2019七年级语文下册 第一单元 4孙权劝学学案 新人教版 4页

孙权劝学 编制教师 ‎ ‎ 总序号 ‎ ‎ 审核人 ‎ ‎ 学生姓名 班级 小组序号 课题内容 ‎4、孙权劝学 学习目标 1. 积累文言词语及重要的文学常识，积累成语，翻译课文。 ‎ 2. 理解文章内容，理解文章主旨。 ‎ ‎3．反复朗读课文，逐步深入品味人物语言，分析人物性格。 ‎ ‎4.明白后天学习的重要性，勉励同学重视学习，养成读书的好习惯。‎ 学习重点 翻译课文，理解文章内容，理解文章主旨。‎ 学习难点 反复朗读课文，逐步深入品味人物语言，分析人物性格。‎ 学法指导 师生讨论和探究。‎ 一、预习案 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎1．资料链接  ‎ ‎（1）作者：司马光（1019~1086），字（ 君实 ），陕州夏县（现属山西省）涑水乡人，也称涑水先生。谥号（ 文正 ），是（ 北宋 ）朝著名的政治家和史学家。政治上他反对王安石的新政，力主祖宗之法不可变。作为史学家，他主持编纂了编年体通史（ 《资治通鉴》 ），著有《司马文正公集》《稽古录》等。 ‎ ‎（2）鲁肃：（172-217），三国时吴国名将、政治家。字子敬，临淮东城人。出身士族，为孙权所敬重。主张联刘抗曹，助周瑜大破曹军于赤壁。周瑜死后，代领其军，继续与刘备维持和好关系。 ‎ ‎（3）吕蒙：（178-219），字子命，三国时吴国名将，骁勇善战，但少谋略。他接受孙权劝告，多读史书、兵书，长进很快。鲁肃卒，代领其军，袭破关羽，占领荆洲。不久病故。 ‎ ‎（4）孙权：（182-252）即吴大帝。三国时吴国的建立者。字仲谋，吴郡富春人。208年与刘备联合，大败曹操于赤壁。222年夷陵战役，吴军大败蜀汉军队。229年称帝于武昌，后迁都建邺，230年派将军卫温到达夷州（今台湾），加强了与夷州的联系。‎ ‎（5）《资治通鉴》是司马光主持编纂的中国历史上第一部（ 编年 ）体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。对史料取舍慎重,考证详密。其中像《赤壁之战》、《淝水之战》都成为历史散文的名篇。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，即为统治阶级提供政治借鉴。‎ ‎2、给下面的生字注音 ‎ 卿（ｑīｎɡ）  岂（ｑǐ）  邪（ｙé） 孰（ｓｈú）   遂（ｓｕì）  更（ɡēｎɡ）‎ ‎3、解释下面的成语。 ‎ ‎（1）吴下阿蒙：吴下指现江苏长江以南，阿蒙指吕蒙，比喻人学识尚浅。 ‎ ‎（2）刮目相待：刮目指擦眼睛，意思是改变旧看法，用新眼光看人。‎ ‎4、理解下列加点词语的意思。‎ 权谓吕蒙曰．  对„„说。         卿今当涂掌事  卿:你   当途：当道，当权 ‎ 蒙辞以军中多务   以：用，拿。   孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!  孤： 我   岂：表反问的语气助词，难道。  卿言多务，孰若孤  孰：谁（哪一个）若： 比得上 ‎ 4‎ 蒙乃始就学。就：从事，做。           及鲁肃过寻阳   及：等到 ‎ 士别三日即更刮目相待：士：士大夫或读书人。此指有才德有志气的人。  大兄何见事之晚乎   之：助词，取消句子独立性，不译。  肃遂拜蒙母，结友而别。遂：于是，就。 而；连词，表承接关系。‎ 5． 古今异义。 ‎ （1） 孤岂欲卿治经为博士邪!  古：当时专掌经学传授的学官。 今：求学的高学位 （2） 士别三日 古：几天，这里指“少”                      今：确数 ‎ （3） 但当涉猎见往事耳  往事   古：历史     今：过去的事 ‎ ‎6．通假字 ‎ ‎（1）孤岂欲卿治经为博士邪？            邪(yé）通“耶”，语气词，表反问。  ‎ ‎（2）卿今当涂掌事      “涂”同“途” ‎ ‎7．一词多义 ‎ ‎（1）当： 但当涉猎（助动词,应当）    当涂掌事（动词：正）   ‎ ‎（2）见： 见往事耳（了解）           大兄何见事之晚乎（认清）    ‎ ‎（3 ） 就： 蒙乃始就学（从事）   指物作诗立就（完成）。‎ ‎8、学生朗读课文，读出人物的感情。参照注释，借助工具书，翻译课文 ‎①但当涉猎，见往事耳。   不过是（要你）广泛浏览群书，了解往事罢了。    ‎ ‎②卿今者才略，非复吴下阿蒙！  （从）你如今的才干和谋略（看），（你）不再是（当初）吴下的那个学识尚浅的阿蒙了。          ‎ ‎③士别三日，即更刮目相待。一个人跟你几天不见面，（你）就要去掉老眼光重新看待 ‎ ‎④大兄何见事之晚乎！    兄长怎么认识事物这么晚呢！‎ 列出我的疑惑 二、探究案 ‎1、概括情节，理清结构。 ‎ ‎（1）文章写了一件什么事？‎ 本文写的是吕蒙在孙权的劝说下开始学习，大有长进，令鲁肃刮目相看并与他结伴为朋友的故事。 ‎ ‎（2）以“学”为线索填空 ‎“学”是文章的一条线索：孙权（ 劝学 ）──吕蒙（就学 ）──鲁肃（赞学 ）‎ ‎2、揣摩人物语言。分角色朗读课文，读出人物的感情。 ‎ ‎（1）孙权一劝 ‎ ‎ “卿今当涂掌事，不可不学！” ‎ ‎【交流点拨】用双重否定的形式，语气坚决，不容推辞，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时又可见关心、厚望。孙权语重心长，谆谆告诫，“不可不学”一句语气应该加重一些，以表明学习的必要性。 “蒙辞以军中多务”他这样想：“我”学习没用，不学也照样能打仗等，总之，不愿学，借口推辞。 ‎ ‎（2）孙权二劝 ‎ ‎“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 【交流点拨】“邪”后叹号表示一种语气强烈的反问，实际上是表达一种肯定的意思：“孤岂欲卿治经为博士”，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。“耳”，有降低事情难度、缩小事物范围的意味。意思是说：你误解了，没要求你那么高，只不过让你粗略地阅读，了解了解历史罢了。“耳”后用了句号，语气变得委婉。 ‎ 4‎ 孙权又以自己的读书情况现身说法，指出学习的可能性，鼓励吕蒙求学，循循善诱，言辞恳切，难怪吕蒙“乃始就学”。这番劝言，表现出孙权的善劝：既有严格的要求，又有殷切的期望；既责备吕蒙的不争、无志，又透出 关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。 ‎ ‎（3）鲁肃叹学 ‎ ‎“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” ‎ ‎【交流点拨】一句可见鲁肃当时十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映了吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。 ‎ ‎“大兄何见事之晚乎！”这句话表现了吕蒙当时为自己的进步深感自豪，更有一种书中多阅历，胸中有沟壑的自信。 ‎ 小结：孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；吕蒙、鲁肃为同僚，对话有一种调侃的意味。‎ 3、 本文给大家留下了深刻的印象，请你谈谈学习的体会。（人物性格评价、写作手法、人生指导等）‎ ‎（1）孙权——平易近人，同时对部下严格要求，在劝吕蒙学习的过程中，表现出了对吕蒙的殷切爱护，又有居高临下的王者权威。 ‎ ‎（2）吕蒙——虎虎有生气，胸怀坦荡，机敏精干，能接受别人的正确建议，使自己得到提高，颇有幽默感。‎ ‎（3） 鲁肃——极像一位忠厚长者，对吕蒙的进步，他毫不掩饰地加以夸赞，又相当真诚，讲礼节，在认可吕蒙的好学之后，一定要“拜蒙母，结友”才告别。 ‎ ‎（4）以对话为刻画人物的主要手段。 ‎ ‎（5）除正面记言外，对吕蒙这一形象还运用了侧面烘托及对比的手法。 ‎ ‎“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，鲁肃正是一个跳出庐山的旁观者，吕蒙读书的功效是通过他的话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。 ‎ ‎（6）吕蒙原本是一介武夫，通过孙权的劝学，他勤奋学习，最后成了一名儒将。所表现出的才能令人刮目相待。我们如果能像吕蒙一样，抓紧时间，发奋学习，将来也一定会成为建设祖国的栋梁之才，到时候老师可要对同学们刮目相看，我们的同学也不会是吴下阿蒙。  ‎ ‎（7）鲁肃善于用新眼光看待别人。  ‎ ‎（8）吕蒙知不足而后弥补。 ‎ ‎（9）孙权是个善用人才的明君。 ‎ ‎（10）读书能使人增长知识，开拓视野。 ‎ 我的知识网络图 ‎ ‎ 三、训练案 ‎ ‎ ‎1、阅读[甲][乙]两段选文，完成下面的题目。‎ ‎【甲】《孙权劝学》 ‎ ‎【乙】傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹日：“上马能击贼，下马作露布②，唯傅修期耳。”《北史•傅永列传》     注：①[让]责备。 ②[露布]公开的文告。‎ ‎ 1．根据文章的意思，用自己的话回答下列问题。第①②两题任选一题作答，第③题必答。‎ ‎ ①吕蒙在短时间内才略惊人长进的原因是什么? ‎ 吕蒙认清了学习的重要性；刻苦学习。‎ ‎②傅永为什么能够“发愤读书”? ‎ 傅永遭叔父责备，受到刺激；认识到读书的重要性。‎ ‎③ 吕蒙、傅永这两个人物有哪些共同特点? ‎ 4‎ 他们二人身份相同，都是武人(武将、武夫)；认识到读书意义后都能刻苦学习；都有了惊人的长进。‎ ‎2、孟母断机 ‎ 孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长就学而归母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。‎ ‎ ——见于汉·刘向《古列女传．母仪．邹孟轲母》‎ 教与学反思 写作提示 ‎3、《炳烛夜读》    晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”‎ 4‎