2018版高中语文第四单元构建精神家园单元写作建构精神家园学案鲁人版必修 (1) 6页

单元写作 建构精神家园 融 人类文明的历史如银河般浩瀚璀璨，不同民族间的交流、融合大大促进了人类文明的发 展创新。随着现代信息技术的飞速发展，这种互动与融合达到了空前的规模。因此，我们不 仅要传承优秀的民族文化，还要积极推动世界文明的融合、发展，让文明之光照亮全人类， 让我们的世界更加和谐、美好。 掀开历史的篇章，我们随处可见民族文化交融的印迹。汉代张骞出使西域，开辟了陆上 丝绸之路，直接促进了中西方物质文化交流，中国精美的手工艺品如丝绸、漆器、玉器、铜 器传到西方，西域的葡萄、黄瓜、大蒜、胡萝卜、毛皮、良马、骆驼、雕塑、杂技等传入中 国，对中国古代的经济、文化产生了积极的影响，今天的很多人都不知道这些都是文化交融 的结果。明代郑和七下西洋，打通了海上丝绸之路，对发展中国与亚洲各国家政治、经济和 文化上的友好关系作出了巨大贡献。玄奘西游天竺，鉴真东渡日本，都推动了不同国度、不 同民族的交流发展。可见，民族的就是世界的。发展本民族优秀的文明并将其推广给其他民 族，人类的文明才得以生生不息。 反之，那些逆历史潮流，封闭，自大，甚至阻止、毁灭文明发展的，必定遭到历史的唾 弃。法西斯就是人类文明的敌人的反面典型。希特勒在德国焚烧书籍，把马克思、海涅、左 拉的著作等许多人类文化的宝贵财富付之一炬，对犹太民族采取惨绝人寰的屠杀、灭绝政策， 犯下了反人类的滔天罪行，最终受到历史的审判。人类的文明是烧不尽、灭不绝的，我们应 该敬畏它，保护它，继承它，融合它，古为今用，洋为中用，百花齐放，百家争鸣，从而推 动人类文明的发展进程。 我有一个思想，你有一个思想，我们分享一下，我们都有了两个思想。我把两个思想融 合起来，产生新思想；你也融合起来，产生新思想。我们再分享，我们就走在了思想的最前 沿。交流，分享，融合，创新，多么美妙的事情啊！一个人要发展，尚须互动、交流，更何 况一个国家、一个民族呢？举世瞩目的上海世博会让全世界跟随时代一起进步，享用最新科 技成果，体验各种文化的交融，这是全人类的文明财富。2011 年胡锦涛主席访美时，《中国 国家形象片》在美国纽约时报广场的大型电子显示屏上以每小时 15 次的频率播出，通过“智 慧、美丽、勇敢、才能、财富”等概念向全世界展示立体的中国。这不正是文明交流、融合 的大好事吗？而 QQ 网络大战，硝烟弥漫，逼迫用户做出“艰难的决定”，垄断、竞争的嘴脸 暴露无遗，还谈什么合作、创新呢？美国梦工厂推出的《功夫熊猫》融进了许多的中国元素， 美国人如此了解中国文化，做得如此精美，在令人称奇的同时，也让我们反思，更让中国电 影汗颜。所以，交流、融合才能发展，封闭、自大必然落后。晚清政府闭关锁国，以老大自 居，最终几乎被瓜分、灭亡，不是最好的证明吗？ 鲁迅先生不但要我们“送去”，更要我们“拿来”，“没有拿来的，人不能自成为新人， 没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。不过，像“哈韩”“哈日”那样疯狂，也过了头， 有了文化入侵的意味了。作为中学生，我们现在要努力学好知识文化，丰富自己的思想和文 化积淀，既要做民族文化的传承者，又要做世界文明交流的使者，让人类文明的长河更加璀 璨、辉煌。 名师点评 本文采用议论文起、正、反、联、总的结构模式，层次清晰，观点鲜明。文 章在材料运用的过程中，精心选取，强化渲染材料的表现与结果部分，使论证新颖，具有时 代的新鲜气息，增强了文章的说服力与感染力。 起：提出本文的中心论点 正：运用张骞、郑和、玄奘、鉴真四个正面事例论证观点 反：运用希特勒的事例来从反面论证中心论点 强化渲染材料的结果 联：联系当今社会现象。QQ 网络大战、《功夫熊猫》联系实际，富有感染力 总：总结全文，指出弊病，发出号召，指出方法 文本借鉴 议论文需要论据来证明中心论点，这就涉及材料的运用。在叙述材料的过程中，我们最易犯 的毛病就是老老实实地叙述整个材料，眉毛胡子一把抓，不知取舍，不知详略。弱水三千， 只取一瓢饮，凡不能证明观点的材料，我们就应大胆舍去；而能证明观点的材料，我们就要 强化渲染，并且善于多角度审视。 技法总结 一、强化渲染材料 1．强化渲染材料的表现和结果部分 一则证明论点的材料由两部分构成：一是表现，即材料叙述部分；一是结果，即材料分析和 判断部分。表现和结果组合起来就能证明论点。而论证的力度，就体现在强化渲染材料的表 现和结果两部分。请看下面这段文字及高手点评： “学问”是“问”来的，不问哪来学问？ (一陈述，一反问，提出论点，论点的核心是“问”，所以后文应强化渲染的就是“问”的表 现及结果) 有这样一个故事：山里的先生到水乡做客，朋友请他吃菱角，他竟连壳一起嚼。朋友教他去 壳吃，他冒充内行，说连壳吃可清火解毒。朋友问他：“你那里也有？”他回答：“山前山 后都有，多的是。”(这是表现，即叙述部分，作者进行了强化渲染：吃菱角不去壳，反说可 清火解毒，不问之一。胡说菱角山前山后都有，不问之二。单说其中一点，自然也可证明观 点，但讽刺“不问装懂”的力度不够，也即强化渲染不够)这真叫人捧腹。 (这是结果，属材 料判断，“不问”的人只能制造笑话，因此证明，我们应当多问)学习可不能像这位山里先生 吃菱，既不虚心求教，却又自以为是。(对材料下了判断，还不等于论点就得到了证明，因为 材料和论点之间尚属“分立”阶段，准确说，二者的关系虽然已经达到“神合”，但还只是 “貌离”状态。这句话恰是围绕结果的分析，在论题“学习”和材料“吃菱”之间架起桥梁， 使论点和材料不仅“神合”，而且“貌合”) 人们把“有知识”说成是“有学问”，学问学问，学了要问，学与问相辅而行。(对“学问” 本身进行解释，也就很好地证明了“学”与“问”的关系)不学无以致疑，不问无以决疑。释 其一疑，便长一智。口不常问，心便常闷。(分析“学而问”和“学而不问”的结果，从正反 两方面进行强化渲染)有人说，孔夫子的学问是问来的。他“入太庙，每事问”，他“以能问 于不能”。(材料二，孔子的学问，世人皆知，所以作者没有刻意强化“问”的结果，只是强 化“问”的表现：一是“入太庙，每事问”，一是“以能问于不能”。说其中之一，自然也 能证明观点，但论证力度不够，所以还是多列一个“问”的表现为好。至于孔子“韦编三绝” 读《春秋》的事就不说了，因为此事虽能看出孔子勤奋好学，但与“问”实在没有关系)明朝 医学家李时珍踏遍青山绿水，拜师访问，(材料三)问药农，问长者，问一切有经验的人，(列 举“问”的表现，也即强化渲染，三“问”构成排比句式，论证的力度便出来了。至于李时 珍在途中如何历尽千难万险，甚至如何遭遇抢劫的素材就不必写了，因为这些素材与 “学”“问”无关)虚心求教，终于写出了著名的医学著作《本草纲目》，(强化“问”的结果， 这是其一)对人类医学事业作出了杰出的贡献。(强化“问”的结果，这是其二)所以，学不可 缺，问就不可少。 材料的两部分，表现和结果，固然不用都强化渲染，但论证一个观点，强化渲染却一定要有。 表现部分的强化渲染不难，只需吃透观点的重心。然后列举能表现重心的事实、现象、数据 等即可；结果部分的强化渲染则除了列举各种可能的结果外，我们还可以用“升华”结果的 方式。所谓“升华”结果，就是将事情可能有的结果(意义或作用等)合理地扩大、拔高，把 事情放到历史、文化、哲学等大背景下去探讨结果，试图将事情与历史、文化、哲学建立联 系。下面再举一则修改范例，你就更明白了。 原稿 严子陵是光武帝刘秀的同学。刘秀当了皇帝之后，想请严子陵辅助自己，但严子陵不愿 为官。刘秀四处寻找，最后在齐国找到了他。但严子陵不顾光武帝低声下气的恳求，坚持不 肯为官，又回到富春江边，继续垂钓耕田。 修改稿 江南文人的一大偶像严子陵是东汉开国君主光武帝刘秀的同学，刘秀对他的才学人品佩 服得五体投地。刘秀做了皇帝之后派人四处打探他的下落，后来终于在富春江畔的茅屋里找 到了他。然而高官厚禄丝毫没有动摇严子陵寄情山水的人生理想，他把脚搭在光武帝的肚皮 上与他同枕共眠了一晚之后，便匆匆返回富春江畔做与世无争的隐士去了。这是一位高尚的 真正热爱山水的人，对世间浮华一无所羡，他像云中之龙一样出没于秀山明水间，使我们只 能一鳞半爪地部分了解到他的生活。我们只知道他如同屈原笔下的那位渔父一样长期耕田行 吟于美丽温情的富春江畔，最终无疾而终。后来，他的墓前留下了名臣范仲淹的著名吊联 ——“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”。 ——其实，文章也就是这样，只有通过强化渲染，叙述描写才有激情，论证才有力度，文势 才能形成。说得偏激一些，没有强化渲染，不能煽情造势，就没有动人心魄的文章。“我现 在很苦。”这只是一个判断，不是文章，但如果把“苦”的状态强化渲染一番，则成为文章 了。 2．强化渲染材料细节 当一则素材过于短小、单薄时，它就不宜直接运用到文章中去，无法充分说理。这时，就需 要对素材进行扩展，或增加细节，或增加内涵，总之，务必使它丰满起来，这样可以收到良 好的表达效果。例如下面一则有关肖邦的素材： 1830 年 11 月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。 出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖 国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过 他的艺术活动，增进了西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流 离的生活中，他得了重病。 1849 年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体 运回华沙的，但他要求至少把他的心脏带回祖国。 肖邦去世后，他的心脏按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。 我们可以抓住一个细节对其进行强化渲染： 1849 年 10 月，38 岁的肖邦离开了人世。遵照肖邦的遗嘱，朋友们将他保存了 18 年的那 杯泥土，撒在他的棺木上。他一生思念祖国，现在，死了也嗅着祖国泥土的芬芳而去。遵照 肖邦的遗嘱，朋友们又将他的心脏装在一个匣子里，从巴黎运回波兰，赤子之心终于回到祖 国母亲的怀抱。第二次世界大战爆发，德国占领波兰。盛有肖邦心脏的匣子一直被珍藏着， 没有遭到破坏。肖邦的心已成为爱国的象征。1949 年 10 月 17 日，肖邦逝世 100 周年那天， 那颗赤子之心、爱国之心，终于回到了庄严古老的教堂。 肖邦虽然离开了人世，但他的心永远在祖国与人民中跳动，他的音乐，也永远在祖国、 在世界传扬。肖邦的心，是一颗真正的爱国心。 文段正是抓住了“肖邦的心脏”这一细节做了充分的强化渲染，不但写了肖邦心脏回归祖国， 还增添了二战期间的这一场景。最后升华到“肖邦的心已成为爱国的象征”，主题得以彰显。 3．想象扩写所用材料 想象扩写所用材料，说到底也是对材料的强化渲染。即通过想象，把较短的“旧”素材加以 扩充，呈现为更全面、更丰富、更具新意的素材。运用关键在于立足于生动的想象力，并对 旧素材的背景有所了解。例如我们大家都非常熟悉的“苏轼”素材： 苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山(今四川眉山)人，北宋著名 文学家、书画家。 嘉祐元年，21 岁的苏轼赴京考试，受到主考官欧阳修的赏识。宋神宗即位后，任用王安 石变法，苏轼因政见不合，被迫离京，后因“乌台诗案”被降职为黄州团练副使。元符三年 大赦，北归途中，卒于常州。 其作品《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头》等，传诵甚广。刘辰翁《辛稼轩词序》赞道： “词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。” 苏轼素材为许多同学作文时常用，然而，常常人云亦云，了无新意，因此令阅卷者反感。其 实，苏轼素材的背景极有内涵，我们若发散思维，进行创造性想象，即能为其赋予新鲜色彩。 苏东坡，他科场得意，天子赏识，一时间仕途似锦；可在历经官场磨难之后，他为什么 没被摧毁得轰然倒地？正是因为有博大的胸襟。因为这种胸襟，这种顺其自然、不刻意追求 功名利禄的胸襟，才使他在面对现实生活中种种不如意和个人悲愁时，能够理性旷达，从容 应对。 “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。”我们应该学会超越人生 中的挫折，做到“也无风雨也无晴”，诗意而从容地生活。 总之，用素材，关键在两点：一是得知道自己文章的表现重心之所在，二是要有强化渲染的 意识和手段。正如射箭，既知道靶子所在，又有箭术，那“百步穿杨”便不是神话，只是表 演。 二、多角度审视材料 有很多素材所写的人物往往是粗线条的，对这些素材，我们可以在忠实于原文的前提下，运 用想象，合理演绎，以表述文章的观点。我们可以依据文章的主旨，灵活变通素材并进行叙 述、描写、议论，达到应有的目的。多角度挖掘素材的内涵，寻找材料之间的交叉点，对材 料进行边缘化处理，写出个性化的材料。例如司马迁受累于李陵一案，现有两种分析： 1．死可以明志，生则可以践志 司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮之臣，但他选择生，让朋友亲人都感 到难堪的生。也许只有那部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为 的价值：虽斗转星移，仍不失为与日月争光的鸿篇巨制。有一个流传的“退麝临岩”的故事， 当麝被猎人追赶至岩边时，麝会将麝香取出，还与大地。司马迁隐忍痛苦，开后世史书先河， 无异于将自身宝贵的“麝香”交还中华文化。 2．面对李陵被俘降敌的消息，朝堂上下瞬间凝固了 “你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，唯唯诺诺；或言李 陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公 站了出来。他敢在万众一声的局面下说公道话，他敢在众口一词的局面下讲出真话，刘彻震 怒了，结果一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”。可在我们老百姓的心目中，你依然 是一个敢说真话的男子汉，一个顶天立地、气吞山河的男子汉！ 同是写司马迁受累于李陵一案的素材，但不同的是例 1 写出了司马迁“死可以明志，生 则可以践志”，例 2 写出了司马迁“敢说真话”，同一个素材是可以多角度分析的。 命题呈现 阅读下面的材料，根据要求写作文。 (1)莫等闲、白了少年头，空悲切。 ——岳飞《满江红》 (2)树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 ——韩婴《韩诗外传》 (3)世界上有一些东西是随着岁月更迭、时光流逝才逐渐变得有价值起来的。譬如古董，没有 岁月的积淀便没有它的价值，年代愈悠久便愈值钱！ 请以“莫等待”为题写一篇议论文，不少于 800 字。 审题导引 这是一则多材料作文题。在分析材料所包含的思想内容时须综合三则材料的共同点，切不可 扣了一则材料而忽视了另两则材料。这是多材料作文题的审题原则。 第一则材料的含意非常明确，也就是题目“莫等待”。 第二则材料的重点是“子欲养而亲不待”，意思是：做子女的认识到了要孝敬父母、奉养父 母的时候，父母却已经不在人世了。其实还是说不要等待，只是从一个侧面来说明“莫等待”。 第三则材料则是说明“等待成就价值”。但人不是古董，人的生命短暂，不可能等待。其含 意与上两则材料是一致的。 所以三则材料的含义作文的题目已经交代得一清二楚了。“莫等待”这个题目内涵明确，但 范围不明，在选择写作的角度与具体内容时不妨采用“补词法”，如“孝顺莫等待”、“学 习莫等待”(要惜时努力)、“机遇莫等待”(要自己去抓住机遇)、“实现理想莫等待”(只有 奋斗才有实现理想的希望)…… 实战练笔 题目：________ 提醒：完成作业《自测自评》