四川省成都石室中学2020届高三高考适应性考试（二）语文试题 11页

成都石室中学高2020届高考适应性考试(二)‎ 语 文 注意事项: ‎ ‎1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。‎ ‎2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。‎ ‎3,考试结束后，将答题卡交回。‎ 一、现代文阅读(36分)‎ ‎(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)‎ 阅读下面的文字，完成1~3题。‎ 新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。‎ 如何深化“抗疫文艺”书写?笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀;向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事;向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。‎ 国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头， 坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。‎ 人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。‎ 事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道:“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人?”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控 ‎ 阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。‎ 文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足，表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响 是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命远之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得 开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。‎ ‎“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。‎ ‎(摘编自李明泉《我们需要怎样的抗疫文艺》)‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)‎ A.新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族精神。‎ B.要想进行“抗疫文艺”创作，就需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。‎ C.“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动。‎ D.灾难刚来时，文艺工作者因急于抗击疫情而创作，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (3分)‎ A.文章整体采用总-分-总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构，提出解决问题的办法，最后发出呼吁。‎ B.“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响，抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这点。‎ C.文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明了发展之路，论证有理有据。‎ D.第五段引用元好问的《论诗三十首》，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)‎ A.“抗疫文艺”作品要融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。‎ B.艺术创作既要符合生活真实，也要遵循文艺创作规律，可在一定程度上“酌奇”“玩华”。‎ C.“抗疫文艺”创作不应停留在表象书写上，更应该进行深度的思考，创作出更优质的作品。‎ D.在抗疫创作中，只要将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中，就能讲好中国故事。‎ ‎(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)‎ 阅读下面文字，完成4~6题。‎ 材料一 为阻击肺炎疫情蔓延，武汉正参照非典时期北京“小汤山”模式，建设“火神山”“雷神山”两座医院，集中收治新型冠状病毒感染的肺炎患者。‎ 医院建设进度如何了，现场是怎样的场景呢……网友们都很关注，于是工地的建设直播火了。乖乖宅在家的网友们围观工地建设，自称监工、包工头，并欣慰于宅在家的日子找到了一份新工作——“云监工”。而微博上，“网络包工头” “无聊又睡不着看直播造医院”等话题阅读量皆已过亿，足见这场直播的影响力。镜头下，是现场4000余名工人，近千台大型机械24 小时轮班抢建;屏幕外，是千万网友轮番的守候，一字一句的祝福与齐心协力抗击疫情的信心!‎ 面对疫情，不断爬升的数字、庞杂的新闻信息以及一些不攻自破的谣言，人们在所难免会积累一定的紧张情绪。同时，日日宅在家中无所事事，更容易产生不良情绪。有实验表明，人在无能为力的环境里待久了，生理心理都会被影响。这场慢直播的出现，让全国网友直击医院建设进度，并能够互动参与其中，大大稀释了焦虑情绪。而“云监工”们由此也找到了又一个为武汉加油的方式。与其说是一场监工，不若说是千万人的守候与鼓劲。这些视频内容的真正价值在于:真实的视线，更让人明白分秒必争的不易;寒冬的坚守，更能催生出积极乐观的态度，凝聚力量。如果说，此前在抗击疫情中的部分极端做法隔离了人们之间的温情，这些最真实、最令人感同身受的视频，又将一片片孤岛连结。虽不能至，心亦牵挂之。‎ ‎(摘编自(千万网友“云监工”:虽不能至，心牵挂之》，《人民日报》2020年1月30日)‎ 材料二 春节期间，新型冠状病毒肺炎疫情牵动人心。为有效抗击新型冠状病毒疫情，武汉参照北京“小汤山”医院模式，开建“火神山”、“雷神山”，专用于收治新型肺炎患者，为感染病人提供更好的集中治疗。‎ 通过5G实时直播，观众在第一时间获知武汉“小汤山”的建设进度。中国电信数据显示，中国电信与央视频特别推出的《疫情二十四小时》在线高清直播服务，同时在线观看网民最高峰超过9000万人次，累计访问人数超过2亿人次。‎ ‎“咪咕视频”工作人员告诉记者，中国移动利用5G网络，通过“咪咕视频”向《人民日报》、《新华社》、《央视新闻》、《第一财经》等20家主流媒体实时直播“火神山”、“雷神山” 医院建设进展情况，截至2月4日，累计观看数已经超过3亿次。‎ 记者从中国电信方面了解到，1月27日凌晨接到直播任务后，公司紧急开通支持现场直播的互联网专线。“云监工” 项目基于5G网络和天翼云台建设，通过DICT智能视频云平台，提供稳定清晰、高质量的现场直播信号。除了直播医院建设情况，在此次疫情中，5G还应用于远程会诊、体温筛查等多个场景。‎ ‎(摘编自《数千万“云监工”共同见证5G应用逐步落地》，《第一财经》2020年2月5日) ‎ 材料三 武汉“火神山”新型冠状病毒感染肺炎专科医院2月4日开始正式接诊新型冠状病毒感染的肺炎确诊患者。这座只用10天时间平地崛起的医院，吸引着国内数千万网友担当“云监工”; 新华社在Facebook、Titter和YouTube平台对 “火神山”医院建设的全程报道，更是让无数外国网友震撼不已，纷纷赞叹中国速度、中国力量。系列报道浏览量超过3000万次，转发、点赞、评论超过200万次，成为海外社交媒体平台近期受到持续关注的热点。医院建成当天，《中国在武汉10天建成一家医院抗击疫情》文图和视频浏览量迅速突破1000万次，转赞超过104万。‎ ‎(摘编自《火神山十日奇迹》，《中国日报网》2020年2月6日)‎ 材料四 据“央视频”大数据分析，自1月27日8时至2月2日16时，“火神山” 、“雷神山”医院慢直播的78万条评论中，留言最多的是“武汉加油!”‎ ‎“云监工”每天的“报到”“打卡”是例行公事。“央视频”大数据抓取了有地域标识的近7万网友留言，山东、广东、河南打卡“监工”数量分列前三，占比分别达到8.99%、8.96% 和7.17%。在“云监工”里有朝气蓬勃的00后，有而立之年的90后，也有正处在事业上升期的80后。“央视频” 大数据抓取了带有年龄数据的留言，发现00后“云监工”占比竟然超过一半。(具体数据见图表:“不同年龄段评论占比” )‎ ‎“叉酱刚刚开过去了”“太厉害了，加油，小黄小蓝小绿小红叉酱欧尼酱白居易打卡”“我通过VR视频看了，吴三桂是一排树，并不是三颗，请大家放心，并不会因为三棵树砍掉吴三桂”……直播上线不久，网友就给建设工地的工程车起了各种各样的爱称。评论看似各种异想天开，实际是对建设工地的工作人员满满的关心和加油。‎ 数据显示，在众多提及工程车昵称的留言中，“叉酱” 的提及率高居榜首，占比24.3%;“小黄”、“吴三桂” 和“呕泥酱”紧随其后，提及率分别达到9.7%、9%和8.9%。(具体数据见图表:“工程车昵称提及次数排行榜”)‎ ‎2月2日24时，武汉火神山医院慢直播迎来了最后时刻，“央视频”慢直播累计观看量已达8682万人次。‎ ‎(摘编自《武汉火雷神山医院“云监工”直播情况》，《IT之家》 2020年2月4日) ‎ ‎4.下列对材料一、材料二的相关叙述中，不正确的一项是(3分)‎ A.“云监工”不仅是一场监工，也是人们在紧张情绪下对国家抗击疫情投入的真诚关注。‎ B.“云监工”缓解了群众对疫情的焦虑，“云监工”们也找到了一个为武汉加油的方式。‎ C.有了5G技术的强大支撑，医生就可通过5G技术进行远程会诊、体温筛查及疫情确诊等。‎ D. 5G技术能够提供高质量的现场直播信号，是因为有直播互联网专线及5G网络和云平台。‎ ‎5.下列关于材料三、材料四的相关叙述，正确的一项是(3分)‎ A. 新华社对“火神山”“雷神山”建设的全程报道，成为海外社交媒体平台近期最为关注的热点。‎ B.“武汉加油”成为了留言榜榜首，而每日“报到”“打卡” 则成为每位“云监工”的例行公事。‎ C.从年龄分布看，00后是“云监工”主流；从地区分布看，山东、广东、河南的网友人数最多。‎ D.“工程车昵称提及次数排行榜”显示，“叉酱” 是留言网友们的最爱，“光武帝”没那么受欢迎。‎ ‎6.对“云监工”们为建设工地的工程车起“爱称”一事，你有什么看法?请说明你的理由。(6 分)‎ 答: ▲ ‎ ‎(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15 分)‎ 阅读下面的作品，完成7~9题。‎ 赵家米铺 赵长春 ‎(1)三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。‎ ‎(2)赵家米铺，也不过如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟一一来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味冲。‎ ‎(3)赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河，袁店河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜也想背上一两包米。‎ ‎(4)赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有一份敬，讲说“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。‎ ‎(5)对此，赵掌柜笑笑，在心里。‎ ‎(6)对于如袁店河急水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅:急啥?再急，也得慢慢来。‎ ‎(7)这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的一个总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米 回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。‎ ‎(8)也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他下了眼线，准备在袁店河的沙湾里动他的米车!见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事。骡夫说:“掌柜的， 您心好，救人一命啊，也救了您自己……”‎ ‎(9)赵掌柜就握紧了骡夫的手:“以后，我就雇定你了!”‎ ‎(10)米铺卖米。大米、小米，香米，糯米，米分等。好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚即可，如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。‎ ‎(11)还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八、逢五月端午。赵掌柜要开棚舍米。腊八粥、粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底。煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，粘粘稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子，摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。民国三十年大旱，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月!包括罗汉山的“红枪会” 员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人人都说好。‎ ‎(12)谈起赵掌柜的好，还有一件。进入腊月二十三，赵掌柜把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，都吃点好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀……随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。‎ ‎(13)——这都是好多年前的事了。解放后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就有人站出来，特别是有的人会把自己的孩子叫回去，“啪!”一巴掌，“你吃饱了撑的! 没有赵掌柜，也不知道你在哪里?你爹早就饿死了!”‎ ‎(14)找不到赵掌柜的茬儿，就有人在一个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。其实，已经好几年不用了，那锅锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。袁店老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，瘤篱疙瘩着，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景!‎ ‎(15)有景就得有名儿:锅槐。‎ ‎(16)也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。‎ ‎(17)依我说，赵槐。合适。‎ ‎(摘编自《短篇小说》2015年第9期)‎ ‎7.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是(3分)‎ A.小说第二段紧承上文，从嗅觉角度，通过四时不断的米香，具体生动地凸显出了米铺生意的兴隆，同时也为刻画米铺赵掌柜的形象做好了铺垫。‎ B、赵掌柜的两次笑，第一次表现了他受人尊敬的自豪和喜悦，第二次面对“如袁店河急水流淌的日子”而发出的笑，则反映了他从容生活的态度。‎ C.作为袁店镇的景，人们认为从赵掌柜那裂碎了的大铁锅里长出来那棵槐树，应该叫“锅槐”或者“郭槐”，但是作者认为叫“赵槐”才合适。‎ D.小说充分借助插叙和其他有关人物及故事的侧面烘托，从而使赵掌柜白手起家、心怀仁爱、积德行善的人物形象塑造得更加全面、鲜明和丰满。‎ ‎8.结合全文，谈谈你对赵掌柜口头禅“急啥?再急，也得慢慢来”的“深意”的理解。(6分)‎ 答: ▲ ‎ ‎9.小说另一版本删除了(17) 段，以“瞎扯的”为结尾。你认为哪种结尾更好?为什么? (6 分)‎ 答: ▲ ‎ 二、古代诗文阅读(34分)‎ ‎(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)‎ 阅读下面的文育文，完成10~13题。‎ ‎(庄王)八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰:“在德不在鼎。”庄王曰:“子无阻九鼎!楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰:“呜呼!君王其忠之乎?昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，便民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷， 载祀六百。殷封暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重; 其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。十六年，伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故诛之也。已破陈，即县之。群臣皆贺，申叔时使齐来，不贺。王问，对曰:“鄙语曰，牵牛径人田，田主取其牛。径者则不直矣，取之牛不亦甚乎?且王以陈之乱而率诸侯伐之，以义伐之而贪其县，亦何以复令于天下!”庄王乃复国陈后。十七年春，楚庄王围郑，三月克之。入自皇门，郑伯肉袒牵羊以逆，曰:“孤不天不能事君君用怀怒以及敝邑孤之罪也敢不惟命是听宾之南海若以臣要赐诸侯亦惟命是听若君不忘厉、宣、桓、武，不绝其社稷，使改事君，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心。”楚群臣曰:“王勿许。”庄王曰:“其君能下人，必能信用其民，庸可绝乎!”庄王自手旗，左右麾军，引兵去三十里而舍，遂许之平。潘尪入盟，子良出质。夏六月，晋救郑，与楚战，大败晋师河上，遂至衡雍而归。二十年，围宋，以杀楚使也。围宋五月，城中食尽。宋华元出告以情。庄王曰:“君子哉!”遂罢兵去。‎ ‎(节选自《史记·楚世家第十》)‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)‎ A.孤不天/不能事君/君用/怀怒以及敞邑/孤之罪也/敢不惟命是听/宾之南海/若以臣妾赐诸候/亦惟命是听/‎ B.孤不天/不能事君/君用怀怒/以及敝邑/孤之罪也/敢不惟命是听/宾之南海/若以臣妾赐诸候/亦惟命是听/‎ C.孤不天不能/事君/君用怀怒/以及敝国/孤之罪也/敢不惟命是听/宾之南海/若以臣妾赐诸候/亦惟命是听/‎ D.孤不天/不能事君/君用怀怒/以及敝色/孤之罪也/敢不惟命是听/宾之南海/若以臣妾赐/诸侯亦惟命是听/‎ ‎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)‎ A.戎是古代中原王朝对西部少数民族的统称，陆浑戎是一个迁徙到洛阳陆浑地区的西北游牧部落。‎ B.九鼎是夏、商、周三代奉为国家政权象征的传国之宝，相传为大禹所铸，后成为中国的代名词。‎ C.桀为夏朝末代国君，在位期间统治失控，骄奢淫逸，暴虐无道，是有名的暴君，后被周武王所灭。‎ D.质指质子，是古代君主为表示诚意与妥协，派往敌方或他国去的人质，多为王子或世子等贵族。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)‎ A.楚庄王胸怀大志，意在天下。他借问鼎之事，向王孙满示威。王孙满告诫他君临天下要重德，并借天命之名使楚庄王知难而退。‎ B.楚庄王善于纳谏，过而能改。他攻灭陈国，令其成为楚国的一个县。后来他听从申叔时的劝谏，将陈国政权还给陈君的后裔。‎ C.楚庄王重视道义，当断则断。他力排众议，接受郑伯的投降，亲自指挥军队后退三十里而驻扎，并与郑国订立平等条约。‎ D.楚庄王宽以待人，敬重君子。他敬重郑伯的谦卑诚恳，断定他深受人民爱戴，故不灭其国; 他赞赏华元为民请命，故退兵离开宋国。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)牵牛径人田，田主取其牛。径者则不直矣，取之牛不亦甚乎?‎ 答: ▲ ‎ ‎(2)其君能下人，必能信用其民，庸可绝乎!‎ 答: ▲ ‎ ‎(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)‎ 阅读下面这首唐诗，完成14、15题。‎ 赠彭州权别驾 苏颋 双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。‎ 只道歌谣迎半刺①，徒闻礼数揖中台②。‎ 黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。‎ 莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣③来。‎ ‎[注]①半剌:指州那长官下属的官吏，如长史、别驾、通判等。②中台:中书省。③掖垣:意为朝廷的中央部门。‎ ‎14.下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是(3分)‎ A.首句中“脉脉”一叠词，既写出了两条河默默无声地流过锦城，又写出诗人绵远深挚的送别之情。‎ B.颔联“只道”与“徒闻”对举，一迎一揖，本以为受到人们的夹道欢迎，却只听说友人拜见中书省的消息。‎ C.诗中“分飞”“岐路”都暗喻诗人与友人的离别，“莫怆” 则强调了诗人对友人出京任职而离别的悲伤之情。‎ D.诗人最后希望他那位往别处任职的朋友能够考绩列为优等，寄盼友人能带着政绩重返京城。‎ ‎15.请简要赏析“黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催”。(6分)‎ 答: ▲ ‎ ‎(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)‎ ‎（1）《论语·十二章》中的“ ， ”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。‎ ‎（2）《逍遥游》中，庄子借微小生物解释“小年”的两句是“ ， ”。‎ ‎（3）《游山西村》中描绘乡村社日前夕热闹情景，表现民风质朴的两句是“ ， ”。‎ 三、语言文字运用(20分)‎ 阅读下面的文字，完成17~19题。‎ 目前，传统文化对当代中国的意义 受到全社会的重视，而作为传统文化主要组成部分的儒学，自然不应被忽略。中国儒学考古是中国考古学与中国儒学的交叉学科，是对儒学研究的必要补充。其研究对象是与儒学相关的遗迹、遗物等，如孔子肖像、孔子及其弟子的事迹图、书院等都是研究重点。儒学考古对祭孔遗迹的发现也颇有助益，宣圣庙又称孔庙，就是由于元代加封孔子为“大成至圣文宣王”的原因。用佛教禅师 孔庙，这个发现可以反映出元代对儒学的态度及当时佛儒之间的关系。‎ 但是，相对于佛教和道教而言，与儒学相关的文化遗存的考古研究明显滞后。儒学是中国传统文化的主流，而与其相关的遗迹、遗物远没有佛、道两类特征明显，因此人们很容易 ；中国儒学考古的提出必将 中国儒学史的研究。 有了考古学的支撑，中国儒学史研究才会更加丰富，( )。‎ ‎17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)‎ A.愈益 监管 熟视无睹 大力发展 B.日渐 管理 置若罔闻 大力发展 C.日渐 管理 熟视无睹 有力推动 D.愈益 监管 置若罔闻 有力推动 ‎18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)‎ A.儒学考古对察孔遗迹的发现也颇有助益，宣圣庙又称孔庙，就是由于元代加封孔子为“大成至圣文宣王”。‎ B.祭孔遗迹的发现对儒学考古也颇有助益，因为元代加封孔子为“大成至圣文宣王”，所以宣圣庙又称孔庙。‎ C.祭孔遗迹的发现对儒学考古也颇有助益，宣圣庙又称孔庙，就是由于元代加封孔子为“大成至圣文宣王”的原因。‎ D.儒学考古对祭孔遗迹的发现也颇有助益，之所以宣圣庙又称孔庙，就是因为元代加封孔子为“大成至圣文宣王”。‎ ‎19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)‎ A.就不仅仅只是历代儒生的论说，还会有反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物 ‎ B.就不仅仅只有反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物，还会有历代儒生的论说 ‎ C.历代儒生的论说就不会是仅有的，也会有反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物 ‎ D.不仅仅反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物会有的，历代儒生的论说也会有的 ‎20.请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过45个字。(5分)‎ 改革开放以来，中国民生发生了翻天覆地的变化，越来越多的改革成果惠及全体人民，人们的幸福指数明显提高。要让人们不断增强幸福感，必须坚持发展，使财富更加丰饶、充盈。人在社会中只有得到公正公平的对待，不受歧视，才会感到幸福。如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，也会感到不快乐。一个基本生活不愁的人，由于对钱财没有贪欲就会知足常乐;而一个腰缠万贯的人，将幸福完全物质化，在钱财上总觉得比上不足，内心就会常戚戚。‎ ‎21.下图为国务院新闻办公室发布的庆祝中华人民共和国成立70周年活动的唯一指定标识。请说明该标识除中英文之外的组成元素和设计寓意。(6分)‎ 四、作文(60分)‎ ‎22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)‎ 从“天下为公”、“不独亲其亲” 、“达则兼济天下”、“和而不同”、“美美与共”、“协和万邦”到“开放包容”、“发展共享”、互利共赢、“一带一路”、 “人 类命运共同体”……‎ 中华文化源远流长，灿烂辉煌。许多重要的传统文化理念，既塑造着中华儿女独特的思维和行为方式，也体现着中华民族最厚重深远的理想追求。时至当今， 这些思想和主张不断赢得越来越多国家和人民的认同，退渐开始深刻地影响着世界，引领着人类文明的发展。‎ 请写一篇演供稿，帮助来校交流的外国学生理解中华文化理念。‎ 要求:①以材料之中的两三个关键词为基础确定立意。②选好角度，确定立意。③明确文体，自拟标题。④不要套作，不得抄袭，不少于800字。‎