2019高考语文散文阅读散体文章自由笔形散神聚格调新3高考命题点二归纳概括内容要点迁移运用巩固提升 4页

高考命题点二 归纳概括内容要点 一、对点练 阅读下面的文字，完成 1～2 题。 芦草之思 王巨才 ①那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。 ②芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到它，足见在 骚人墨客心目中，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那 么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不过是 普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽 的意思，反而多了几分亲近。 ③去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不 知味，寝不安枕。为此想过不少法子——憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作 呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明 显效果。恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个 偏方，准行。也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各 10 克，丁香 6 克。到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。不想这一试，也就十来副汤药，那 饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一 味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。 ④芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦 叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之 一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别 盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老到 的艺术家，开始了熟练的操作。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角—— 按母亲的说法要“俊模俊样”——也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片 叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣， 然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间，左 手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次，不是漏米，就是散架。母亲说， 你们要都会，早不要我了。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷 吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，无论“稻香村”的还是“宫颐府”的， 精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官 的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。 ⑤深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便 把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用 外，还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的。心灵手巧的，编出 的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很 远。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。城里人过年，即使 光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生茶熟饭料理就绪，就换 上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。正因此，年 节的农贸市场上，席子成了抢手货。城门外的河滩上，看成色的、量尺寸的、谈价钱的，人 来人往，煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。 ⑥陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除 了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班 子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时 不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并 茂。乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都 是自制的。其中有一种叫作“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子类似洞箫，长短只有 一尺，也是七孔，另按顶端的一个“咪子”，便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉 的不同曲调。这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人， 听见管子的声音就知道有“道情”演出。 ⑦芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河 湾里才偶一可见。那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫、范 仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里竭尽 所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么 多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚 道的父老乡亲。 ⑧法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草。 ⑨但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。 (选自《光明日报》，有删改) 1．(特定指向信息概括题)第④～⑦段中，作者是从哪些方面写芦草的？请简要概括。 答： 解析：要仔细阅读第④～⑦段，逐段概括其内容要点，并要注意落脚点应在“芦草”上。组 织答案时要力求文字准确、简洁。 答案：四个方面：①芦叶可以包粽子。②芦秆可以编炕席。③苇秆可以做成一种叫作“管子” 的乐器。④芦草有顽强的生命力。 2．(主旨概括题)结合文章内容，谈谈你对这篇散文主题的理解。 答： 解析：解答本题时，考生要在整体把握散文内容的前提下，表达自己对散文主题的独特感受 和新颖见解。要阐述对主题的理解，就要回到原文，寻找能表达作者观点的句子。从标题看， 本文是一篇咏物散文，所以主题一定是“赞颂芦草的……”，至于具体赞颂了芦草的什么品 质，则可以在文中找到。从文本倒数第三段来看，本文是赞颂“那些普普通通老实厚道的父 老乡亲”的。据此组织答案即可。 答案：赞颂了家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大。本文是一篇咏物 的散文，“家乡的芦草”是写作对象。在作者笔下，“芦草”在家乡人眼里是普通的茅蓬野蒿， 但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，可见其虽平凡但很有用，能使家乡人的 生活过得更好。从写芦草特点的各段文字来看，这些描写表现了家乡人民的勤劳、智慧。可 以说，作者写芦草也是在写家乡父老，因为他们和芦草一样：生命力顽强，飒爽、慷慨。 二、综合练 阅读下面的文字，完成 3～5 题。 重峦叠嶂间的田园 余秋雨 如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生 的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年了。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄 为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发 现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样” 的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息， 清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体， 回归僻静的田园。 于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化 人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让 它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当 众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。 安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间 保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我， 并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又 走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。在陶渊明之 前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即 使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之 间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去， 田园荒芜了。他天天自催。 这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰 涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事， 而陶渊明又恰恰没有故事。 因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几 乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影 响，却还是很少提他。 到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其 是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静， 容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。 由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要朦胧在民 众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连 的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。 (选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，有删改) 3．下列对文章的理解和分析，不．符合文意的一项是( ) A．陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以唐代以前一直不被民众和文坛接受。 B．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。 C．陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田 园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。 D．本文采用了比较手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。 解析：选 C。C 项，“他对田间劳动更感兴趣”于文无据，从原文看，陶渊明离开官场回到田 园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”，而是回归自我，去过自己想要的生活。 4．根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。 答： 答案：魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我的去处，或者当众而死，或者重返仕途。 屈原、司马迁得到过被迫的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。安静使陶渊明彻底回归自我， 身心解放，数百年后成为中国文化的高峰。 5．作者在文末说，大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一 脉与天相连的“隐隐青褐色”的高峰。从古到今很多文人都喜欢成为“土坡”，不愿成为 “被云雾遮盖数百年之久”的高峰。针对这一文化现象，谈谈你的看法。 答： 答案：(提示)可批评民众的短视造就平庸；也可评价文人，赞赏那些能安静坚守终成大家， 对民族文化建设做出重大贡献的人；也可批评那些耐不住寂寞，急功近利，终致平庸乃至留 下笑柄的人。(言之成理即可)