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- 2021-06-07 发布
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群文通练二 魏晋风度
微导语
美学家宗白华先生曾说过:“汉末魏晋南北朝是中国政治最混乱,社会上最痛苦的时代,然
而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有
艺术精神的一个时代。”在这一时期形成了一个时代特征高度凝结的历史名词——魏晋风度。
这个名词,究竟体现了怎样的名士风流,形成了怎样的审美理想,完成下面两文训练,也许
你就会找到答案。
一、阅读下面的文字,完成文后题目。(12 分)
阅读文签:美学论文+魏晋风度
魏晋风度,一般理解为当时的名士风度,实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格
精神与生活方式的统一体,包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。谈到魏
晋风度,不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族,或者叫做世族,是东汉末年兴起的世
家大族,他们垄断做官的权力,有着自己的政治特权与庄园经济,可以与皇权平分秋色,比
如东晋时就有“王与马,共天下”之说。在中国历史上,唯一可以与皇权分庭抗礼的,就是
魏晋南北朝时期的士族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物,比如王谢家族,他
们既是政治与经济上的大族,也是文化上的大族,谢氏是诗歌大族,王氏是书法大族。所以
魏晋风度既是精神贵族的产物,也是凭借经济与政治上的特权而形成的。
东汉末年,社会陷入了空前的战乱之中,南北分裂,生灵涂炭,老庄人生无常、企求解
脱的学说走进人们的心灵之中。王瑶先生在《中古文学史论集》中曾指出,感叹人生无常是
汉魏以来文学的主旋律。这种时代情绪又因当时文化的主体士族的崛起形成特定的思想体系。
当时,对人生苦难的解脱,对逍遥境界的寻求,成了魏晋以来人生哲学的重大课题。
名士们冲决礼法,率真自得,狂诞任放。他们的行动有着明确的追求,那就是抛弃传统
儒家哲学中一些过于拘执的道德说教,而以自己的生命意志来支配行为,通过偶发性的情节
来组织行为,形成创作。兰亭集会就是一个典型的例子。
酒是魏晋风度的典型写照,曹操诗中就有“对酒当歌,人生几何”的感叹,而最典型的
是“竹林七贤”的好酒狂饮。“阮籍胸中垒块,故须酒浇之。”刘伶作《酒德颂》,酒无疑成
为他生命中的欢乐颂。东晋大诗人陶渊明的诗中总是有酒,他专门写有《饮酒》,“有疑陶渊
明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也”(萧统《陶渊明集序》)。魏晋名士追求
精神的境界,而酒有助于这种境界的创造与形成。酒有助于形神相亲的合一,而艺术境界往
往通过酒的刺激来创成。
魏晋名士尤喜欢清谈。当代美学家宗白华的《清谈与析理》对于清谈这样评价:“被后
世诟病的魏晋人的清谈,本是产生于探求玄理的动机,王导称之为‘共谈析理’。嵇康《琴
赋》里说:‘非至精者不能与之析理也。’‘析理’须有逻辑的头脑、理智、良心和探求真
理的热忱。青年夭折的大思想家王弼就是这样一个人物。”宗白华先生对于清谈与王弼给予
很高的评价。我认为玄学与清谈的动力在于人文与智慧的融合,是魏晋风度的表现,对我们
现代人的精神生活有着重要的参照作用。在清谈对话中,因为种种原因的激发,谈者机锋迭
出,呈现出一些新的思想,对话中思想突发,感兴相接,已开禅宗妙悟之先河。
(选自袁济喜《魏晋风度与现代人生》,有删改)
1.下列有关“魏晋风度”的表述,不正确的一项是(3 分)( )
A.魏晋风度就是当时的名士风度,它代表着中国魏晋时代名士们的人格精神与生活方式。
B.魏晋风度涵盖的范围非常广泛,包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等多个方
面。
C.魏晋风度与当时兴起的士族阶层有很大关系,魏晋士族可以与皇权平分秋色,拥有一定的
特权。
D.魏晋风度虽是精神贵族的产物,但也是凭借世家大族在经济与政治上的特权形成的。
答案 A
解析 “魏晋风度就是当时的名士风度”说法错误,原文只是说“魏晋风度,一般理解为当
时的名士风度”。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3 分)( )
A.老庄人生无常、企求解脱的学说在民生凋敝、战乱频仍的特定时代背景下深入人心,魏晋
名士们常常感慨万端,寻求逍遥境界。
B.魏晋名士不拘礼法,率性而为,他们不愿受到传统儒家哲学的道德说教的束缚,向往自由,
追求凭自己的意愿做事。
C.嗜酒是魏晋名士的显著特征之一,他们不仅以酒为主题作诗作文,还常常借酒浇胸中块垒,
甚至让酒成为生命中的欢乐颂。
D.魏晋名士多出自世家大族,他们的家族往往不仅在政治与经济上地位较高,在文化上地位
也较高,王谢家族就是如此。
答案 B
解析 “他们不愿受到传统儒家哲学的道德说教的束缚”不合文意,原文说“他们的行动有
着明确的追求,那就是抛弃传统儒家哲学中一些过于拘执的道德说教”。
3.对魏晋名士的清谈,当代美学家宗白华持怎样的态度?请简要回答。(6 分)
答:________________________________________________________________________
答案 宗白华对魏晋名士的清谈极为赞赏,他认为,清谈是因为魏晋名士探求玄理而产生的,
且清谈的对象须有逻辑的头脑、理智、良心和探求真理的热忱。(观点 2 分,分析 4 分)
解析 作答本题,首先要确定答题范围,即文章的最后一段。然后从中找出关键信息,如“本
是产生于探求玄理的动机”“须有逻辑的头脑、理智、良心和探求真理的热忱”“宗白华先
生对于清谈与王弼给予很高的评价”等。最后整合概括答案即可。
二、阅读下面的文字,完成文后题目。(12 分)
阅读文签:美学论文+魏晋士人美学观
魏晋士人自然山水美学观的形成
①魏晋南北朝时期,是最富有艺术精神的一个时代,只有这几百年间是精神上的大解放,
人格上、思想上的大自由。王羲之等人的字,顾恺之的画,曹植等人的诗文,郦道元的写景
文,宗炳的画论,无不是光芒万丈,奠定了后代艺术的根基与趋向。李泽厚在《美的历程》
中认为,陆机的《文赋》对创作类别特别是创作心理做了专门的描述和探讨,这大概是中国
美学史上的头一回。
②魏晋士人思想、文化、艺术活动十分活跃,儒、道、佛、玄诸家争鸣,彼此阐发;文
人逃避现实,隐逸山林,自然山水成为回避人事扰攘的崇尚境界。对老庄哲学“崇尚自然”
的再认识成了名士们寄情山水的思想基础。魏晋士人倾向简约玄澹、超然绝俗的山水美。对
魏晋士人来说,山水美的发现是与心灵融合在一起的。他们以解放的、自由的心和天马行空
似的逍遥游于山水间,风神潇洒、不滞于物。他们的艺术、诗文、绘画、书法、园林、盆景
山石便凝聚了真精神,意趣无穷。
③门阀世族获得了发展庄园经济更好的自然条件,不但有了多样的物质享受,而且被南
方富于变化、明丽的自然风景吸引,产生了纵情山水的风尚。这一切使得士大夫们更加追求
一种精神的超脱,推动了自然山水美学的发展。山水诗、山水画、山水盆景的风行表现尤为
突出。这个时代的美学思想还表现在儒、道、玄、佛等教派的分离与结合、斗争与调和诸现
象上,但大致说来,佛教的巨大发展并与艺术相互联系,是这个时代的重大标志。
④魏晋美学思想反映在艺术理论领域中就是积极倡导人的觉醒和自觉。这体现在艺术开
始以现实生活的人为主题,刻画世俗生活的方方面面,而从山水诗、山水画,再到山水盆景
的演变,则是在创作题材上反映这种自觉。山水画论的提出则进一步为中国盆景山石奠定了
实践与理论基础。
⑤传统美学从远古神话、崇拜山石,到商周秦汉的乐山乐水,“美”的思想逐渐发展,
美学话题一直伴随着人类文明的历程。物质文明的提高无法代替人类对美学和艺术的探索、
需求,美与艺术构成人性的基础,人类在不断地探求中收获着更多的美,碰撞出更多的艺术。
此时期文人审美最重要的特征,就是私家园林从汉代的追求宏大变为小型。这意味着其内容
从粗放到精致的飞跃,也意味着创作方法从写实转向与写意相结合。这个时期也是中国盆景
山石史上的一个重要转折阶段。(选自《中国盆景山石史》,有删改)
4.下列对文章内容的概括,正确的一项是(3 分)( )
A.魏晋是艺术精神最富有的时代,思想活跃,精神解放,人格自由,奠定了后代艺术的根基
与趋向。
B.陆机的《文赋》对创作类别特别是创作心理做了专门的描述,这在中国美学史上是第一次。
C.魏晋时期的名士们寄情山水,回避人事扰攘,这源于他们对“人与自然的和谐统一”的再
认识。
D.门阀世族使得庄园经济更好地发展,士大夫们在更好的物质享受中产生了纵情山水的风尚。
答案 A
解析 B 项“这在中国美学史上是第一次”过于绝对,原文表述为“这大概是中国美学史上
的头一回”。C 项“人与自然的和谐统一”偷换概念,原文是“崇尚自然”。D 项张冠李戴,
“产生了纵情山水的风尚”的应是门阀世族。
5.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)( )
A.魏晋时期美学思想的重大标志,主要体现为佛教的巨大发展并与艺术相互联系。
B.魏晋美学思想倡导人的自觉,这一时期艺术创作开始以现实生活的人为主题。
C.伴随着物质文明的发展,“美”的思想也在逐渐发展,人类对美学与艺术的探求是不断的、
永恒的。
D.魏晋时期私家园林追求小而精,是因为其内容从粗放转到精致,创作方法从写实转向写意。
答案 D
解析 “从写实转向写意”偷换概念,原文是“从写实转向与写意相结合”。
6.促成魏晋士人自然山水美学观的形成的因素有哪些?请结合全文简要概括。(6 分)
答:________________________________________________________________________
答案 ①人格思想精神的大解放;②简约玄澹的审美追求;③社会环境的逼迫;④艺术理论
和实践的自觉。(每点 2 分,答出三点即可)
解析 “只有这几百年间是精神上的大解放,人格上、思想上的大自由”体现了思想精神的
解放为形成自然山水美学观提供了思想基础;由“文人逃避现实,隐逸山林,自然山水成为
回避人事扰攘的崇尚境界”可见,自然山水美学观的形成有社会现实环境的逼迫因素;“魏
晋士人倾向简约玄澹、超然绝俗的山水美”为自然山水美学观的形成奠定了审美基础;“魏
晋美学思想反映在艺术理论领域中就是积极倡导人的觉醒和自觉”“在创作题材上反映这种
自觉”体现了魏晋士人将美学思想运用于理论和实践的自觉。
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