2018年秋高中语文第4单元练案26在马克思墓前的讲话新人教版必修 4页

练案 26 在马克思墓前的讲话(2) 本练案共 2 页，满分 28 分，时间 30 分钟。 一、阅读下面的文字，完成后面题目。(14 分) 导学号 在遥远而又陌生的地方 裘山山 ①八月，我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下，走进高原的阳光里， 一眼看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直 在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好，西藏！ ②神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。这苍凉中蕴含着人类难以征服的力 量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了根本的变化。 天空和大地永远在目光的最尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。 ③但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。在一次去往日喀则的途中， 我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹。我独自 远离了汽车和同伴，当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺 小，渺小到只剩下一个念头。在这片土地上，人唯一能做的事情就是让自己活下去。我因此 崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人，他们是这 片土地上最美的风景。 ④他们独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙。他们也许衣衫褴 褛，也许饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳，他们的目光越过人类的头顶直视天边。他 们用前半生辛勤劳作，后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”， 是因为他们往往死在路上。 ⑤所以每当我看见他们独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会 问自己：什么是你的朝圣之路？ 这个时候就会感到自己的俗处，只能从人的生存本能去考 虑，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，没有一种能与这自然对应的坚定 信仰。 ⑥每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每 每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡， 甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被放逐了，因此而淡化了生 存以外的欲念。人一旦从种种欲望中挣脱出来，从种种俗利的淹没中挣脱出来，就会感觉到 一种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候，人的心灵往往会抹去岁月的泥沙，以纯净的声音 和自然对话。 ⑦记得在去往藏北草原的途中，我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。 山顶很白很硬，山下的草地却很绿很柔和。我久久地注视着，忽然觉得心里有些异样。雪山 和草原在那一刻呈现出一种奇异的光亮，仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热，几 乎落下泪来。我知道自己在那一刻与自然融合了，在那一刻与自然有了真诚的对话。这是— 种对故乡的情感，它令我倍觉亲切。 ⑧赫尔曼·黑塞曾经说过：这世间有一种使我们一再惊奇而且使我们感到幸福的可能性 ——在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡，并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热 爱。 ⑨在这个地球上，能使人产生故乡感觉的，不止那方渗透着血脉的泥土，还有一片能与 你心灵相通的天空。也许在西藏这片神秘的土地上，自然并不只是个客观存在，而是具有神 性和灵魂的自然。在这里，与自然的对话，就是与灵魂的对话。 ⑩是的，西藏，它是我灵魂的故乡。 ⑪从西藏归来，忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾，仿佛都被那 高处的风吹走了，只留下一种单纯的感觉。 ⑫重新走在纷纷攘攘的都市，重新见到一张张熟面孔，重新听到一些熟识的和生涩的消 息，令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间，这里是多么的热闹而又无聊。我又回到了原 来的轨迹上，又夹在了走时看的那本书中间。 ⑬西藏给予我的启示，似乎无法带出西藏。它超重，超大，以至使我无法把它作为自己 的一份财产带在身边，只能经常攀上去，感受它，然后搁下它。 ⑭它如同故乡一样无法携带呵。但它的气息已随我而来，我会在很长一段时间里嗅着它 的气息而生活，抵御都市对我的中伤。待到它的气息渐渐弱小时，我会再次踏上与它重逢的 旅途，一次又一次。 1．下面对文章内容的理解，不正确．．．的一项是(3 分)( D ) A．文章开篇作者运用了拟人的修辞手法，表达出自己对西藏的思念和热爱之情。 B．“最美的风景”，既指这里的人们是土地上风景的组成部分，也赞美了他们顽强的 生命力。 C．“都市对我的中伤”，指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多欲望和怨艾，污染人 的心灵。 D．作者引用黑塞的话，强调心灵的故乡隐藏在陌生而遥远的地方，它使人们感到惊奇 而幸福。 【解析】 是为了说明作者把西藏当作故乡的原因：能进行心灵的对话。 2．第⑥段画线部分的景物描写有什么作用？(5 分) 答：①渲染环境的博大苍凉；②表现环境的恶劣；③衬托出生命力的顽强；④为下文议 论抒情作铺垫。(5 分，一点一分，两点两分，三点四分，4 点 5 分) 3．根据全文内容，谈谈作者为什么把西藏比作“灵魂的故乡”。(6 分) 答：①西藏是一个能与作者心灵相通的地方；②西藏让人淡漠生存以外的欲望，使人的 心灵变得单纯宁静；③西藏成为人抵御城市中伤的精神力量。(每点 2 分。) 二、阅读下面的文字，完成后面题目。(14 分) 导学号 “科举”可以说是统一王朝的中央政府通过公开考试的方式，向全国各地的“士”阶层 中选拔人才，把他们纳入整体的行政系统，担任从地方到中央的各级职务。为什么“士”成 为治国人才的主要来源呢？这是根据中国传统政治理论中一个基本假定：“士”是精神修养 和经典教育的产品，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能。 如果想了解科举为什么早在公元前二世纪便已在中国萌芽，而且先后延续了两千年之 久，我们不能不从“士”的起源和流变说起。在西周的“封建”制下，“士”是古代贵族中 最低的一级，但从春秋时期起，“封建”制逐渐解体。一方面，上层贵族有下降为“士”的， 另一方面，下层的“庶民”也有上升为“士”的，于是“士”的数量开始激增。与此同时， “士”的性质也发生了重要的变化：从古代文武不分的“士”转变为研究“诗、书、礼、乐” 的“文士”，相当于社会学家所谓“文化事务的专家”。这一社会变动至战国时期完成， “士”作为一个特殊的社会阶层正式登上中国历史的舞台，最先兴起的儒、墨两大学派便代 表了“士”的原型。 儒、墨两家在思想上虽有分歧，但却同以政治秩序的建立与维持为“士”阶层的最重要 的任务。孔子“士志于道”的名言已对于“士”的社会功能作了明确的规定：他们必须担当 起变“天下无道”为“天下有道”的重任。“科举”可以说是统一王朝的中央政府通过公开 考试的方式。墨子处身于战国初期，“士”在政治上已远比春秋时代活跃，所以他更进一步 要求各国国君“尚贤”和“亲士”。在积极方面，他强调“贤良之士”是“国家之珍，社稷 之佐”，因为他们“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，君主必须对他们“富之、贵之、敬 之、誉之”。在消极方面，他更发出警告：“缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。” 社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君“礼贤”运动。从公元 前 5、4 世纪之交起已有魏文侯受“经艺”于子夏和鲁缪公敬礼子思的记载。公元前 4 世纪 中叶齐宣王重建稷下学宫，网罗“学士且数百千人”，则是战国时期规模最大、持续最久的 一个“礼贤”机构。自此以后各国为了变法图强，无不以“招贤纳士”为当务之急，而政治 舞台也完全操纵在“士”的手中。但当时的“士”都是所谓“游士”，不受“国”界的限制， 他们人数十分庞大，又经常流动于各“国”之间，形成了一股举足轻重的“国际”性的势力。 正因如此，当时衡量一“国”或一个政治集团的实力，“士”的高下与多寡竟成为一项最重 要的指标。 (节选自余英时《试说科举在中国史上的功能与意义》，有改动) 4．下列选项中关于“士”的理解正确的一项是( D ) A．科举很早已在中国萌芽，“士”阶层只能通过科举考试的方式被纳入行政系统的， 从整个社会发展来看，有一定的积极意义。 B．“士”的综合素质是当时社会各阶层中最高的，他们为当时社会的政治秩序的建立 和维持起到了关键性的作用。 C．“士”的原型就是最先兴起的儒、墨两大学派，这两大学派的倡导引出了一个相当 普遍的国君“礼贤”运动。 D．春申君、信陵君、孟尝君、平原君等“战国四公子”及吕不韦等都拥有众多的“士”， 这是他们政治及经济实力的表现。 【解析】 A 项“‘士’阶层是通过科举考试的方式被纳入行政系统的”说法有误，原 文“‘科举’可以说是统一王朝的中央政府通过公开考试的方式，全国各地的‘士’阶层中 选拔人才，纳入整体的行政系统”，是说科举纳入行政系统；B 项“最高的”文中没依据； C 项 “这两大学派的倡导引出了一个相当普遍的国君‘礼贤’运动”说法有误。原文说 “社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君‘礼贤’运动”。 5．下列说法符合原文意思的一项是( A ) A．“士”曾经是古代贵族中身份最低的一级，后来逐渐被各国国君所看重，成为一股 举足轻重的势力。 B．春秋时期起，“士”的数量开始激增，从而“士”的性质也发生了变化——从古代 文武不分的“士”转变为“文士”。 C．儒家学派的思想有积极的一面，他们强调贤良之士是国家社稷的珍宝，认为君主应 该善待他们。 D．齐宣王重建稷下学宫，是当时规模最大的“礼贤”机构，受此影响，各地君主纷纷 有礼贤之举，如魏文侯礼遇子夏等。 【解析】 B 项““士”的数量开始激增，从而“士”的性质也发生了变化”，数量的 增加和“士”的性质变化并无因果关系；C 项是墨子观点，并非“如儒家”的主张，文章第 三节中说的很清楚是墨子；D 项错在“受此影响”，无因果联系。“各地君主纷纷有礼贤之 举，如魏文侯礼遇子夏等”并非是因为“齐宣王重建稷下学宫”。 6．根据相关内容，说说“士”之于一国的作用。 答：(1)“士”能提供政治秩序所需的道德操守和知识技能；(2)“士”能担当建立与维 持政治秩序的重任；(3)“士”能操纵各国的政治舞台。