三段提出解决现实问题的办法,,即论述“怎么样”）‎ 正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!‎ 每个人心中都有一只天使 心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心寻找,才能雕刻出来。(第一段提出全文论点,,即论述“是什么”) 雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。 ‎ 建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。 小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。  (2-4段运用三个比喻性论据分析原因,即论述“为什么”) 那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？ 其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。 求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。 求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。 如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。 那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。  (5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法,即论述“怎么样”) 雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。‎ 递进式，又称推进式结构，或纵式结构。其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。它们的先后次序一般是不可以互换的，意思是一层一层先后蝉联的。再见如下例文：‎ ‎【经典例文借鉴】2008年湖北省高考满分作文 举手投足之间 也许是公交车上为老人让座的那份自然而然，或者是粗蛮地挤上车后的那一脸幸灾乐祸；也许是跟在行人后拾起那留有余温的空杯扔入垃圾桶后的一脸坦然，或者是在大街上随手扔出一团纸巾的那份“轻松自在”。举手投足之间，我们的习惯、素质乃至道德品质，一次次被折射放大。那不经意间流露出的真实一面，恰恰成为了我们人格的注脚。（是什么）‎ 举手投足之间，展现出一个人的品格。‎ 中科院院士之一，现任华中科技大学校长杨叔子教授在一次演讲中感动了所有听众。在杨叔子教授投入地讲述他曲折的求学经历时，工作人员数次默默地为他更换茶水，在每一次白发苍苍的杨教授都会马上站起，恭敬地双手接过茶，并诚恳地道一声“谢谢”。演讲结束后，杨教授起身向每个角度的听众深深鞠躬，以感谢大学生们经久不息的掌声。德高望重的杨教授，在对待普通工作人员和多由学生组成的听众时那份谦逊，让所有人领会到了真正的大师风范。‎ 举手投足间，展现出一座城市的品格。‎ 感动中国的爱心城市青岛，在回报爱的道路上走到了前端。数次大额的捐款让一位署名“微尘”的女士引起了人们的注意。于是平和善良的青岛市民默默地接过了“微尘”的责任，点点滴滴地将爱心汇成了一条河流。我们没有从他们的举手投足间看到惊天高义，可那无声的爱汇成的暖流，长久地浸润着我们曾为尘俗覆盖的心。‎ 举手投足间，展现出一个国家的品格。‎ 多年来对于我国国民素质、形象的自省与痛批，仿佛使人心生恼怒。可看看澳大利亚的国民是怎么做的吧。澳大利亚本土特有的一种小型企鹅，会以一种独特的方式沿着河流回到家乡，每年为了这一奇特自然景观而来到澳大利亚的游客数不胜数。小企鹅极怕惊吓。可个别不自觉的游客总会打开闪光灯，想要拍下这一幕。当闪光灯亮起时，愤怒的澳大利亚人纷纷挺身而出，严厉地批评不自觉的游客，直至他们灰溜溜地收起相机。一个国家，有大而深远的文化形象，却也有小而具体的人文形象。国民举手投足之间，体现的都不仅仅是个人的素质修养。一个团结、和谐、富有正义感的国家，也正是由一个个团结、和谐、富有正义感的个人共同建成。‎ ‎（为什么：“举手投足之间”为什么“成为了我们人格的注脚”，三个分论点领起三个层次，层层递进，不可颠倒，逻辑思维十分严密）‎ 守住自我，守住那条看不见的准绳；守住人格，守住举手投足之间那份清洁的品质与人格。（怎么办？干净利落提出解决办法） 第二大类：并列式结构 ‎【优势】丰富生动美 （一）并列描写式 【特点】把几个事例并列成段，用形象的语言进行简笔描述。 【结构模式】 片断一：或历史故事，或现实故事 片断二：或中国故事，或外国故事 片断三：眼前他人故事，或自己故事 结尾回首线索,深化议论，感悟升华 话题：纪念 心弦上的焰火 轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心的透亮的水晶盒，一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动，映照着整个剔透无瑕的世界。而正是这灵动的焰火，闪烁着多少激荡的灵魂，成为我永生的不可磨灭的纪念。 舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高洁也很写意——纪念靖节先生，让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土…… 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心…… ‎ 壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间——纪念岳飞，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液…… 没有铺满玫瑰花的红地毯，也没有震耳欲聋的掌声，历史悄悄地落下帷幕，而我却用清纯的心灵去装载这群君子的幽雅淡香，澎湃激情，去深深纪念他们，让他们永远似火凤凰一般不断涅槃重生，如荆棘鸟般在尖刺刺破心脏时唱出世上最美妙的歌，让他们的价值追求在熊熊烈火中燃放，也点亮我的生命，化为我生命中那扣人的心弦…… 心弦上的焰火，我永生守侯……‎ 话题：纪念 生命的绝唱 当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！ 我的目光停留在书本的封面上。上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：《死亡日记》。生如夏花般绚烂；那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。 我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“V”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！ 我的目光停留在历史的湖畔。流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！” 于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。 因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰••杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。 （二）并列议论式 ‎【特点】围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。 【结构模式】开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点 分论点一：A 分论点二：B 分论点三：C 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据) 结尾：从“为什么”的角度深化论点。‎ 留给明天 我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的心灵留给明天! ——题记 冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！ (分论点一) 翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！(分论点二) 闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。(分论点三) 思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！(分论点四) 今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给明天的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！‎ 话题：雕刻心中的天使 心有天使，诗意人生 人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。 洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。 地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。‎ ‎(分论点一:洪战辉把自己雕琢成责任的天使)‎ 是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村?如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。 ‎ 用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使！‎ ‎(分论点二:徐本禹把自己雕琢成报恩的天使)‎ 是谁奔走在田垄间行医，一心拯救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。 李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间？你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕！   (分论点三:李春燕把自己雕琢成执着的天使)‎ 是谁在舞台上用心灵独舞，无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使?千手观音，你是我心中的最美！ 邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽[rèn衣襟]”绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？  ‎ ‎(分论点四:邰丽华把自己雕琢成坚强的天使)‎ 风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。 用爱雕琢心中的天使 只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点,下面三个事例是三个论据) 你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。 但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。 只要有爱。 君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。 为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一) 是的，只要有爱。 青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使之爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二) 是的，只要还有爱。 ‎ 因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据三) 爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。 “只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。 让我们都成为“天使”吧!‎ 高考高分作文体式及例文解析(教学设计 下)‎ 第三大类：对照式结构 ‎【优势】互补严密美 【特点】文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析,论证严密全面。‎ 让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来…… 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮[yuān sǒu 渊:深水,鱼住的地方;薮:水边的草地,兽住的地方。比喻人或事物集中的地方]。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。（05年，纪念）‎ 对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即“应该怎样”、“不应该怎样”——各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。它能使论述过程更加严密，见解更具说服力。‎ ‎【经典例文借鉴】2009年广东省高考满分作文 ‎ ‎ 成败皆因常识 回望历史星空，古今多少故事。有的成而为王，有的落败为寇。多少英雄豪杰，随江水滚滚东去。蓦然回首，顿觉成败皆因常识。 翻开泛黄的史册，浮现的是那些败于常识的魂魄孤影。 未央宫灯火不明，乌江畔波浪滔天。史宫乐曲已成记忆，浪涛齐鸣却乐音难闻。他的心已沉积在四面楚歌中，“征人远去兮何时还？”是啊！何时还呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面对乡人期待的眼神。他只身饮一口牵挂的江水，便把热血撒在了血色的沙滩上。 我不禁痛吟一句“生当作人杰，死亦为鬼雄”，而精心细想，西楚霸王不正是死在一条常识上吗？他忽略了一条最基本的常识——留得青山在，不怕没柴烧。于是，生命在他手里化为灰烬。 如果他牢记这条常识，十年之后东山复起，八千弟兄之望，八万楚人之盼，不就实现了吗？而他却偏偏败在了常识上。 不仅项羽，就是精忠报国的岳飞也是死在所谓的常识上。“君命不可违”，“君让臣死，臣不得不死”正是那时的常识。而岳飞不是败给了金人，而是败在了常识上，是所谓的常识害死了他。 走进流动的文字，看到的是那些成于常识的胜者在熠熠闪光。 东汉末年，诸葛亮走出隆中，辅佐刘备，于艰难万险中助刘备建立蜀国，终成三分天下。而他的成功正是在于善用常识 江雾弥漫之时，若有不明船队靠近，必不敢出战，只能放箭穿敌。这是军事常识，也是智慧的体现。而诸葛亮正是利用这个常识，一举收获了十万支箭，使孙刘联军战胜了曹操。 君见城门大开，城内无兵，必以为有埋伏而不敢接近，这是常识。却也是成败之关键。诸葛亮弹琴城上而退万兵，就是利用这一点。一点小常识，诸葛亮成了不败的王者。 八年奋战，英勇的共产党人，相信“正必胜邪”的常识，才有了八年抗战的胜利，才有了共产的人的成功。 忽视常识如残花，唯有凋零；利用常识若雄鹰，展翅高飞。盲从常识的人自掘坟墓，践行常识的人锦途千里。 昂视蓝天，我发现：成败皆因常识！‎ ‎【点评】文章开门见山，提出中心论点。主体部分，作者从正反两个方面，运用对比的论证方法，提出了两个分论点：“翻开泛黄的史册，浮现的是那些败于常识的魂魄孤影”和“走进流动的文字，看到的是那些成于常识的胜者在熠熠闪光”。选取了历史人物项羽、岳飞、诸葛亮和今天的中国共产党人作为实例，由古及今，由反到正，有详有略，思路清晰，说理充分。‎ ‎ ‎ 星星发光，张扬个性 所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。 ‎ 什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的‘时尚”：一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的图形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。 然而，光主张“个性张扬“是不够的。个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉! 风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!‎ 第四大类：创新式议论文 ‎【优势】思维睿智美 ‎【特点】活化以上几种结构方式和写作方法，创造出形式新,内容新的议论文,方法主要有： ⑴采用第二人称,与一个或一组历史人物(现实人物,文学人物)对话的形式,来论说自己的观点;‎ ‎⑵比喻派生式：标题以一个大的比喻托起全文，全文由这个大比喻派生出三个比喻性分论点。‎ ‎⑶对一个或一组历史人物(现实人物,文学人物),生活中的某一个或某些现象,发表视角新异,观点独到的看法。‎ 铸造人格之剑(话题:铸造人格)‎ 当我们欣赏一名男子时,往往是由于他;当我们赞美一位女性时,也往往是由于她有气质.而这气质这风度这精神这魅力则是人格的体现。  孟子曰:“吾善养吾浩然之气也。”那我们又应养怎样的气,铸造怎样的人格呢?且让我们从人格的熔炉中抽出这三柄响绝古今的宝剑吧! 第一把,剑名,旷达。铸造者,苏轼。 王国维在人间词话中说:“东坡之词旷。”的确,人如其词。在大“江东去浪淘尽中”我们领略到他的豪放洒脱;从赤壁赋中关于水与月的那段精辟的妙论,我们感受到他的达观向上。 一封朝奏,夕贬黄州。仕途的失意,并没有磨掉他的才与气,反而铸造了一篇篇留传千古的词赋,铸造了他旷达的人格。 第二柄,剑曰,超脱。铸造者,庄子。 我只是浊水中一尾陋鱼而已。庄子自嘲着。其实,你不知比水中的鱼鳖虾好多少了。天马行空,无拘无束,自由自在,浮游于尘埃之外,不获世之滋垢,这仿佛是你的代名词。 不,这些都不足以形容你。放着高官厚禄不要,过着衣食无所的生活,是因为你有你的信念与执着。于是,你的人格之剑,铸成了。 ‎ 第三柄,剑曰,是一把巨阙,上面刻着,高尚。铸造者,古往今来无数仁人志士。 是谁,离开繁华的长安,而独“留青冢向黄昏”?是谁,威武不屈,死不变节,“一片丹心照汗青”? 又是谁,茅屋为秋风所破,却在担忧“安得广厦千万间”…… 王昭君,文天祥,杜子美……青史上一个个沉重的名字下,有着一颗高尚的心灵。 烟随风逝,名随史留。他们的人格铸造了高尚,高尚成就了他们。 旷达,或许我们难以继承;超脱,或许我们难以办到;高尚,或许我们难以企及。但是,我们却可以以它们为模子,打造出属于自己的人格之剑!‎ ‎【精美作文欣赏】‎ 生命的那盏灯 当三闾大夫屈原抱着石头与江水相拥时;当西楚霸王 自刎的鲜血染红了整片夕阳时;当司马迁遭受宫刑挺直正义的腰杆时;当文天祥面对死亡仍然一身正气时，他们的陨灭在历史的悲风中发出阵阵悲鸣。英雄虽然去了，但他们生命的那盏灯仍旧亮着，仍旧回荡着永不低沉的生命之绝唱，千百年来仍然叩击着人们的心灵。 鲁迅的一句“史家之绝唱，无韵之《离骚》”使我想到了三闾大夫屈原。艰难的岁月中，他坚守着自己的政见，面对千万处在水深火热的黎民，他的灵魂从未停止歌唱。然而，小人谗言，君王怀疑,多次流放，非但未使他屈服邪恶明哲保身,却反而让他挺身而出，与那些危害楚国的邪恶势力进行不屈不挠的坚决斗争。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这些都表明了他那永不屈服的精神。作为一位忠君爱国的大诗人，他早已把个人得失置之度外，唯将君国的命运系于心中。眼睁睁地看着理想粉碎成一块块碎片，他的心也碎了.三闾大夫没有苟且偷生,他纵身一跃跃成了人们心目中最闪亮那盏灯。千载之后的今天，多少人的脸上划过冰凉的泪滴。是呀，忠贞之灯怎能永不恒亮! 三千里持节孤臣，雪窖[jiào]冰天，举世归来赢属国。十九年托身异域，韦鞲[gōu臂套。用革制成,用以束衣袖,射箭或操作时用]毳[cuì汗毛]幕，几人到此悔封侯。（苏武） 擎一枝旌节，他怀抱着汉匈和睦的夙愿，奔走于大漠黄沙中;扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙蓑草;不料，朔风凛冽，他与冷月作伴，与羊群为友，将“生是大汗人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。地窖冰冷，他将寒雪与满口毡毛一块咽下，浑身的热血却沸腾着。冰雪飘零，他用至情睥睨美酒佳肴，铮铮傲骨敲响千秋绝唱，正因为勇气与坚贞，才书写了一段不朽的千古悲歌，挥洒了一曲可歌可泣的诗篇，那行于枯草寒冰 之上的苏武 ，用执着与信念作出了最美的答案：富贵只不过是过眼云烟，忠心，方才是历史永恒。他的生命因此辉煌，他生命的那盏灯而更加耀眼明亮，并成为一段铭记的千载颂歌。 融融月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里总有散去时，可是，盛唐大诗人青莲居士却始终铭刻青史。他一生吟作了多少诗篇，他政治上失意，则大声疾呼：“大道如青天，我独不得出!”充满自信时，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”又激励了多少仁人志士。一句“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜”又讽击了多少权贵之势。一股傲然之气,一阵不羁的风，夹着大漠的黄沙，踏上大唐辽阔的河山，人生这样一回也无悔了。每每后人吟诵他的诗篇时，就会在心地一次次重新拾起自信。傲骨作灯,必定可以照耀千古! 生命的那盏灯如海，屈原作舟，泛舟于海，方知海之宽广。 生命的那盏灯如歌，苏武是曲，和曲为歌，方知歌之动听。 生命的那盏灯如山，李白为径，取径于山，方知山之高大。‎ ‎【点评】文章主题明确，将“生命中的那盏灯”具象为“对国家的忠贞，不屈于权贵的傲骨”。以此为主线，全文以屈原，苏武，李白心中的“那盏灯”为例，靠史实说话，很有感染力，并突显了主题。文风大气，文辞华丽，各种句型兼而有之，旁征博引，很显文学功底。文章第一段用词很好，排比句很显气势。但所举人物若能与下文相对应，衔接将更紧密，下文的例证的引出也就更自然，整篇文章的连贯性和整体性将更强。 【亮点】文学色彩浓烈是本文的一大特色。作者旁征博引，文风大气。结尾的这组排比句显得清新靓丽：“生命的那盏灯如海，屈原作舟，泛舟于海，方知海之宽广。生命的那盏灯如歌，苏武是曲，和曲为歌，方知歌之动听。生命的那盏灯如山，李白为径，取径于山，方知山之高大。”‎ ‎ ‎ 旻之竹 剑断月远，榷渺寒天，灯影幢幢过孤帆。斑竹点点愫泪洒，南柯一梦影灯残。 心随涧落，百尺修挺，娥英断珠青史传。苍旻卷叶熹晨舞，徒留孤影在相思？ ——题记 南巡苍梧，泪洒湘江，丹青之上，徒留一片永不褪色的湘潇之竹。这便是千古柔肠女子缔造的一段绝世神奇，这便是古人的历史任岁月淌过痕迹，这便是曦轩朗朗下暂留翠竹的潇容淡影。而历代骚人墨客笔致遒劲中，又透露出多少不舍与羁怨？是为那翠竹平添了几点泪痕而悲伤，抑或是，为汩罗江底也有一位湘潇之神的热泪而哭泣呢？ 盘古开，女娲造，伏羲传。于是乎，万物衍而生，最初竹子的模样，自然是俾[bǐ使]众周知。竹若剑般高挺，不论何处都露散着英气，不是咄咄逼人的气势，而是那种无法言喻。想要碰触，却觉与之相比，亦有燕雀比于鸿鹄，不正之心只要看到它，便不可向迩；而美人香草只是与其志趣相投，共商榷心中之乐事罢了。 可见，这竹还是断人之尤物啊！ 凭枝添几片新叶，熟视之，便可以看到它的叶脉经络。不似枫叶的脉络交错，也不比枯藤的沧桑无力。不管多久，它的纹络总是自叶柄到叶梢，而叶子的方向依旧向着大地。达••芬奇曾简约地提过：空心的稗子总是高昂着头，指向天，而成熟的稻穗总是谦虚地向着大地母亲。或许竹便是这般吧！ 竹是如此，人呢？不禁掩眸[móu]长叹…… 许多人因为不郎不秀而遭人唾骂，而另一种人却始终不落窠臼，秉着一颗正直高洁的心，亭亭净植于陂[bēi池塘]塘污庳[bēi低矮]处，坦坦淡淡翔于人寰间，菶菶[běng草木茂盛]逍游于巴山蜀水内。而不郎不秀之人呢？终日只知吴牛喘月，遇小事肆意浮夸，更有甚者陷入一场悖入悖出的循环战术里。想想又何必呢？只是过眼云烟罢了…… 海棠花伊始的季节，它便绿得更加清灵了。佛曰：身似菩堤树，心如明静台。本来无一物，何处惹尘埃？高风亮节的竹，幽幽然似是一位逋客[bū kè 漂泊流亡的人；失意的人;隐士]，不愿与外界相依，却用他的一切感染着尘世人。陶渊明的至爱之事或许是“戴月荷锄归”与菊吧，而竹呢？他只愿与松梅相伴，却罹秋风，凌瀌瀌[biāo雨雪很大的样子]霜雪，等待苏醒的另一个晚秋。 香山的叶子红遍后，岚山的红叶怕是也红尽了罢。倘使要给竹子在四季中任选一种色彩，我希冀的它，是绿色。 但假若要给竹子配上一种性格，然而我却赋予它秋天的步调。 ‎ 竹，本是历代文人骚客的寄情之尤物，却因娥英之泪，有了一个更美的别名：湘妃竹。或许是人们习惯了它的不雍容华贵，或许是人们随意了它的不折不挠，或是人们淡忘了它的柔挠嫚嫚[màn通“慢”。懈怠；迟缓]。却全然不知，这潇湘竹笼罩的是一种悲怆呀！那是千古爱情的绝唱，那泪不比王羲之的入木三分更胜一筹么？西湖断桥淋滂雨，千年等一回此情何不坚？神女峰上与王梦，千年展一回，望穿秋水，此情何不贞？天崩地裂震中情，百年难一遇，相濡以沫，此情何不壮？ 那竹中的潇湘之泪还是否为秋天的色调呢？其答案，终究为肯定。这绝世之殇是否也赋予我们这个时代特殊的含义？我想我已知晓了。 或许竹之奡奡[ào古同“傲”，傲慢]劲骨正在向我们昭示它冰山雪莲般的坚忍，它要告诉我们，路再黑，总有启明星在点灯，伴我们一路前行。莫葸[xǐ害怕，畏惧]苦，其碧落依旧云蒸霞蔚！或许竹之蔽芾[bì fèi 茂盛貌]之叶正告诉我们：纵使我们微乎其微，殊不知乘以13亿便是扬鞭驰骋的俊骜[áo骏马]，而阴霾终将慢慢隐去，留我们细心推揣。 苍旻中的那位使者，那个被时代赋予了属于它的色调的竹，它不再是单单潇妃的泪珠点点，它已是坚贞爱情的象征，苦难之中的中介。也许你不曾体会它的一切，但从此刻开始，了解它的一切。既然潇妃竹已经载入青史，何不把它的真谛映在今朝？其实有一种竹子叫：旻之竹。 正是：湘妃不孤，旻竹作陪。若诉衷肠，竹之坦荡，至于萧艾，暂附侧旁。青史未湮[yān埋没]，若竹，荡傲乾坤。 【点评】本文获得第四届中国中学生作文大赛湖北赛区高中组特等奖。从百万参赛选手中脱颖而出，吕晴晴靠的是深厚的文学底蘊。 竹，历来备受骚人墨客所青睐，苏子“宁可食无肉，不可居无肉”可见一斑。本文以“湘妃竹”的典故自填一首婉约词来起兴，挖掘竹的禀性，联系大地震中国人的巨痛，纵横古今，既有悠远的古韵，又展现出新时代的民族精神。私下里，我曾问过吕晴晴，如此多古雅的词句是怎么掌握的，她笑着说：从阅读中得来的。是啊，腹有诗书气自华，唯有在阅读中沉淀自己，才会文思泉涌，下笔如神。‎ ‎【注释】旻[mín天，天空；又特指秋季的天：～天。苍～。]‎ ‎【课堂训练】1、标题：生命的价值 ‎▲开头部分：起兴，提出总论点：人要追求有价值的生命。 ▲第二部分：并列结构 分论点一：生命的价值在于奉献。 分论点二：生命的价值在于包容。   分论点三：生命的价值在于感恩。 ▲结尾部分：深化话题，重申观点——所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。‎ ‎2、标题：诚信如花 ‎▲开头部分：起兴，提出总论点：诚信是做人之本。（是什么） ▲第二部分：（并列式或层进式排列分论点。为什么） 分论点一：诚信如花，花心蕴含坚贞不渝的爱情。 分论点二：诚信如树，树根凝汇千古不变的友情。    分论点三：诚信如土，土里根植着赤胆忠心的爱国情。 ‎ ‎▲结尾部分：深化话题，重申观点——走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿! （怎么办）‎ ‎3、标题：语言是沟通的钥匙 ‎▲开头部分：起兴，提出总论点：语言是沟通的钥匙。（是什么） ▲第二部分：（并列式排列分论点。为什么） 分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。 分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。    分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。 ▲结尾部分：深化话题，重申观点——让我们学会恰如其分地表达语言，让亲情、友情、爱情陪伴我们美好的人生！（怎么办）‎ ‎4、标题：谈风度 ‎▲开头部分：起兴，提出总论点：风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采。（是什么） ▲第二部分：（并列式排列分论点。为什么） ①有了风度，能受到别人的敬重； ②有了风度，能增进爱心； ③有了风度，有利于和睦相处。 ▲第三部分：（怎么办） 结尾部分：深化话题  重申观点——要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度。‎ ‎5、标题：读书的快乐 ‎▲开头部分：起兴，提出总论点——读书是人生乐事。（是什么） ▲第二部分：（层进式排列分论点。为什么） （1）读书乐在它是个人成长的必需； （2）读书乐在它是民族繁荣的保证； （3）读书乐在它是人类进步的阶梯。 ▲结尾部分：深化话题，重申观点——让我们去掉浮躁，静下心来，好好读书吧！（怎么办）‎