云南省昆明一中2021届高三高中新课标第一次摸底测试语文试题 Word版含解析 24页

昆明第一中学2021届高中新课标高三第一次摸底测试语文试卷 本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡)，在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。‎ 注意事项：‎ ‎1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。‎ ‎2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。‎ 一、现代文阅读(36分)‎ ‎(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)‎ 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 习近平总书记指出：“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。”尽管时代经历了巨大变迁，但中国哲学的思想和价值观依然是人们关注的焦点和热点问题，具有超越时空的价值和意义。‎ 中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联，更与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应。中国是世界四大文明古国之一，早在三千多年前，我们的先哲就创立了独特的哲学思维模式。譬如，《周易》所体现出的辩证思维模式以及先秦时期的诸子百家学说，标志着中华民族很早就进入了高度抽象的哲学思维阶段。与西方哲学、印度哲学相比，中国哲学不但毫不逊色，并且还保持着更旺盛的生命力，是生命之学、智慧之学，不但“源远”，而且“流长”，绵延数千年而未中断，生生不息、薪火相传，这在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象。可以说，中国哲学是中国文化的精髓和活的灵魂。‎ 中国哲学包括传统哲学、近代哲学和现代哲学，最能体现中国哲学基本特征和精神，并对中国的社会、政治、教育、文化产生重大影响的是中国的传统哲学。学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时期，到1840 ‎ 年鸦片战争以前的哲学称为传统哲学。中国传统哲学长达三千年，在整个中国文化系统中起着主导作用，中国传统的文学艺术、书法绘画、建筑雕刻、民间风俗、民族心理、审美方式、行为习惯等，无不受到传统哲学的熏陶和影响。‎ 汉代以后，中国传统哲学在按照自身轨迹发展的同时，逐渐传播到了周边的日本、朝鲜及东南亚等国，形成了以儒家伦理为核心的东亚文化圈。按照李光耀的说法，新加坡之所以成为“ 亚洲四小龙”之一，与其国民很早受儒家伦理价值观的影响不无关系。十七、十八世纪，中国传统哲学又突破东亚文化圈，通过汤若望、南怀仁等人的传播，东学西渐，远播欧洲，在欧洲社会形成了持续二百年的“中国热”。这对于法国的启蒙思想运动以及德国辩证法思想的形成和发展，都起到了十分积极的影响和推动作用。‎ 当今，西方社会把关注的目光再次转向了中国的哲学和文化，转向了中国的孔子、老子，就是希望从中国哲学、中国文化中汲取丰富的智慧和养分，以达到解决世界性难题的目的。譬如，“天人合-”“以人为本”“协和万邦”等中国哲学智慧在这次抗击新冠肺炎疫情工作中都得到了鲜明体现，普通群众都从内心深处再一次强化了对中国文化的认同感。尤其是放在世界范围内来考量，更凸显出中国哲学的强大生命力。‎ 从根本上讲，中国哲学就是有着大用的人生智慧之学。冯友兰曾经说过：中国哲学必将大放异彩。历史上，中国哲学曾经领跑世界；新时代，中国哲学又走近了世界舞台中央。‎ ‎(摘编自王杰《中国哲学的时代魅力》)‎ ‎1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )‎ A. 中国哲学具有超越时空的价值和意义，是因为它的思想和价值观依然是当今人们所关注的焦点和热点问题。‎ B. 在世界思想史上，只有中国哲学不但“源远”，而且“流长”，是保持着旺盛生命力的生命之学、智慧之学。‎ C. 中国传统哲学是中国传统文学艺术、建筑雕刻、民间风俗、民族心理、审美方式、行为习惯等形成的基础。‎ D. 儒家伦理价值观的影响使新加坡成为了“亚洲四小龙”之一，从这可以看出中国传统哲学对周边国家的影响。‎ ‎2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )‎ A. 文章论述观点时引用名家看法和学术理论，既体现了作者的学术涵养，也让论证更有说服力。‎ B. 文章第二段运用举例论证和对比论证的方法，论证了中国很早就创立了独特的哲学思维模式。‎ C. ‎ 文章在讨论中国哲学对国外的影响时，以时间为序，清晰地为我们展现了中国哲学的变化过程。‎ D. 文章的论述脉络清晰，采用总分总的论证结构，论述了中国哲学具有超越时空的价值和意义。‎ ‎3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )‎ A. 历史上，中华民族很早就进入了高度抽象的哲学思维阶段，这与中华民族和中国社会发展的特殊形态有关系。‎ B. 与曾在欧洲掀起的“中国热”一样，如今西方社会再次关注中国哲学，是为了从中找到解决世界性难题的方法。‎ C. 在这次抗击新冠肺炎疫情工作中，“天人合一”“协和万邦”等中国哲学智慧让我们对中国文化更有认同感。‎ D. 中国哲学的价值与意义，是思维的高度，更是有着超越时空的“大用”，因此它才能重新走近世界舞台中央。‎ ‎【答案】1. B 2. C 3. B ‎【解析】‎ ‎【1题详解】‎ 本题考查学生文本内容的理解和分析的能力。‎ A项，因果关系不成立。“中国哲学的思想和价值观依然是当今人们所关注的焦点和热点问题”并不是“ 中国哲学具有超越时空的价值和意义”的原因。‎ C项，表述与原文不符，原文为“无不受到传统哲学的熏陶和影响”。‎ D项，“按照李光耀的说法，新加坡之所以成为‘亚洲四小龙’之一，与其国民很早受儒家伦理价值观的影响不无关系”表明新加坡成为“亚洲四小龙”之一与儒家伦理价值观的影响有关系，但无确定性作用的依据。‎ 故选B。‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查学生对文本内容的分析和概括能力。‎ C项，论述主体概括错误，“中国哲学的变化过程”应为“中国哲学影响的变化过程”。‎ 故选C。‎ ‎3题详解】‎ 本题考查学生对文本内容的分析概括能力。‎ B 项，分析错误，十七、十八世纪时欧洲的“中国热”并非“是为了从中找到解决世界性难题的方法”。 ‎ 故选B。‎ ‎【点睛】答此类题时应先在文中分别找到与备选项内容对应的语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，再在此基础上判断正误；筛选并整合信息时要学会对信息进行归类，概括时用语要准确，誊写答案一定要分条答述。‎ ‎(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ ‎2018年11月，中国科学家贺建查首次在人类生殖细胞上完成基因编辑，并导致了两个婴儿的诞生，震惊了学界。公众论坛《知识分子》邀请到六位生物伦理学家共同讨论基因编辑技术将给人类带来的伦理问题。专家如下：‎ 王国豫(复旦生命医学伦理研究中心主任)‎ 翟晓梅(北京协和医学院人文和社会科学学院院长)‎ 马修·廖(纽约大学生物伦理学教授)‎ 皮特·辛格(普林斯顿大学生物伦理学教授)‎ 朱利安·萨瓦莱斯库(牛津大学生物伦理学教授)‎ 格林·科恩(哈佛大学生物伦理学教授)‎ ‎《知识分子》：提到基因编辑的伦理问题，人们首先想到请教生物学家而非伦理学家，一些人可能会问，我们每个人都有自己的道德直觉，判断是非对错，凭什么要听伦理学家说什么？‎ 辛格：伦理不单单是关于我们直觉上会怎么认为。人们有各式各样的直觉，其中许多都不合理，比如种族歧视的直觉，性别歧视的直觉，恐同的直觉，不胜枚举。‎ 王：我不认为伦理学家有权力对基因编辑这样复杂的技术进行道德审判，因此也没有人一定必须听伦理学家怎么说。但是，基因编辑这样的现代技术都有一个共同特征，即技术后果的不确定性。也就是说，我们还不知道这一技术将给人、社会和自然带来什么样的后果。此时，我们的选择就不仅是技术上的选择，而且是一个面向未来的价值选择。‎ ‎《知识分子》：生殖细胞基因编辑面临怎样的风险？‎ 科恩：目前有两种风险。一个是“脱靶”，即你原本打算改变X，结果却改变了Y，或者一系列其他基因，这是可见的风险。另一种风险则是隐藏的，很难被量化。通过修改基因，我们可以降低心肌病的发病率，这类变化是可见的，但在改变人类基因组以后，目前看上去没有问题，但多年后，经过广泛的遗传，问题开始凸显。这种隐藏的风险很难被量化，也带来极大的不确定性。‎ ‎《知识分子》：我们为什么要把基因编辑的长期影响考虑在内？我们不能只关注个人权利吗？‎ 翟：生殖细胞的编辑，会传递到下一代。所以它不仅关系到个体，也关系到整个人类基因传递。在这个意义上，我们人类可遗传的基因信息，是属于全人类的，不属于某一个个体。于是就存在一个代际权利的问题：我们有没有权利为我们的后代做出这样或那样的决定？如果我们这些决定是错误的，那么会有什么样的影响？从这个意义上来说，基因编辑技术将面临着道德伦理的拷问。‎ ‎《知识分子》：一些人反对基因编辑是因为基因编辑可能使“人类繁衍”成为“人类制造”。美国哲学家迈克尔·桑德尔可能是个典型的批评者，他认为使用基因编辑增强孩子能力的父母，富有控制欲，并把孩子当做工具，而非独立的个体。‎ 萨瓦莱斯库：一些人反对基因编辑是因为反对过度的养育方式，或者说人类制造。但是过度的养育方式无论是在基因编辑的情况，还是非基因编辑的情况里，都存在。我曾看过一个报道说，郎朗的父亲告诉他，如果他没有进入中国音乐学院，就应该自杀。这个案例里，郎朗的父亲并没有使用基因编辑吧？‎ ‎《知识分子》：如果有一天基因编辑技术成熟，一些父母可能还是会拒绝使用它。这涉及怎样的伦理困境？‎ 萨瓦莱斯库：不幸的是，拥有了这个能力，就得承担无法避免的责任。举个非常粗糙的例子，假设您可以让孩子通过基因编辑学习多种语言，您会这样做吗？如果您拒绝是因为您认为只说一种语言对您孩子最好，那么您也做出了选择。然而，随着孩子慢慢长大，您发现他在学习另一种语言和文化时存在困难，那您就应该为孩子遇到的困难负责。如果您否认说，我只是让自然来帮我决定未来。我认为这不是人该做的事，而是动物行为；成为人类，就意味着要承担责任并做出选择。‎ ‎(摘编自《基因编辑究竟哪里不道德》《知识分子》2018年12月24日)‎ ‎4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )‎ A. 人们常常凭借自己的道德直觉来判断是非对错，但辛格认为伦理不仅仅关乎人类直觉，且人们的很多直觉并不合理。‎ B. 王国豫教授认为，现代技术都有后果不确定的共同特征，对一种技术的选择，实际上就是一个面向未来的价值选择。‎ C. 基因修改可以降低某些疾病的发病率，效果是可见的，但生殖细胞基因编辑的风险很难被量化，也存在极大的不确定性。‎ D. 一些人因反对过度的养育方式而反对基因编辑，萨瓦莱斯库以郎朗的例子指出，是否采用过度的养育方式与基因编辑无关。‎ ‎5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )‎ A. 《知识分子》作为组织方，聚焦社会重大新闻事件，问题设置循序渐进，便于普及相关知识，引发读者深人的思考。‎ B. 在基因编辑的伦理讨论中，中外专家的发言显示了较强的生物伦理学的专业性，这是讨论得以深人的一个重要因素。‎ C. 生殖细胞的基因编辑将影响到整个人类基因的传递，因此人类代际权利关系的重要性更甚于社会中个体与他人的权利关系。‎ D. 综合专家的谈话可知，生殖细胞基因编辑是人类不可轻易触碰的红线，无论技术成熟与否，它都面临着道德伦理的拷问。‎ ‎6. 生殖细胞基因编辑存在哪些伦理问题？‎ ‎【答案】4. B 5. C ‎ ‎6. ①生殖细胞基因编辑有风险（安全性、不确定性问题）。一个是“脱靶”问题；另一个是隐藏的、很难被量化的风险：经过多年遗传后，问题才会凸显出来，且很难被量化。②生殖细胞基因编辑关系到整个人类基因传递的问题，涉及代际权力关系。③拥有了基因编辑技术，就得承担无法避免的责任。‎ ‎【解析】‎ ‎【4题详解】‎ 本题考查学生对文章内容的理解分析能力。‎ B项，“王国豫教授认为，现代技术都有后果不确定的共同特征，对一种技术的选择，实际上就是一个面向未来的价值选择”理解有误。由“基因编辑这样的现代技术都有一个共同特征，即技术后果的不确定性”可知，文章中为“基因编辑这样的现代技术”并未所有“现代技术”；由“我们的选择就不仅是技术上的选择，而且是一个面向未来的价值选择”可知，并非仅仅是“对一种技术的选择”，选项以偏概全。‎ 故选B。‎ ‎【5题详解】‎ 本题考查学生对文中内容的理解分析能力。‎ C项，“人类代际权利关系的重要性更甚于社会中个体与他人的权利关系”于文无据。原文并未对两者的重要性作比较。‎ 故选C。‎ ‎【6题详解】‎ 本题考查筛选并整合文中信息的能力。‎ ‎①由“目前有两种风险。一个是‘脱靶’，即你原本打算改变X，结果却改变了Y，或者一系列其他基因，这是可见的风险”可知，一个是‘脱靶’问题；由“另一种风险则是隐藏的，很难被量化。通过修改基因，我们可以降低心肌病的发病率，这类变化是可见的，但在改变人类基因组以后，目前看上去没有问题，但多年后，经过广泛的遗传，问题开始凸显。这种隐藏的风险很难被量化，也带来极大的不确定性”可知，另一个是隐藏的、很难被量化的风险：经过多年遗传后，问题才会凸显，且很难被量化。‎ ‎②“所以它不仅关系到个体，也关系到整个人类基因传递。在这个意义上，我们人类可遗传的基因信息，是属于全人类的，不属于某一个个体。于是就存在一个代际权利的问题”可知生殖细胞基因编辑关系到整个人类基因传递的问题，涉及代际权力关系。‎ ‎③由“不幸的是，拥有了这个能力，就得承担无法避免的责任”可知，拥有了基因编辑技术，就得承担无法避免的责任。‎ ‎(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)‎ 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 高地孤旅 吉布鹰升 我想我该去旅行了，就一个人孤独自由地去旅行。‎ 最好是到山里走走看看，山里的世界是人对自然本能的向往。那里有新鲜的空气，丰茂的草坡，葱葱郁郁的树林，寂静的山野，高地的豁然开朗，心境无比轻松与宁静。一个人久居城市就厌倦了那些日积重负的尘欲，这些东西像绳索一样束缚我们，像囚笼一样困住我们。‎ 我做好了去旅行的准备，就一个人上山寻找久违的自然气息。一个人难免会孤独？有人这样问。最初每个人不是孤独地来到人世的吗？在城市里，你虽然拥有房产、钞栗、朋友，但你不孤独吗？上山的路上，孤独使我获得城市所没有的自由自在的脚步和宁静的心境。‎ 公路沿着河谷盘山蜿蜒。几幢紅砖瓦屋或条石筑成的屋安详疏落，那是彝家人的居屋。一块块坡地泛出几抹绿意，那是洋芋地。路边，几个少年好奇地打量我这个城里来的青年人。他们不知道，我也是从山里走出来的，而且我的荒芜故乡还停在他们那个山村的背后。‎ 公路时而沿河谷屈伸，时而盘山迂回，时而隐没在眼前，时而又突现出一片原始林木的清秀。这里乌语婉转，不知名的花开在其中，白的灿烂，红的艳丽。这片原始林，如果天天住在这里，倒也没有什么新奇的。可是，对于在县城里居住了二十多年的人来说，自然給了我更多的新鲜。我甚至想，在这里筑一间房屋，买几亩土地，过着祖辈们的生活，与山对望，与树林朝夕相守，该是多么简朴自在的生活。但这是孤独寂寞单调的生活，它只是我此时此刻的冲动而已，它甚至叫人郁闷起来。甭想这么多，一路上的感受是颇多新鲜。我在山的怀里，用心灵皮肤毛孔，用官能，用一切可以调动的因素，和自然交换气息。‎ 一路前行，走过一座小山，一些山寨突现。我熟悉这片土地，这片曾經生我养我的土地，包括土地荒芜之前和荒芜之后。一个人经历了一些伤痛和苦难，才知道平和静谧豁达是人生的一种境界。我算不上经历过苦难，那些所谓的伤痛是那样微乎其微。当面对自然的时候，甚至不值一提。一个人在山上走着，人是那么的渺小，个人的得失和苦恼都是那么不值一提，在山的怀里，它们都已经烟消云散。我真的需要上山了，我甚至为今天没有事先计划而突然来到山里倍感庆幸，好像冥冥之中什么在召唤我、牵引我。是人对自然还保持敬畏的那颗心，是对大山的情愫，是在城市里对自然亲近的欲望。我的家族在这一带山里山外是有声望的。很久以前，这里还没有共产党的时候，这里的彝人各家支头人制据一方，人们过山路，爬上重重叠叠的山峦和无数的垭口，进入了另一个家族领地领山的时候，就有那个家族的人持枪械守在垭口。赶路上山的人必须会懂族谱，才能化险为夷。那个遥远的时代，那些曾经封闭神秘的危峰险地，曾经暗藏多少凶险。如今走上这条远离战争械斗的平安路，我又多么幸福！‎ 远远望去，一条古道沧桑而杂草丛生，但依稀可辩，似乎还在诉说曾经苍凉而悲壮的故事，我突然陷入沉默和敬意。古道不远处，有一股甘甜无比的清泉，终年不涸，传说这眼莫获神泉，是凉山彝人代代相传的大毕摩毕阿史拉则施法引来的。我们彝族曾經是充满睿智而创造了许多灿烂优秀文化的民族。可是，我慢慢疏远了这些优秀文化，它们行将隐没消失在深山里。一种文化的消失，对一个民族和世界都是损失。此次山行，我目的之一是爬上那条古道，探寻那眼无比甘美的神泉。‎ 在雾中蹣跚行走，我并没有到达那条古道，也就没有去探寻那眼神泉。我想，留点神秘和遥远好。人把什么都看实看透，世界就没有意趣。况且我想，我终要回来，去探寻它、亲近它。我会把尘世的欲望和肮脏的灵魂洗去后，洗净双手，畅饮大地的甘泉。那是怎样的惬意和幸福呀！‎ 下山时，云雾已飘游到山春，整个天地豁然开朗。阳光照到身上，如丝绸般柔和美丽。微风中深浅不一的草儿轻轻摇曳。这里的山民是幸福的。如果不是贫穷，这里自然赐予的阳光和空气，还有山里山外美丽的景观，都是山下的城市人无法拥有的。可是，山里人因为贫穷或者其他什么原因搬进了城郊，呼吸的是浑浊的空气和周边垃圾场的臭气。从山里淌出来的那些一股股甘甜的水呢，包括莫获神泉，也在城外被污染。这是我的悲伤和遗憾。‎ ‎(有删改)‎ ‎7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )‎ A. 作者因为厌倦城市而独自上山旅行，山里的空气、草坡、树林、高地能够抚慰人心，让人轻松宁静。‎ B. 作者隐约透露了自己人生经历中的淡淡伤痛，在广博的大自然的容纳中，许多伤痕都得到了弥合。‎ C. 作者由传说中的神泉联想到民族文化的式微，在颇感遗憾的同时，也表现出具有警惕性的自省精神。‎ D. 作为生长于凉山的彝族作家，吉布鹰升对自然有突出的感受力，并形成一种质朴无华的文体风格。‎ ‎8. 作者对“孤旅”的叙述很有层次感，请结合作品分析。‎ ‎9. 从作者心理变化的角度，结合全文谈谈你对惬意幸福和悲伤遗憾的理解。‎ ‎【答案】7. A 8. ①萌生念头：“我”久居城市，向往自然，准备独自上山旅行；②踏上旅途：一路前行，观赏沿途风景，思绪万千；③下山回城：旅途结束，“我”因山上山下的反差而发生情绪变化。 ‎ ‎9. 惬意幸福：①自然层面，包含作者对自然的向往喜爱，对平和静谧豁达境界的领悟；②社会层面，包含作者对简朴生活的感受，对远离争斗、平安生活的感叹，及对民族文化魅力的认同。‎ 悲伤遗憾：作者会因担心孤独寂寞单调的山中生活而郁闷，更因美好事物被污染而感到失落。‎ ‎【解析】‎ ‎【7题详解】‎ 本题考查学生对文章内容的综合鉴赏能力。‎ A项，“作者因为厌倦城市而独自上山旅行，山里的空气、草坡、树林、高地能够抚慰人心，让人轻松宁静”原因分析不完整。由“最好是到山里走走看看，山里的世界是人对自然本能的向往”可知，原因还应包括对自然的向往。‎ 故选A。‎ ‎【8题详解】‎ 本题考查学生对文章叙述结构的鉴赏能力。‎ ‎①文章一至二段写“我”萌生了独自上山旅行的念头，由“最好是到山里走走看看，山里的世界是人对自然本能的向往”可知，原因是“我”久居城市，向往自然；②文章三至八段写我踏上旅途，沿公路独自上山，沿着河谷盘山蜿蜒，一路前行，走过一座小山，一些山寨突现，“在雾中蹣跚行走，我并没有到达那条古道，也就没有去探寻那眼神泉”，观赏沿途风景，思绪万千；‎ ‎③第九段，下山回城，与前文心情形成对比，“这是我的悲伤和遗憾”旅途结束，“我”山上山下情绪发生变化。‎ ‎【9题详解】‎ 本题考查学生对文章内容的个性化解读的能力。‎ 惬意幸福：由“最好是到山里走走看看，山里的世界是人对自然本能的向往……寂静的山野，高地的豁然开朗，心境无比轻松与宁静”体现出作者对自然的向往喜爱；由“我甚至想，在这里筑一间房屋，买几亩土地，过着祖辈们的生活，与山对望，与树林朝夕相守，该是多么简朴自在的生活”可知，包含作者对平和静谧豁达境界的领悟；②由“如今走上这条远离战争械斗的平安路，我又多么幸福”可知，社会层面，包含作者对简朴生活的感受，对远离争斗、平安生活的感叹；由“我们彝族曾經是充满睿智而创造了许多灿烂优秀文化的民”可知包含作者对民族文化魅力的认同。‎ 悲伤遗憾：由“但这是孤独寂寞单调的生活，它只是我此时此刻的冲动而已，它甚至叫人郁闷起来。甭想这么多，一路上的感受是颇多新鲜”，包含作者会因担心孤独寂寞单调的山中生活而郁闷；“山里人因为贫穷或者其他什么原因搬进了城郊，呼吸的是浑浊的空气和周边垃圾场的臭气……也在城外被污染。这是我的悲伤和遗憾”可知，包含作者更因美好事物被污染而感到失落。‎ 二、古代诗文阅读(34分)‎ ‎(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)‎ 阅读下面的文言文，完成下面小题。‎ 赛典赤赡思丁一名乌马儿，回回人。其国言赛典赤，犹华言贵族也。太祖西征，赡思丁率千骑以文豹白鶻迎降，命入宿卫，从征伐，以赛典赤呼之而不名。太宗即位，入为燕京斯事官。宪宗即位，迁燕京路总管，多惠政，握采访使。世祖即位，握燕京宣抚使。至元元年，置陕西五路西蜀四川行中书省，出为平章政事 ‎。莅官三年，增户九千五百六十五、钞六千二百二十五锭、屯田粮九万七千二十一石。十一年，帝谓赛典赤曰：“云南朕尝亲临，比因委任失宜，使远人不安，欲选谨厚者抚治之，无如卿者。”赛典赤拜爱命退朝即访求知云南地理者画基山川城郭驿舍军屯夷险远近为国以进索大悦送拜平章政事行省云南。云南俗无礼仪，男女往往自相配偶，亲死则火之，不为丧祭。无秔稻桑麻，子弟不知读书。赛典赤教之拜跪之节，婚姻行媒，死者为之棺椁奠祭，教民播种，为陂池以备水旱，创建孔子庙明伦堂，购经史，授学田，由是文风稍兴。云南民以贝代钱，是时初行钞法，民不便之，赛典赤为闻于朝，许仍其俗。又惠山路险远，盗贼出没，为行者病，相地置镇，每镇设土首吏一人、百夫长一人，往来者或值劫掠，则罪及之。有土吏数辈，怨赛典赤不已，至京师诬其专僭数事。帝顾侍臣曰：“赛典赤忧国爱民，朕洞知之，此辈何敢诬告!”即命械送賽典赤处治之。既至，脱其械，且谕之曰：“若曹不知上以便宜命我，故诉我专僭，我今不汝罪，且命汝以官。能竭忠自赎乎？”皆叩头拜谢曰：“某有死罪，平章既生之而又官之，誓以死报。”交趾叛服不常，湖广省发兵屡征不利，賽典赤遣人谕以逆顺祸福，且约为兄弟。交趾王大喜，亲至云南，賽典赤郊迎，待以实礼，遂乞永为藩臣。賽典赤居云南六年，至元十六年卒，年六十九，百姓巷哭，葬鄯阐北门。帝思赛典赤之功，诏云南省臣尽守賽典赤成规，不得辄改。赠开府仪同三司、上柱国、咸阳王，谥忠惠。‎ ‎(节选自《元史•列传第十二》)‎ ‎10. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是( )‎ A. 赛典赤拜受命退朝/即访求知云南地理者/画其山川城郭/驿舍军屯/夷险远近为图以进/帝大悦/遂拜平章政事/行省云南/‎ B. 赛典赤拜受命/退朝/即访求知云南地理者/画其山川城郭/驿舍军屯/夷险远近为图/以进帝大悦/遂拜平章政事/行省云南/‎ C. 赛典赤拜受命退朝/即访求知云南地理者/画其山川城郭/驿舍军屯/夷险远近为图/以进帝大悦/遂拜平章政事/行省云南/‎ D. 赛典赤拜受命/退朝/即访求知云南地理者/画其山川城郭/驿舍军屯/夷险远近为图以进/帝大悦/遂拜平章政事/行省云南/‎ ‎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )‎ A. 至元是元世祖忽必烈使用的年号，自汉武帝首以“建元”为年号后，形成制度，此后每个皇帝使用一个年号。‎ B. 平章政事此职在元代为宰相副职，元世祖时于各大地区建立行中书省，以中书省宰执官出领各行省，授此职。‎ C. 孔子是我国古代儒家学派创始人，开私人讲学之风，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行整理编成《论语》。‎ D. 学田是我国古代由国家拨给或者学校购置的土地，学校将这些土地租佃给农民耕种，并以其收人作为学校经费。‎ ‎12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )‎ A. 赛典赤历经几朝，一生为国效力。太宗、宪宗时他在燕京任职，世祖即位后就被升任为陕西五路西蜀四川行中书省的最高长官。‎ B. 赛典赤一心为民，力保-方平安。云南山路险远，盗贼出设，他选地建镇，以当地酋长为吏，负责治安，行人遭抢，便问罪官员。‎ C. 赛典赤多有仁政，共抓教化民生。云南民俗较落后，他教导当地人民知礼仪、会种植，防水旱灾害，建立孔庙，购置经史书籍。‎ D. 赛典赤怀柔地方，不以武力征服。土著官吏进京诬告他，他宽容以待继续让他们为官，交趾叛乱，他以理晓之，使之臣服。‎ ‎13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)云南民以贝代钱，是时初行钞法，民不便之，赛典赤为闻于朝，许仍其俗。‎ ‎(2)故诉我专僭，我今不汝罪，且命汝以官，能竭忠自赎乎？‎ ‎【答案】10. D 11. A 12. A ‎ ‎13. （1）云南民间用贝作钱，政府这时刚刚施行钞法，百姓认为很不方便，赛典赤替百姓上报朝廷，允许当地仍通行贝币。‎ ‎（2）所以告我专断越权，今天我不治你们的罪，继续让你们任职，你们能竭尽忠心来赎自己的罪吗？‎ ‎【解析】‎ ‎【10题详解】‎ 本题考查文言断句能力。‎ ‎“赛典赤拜受命”翻译为“赛典赤跪拜受命”，“拜”“受命”是顺承关系，二者联系紧密，中间不可断开，故排除A、C；“以”为目的连词，“以进”翻译为“呈进朝廷”，和前文关系紧密，“帝”作“大悦”的主语，句子结构完整，在其前断开，排除B。 ‎ 故选D。‎ 原句翻译为：赛典赤跪拜受命，退朝后便去访求熟知云南地理的人，为他绘出云南的山川城郭、驿舍、军屯营地及远近险要的地图，呈进朝廷，世祖大喜，于是任命赛典赤为平章政事，负责云南行省政务。‎ ‎【11题详解】‎ 本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。‎ A项，“……此后每个皇帝使用一个年号”错误。一个皇帝可以有一个或多个年号。‎ 故选A。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查学生对文章内容的理解分析能力。‎ A项，“……世祖即位后就被升任为陕西五路西蜀四川行中书省的最高长官”理解有误。由“世祖即位，握燕京宣抚使。至元元年，置陕西五路西蜀四川行中书省，出为平章政事”可知，世祖即位后赛典赤没有立即任职陕西五路西蜀四川行中书省的最高长官，而是先升任燕京宣抚使，才任此职。‎ 故选A。‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查理解并翻译语句的能力。‎ ‎（1）不便之，认为这很不方便；闻，使知晓、上报。‎ ‎（2）不汝罪，宾语前置，正确语序为“不罪汝”，翻译为“不治你们的罪”；僭，僭越、越权。‎ ‎【点睛】文言翻译的原则是：信(准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。)、达(表意明确、语言通畅)、雅(简明、优美、有文采)。‎ 文言翻译最基本的方法： 留、补、删、换、调。‎ ‎1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。‎ ‎2、补：补出省略成分。‎ ‎3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。‎ ‎4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。‎ ‎5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。‎ 除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。‎ 注：直译即逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。‎ 参考译文：‎ 赛典赤赡思丁又名乌马儿，是回回人。回回族语“赛典赤”是汉语“贵族”之意。太祖西征时，赡思丁率领千名骑兵带着豹子和白鹘鸟迎降，太祖命他参加自己的宿卫军，随太祖征战，太祖只叫他为赛典赤而不叫他的名。太宗即位后，入朝任燕京断事官。宪宗即位后，调任燕京路总管，因施行了很多惠民政策，升任为采访使。世祖即位，升任燕京宣抚使。至元元年，朝廷设置陕西五路西蜀四川行中书省，出京任平章政事。任职三年，增加了人户九千五百六十五户、钱六千二百二十五锭、屯田粮九万七千二十一石。至元十一年，世祖对赛典赤说：“我曾亲自去过云南，近来因为委任官员不当，使那里的百姓不安，我打算选派一位谨慎厚道的官员去安抚，没有比你更合适的人了。”赛典赤跪拜受命，退朝后便去访求熟知云南地理的人，为他绘出云南的山川城郭、驿舍、军屯营地及远近险要的地图，呈进朝廷，世祖大喜，于是任命赛典赤为平章政事，负责云南行省政务。云南的风俗不遵礼仪，男女往往自己寻找配偶，父母死就实行火葬，也不进行祭祀活动。当地不种植稻谷桑麻，年轻人也不知道要读书。赛典赤教他们行跪拜礼，婚姻由媒人从中介绍结合，死者用棺椁安葬，进行祭祀，教会人民种植，挖塘建池以防水旱灾害，建立孔庙和明伦堂，购置经史书籍，拨给学校学田，由此文风渐渐兴起。云南民间用贝作钱，政府这时刚刚施行钞法，百姓认为很不方便，赛典赤替百姓上报朝廷，允许当地仍通行贝币。赛典赤又担心云南山路险远，盗贼出设，旅客通行不便，赛典赤选择一些合适的地方建立城镇，每镇设立一名酋长为吏，一名百夫长，负责治安，如果行人遭到抢劫，问二人的罪。有少数土著官吏不停地抱怨赛典赤，到京城向朝廷诬告他越权专断独行的几件事。皇帝看看周围侍奉的大臣说：“赛典赤忧国爱民，我知道的很清楚，这些人怎么还敢诬告。”就命将他们带上枷锁押送回云南让赛典赤处治。赛典赤把他们释放了，并且告知他们说：“你们不知道皇上给我根据情况见机行事的权利，所以告我专断越权，今天我不治你们的罪，继续让你们任职，你们能竭尽忠心来赎自己的罪吗？”这些人叩头拜谢道：“我们本有死罪，如今您让我们活着还让我们为官，我们当誓死报效。”交趾一时叛乱一时臣服，湖广省多次派兵征讨，都不利。赛典赤派人去交趾讲明反叛必招祸，臣服必有福的道理，并约定结为兄弟。交趾国王大喜，亲自到云南，赛典赤到郊外迎接，以贵宾之礼款待他们，国王于是请求永为大元朝的藩臣。赛典赤在云南主政六年，至元十六年去世，时年六十九岁，百姓们聚在街巷中为他痛哭，葬于鄯阐北门。太祖思念赛典赤的功劳，诏令云南省的大臣，完全遵行赛典赤的成规，不得任意改变。追赠开府仪同三司、上柱国、咸阳王，谥号“忠惠”。‎ ‎(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)‎ 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。‎ 垂柳 李商隐 娉婷小苑①中，婀娜曲池东。‎ 朝佩皆垂地，仙衣尽带风。‎ 七贤②宁占竹，三品且饶松。‎ 肠断灵和殿，先皇玉座空。‎ ‎[注]①小苑：泛指皇家宫廷中的小花园。②曲池：即曲江池，在唐代时是长安中最为繁盛热闹的地方，皇亲贵族、文武大臣经常在那里宴游嬉戏。③《晋书》载：“阮籍、嵇康等7人，共为竹林之游，世所谓竹林七贤也。”④据冯浩《玉溪生诗集笺注》載：“考少林寺有则天皇后封三品松。”‎ ‎14. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是( )‎ A. 首联运用拟人手法，生动地写出了垂柳姿态之美，并交代了垂柳生长地点的高贵。‎ B. 领联中，“佩”指玉饰，“朝”显示高贵，“朝佩”突出了柳叶初展之时的碧透润泽。‎ C. 在尾联，诗人感叹：曾在灵和殿前受皇帝赞美的垂柳，因先帝长逝而无人赏识、庇护。‎ D. 这首诗的前三联极力渲染垂柳的美妍和抑郁不得志，尾联的直抒胸臆便显得水到渠成。‎ ‎15. 颈联未着一“柳”字，却不离柳，请简要分析这联写出柳的什么特征?是如何写的? ‎ ‎【答案】14. D 15. （1）颈联写出垂柳的高洁与高贵。‎ ‎（2）①运用典故，写出垂柳的高洁。“竹林七贤”皆高雅之士，常以竹为伴，品行高洁，委婉表现柳之高洁。②运用衬托手法，写出柳的高贵。以竹、松被人们称赞、封爵来衬托垂柳的高贵。‎ ‎【解析】‎ ‎【14题详解】‎ 本题考查学生对诗词综合赏析能力。‎ D项，前三联极力渲染的是垂柳的美妍和高贵，“抑郁不得志”无中生有。尾联也并非直抒胸臆，以含蓄的笔法暗示出主旨，表现对垂柳失势的深深惋惜与哀叹，意蕴隽永，令人味之无极。‎ 故选D。‎ ‎【15题详解】‎ 本题考查鉴赏诗歌形象、表达技巧的能力。‎ 颈联的意思是：颇为时人称誉的七位贤士尽管去占领竹林，三品官阶的封爵姑且也让给那棵松树去承领，我垂柳则等待着更高级的奖赏和更尊贵的地位。可见垂柳的高洁和高贵。‎ 第二问从“如何写”可知，主要应该分析手法。由注释来看，“七贤”和“三品松”均是用典。这一联通过写竹、松被人们称赞、封爵，来衬托垂柳的高贵。‎ ‎【点睛】本题考查鉴赏诗歌形象、表达技巧的能力等综合赏析能力。这类题目首先要读懂诗歌每一联的意思，然后结合平时积累的相关知识做出解答。有相关注释的一定要结合注释来赏析。‎ 首联写垂柳姿态的美丽和所生长地点的高贵。这两句诗是互文见义，大意是说，无论是在小苑里还是在曲江池的堤畔上，都可以看到垂柳那娉婷的身姿和婀娜的倩影。“娉婷”、婀娜本是形容女子姿容身态之美的，这里借来描绘垂柳，将其拟人化，显得更加美丽动人。‎ 颔联则侧重刻画柳条枝叶的样态。“朝佩皆垂地”是说一串串碧玉般的柳叶都垂拂地面。“佩”本指按一定规则串在一起的玉饰，加一“朝”字则突出其高贵。柳叶生长枝条上也循一定的规律，尤其是新叶初展之时更碧透润泽，十分娇媚可爱，故以“朝佩”喻之。“仙衣尽带风”暗承第二句而来，形容柳树条随风飘舞的轻柔。那随风招展，轻轻摇摆的柳条果真象翩翩起舞的美女衣裙那样妩媚动人，确是很精当的比喻。‎ 颈联以竹、松被人们称誉封爵来衬出垂柳的高贵，为尾联张本。这两句话的大意是说，颇为时人称誉的七位贤士尽管去占领竹林，三品官阶的封爵姑且也让给那棵松树去承领，我垂柳则等待着更高级的奖赏和更尊贵的地位，于是导出尾联。‎ 尾联的大意是说，垂柳在太昌灵和殿前曾得到过皇帝的高度重视和赞美，然而可悲的是“先皇玉座空”，先前的皇帝已经阖然长逝于地下，那么这灵和殿前的垂柳还有谁来赏识，靠谁庇护呢?昔日曾沐浴皇恩，身价百倍的垂柳一旦失去权势者的宠顾，其萧条冷落的境况不更令人心寒吗?‎ ‎(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)‎ ‎16. 补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎(1)别人不了解甚至误解自己时，在《论语•学而》中孔子认为应当采取的正确态度是“________，_________?”‎ ‎(2)《出师表》中，诸葛亮建议后主凡事宜多征询侍中、侍郎的意见，并陈述了这样做的效果。表现这效果的两句话是“________，_________。”‎ ‎(3)荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例，从正面来说明坚持学习的重要性的两句是“________，_________。”‎ ‎【答案】 (1). （1）人不知而不愠 (2). 不亦君子乎 (3). （2）必能裨补阙漏 (4). 有所广益 (5). （3）锲而不舍 (6). 金石可镂 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查识记名句名篇的能力。‎ 在理解所给语境的基础上进行书写，需要注意的字有“愠”“阙”“锲”“镂”等字。‎ 三、语言文字运用(本题共5小题，20分)‎ 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ ‎“直觉”是一个非常神秘的词汇，对于它的看法，人们历来______。 有人分享自己通过直觉做出正确决策的故事，告诉别人“直觉真的存在”，有人则认为直觉是______。那先让我们来了解一下直觉。心理学家认为，人们在认识世界的时候，首先会通过五感接纳外界信息，然后分析、整理，最后获得认识、得出结论。其中，五感是指听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉，直觉则是指五感之外的一种感觉。那么，( )? 科学家表示，受到认知能力的限制，人们掌握的知识往往是有限的、不完备的，所以当人们面对复杂、易变的情况时，有限的知识客易使人们做出片面、甚至错误的判断。与此相反，人的大脑________不在对周围世界做出判断，而且这些看似无意识的判断其实建立在一个人的世界观、后天经验等之上，并不像人们想象的那么随意，这些无意识的判断即是人们所说的直觉。因此，在面对复杂、易变、突发的情况时，直觉往往更加准确。总之，在面对上述情况，且自己______、难以抉择时，不妨化复杂为简单，充分相信自己下意识的第一选择。‎ ‎17. 依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )‎ A. 众说纷纭 天方夜谭 无时无刻 首鼠两端 B. 各持己见 天方夜谭 每时每刻 首鼠两端 C. 各持已见 无稽之谈 每时每刻 左右为难 D. 众说纷纭 无稽之谈 无时无刻 左右为难 ‎18. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( )‎ A. 首先会通过五感接纳外界信息，然后分析、整理，最后得出结论、获得认识。‎ B. 首先会通过五感接受外界信息，然后分析、整理，最后获得认识.得出结论。‎ C. 首先会通过五感接纳外界信息，然后整理、分析，最后获得认识.得出结论。‎ D. 首先会通过五感接收外界信息，然后整理、分析，最后得出结论、获得认识。‎ ‎19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )‎ A. 人的直觉为什么总会这么准确呢 B. 人们什么经常因为直觉做出错误判断呢 C. 为什么有些人会觉得直觉非常准确呢 D. 直觉和五感之间有什么关系呢 ‎【答案】17. D 18. D 19. C ‎【解析】‎ ‎【17题详解】‎ 本题考查正确使用词语的能力。‎ ‎“众说纷纭”∶人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。“各抒己见”∶各自坚持自己的意见或见解。根据语境“有人分享”“有人认为”,不同的人有自己的看法,所以应填“众说纷纭”,排除BC；‎ ‎“天方夜谭”：多用于比喻虚妄荒诞的言论，程度较重。”“无稽之谈”：毫无根据的说法。‎ 根据语境,前面说“直觉真的存在”,句中“则”表示转折,所填之词表达的意思要与前面的意思相反,认为直觉存在这种说法不存在,所以应填”无稽之谈”,排除A；‎ ‎“无时无刻”：没有时刻。常与否定词连用，指时时刻刻、随时的意思。“每时每刻”：指每分钟，每一时刻。根据语境中的否定词“不”,可以确定应填“无时无刻”，合起来表示“时时刻刻都”。‎ ‎“首鼠两端”：迟疑不决或动摇不定，含贬义。“左右为难”：形容无论怎样做都有难处。根据语境,横线处与“难以抉择”是并列短语,所以应填“左右为难”。‎ 故选D。‎ ‎【18题详解】‎ 本题考查辨析并修改病句的能力。‎ 根据人的逻辑认识顺序，可以知道，应该是先“得出结论”后“获得认识”，所以排除排除BC；‎ ‎“接纳外界信息”“接受外接信息”搭配不当。“接纳”是指接受(个人或团体参加组织、参加活动等)的意思，更注重于内在和感情方面；“接受”是人的一种认同行为，是接纳并且支持的意思；“接收”：接到收拾、整理的意思，是有形的，如信件，传真等等，与“外界信息”搭配更合适，排除A；‎ 故选D。‎ ‎【19题详解】‎ 本题考查语句衔接的能力。‎ 根据横线后面的语句“因此，在面对复杂、易变、突发的情况时，直觉往往更加准确。”可以知道前面的语句应该与此一致，所以应该是围绕“直觉准确”来问，排除BD；‎ ‎“人的直觉为什么总会这么准确呢”中，“这么”是近指代词，而前面并没有相关内容，所以排除A；‎ 故选C。‎ ‎20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。‎ 很多人认为，焦虑对青少年有很大害处，事实真是这样吗?青少年在考试季最常出现的心理问题是考试焦虑。①_______。考前焦虑一般表现为在重要考试前，学生出现失眠、注意力不集中等状况。考试中的焦虑一般表现为拿到卷子后，手料心慌、大脑一片空白等。考后焦虑一般表现为：考完试后着急对答案，每天坐卧不安地等着成绩公布。专家介绍说，考试焦虑是一种正常的状态，每个人都会有，这说明②______。人们对自己认为重要的考试才会认真准备，这种重视有助于得到更好的结果。由此看来，③_______。‎ ‎【答案】 (1). ①考试焦虑分为考前、考试中和考后焦虑； (2). ②你对考试的重视； (3). ③适度焦虑对人是有益的 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生语言表达的简明、连贯、准确的能力。‎ 从全语段来看，答题空①明显具有承上启下的作用，既是承应上文“考试焦虑”，又是对下文考试三种焦虑的开启，所以应该填一句具有过渡作用的句子；答题空②带有一定的小结意义，要抓住前句中“考试焦虑是一种正常的状态”这个信息，还要关注此空前“说明”二字；答题空③是对全段的总结，要从“考试焦虑”中提炼出“有益”这个关键信息点，同时这个句子还要有对段首问题的回应作用。‎ ‎【点睛】做语段补写题一定要整体阅读全段并综合分析，要善于分析文段内容及结构，还要紧紧抓住文中带有提示性作用的词句，要学会瞻前顾后，把握句子的语势。‎ ‎21. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过90字。‎ ‎7月14日，文旅部发布通知：全国可恢复跨省团队旅游，各省文化和旅游行政部门在做好疫情防控工作的前提下，经当地省党委同意后，可恢复旅行社及在线旅行企业经营跨省团队旅游及“机票+酒店”业务。跨省游恢复的消息，全面激发了国人预订出游和企业复工复产的热情，国内跟团游、自由行瞬时搜索量相比开放前暴涨500%，国内游客的暑假旅游意愿迅速被激发，而之前全国大部分的旅行社均在“休假”中的线下门店也开始满血复活。值得一提的是，在跨省游放开的同时，旅游景区的限量措施也相应做了调整，旅游景区的接待游客量由不得超过最大承载量的30%上调至50%。另外，“疫情防控管理”仍是重中之重，旅游景区要继续贯彻落实“限量、预约、错峰”要求，在严格落实各项防控措施的前提下，采取预约、限流等方式，开放旅游景区室内场所。‎ ‎【答案】7月14日，文旅部发布通知：全国可恢复跨省团队旅游。这一消息全面激发了国人预订出游和企业复工复产的热情。旅游景区的限量措施也相应做了调整。但“疫情防控管理”仍是重中之重。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查压缩语段的能力。‎ 通过阅读材料，可以知道文段共有四句话。并且各句子的结构是“总——分”的关系，每一句都有中心句，即关键句，如：第一句交代了新闻的时间（7月14日）、事件（文旅部发布通知）以及通知的内容（全国可恢复跨省团队旅游）。第二句交代了跨省游恢复的消息传出后，全面激发了国人预订出游和企业复工复产的热情。第三句也交代了在跨省游放开的同时，旅游景区的限量措施也相应做了调整。第四句交代了“疫情防控管理”仍是重中之重。最后，将四句话的主要内容按照逻辑关系组织成句即可。‎ 四、写作(60分)‎ ‎22. 阅读下面的材料，根据要求写作。‎ 某班“孝敬父母”的主题班会上，同学们展开了激烈讨论。‎ 甲：“孝不如顺，凡事别和家长頂，顺着他们的意愿就好。”‎ 乙：“家长不一定都是对的，做子女的要敢于表达自我，这和孝敬不矛盾。”‎ 丙：“有时候我表达的孝敬，并不是父母想要的，尽孝心应该基于父母的需求。”‎ 丁：“《千字文》里说‘资父事君，日严与敬，孝当竭力，忠则敬命’。古人将孝提到很高的地位，强调‘孝’要有实际行动，对当下的我们也有启示。”‎ 戊：“中国古代孝文化深厚，但有些观点也不一定完全正确，放在当代更加不合时宜，我们要理性地对待。”‎ ‎ 作为当代青年，你对“孝敬父母”有怎样的认识?请你认真思考后发表见解，写一篇主题班会发言稿。‎ ‎ 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。‎ ‎【答案】范文 孝顺父母 亲爱的老师、同学们：‎ 大家好，今天我发言题目是《孝顺父母》。‎ 我们知道，近代中国自从融入世界以来，大多数事物包括人们的心态，都发生了很大的变化，例如政治，经济，社会制度等等，很多看似万世不易的东西都进行了很多次重新的规划，可唯独中华民族传承千年的“百善孝为先”的孝道亘古不变。‎ 王天军，李之春等人对“孝”进行了新的诠释，完美地表达了孝的真正含义，完美地诠释了“你背我长大，我陪你变老”的真正内涵，所以我为他们的行为点赞。‎ 什么是孝？孝就是为父母做一些力所能及的事。孝，是在父母生病的时候一双温情的手，在他们难受的时候握紧他们的手说“没事，儿子在呢，儿子陪着你”。这微小的细节可以使父母暖心很久，可以给父母足够多的战胜病魔的勇气。孝，是长大之后带着父母去看看这个世界，去看看他们为了陪你成长而错过的那些风景。孝，是你对父母亲切而真诚的关心，关心他们的衣食冷暖，这一定可以让他们觉得每一天都是充满了阳光。孝，其实就是关心和陪伴。‎ 为什么要行孝？我们是因为父母才看到了这个五彩缤纷世界，是因为父母才得以健康快乐地成长，是因为父母我们才成为了一个有用的人才，那么，我们又有什么理由不去报答他们呢？‎ 我们都知道，父母养育我们长大不容易，我们应该报答他们的养育之恩。可这些事情说着很容易，做起来却十分地困难。所以很多人干脆就退缩了，成为了一个不孝子。而有的人能背老母亲去看社火，有的人能放弃高薪工作回农村只是为了陪伴自己的母亲。这样的行为，就是对“孝”最完美的诠释。‎ 父母养育我们不容易，老了以后的生活更不容易，所以我们应该及时行孝，别让生活留下遗憾。‎ 我们应怎样行孝？其实父母要求并不多，只要我们多花点时间去陪伴他们，多关心他们，多为他们分担一些忧愁，多听他们唠叨几句，这就足够了。这就足够让父母们感到满足和幸福。‎ 然而，孝敬父母又是一件很难的事。因为孝敬父母是一件持之以恒的事情，需要我们花费很多的时间。但是，父母经历了分娩我们时的痛和养育我们时的苦，才使我们健康成长，才使我们成为了这个世界的一份子。他们经历的这些苦痛，我们穷其一生都无法偿还，我们能做的，也仅仅是给他们足够的精神上的陪伴和物质所需罢了。而这一切不足父母给予我们之万一。‎ 我们要尽最大的努力去孝敬父母，尽最大的努力让他们开心快乐。‎ ‎“血浓于情”，您陪我长大，我陪您变老！‎ 谢谢！‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查写作文的能力。‎ 审题：这道题属于任务驱动型作文。材料中，主题班会围绕“孝敬父母”这个话题展开。‎ 首先，明确每个人的观点。‎ 甲观点认为，孝敬父母需要万事顺应父母的意愿，听从父母的决定。乙的观点认为，父母不一定是对的，子女要敢于表达自我，这不是不孝敬父母，这和孝敬不矛盾。丙的观点认为，表达孝心，基于父母的需求，从父母需要的角度出发。‎ 丁的观点认为，以古训为根本，表达孝心要有实际行动。戊的观点认为，对于古代孝文化，我们要理性的对待。‎ 其次，对每个观点进行思考和分析。‎ 在对观点进行思考之前，要将自己的定位找好，是“中学生”的身份，还要对孝敬父母这个主题有正确的价值判断。只有做到心中有数才能做到认真思考和分析。‎ 甲的观点具有片面性，不是一味的顺就是孝顺。《礼记·内则》说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏;不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒、不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”也就是说：如果父母犯了错，首先我们应该去想办法劝谏，不能放任不理。但是说话的时候，一定要注意方式方法，不能一针见血直截了当的说父母哪里不好，避免“据理力争”，甚至加上对父母的埋怨与人身攻击，那就是对他们不敬了。首先应该尊重父母，然后以提建议的方式说出父母的错误。愚孝给我们的生活带来了痛苦与不幸。‎ 乙的观点也具有片面性。表达自我和孝敬父母不矛盾，但是也要注意与父母交谈的方式，只有这样才能起到事半功倍的效果。‎ 丙的观点有合理的地方。尽孝就是应该基于父母的需求。比如，对待劳累一天的父母，我们需要做的就是给父母及时的关怀和温暖。‎ 丁的观点是正确的，强调‘孝’要有实际行动，对当下的我们也有启示。不能空谈孝顺父母。‎ 戊的观点也是正确的。‎ 最后，针对“孝敬父母”做出最正确的判断。‎ 孝敬父母需要有实际行动，需要去做，学会感恩；在做的程中要注意方式；还需要注意父母的需求等。在明确的基础上进行作文，作文时还要注意要求写成发言稿的形式。‎ 立意：‎ ‎1.莫要空谈孝顺 ‎2.孝顺不是一味的顺应 ‎3.孝敬父母不是“愚孝”‎ ‎4. 把孝顺融入生活 素材：‎ ‎1. 《礼记·内则》说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏;不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒、不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”‎ 也就是说：如果父母犯了错，首先我们应该去想办法劝谏，不能放任不理。但是说话的时候，一定要注意方式方法，不能一针见血直截了当的说父母哪里不好，避免“据理力争”，甚至加上对父母的埋怨与人身攻击，那就是对他们不敬了。首先应该尊重父母，然后以提建议的方式说出父母的错误。‎ ‎2. 孝敬父母不能等：有人说，等我有钱了，我要大把大把的塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆上随便花；等我有时间了，带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快！我说，那是不可能的，等待你把钱挣到手了，爸爸妈妈的牙还能啃得动青包米吗？等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗？等你有……爸爸妈妈还……当我们静下心来好好的想一想时,对爸爸妈妈的孝心,其实不就是在我们平时的“滋润”中完成的吗?‎ ‎3. 我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解渴;他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的;我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮;动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。‎ ‎4. 晋时王祥曾为继母卧冰取鲤，不顾天冻严寒，卧趴冰面，只为捕到一尾鲤鱼能让母亲病情好转；2004年感动中国人物之一的田世国为母亲移植肾脏，不求家财万贯，但求母亲身体健康……‎ 这就告诉我们孝顺父母不仅仅是节日祝福。如果我们只是在口头上空谈，并不算真正的孝顺，应该将它化作生活中的点点滴滴，必须实实在在地行动起来，它可以是一顿热气腾腾的饭菜，可以是“天冷了，注意保暖”的叮咛……只要有份真挚的心意，就是孝顺。‎ 层次结构：‎ 本文是一篇发言稿，主题是《孝顺父母》，中心明确，这样行文就能做到有的放矢。文章内容结构清晰，分为三大部分，围绕“什么是孝”“为什么尽孝”“怎样尽孝”，层次清楚，很容易让人接受。在素材选择上，注意结合当今的社会现实，有很大的影响力。最后，文章结尾发出号召，“我们要尽最大的努力去孝敬父母，尽最大的努力让他们开心快乐。“血浓于情”，您陪我长大，我陪您变老！”引起大家的共鸣。‎