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  • 2021-10-25 发布

七年级语文下册陋室铭精美

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阅读下面两幅对联,说出其中的两位历史名人分别是谁?这里有两处文学圣地,你知道吗?分别在哪里? 文学圣地一日游 草堂起宏愿,杜工部病体寒衣不失天下之怀。 陋室有德馨,刘禹锡安贫乐道不改高洁之志。 杜甫 刘禹锡 四川成都杜甫草堂 文学圣地一日游 文学圣地一日游 安徽和州刘禹锡陋室 课外拾趣 气出来的 《 陋室铭 》   刘禹锡因参加王叔文政治革新,失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难,先安排他在城南面江而居,刘禹锡写下两句话,贴在门上:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气,把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较,并见景生情,又在门上写了两句话:“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又再次派人把他调到县城中部,而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的 《 陋室铭 》 ,并请人刻上石碑,立在门前。 千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土,而这篇铭文则成为 “ 天下第一铭 ” 名垂千古。 课外拾趣 修复后的安徽和州刘禹锡故居 花香不在多 室雅何须大 你知道吗 铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字, 后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。 《 陋室铭 》 题解 铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体。这种文体,形式短小,文字简洁,句式工整而且押韵,内容上有颂扬或鉴戒之意。 《 陋室铭 》 题解 文学常识 铭: 是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼,有韵,读来铿锵有力。 座右铭: 座右铭的铭文比其他铭文更为简短,有的只是一两句话或格言,置于座位的旁边,用以自警。座右铭的内容是勉励自己,鞭策自己,或约束自己行为的准则。 墓志铭: 是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写,叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的,也可以是别人写的。 本文韵脚:名 ing ,灵 ing ,馨 in , 青 ing ,丁 ing ,经 ing ,形 ing ,亭 ing 押的是 ing 和 in 韵    速读全文并圈出本文韵脚是什么?所押的韵是什么? 你知道吗 商 汤盘铭 : 苟日新 , 又日新 , 日日新 。 你知道吗 “ 座右铭 ” ,本指古人写出来放在座位的右边的格言,后泛指人们激励、警戒自己,作为行动指南的格言。历史上,中外许多名人都有自己的 “ 座右铭 ” 。 你知道吗 中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭 —— 三军可夺帅,匹夫不可夺志。 中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭 —— 人不可有傲气,但不可无傲骨。 中国当代著名美学家朱光潜的座右铭 —— 恒、恬、诚、勇。 座右铭大全 世界著名传染病学家巴斯德的座右铭 —— 意志、工作、等待,是成功的金字塔的基石。 伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭 —— 思考一切。 近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭 —— 拼命去争取成功,但不要期望一定会成功。 你的座右铭是什么?有什么特殊含义? 你知道吗 古代诗人被称为诗豪的是谁? 刘禹锡 作家作品简介 本文选自 《 全唐文 》 。 作 者刘禹锡 ( 772——842 ), 唐代诗人,哲学家。字梦 得,洛阳人。曾中进士, 官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治 革新,反对宦官和藩镇割据势力。政治革 新失败后,被贬官降职多次。他与柳宗元 交情深厚。有 《 刘宾客集 》 。这篇 《 陋室 铭 》 是他贬为和州刺史时在任上写的。 1. 辨音识字: 德 馨 ( xīn ) 苔 ( t á i ) 痕 案 牍 ( d ú ) 鸿儒 ( h ó nɡ r ú ) 西 蜀 ( shǔ ) 何 陋 ( lòu ) 调 素琴 ( ti á o ) 名家朗诵 欣赏 名家朗诵 ,并试揣摩朗诵的技巧,注意朗读的节奏、重音,感情的投入等。    读准节奏 山 / 不在高,有仙 / 则名。水 / 不在深,有龙 / 则灵。斯 / 是陋室,惟吾 / 德馨。苔痕 / 上阶 / 绿,草色 / 入帘 / 青。谈笑 / 有鸿儒,往来 / 无白丁。可以 / 调素琴,阅 / 金经。无 / 丝竹之乱耳,无 / 案牍之劳形。南阳 / 诸葛庐,西蜀 / 子云亭。孔子云: “ 何陋 / 之有? ” 再读课文圈出文中你不熟悉的字词和句子。 质疑探究 有仙则 名 : 有龙则 灵 : 斯 是陋室: 惟 吾 德馨 : 苔痕 上 阶绿: 草色 入 帘青: 著名 灵异 这 惟:只是 德馨:品德高尚 长到 映入 质疑探究 谈笑有 鸿儒 : 往来无 白丁 : 无 丝竹 之 乱 耳: 无 案牍 之 劳形 : 指 合奏乐器 的声音。 案牍:官府的公文 劳形:使身体劳累 有学问的人 没什么学问的人 扰乱 质疑探究 可以 调 素琴, 阅 金经 : 调弄,这里是弹奏的意思 用泥金书写的佛经 何陋之有? 是"有何陋"的倒装句, 意思是:有什么简陋的呢? 质疑探究 效果检测 1. 一词多义: 名:有仙则 名 遂以 名 楼 卷卷有爷 名 是:斯 是 陋室 是 吾剑之所从坠 ( 著名 ) ( 命名 ) ( 名字 ) ( 判断动词 ) ( 这儿 ) 之:无丝竹 之 乱耳,无案牍之劳形 孔子云:何陋 之 有 马 之 千里者 效果检测 (助词,取消句子独立性不译 ) ( 宾语前置的标志,无义 ) ( 定语后置的标志 ) 2 、找出课文中 对偶句 (1) 山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 (2) 苔痕上阶绿, 草色入帘青。 (3) 谈笑有鸿儒, 往来无白丁。 效果检测 2 、找出课文中对偶句 (4) 调素琴, 阅金经。 (5) 无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。 (6) 南阳诸葛庐, 西蜀子云亭。 效果检测 3 、翻译句子 效果检测 (1) 斯是陋室,惟吾德馨。 译: 这里是简陋的屋子,只是我的品德高尚。 ( 也就不感到简陋了 ) (2) 苔痕 上 阶绿,草色 入 帘青: 译: 苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入竹帘里。 3 、翻译句子 效果检测 (4) 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形 译: 没有 合奏乐器的 声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。 (3) 可以调素琴,阅金经。 译: 可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经。 1 、作者怎么样引出陋室的? 2 、第一、二句与第三句有什么关系呢?中心句是哪句? 山 水 比喻起兴 山 仙 水 龙 陋室 德馨 ( 中心 ) 研读课文 兴 或 起兴 “兴者,先言他物以引起所咏之词也。” 宋 - 朱熹 例如: 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 —— 刘禹锡 《 陋室铭 》 《 陋室铭 》 即开篇以山水起兴,引入正题,既显得出手不凡,也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。 例如: 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高 。 明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《 管子 · 形势解 》 以山,水起兴, 来引出明主对人才不能满足, 读书人不能满足于学习 。 例如: “ 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家” 《 诗 · 周南 · 桃夭 》 宋朱熹: “ 故诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤, 知其必有以宜其室家也。 ” 一、起兴 《 周礼 · 春官 · 大师 》 : “ 大师教六诗:曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。 ” 今人普遍认为 “ 风、雅、颂 ” 是关于 《 诗经 》 内容的分类; “ 赋、比、兴 ” 则是指它的表现方法。 南宋朱熹在 《 诗集传 》 中浅显而准确地解释了赋、比、兴的含义。 “ 赋者 ,敷陈其事而直言之者也。” —— 即铺陈直叙(叙述); “ 比者 ,以彼物比此物也。” —— 就是引譬设喻(也就是比喻,比方); “ 兴者 ,先言他物以引起所咏之辞也。” —— 也就是触景生情,托物兴感,启发联想和想象。(借物咏物,寄托) “赋、比、兴”特别是“比、兴”最为重要。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长, 起兴: 先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式,即“托物起兴”。所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。 由于“起兴”具有引发、联想等作用,故常置于篇章的开头。 ①关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 《 诗经.周南.关雎 》 ② 桑之未落,其叶沃若。 // 桑之落矣,其黄而陨。 《 诗经 · 卫风 · 氓 》 ③ 郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。 ④孔雀东南飞,五里一徘徊。(汉乐府诗歌 《 孔雀东南飞 》 ) ⑤坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮? 《 魏风 . 伐檀 》 三、 借代 不称说事物本身的名称,而是借相关的事物来称代,这种修辞方法称为借代。借代的分类各家不一。 1 、以事物的特征或标志来指代该事物。 黄发垂髫,并怡然自乐。(陶潜 《 桃花源记 》 ) 黄发,旧时是说长寿的特征,所以用来指老人,垂髫,垂下来的头发,有来指小孩 君子不重伤,不禽二毛。(左传僖公二十二年)) 君子在战争中不再伤害已受伤的敌人,不俘虏上年纪的人.二毛:指头发斑白,引申为上年纪的人。不捕获年长的人。 古之伐国,不杀黄口。 《 淮南子 · 礼论 》 黄口代小孩 二毛代老人 2 、以事物的性能、属性代事物 ( 1 )将军身被坚执锐。( 《 史记 • 陈涉世家 》 ) “ 坚 ” 指铁甲, “ 锐 ” 指武器 (2)知否知否?应是绿肥红瘦。(李清照 《 如梦令 》 ) “ 绿 ”“ 红 ” 以颜色代叶和花, “ 绿肥红瘦 ” 写出了 “ 叶的繁茂和花的凋零 ” ⑥桃之夭夭,灼灼其华。之子於归,宜其室家。 《 诗经.周南.桃夭 》 起兴的作用主要是烘托陪衬,便於借物抒情或联想。所托之物与所咏之物的内容有些联系比较紧密。 但也有一些内容比较松散。若即若离,貌离神合,即所谓“托物发端”, ⑦呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《 诗经.小雅.鹿鸣 》 导问助 学 疑难交流 “提出问题,往往比解 决问题更重要。” —— 爱因斯坦 “学,然后知不足。 ” —— 孔子 导练评学 知难而进 完成导学案上的拓展阅读 文章题目为 “ 陋室铭 ” ,文中又说 “ 何陋之有 ” ,这些矛盾吗? 不矛盾。题中之 “ 陋 ” 为房屋的形陋,尾句的 “ 陋 ” 为 “ 鄙俗 ” 之义,指屋中主人的 “ 德馨 ” 不鄙俗。 引申 1 :既然 “ 陋室不陋 ” ,甚至应当称 “ 雅室 ” ,那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。 景色之雅: 交往之雅: 情趣之雅: 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 引申 2 :写 “ 南阳诸葛庐,西蜀子云亭 ” 有何作用? 以古人自比,衬托出“陋室不陋”,自己德行高洁。 3 、在作者看来,陋室真的简陋吗? 4 、从哪些方面看得出来? 陋室不陋 景 —— 环境优美 人 —— 交友高雅 事 —— 生活闲适 研读课文 可以调素琴,阅金经 。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 正面 —— 实写 反面 —— 虚写 高雅脱俗 不慕富贵 赏析 赏析“苔痕上阶绿,草色入帘青”一句,指出该句是怎样应了作者的心意的?好在哪里? 该句用了对偶的修辞手法,并且一个“上”字和“入”字让正个景色呈现出动态美,达到了化静为动的效果,充分表现出作者不以陋室为陋、安贫乐道的高尚志趣。 5 、诸葛、子云分别指谁,他们是怎样的人? 6 、作者在本文提到他们有何作用? 自比古代贤人,表明自己的心愿,希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。 7 、 “ 孔子云: (君子居之,)何陋之有? ” 作者为什么只引用下句? 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子,所以下句直接引用下句,反诘点题。 研读课文 8 、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢? 9 、这种借他物来表明心迹的手法叫什么? 研读课文 安贫乐道,高洁伟岸 托物言志 主旨句: 斯是陋室, 惟吾德馨。 主题: 通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 文章托物言志(借陋室以言志),表现作者不贪恋富贵荣华,不与统治阶级同流合污,重视自身修养的思想感情。 托物言志: 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美(清幽景) 生活情趣(高雅事) 引古贤以自况 反诘点题 交友高雅(不俗人) 陪衬比喻  托物言志 安贫乐道 高洁伟岸 (君子之德) 小结课文 举例说出修辞手法 和 论证方法 比(喻)(起)兴          对比 借代    对偶 (对仗) 拟人 反问、引用                     举例         类比                    “ 何陋之有?” 苔痕上阶绿,草色入帘青。 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 诸葛庐 子云亭 颜回巷 中心论点: 斯是陋室,惟吾德馨。 象征手法:  托物   言志 论证方法:对比论证、例证、引证 修辞手法:比兴 对比 对偶 反问 引用 本节小结 填空 1 、概括全文主旨的句子是: , 。 2 、写出 “ 陋室 ” 环境清幽的句子是: , 。 3 、表明主人的生活情趣高雅的句子是: , 。 , 。 4 、表明了主人不热衷于名利的句子是: , 。 5 、文末提到三位古人 , 起什么作用 ? 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 引古人自况,陪衬比喻。 穿越时空 看图背书 山不在高,有仙则名; 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室, 惟吾德馨。 苔痕上阶绿, 草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳神。 调素琴 阅金经 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 诸葛庐 子云亭 诸葛庐 子云亭 孔子云: 何陋之有? 理解填空: 1、以虚衬实,表明陋室也具 “ 名 ”“ 灵 ” 性质的句( 名句 ): ———— , —————— 。 ———— , ————— 。 2、主旨句: 统领全文的词语: —————— 。 ———— 。 3、画龙点睛的句子: ———————— 4、运用类比,引古贤之名室为 “ 陋室 ” 作证的句子: ———————— , ———————— 。 5、文中唯一的散句: —————————— - 山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵 惟吾德馨 德馨 何陋之有? 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 孔子云:何陋之有? 6、写居室环境恬静雅致(景色之雅、室外景)的句子: ———————— , ———————— 。 7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生(交往人物、交往之雅、室中人)的句子 —————— 。 —————— 。 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 8 写日常生活(情趣之雅、室中事)的句子 ———————— , ———————— 。 ———————— , ———————— 。 正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子: ———————— , ———————— 。 反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子: ———————— , ———————— 。 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 学完陋室铭之后,你的同桌传了一个纸条给你内容如下,针对他的这种思想,你将怎样来劝告他。 迁移拓展 新陋室铭 分不在高,及格就行; 学不在深,作弊则灵。 斯是教室,唯我闲情。 小说传得快,杂志翻得勤, 琢磨打篮球,寻思游戏厅, 可以打瞌睡,观窗景。 无书声之乱耳,无复习之劳心, 自习说闲话,讲课听不进。 心里说,混张文凭。 迁移拓展 “ × × 你好,我觉得你这个铭文写得很有文采,看出你语文基础功非常好,这一点我真是自愧不如,不过这种对待学习的思想我却不敢苟同,我们学习既不是为文凭、也不是为别人学,而是为增长知识,提高道德修养,以便将来可以为祖国尽自己的一份力量 ······” 迁移拓展 考试铭 书不死记,理解就行。 人不怕笨,勤学则明。 斯是大考,惟吾拼命。 夜夜挑灯读,知识日见精。 课后勤温习,堂上留心听。 努力攻数理,钻中英。无一丝之苟且,无半日之闲情。 前座勤学生,邻位优异生。 心里盼:力争头名! 课堂延伸探讨交流 世上本无事,庸人自扰之。 你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其他琐事而烦恼、抱怨呢,读了刘禹锡的 《 陋室铭 》 一文,你有何感想?请静心思考,然后和同学交流。    傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满 。 —— 魏徵