2021版高考语文一轮复习专题十一文言文阅读课案6概括赏析题学案新人教版 15页

课案6　概括赏析题 ‎　　《考试说明》中有关古代诗文阅读的第5点“筛选”、第6、7点“归纳”“概括”、第8、9点“鉴赏”“评价”等考点要求,都集中体现在试卷的“概括与赏析”题上。虽然有“筛选、归纳、概括、鉴赏、评价”五个概念,实际上都在考查考生在阅读之后对文本内容和手法的理解程度。从2013年、2014年的“对原文的赏析”到2015年之后的“对原文有关内容的概括与赏析”,虽然题干表达有变化,但考查的形式与内容仍基本一致,既有对文言文内容的归纳与概括,又有对文中人、事的评价,还有对文章运用的各种手法的赏析。‎ 所谓“信息筛选”,其中的“信息”,就是指文中反映出来的包括文中记叙的事实、作者的态度以及传达的思想等;而“筛选”就是对文中的信息有舍有留,目的是使读者识别和区分不同的信息。一般来说,“信息筛选”包含两个方面的内容:一是能选出与题目相关的语句,二是对照材料辨析题目中信息的正误。‎ 而“概括”与“赏析”也是各有特点:概括主要针对文本内容,赏析则主要针对思想内涵。但二者都与信息筛选有关;概括是命题人对文本内容进行的整合,考生依据文本内容对命题人的概括作信息正误的判断;赏析是命题人对思想内涵进行鉴赏评价,考生依据对文本的理解对命题人所作的赏析进行信息正误的判断。‎ 高考设题主要倾向于“内容概括”与“评价赏析”两种题型。‎ 一、题型特点 ‎1.概括内容与赏析艺术并重。‎ ‎2.题干均为“负选”型(从四项中选出不正确的一项)‎ ‎3.四个选项几乎覆盖了整个文言文材料,且顺序与文本的顺序有着一定的一致性。‎ ‎4.选项涉及对文意的概括分析及对文本的艺术赏析,前者的内容比例大。‎ ‎5.设误点极细小。多设在文意的概括与分析上,很少放在艺术赏析上,即便放在艺术赏析上,很少放在艺术特点、技巧的判定上,多放在手法效果的分析上。‎ 二、掌握答题步骤 ‎1.通读全文,整体把握 整体速读,弄清文章的体裁及大致内容。‎ ‎(1)分析人物和事件。如果是史传类文章,要注重分析文章写了几个人,主要、次要人物是谁,人物之间有何关系,作者对他们的评价如何,等等;同时,还要把握文章写了哪些事情,这些事情涉及哪些人物以及事件之间的关系。‎ - 15 -‎ ‎(2)感知观点和态度。如果是杂记类文章,要分析作者借助所叙之事、所议之事作出了怎样的评价,说明了什么道理,表明了怎样的态度;同时,还要结合作者、事件等所处的时代背景,分析语句所蕴含的意义。‎ ‎(3)分析景物和情感。如果是写景类文章,考生要把握描写对象的特点,分析景物描写的方法以及作者对景物的情感和以此表达的观点。‎ ‎(4)分析观点和论据。如果是议论性文章,考生要确定文章的观点和使用的论据以及作者要表达的情感。‎ ‎2.关注细节,据文证义 错误选项通常是把某一情节通过添加、转移、曲解等方式作了细微的改动。所以我们在审读选项时,再细微的情节,包括人物的言行、对人物的品评、动作的施动与受动、时间空间上的顺序等等,都不能忽略。选项对文中信息的描述有两种方式:直述和转述。如果是转述,我们要注意转述的句意是否与原文保持一致。判断选项正误时,一定要在原文中找到原句,再结合上下文语境准确理解词句的意思,切记不可凭印象主观臆断。有的选项可能牵涉原文的多处细节,这些都要准确找到,不能想当然,要判之有据。如果说某一分句在文中根本找不到相应的句子,那十有八九是无中生有。‎ ‎3.反复推敲,仔细比对 概括内容和赏析艺术题的解题关键是“比对”,就是把每一个选项都与相应的原文作逐字逐句地细致对比,重点关注人物与事件是否一致,时间上有没有颠倒,空间上有没有混淆,用词是否恰当,有没有故意拔高或降低对人物或事件的评价,有没有错误理解某个关键词或关键句。找到某处存疑的地方后,再反复比对原文中的句子,判断出选项是否错误。阅读,结合上下文语境仔细推敲。一般说来,只要找到,就容易判断。‎ 三、突破技巧 ‎(一)内容概括——比对突破 ‎1.比对关键词语,是否曲解 命题者对原文关键词句故意错解来迷惑考生,错误点设题细微,不易辨别,要认真比对。‎ 阅读下面的原文与选项,仔细比对看看选项的分析概括是否正确。‎ - 15 -‎ ‎(1)原文:天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之射,秋之奕,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉!‎ 子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣!‎ ‎(节选自袁枚《与薛寿鱼书》)‎ 选项:薛雪行医救人很有成就,但盛年辞世,令人痛惜。‎ 答案:原文是“高年”,即“高寿”,非“盛年”。另外他痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬,甘心舍弃祖父神奇的医学。‎ 参考译文:上天造就一个不朽的人,而他的子孙一定要把他推向必将磨灭的境地,这是我感到忧郁悲伤的原因啊。所谓不朽的人,并非一定是周公、孔子那样的人才不朽。后羿的射技、弈秋的棋艺、俞跗的医术,都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话,那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?‎ 您的祖父一瓢先生,是医术不朽的人,高寿去世。我正想辑录他的主要的医术成就,以使他永存不朽,却没料到您寄来的墓志铭没有一个字提及他的医术,反而假托与陈文恭一起讲学等等。唉!从此一瓢先生名声不再传扬了,他的事迹磨灭了。‎ ‎(2)原文:雨,吾见其所以湿万物也;日,吾见其所以燥万物也;风,吾见其所以动万物也;隐隐谹谹而谓之雷者,彼何用也?阴凝而不散,物蹙而不遂,雨之所不能湿,日之所不能燥,风之所不能动,雷一震焉,而凝者散,蹙者遂。曰雨者,曰日者,曰风者,以形用;曰雷者,以神用。用莫神于声,故圣人因声以为乐。为之君臣、父子、兄弟者,礼也。礼之所不及,而乐及焉。正声入乎耳,而人皆有事君、事父、事兄之心,则礼者固吾心之所有也,而圣人之说,又何从而不信乎?‎ ‎(苏洵《乐论》)‎ 选项:圣人以雷喻礼,因声作乐,以其潜移默化之功,使礼得以作为内于人心的信念而被相信,而不仅仅是作为外于人心的法度而遵守。‎ - 15 -‎ 答案:圣人以雷喻“乐”。‎ 参考译文:我看到雨是用来让万物润湿的,太阳是用来让万物干燥的,风是用来让万物流动的,发出隐隐的声响的是雷霆,它有什么作用呢?阴云凝聚在一起而不消散,万物蹙迫在一起而不舒展,雨不能将其润湿、太阳不能将其干燥、风不能将其吹动的那些东西,雷霆一震就能让那些凝聚的东西散开,局促在一起的东西舒展开。名字为雨的,名字为太阳的,名字为风的,所起作用的都是形,而名字为雷的,所起作用的则是神。而有用的莫过于声音,所以圣人便凭借声音获得乐。区别君臣、父子、兄弟之别的,是礼,而礼所不能起作用的地方,乐则能起作用。醇正的声音进入了人的耳朵,人就都会兴起侍奉君王、侍奉父亲、侍奉兄长之心,那么礼是我心中原本就有的,这样一来对待圣人的言说,又怎么会不相信呢?‎ ‎2.比对人物,是否张冠李戴 高考文言文“归纳内容要点,概括中心思想”是文言文阅读中的必考题,一般以选择题的形式出现。选项具有很强的隐蔽性和迷惑性。常见的设置错误选项的手段之一是“张冠李戴”。所谓“张冠李戴”,即是把别人的言行或事件安到另一个人物头上,或把甲处的语句“嫁接”到乙处等,亦即“彼”强接在“此”上。这就要理清人物何时何地做了何事,留心主语省略处及人称代词等。‎ 阅读下面的原文与选项,仔细比对看看选项的分析概括是否正确。‎ ‎(1)原文:逾月,寇别部入永昌、西宁,为守将所破。番人入镇羌,总兵官王继祖击败之,并赐应春银币。久之,寇五千骑犯环庆,为都督袁正所破,掠庄凉,守将邀斩百二十人,再予应春一子官。在镇数载,筑边垣万一千八百余丈,以花马池闲田二万顷给军屯垦,边人赖之。征拜南京户部尚书。论边垣功,进秩一等。旋召为刑部尚书,改户部。国用不足,应春以为言。因命征不及七分者,所司毋迁官。漕政废弛,运艘多逋负,亦以应春言重其罚。岁余,致仕去。卒,赠太子太保。(节选自《明史·贾应春传》)‎ 选项:贾应春善理政务。针对国家费用不足的实际问题,贾应春提出了解决的办法,下令凡是征收税费不足七成的官员不得升迁。‎ - 15 -‎ 答案:“下令凡是征收税费不足七成的官员不得升迁”的不是贾应春,而是皇上。‎ 参考译文:过了一个月,敌寇他部入侵永昌、西宁,被守将击破。番人入侵镇羌,被总兵官王继祖击败,王继祖、贾应春均获赐银币。过了很久,敌寇五千骑兵进犯环庆,被都督袁正击破,敌寇又抢掠庄凉,守将阻截斩杀敌寇一百二十人,皇帝再赐贾应春一个儿子官职。在贾应春镇守边境的几年里,修筑边墙一万一千八百多丈,并将花马池一带闲田二万顷让军队驻扎开垦,边关人民因此得到保护。征召贾应春为南京户部尚书。论贾应春修边墙的功劳,进俸禄一等。不久召任刑部尚书,改派到户部。国家费用不足,贾应春为此向皇上进言。皇上于是下令凡征收不到规定征收费用十分之七的主管官员,主管部门不能提拔他们。漕运事务废弛、运船拖欠税费的很多,也因为贾应春的建议而被加重处罚。一年多后,贾应春辞职离去。死后被赠太子太保。‎ ‎(2)原文:喻义性严冷,闭户读书,不轻接一客。喻义见中外多故,将吏不习兵,锐意讲武事,推演阵图献之。帝为褒纳。以时方用兵,而督抚大吏不立军府,财用无所资,因言:“武有七德,丰财居其一。正饷之外,宜别立军府,朝廷勿预知。飨士、赏功、购敌,皆取给于是。”又极陈车战之利。帝下军府议于所司,令喻义自制战车。喻义以战车营造职在有司,不肯奉诏。帝不悦,疏遂不行。‎ ‎(选自《明史·罗喻义传》)‎ 选项:罗喻义关注军事,他建议完善军队的财务制度并提出制造战车的好处,皇帝把他的意见下放到有关部门,有关部门不予执行。‎ - 15 -‎ 答案:“有关部门不予执行”有误。朝廷命令罗喻义制造战车,罗喻义认为制造战车不是自己的职责,拒绝接受命令。‎ 参考译文:罗喻义性格严肃冷峻,闭户读书,不轻易接待一位来客。罗喻义看到朝廷内外很多变故,军官不熟悉兵法,就专心讲解军事,推演作战图献给朝廷。皇帝表扬并采纳。由于当时正在打仗,而督抚这些大官员却不设立军事府库,财政费用没有地方供给,于是进言:“军事有七种德性,使钱财富足是其中一种。正常的军饷以外,应当另外设立军事府库,朝廷不加干预。酒食款待将士、奖赏有功劳的人、收买敌人,都从这里取用供应。”又极力陈述车战的好处。皇帝将他的意见下到有关部门讨论,朝廷命令罗喻义自己制造战车。罗喻义认为制造战车的职责在有关官员,不肯接受诏令。皇帝不高兴,奏疏里所讲的事于是没有实行。‎ ‎3.比对内容,是否无中生有 高考设题有些故意加上一些貌似合理的内容,于是就制造出了错误的答案。辨析时应该仔细比对,明察秋毫,找出陷阱。‎ 阅读下面的原文与选项,仔细比对看看选项的分析概括是否正确。‎ ‎(1)原文:翱至零口北,有畜鸡二十二者,七其雄,十五其雌,且啄且饮,而又狎乎人。翱甚乐之,遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡,人截其冠,貌若营群,望我而先来,见粟而长鸣,如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟,既来而皆恶截冠雄鸡而击之,曳而逐出之。已而竞还啄其粟。日之暮,又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来,如慕侣,将登于梁且栖焉。而仰望焉,而旋望焉,而小鸣焉,而大鸣焉,而延颈喔咿,其声甚悲焉,而遂去焉。去于庭中,直上有木三十余尺,鼓翅哀鸣,飞而栖其树颠。……翱异之曰:“鸡,禽于家者也,备五德者也。其一曰:见食命侣,义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶?又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?岂不食其利背其惠耶?岂不丧其见食命侣之一德耶?且何众栖而不使偶其群耶?”‎ ‎(李翱《截冠雄鸡志》)‎ 选项:截冠雄鸡被众鸡逐出后,到傍晚,却“又来,如慕侣,将登于梁且栖焉”,这表现了它重义轻利的品质;众鸡“闻而曹奔于粟”,表现出一副趋名逐利的嘴脸。‎ - 15 -‎ 答案:截冠雄鸡“又来……”表现的是“重义”却无法表现“轻利”的品质,众鸡“闻而……”只能表现“逐利”却不能表现“趋名”。属于无中生有。‎ 参考译文:李翱来到零口(地名)的北部,有人养了二十二只鸡,七只公鸡,十五只母鸡,有的啄食有的饮水,且对人很亲近。我很喜欢它们,于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。有一只公鸡,被人切断了鸡冠,(它)样子像这群鸡的首领,先向我走来,看见粟米便长声鸣叫,就像叫所有的鸡(来)。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来,来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它,啄踢驱赶它离开。(赶走它)后就争着回来啄食粟米。天将要黑了,二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里,就像依恋伴侣一样,准备登上木柱子休息。(它)抬起头看了看,回转身望了望,低声叫了叫,又高声的鸣叫,然后伸长脖子发出喔咿的叫声,它的声音(听起来)非常悲哀,然后就离开了。(它)来到庭院之中,院中有高三十余尺的大树,(它)张开翅膀悲伤地鸣叫着,飞上树顶栖息。……我觉得奇怪而感叹:“鸡,是被人在家里所豢养的,(却)具备五德。首先是:见到食物呼唤伙伴,这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗?又凭什么来了却厌恶它并驱赶它呢?这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗?这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗?况且为什么大家栖息在一起却不准它来做伴呢?”‎ ‎(2)原文:自汉以来,道术不出于孔氏,而乱天下者多矣。晋以老庄亡,梁以佛亡,莫或正之。五百余年而后得韩愈,学者以愈配孟子,盖庶几焉。愈之后二百有余年,而后得欧阳子,其学推韩愈、孟子以达于孔氏,著礼乐仁义之实,以合于大道,其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理,以服人心。故天下翕然师尊之。自欧阳子之存,世之不说者,哗而攻之,能折困其身,而不能屈其言,士无贤不肖,不谋而同曰:“欧阳子,今之韩愈也。”‎ ‎(苏轼《六一居士集》)‎ 选项:从汉代以来,治国的方法不是从儒学那里来的,因而扰乱天下的人很多。但500年之后人人崇尚儒学。‎ - 15 -‎ 答案:“但500年之后人人崇尚儒学,”无中生有。‎ 参考译文:从汉代以来,治国的方法不是从儒学那里来的,因而扰乱天下的人很多。晋因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国,梁也因为信佛而亡国,没有谁去匡正他们。五百多年以后出现了韩愈,求学的人认为韩愈比得上孟子,大概差不多。韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修,他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直到孔子。阐明礼乐仁义的实质,与儒家的学说相符合。他的文章语言简练而明白,诚信而畅达,引譬取喻,旁征博引,近于真理,使人心折服。所以天下人一致像老师那样尊敬他。自从有了欧阳修,世上一些不喜欢他的人,起哄地攻击他,能使他这个人受折挫困辱,但不能使他的学说被埋没而得不到伸张。无论有才能还是没有才能的士人都不谋而同地说:“欧阳修,就是今天的韩愈。”‎ ‎4.比对时序,是否颠倒 答题时,要善于抓住表时间、地点的词,识破命题陷阱。‎ 阅读下面的原文与选项,仔细比对看看选项的分析概括是否正确。‎ ‎(1)原文:君曰:“道以闳大隐密,圣人之所独鼓万物以然,而皆莫知其所以然者,盖有所难知也。其治政教令施为之详,凡与人共,而尤丁宁以急者,其易知较然者也。通途川,治田桑,为之堤防沟浍渠川以御水旱之灾;而兴学校,属其民人相与习礼乐其中,以化服之,此其尤丁宁以急,而较然易知者也。今世吏者,其愚也,固不知所为,而其所谓能者,务出奇为声威,以惊世震俗,至或尽其力以事刀笔簿书之间而已,而反以谓古所为尤丁宁以急者,吾不暇以为,吾曾为之,而曾不足以为之,万有一人为之,且不足以名于世而见其材。嘻!其可叹也。夫为天下国家且百年,而胜残去杀之效,则犹未也,其不出于此乎?”予良以其言为然。既而闻君之为其县,至则为桥于江,治学者以教养县人之子弟,既而又有堤之役,于是又信其言之行而不予欺也已。为之书其堤事,因并书其言终始而存之,以告后之人。‎ ‎(王安石《海塘记》)‎ 选项:作者赞赏谢景初一心为百姓办实事的行为,后来又听到他对天下事的议论,就为他记下了修堤坝的事,同时也可资后人借鉴和思考。‎ - 15 -‎ 答案:作者先是听到了他对天下事的议论,而后才听说他的做法。‎ 参考译文:谢君说:“真理都是宏大而隐秘,圣人们往往只能知道事物表象道理,却不知道‘为什么会这样’的深层本质,这其中的原因就是每个人都有难以通晓的地方。那些详细的政事治理教条法律,凡是和人扯上边的,老百姓最关心的问题,这是比较容易为人知晓的表象道理。疏通道路河流,治理农田桑园,修建防护的堤坝沟渠来抵御旱涝灾害;兴建学校,让百姓能够在学校学习礼乐之道,用(圣人之道)感化收服百姓,这更是老百姓急需的,这种道理比表象又深了一层。现在这些当官的,那些愚蠢的根本就不知道他们在干什么;而那些所谓有才能的,做事必定出奇招来博得声威,以求惊动世人;至于那些将精力花在对付公文之上的官员,居然反过来说,古人说的那些急百姓所急的事情,我没时间去做;我曾经去做了,但是力量有所不及,一万人之中有一个人做了,功绩不足以名扬于世,却被称为有才能。哈,这也真是令人感叹了。朝廷国家生命力不过几百年的事,但是以德化民、追求太平治世这种事业却远没有止境,难道不是我说的这样吗?”我认为他的话非常正确。不久后听说他当了知县,到任后就在江河上修建桥梁,办学聘请学者教化平民子弟,接着堤坝又完工了。由此我相信了,他的言行都是一致,并没有欺骗我。为他写文记述修建堤坝之事,趁机写了他说过的言论始末留存,以告知后来之人。‎ ‎(2)原文:窃观今之士子,峨冠大带求试于有司殆五六千人,学宫儒馆以教育自任者无虑百数。其因缘亲故以为介绍,谈说道真以为贽献,善词令以干谒者,俯理色以叩阍人,冒污忍耻,侥幸人之知己者,迹相仍、袂相属也。然而得善遇者十无五六,与之进而教诲者十无二三。至于许之国士之风,借之以齿牙余论者,盖百无一二焉。其售愈急,其价愈轻,亦势之然也。‎ 某与阁下非有父兄之契、姻党乡县之旧,介绍不先,贽纳不前,谒者未尝知名,阍者莫识其面;而阁下徒见其骫骳①之文以为可教,因曲推而过与之。传曰:“鸣声相应,仇偶相从,人由意合,物以类同。”呜呼,阁下之知某,某之受知于阁下,可谓无愧乎今之人矣。‎ ‎(秦观《谢曾子开书》)‎ ‎[注]①骫骳(wěi bèi):风格卑下。‎ 选项:秦观批评当时大量读书人汲汲于富贵,千方百计以求仕进,结果适得其反的行为,意在突出自己不同流俗、自守清高。‎ - 15 -‎ 答案:“意在突出自己不同流俗、自守清高”有误。意在强调对在自己不曾登门拜访的情况下,得到曾肇赞赏,自己非常感激。‎ 参考译文:我看当今的读书人,穿着礼服在官员那里求被任用的大概有五六千人,把教育当成自己职责的学宫儒馆大概有几百。他们通过姻亲、亲朋、好友等关系来介绍,议论道德学问的真义来当作献赠的礼物,用好言好语来求传达信息使者,不顾义理和脸面来拜见守门人,冒着被侮辱,忍受着耻辱,企求运气好遇到能知遇自己的人,足迹不断,衣袖相连。然而得到善待的十个当中不及五六个,能够被推荐进而得到耐心指导的十个当中没有两三个。至于被称赞为“国士之风”,得到不费力的表扬的(来访者),大概一百个中没有一两个。他们兜售自己的才能越急切,身价就越低,也是形势导致这样的结果。‎ 我和您没有父兄意气相投的关系,没有姻亲同县同乡的旧情,没有人提前在中间引荐,也不是进献礼物在先,传递信息的人不知道我的姓名,守门的人也不认识我。而您只是看到我的水平拙劣的文章就认为我可以值得教导,于是多方面推荐并给予过分的赞美。书传中说:“鸣声相互呼应,意气相投的伙伴相互随行,人由于精神相同而投合,物品因为属于同一类而在一起。”呜呼,阁下赏识我,我被您赏识,可以称得上无愧于当今的人了。‎ ‎5.比对事件联系,是否强加因果 这类题目往往是把没有因果关系的事件硬是说成有因果关系,或者颠倒了因和果的关系。辨析时注意把握关键词“因此”“以致”等词语。涉及时一定要仔细比对因果关系是否恰当。‎ 阅读下面的原文与选项,仔细比对看看选项的分析概括是否正确。‎ ‎(1)原文:今也,庠序、师友、赏罚之法非古也,士也有圣人之道,欲推而教于乡于天下,则无路焉。人愚也,则愚矣!可教而贤者,卒谁教之哉?故今之贤也少。贤之少,则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉,独守令哉?是以其求之无不至,其法日以愈密,而不足以为治者,其原皆此之出也已。噫!奚重而不更也?‎ ‎(节选自曾巩《送丁琰序》)‎ - 15 -‎ 选项:作者认为有圣人之道的士人匮乏并且缺少激励机制,学校又严重不足,是造成“今之贤也少”的重要原因,这种见解可谓一针见血,深中肯綮。‎ 答案:造成“今之贤也少”的原因是庠序、师友、赏罚之法,无法推行圣人之道。不包括“有圣人之道的士人匮乏”。这一点,属于强加因果。‎ 参考译文:如今,学校、师友、赏罚的方法不是传承古代,士人有圣人之道,想推广(圣人之道)并且在乡里、在天下施教,那么就无路了。人愚笨,就(更)愚笨了!可以通过教育使他贤能的,最后谁来教他呢?所以如今的贤人少。贤人少,那么从公卿大夫(这样的大官)到管理牛羊仓廪(这些杂务)的小官人选经常不足,难道仅仅是太守县令(人选不足)吗?因此对(人才)的索求没有不到的(地方),那法律一天天地愈加细密,然而不足以作为治理(天下)的原因,推究源头都是出于这吧。唉!为什么(情况)如此严重却不改变呢?‎ ‎(2)原文:若萧统、魏鹤山诸公所称,殊为过当。渊明达者,亦不肯受此不近人情之誉也。然而自古高士,超人万倍,正在见事透彻,去就瞥脱。何也?见事是识,去就瞥脱是才,其隐识隐才如此,其得时而驾,识与才可推也。若如萧、魏诸公所云,不过恶嚣就静,厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者,然非君子所重,何足以拟渊明哉!‎ ‎(节选自袁宗道《读渊明传》)‎ 选项:陶渊明能写出“悠然见南山”这样的诗句,正是因为他有作者所十分推崇的才识。‎ 答案:强加因果,且文中“识”指“见事”,“才”指“去就瞥脱”。‎ - 15 -‎ 参考译文:像萧统、魏了翁诸位所赞誉的,很是过分了。陶渊明通达的话,也不肯接受这样不近人情的赞誉。然而自古以来高洁之士,超过常人万倍的,正在于认识事理透彻,选择放弃爽快。为什么呢?认识事理透彻是“识”,选择放弃爽快是“才”,他隐藏自己的才识如此,抓住时机辞官引退,其才识值得尊崇。至于像萧、魏等人所说的,不过是厌恶喧嚣,选择安静处躲避,讨厌浮华,甘于淡泊的人罢了。世上也有像这样天赋禀性孤傲高洁的,然而并不是君子所推崇的,怎么能够用来比拟陶渊明呢?‎ ‎(二)内容赏析——关注突破 浙江卷“赏析”选项涉及的角度很广,有选材组材方面的,有艺术手法方面的,有语言、结构方面的。如2019年16题A项考查作者写作意图,D项考查人物的写作手法;2018年16题D项考查写作手法及写作意图;2017年16题D项考查语言特点。具体说来,要关注以下五个内容:‎ ‎1.写作对象、重点及其写作角度。这是“赏析”首先要清楚的:该文或该段的写作对象是谁,写作重点是什么。如2013年浙江卷第18题A项就是“赏析”的这一点。还有,对写作对象重点的叙写,要关注其正面与反面、直接与间接、明确与含蓄等常见切入角度。‎ ‎2.写作意图。写作意图尤其是作者在文中表达的情感,是浙江卷“赏析”的重点。阅读感悟时尤其要抓住文中的议论抒情词句来把握。‎ ‎3.写作手法。2016年18题C、D两项涉及写作手法的赏析,重点是写人手法。这也是浙江卷“赏析”的重点之一。如对比手法,曾多次“涉及”。阅读感悟时主要看其对手法的判断是否正确。‎ ‎4.写作效果。这一点是与写作手法等紧紧联系在一起的。阅读感悟时也要看选项对手法的表达效果的判断是否恰当。‎ ‎5.语言特色。浙江卷“赏析”语言,不大重视对局部语言的赏析,而是关注全文的语言特色(风格)。如2015年浙江卷第18题D项中的“语言质朴流畅”就是对语言特色(风格)的赏析。阅读感悟时重在看其对语言特色(风格)的判断是否准确。‎ 对照下面的原文与选项,看看赏析存在的问题。‎ ‎(1)原文:鸟声之最可爱者,不在人之坐时,而偏在睡时。鸟音宜晓听,人皆知之;而其独宜于晓之故,人则未之察也。鸟之防弋,无时不然。卯辰以后,是人皆起,人起而鸟不自安矣。虑患之念一生,虽欲鸣而不得,鸣亦必无好音,此其不宜于昼也。晓则是人未起,即有起者,数亦寥寥,鸟无防患之心,自能毕其能事。且扪舌一夜,技痒于心,至此皆思调弄,所谓“不鸣则已,一鸣惊人”者是也,此其独宜于晓也。庄子非鱼,能知鱼之乐;笠翁非鸟,能识鸟之情。凡属鸣禽,皆当呼予为知己。‎ - 15 -‎ ‎(选自李渔《闲情偶寄》)‎ 选项:文章写鸟在白天有“虚患之念”,故“欲鸣而不得,鸣亦必无好音”,清晨则无“防患之心”,故“自能毕其能事”“一鸣惊人”,采用夸张的手法,突出“鸟音宜晓听”的观点。‎ 答案:“采用夸张的手法”是错误的,应该是“两相对比”。‎ 参考译文:鸟鸣中最可爱的,不在于人坐着的时候,却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏,人们都知道这个情况;然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故,人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎,没有哪个时候不是这样。过了卯时到辰时之后,人们都起床了,人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生,虽然想要鸣叫却不能,鸣叫起来也一定没有动听的声音,这是它(听赏鸟鸣)不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床,即使有起床的,人数也是寥寥无几,鸟儿没有防患的想法,自然能尽情表现它(善于鸣唱)的本领。况且舌头憋了一夜,心里痒痒的只想一展唱技,到这时都想摆弄歌喉了,所说的“不鸣则已,一鸣惊人”的情况就是这样,这是它(听赏鸟鸣)适宜在早晨的原因。庄子不是鱼,能知道鱼儿的快乐;笠翁不是鸟,能懂得鸟儿的心情。凡属是啼鸟鸣禽,都应当把我当作它们知己呀。‎ ‎(2)原文:鼐闻天地之道,阴阳刚柔而已。文者,天地之精英,而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言,统二气之会而弗偏,然而《易》《诗》《书》《论语》所载,亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之,体各有宜也。自诸子而降,其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之。美者,则其文如霆,如电,如长风之出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥。其光也,如杲日,如火,如金镠铁;其于人也,如凭高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者,则其文如升初日,如清风,如云,如霞,如烟,如幽林曲涧,如沦,如漾,如珠玉之辉,如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也,漻乎其如叹,邈乎其如有思,暖乎其如喜,愀乎其如悲。观其文,讽其音,则为文者之性情形状,举以殊焉。‎ ‎(选自姚鼐《复鲁絜非书》)‎ 选项:文章阐明古代文学分为阳刚与阴柔两种风格,主要运用了举例论证论证、对比论证。这篇散文语言生动,声韵铿锵,色彩鲜明,气势流宕。‎ - 15 -‎ 答案:是比喻论证,不是举例论证。‎ 参考译文:我听说天地的大道理就是阴阳刚柔罢了。文章是天地的精英,是阴阳刚柔生发而来的。只有圣人的话,能够使二气会合而不偏颇。但是《易》《诗》《书》《论语》所载的,世间或可以用刚柔来区分。对不同时期不同的人说话、表达也有适宜的方式。从诸子以下,他们写文章没有不各有所偏的。那些得到阳刚之美的,他们的文章如雷霆,如闪电,如山谷中的强风,如高山峻岭,如决流的大河,如奔腾的骏马;他们的光芒如明亮的太阳,如烈火,如黄金镂嵌的铁器;得到阳刚之美的人,如登高望远,如帝王接见臣民,如鼓舞千万名勇士去战斗。那些得到阴柔之美的,他们的文章如旭日东升,如清风、如云霞,如轻烟,如深林间弯曲的小河,如水的波纹,如珠玉的光辉,如鸣叫的鸿雁飞入空阔的天际;得到阴柔之美的人,深沉得像是叹气,高远得像是有所思考,火热得像是高兴异常,伤心得像是悲哀无比。看他们的文章,听他们的声音,可见写文章人的性格气质及外在表现,全部都不相同啊!‎ 对照下面的原文与选项,看看赏析存在的问题。‎ ‎(3)原文:东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?‎ ‎(宋濂《送东阳马生序》)‎ 选项:生动而具体地描述了自己借书求师之难,简要说及题意:因为马生进见,又因为马生年轻善学,所以著文勉励马生。借褒扬同乡马君则,以教化太学诸生。‎ - 15 -‎ 答案:本段没有具体描写自己借书求师之难。‎ 参考译文:东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?‎ - 15 -‎