八年级下语文课件庄子故事两则 庄子与惠子游于濠梁 (6)_鲁教版 15页

关于庄子 •庄子与惠子游于濠梁之上。 •庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。” •惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” •庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自 得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道 鱼的快乐呢?” 于:在 是:这 安:怎么 •惠子曰：“我非子，固不知子矣； •子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！” •庄子曰：“请循其本， •子曰‘汝安知鱼乐’云者， •既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 惠施说：“我不是你，本来就不知道你； 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以 肯定的!” 庄子说：“请从我们最初的话题说起。 你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话， 说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是 在濠水的桥上知道的。” 固:本来 循:从…说起 本:最初的话题 云者:如此如此 之:它,指代鱼之乐 庄子坚持认为“出游从容” 的鱼儿很快乐，表现了他 怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，其实是他 愉悦心境的投射与外化。 比对两则短文 《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以 自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视 爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。 《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分 析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在 知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界 的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意 发 挥到外物上而产生移情同感的作用。如 果说惠子带有逻辑家的个性，那 么庄子则具有艺术家的风貌。 庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着 高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄 子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷 通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相 对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切 顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由 便是这种思想支配下的心灵选择。 庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本 目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为 外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。 多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心 灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的 今天也有它独特的作用。 在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于 这一点，历来争论不休。归结起来，主要 有以下几种看法： （1）从故事本身来看，庄子占了上风。 结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建 立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无 言以对而就此认输了，可是他却又返回争 论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠 子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把 惠子说的“安知”，解释成“哪里知道” 或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎 么（能）知道”。 你认为在庄子和惠子的辩论中，谁 是胜者？ • （2）从逻辑上看，惠子是胜者。 前面说过，庄子是靠故意曲解惠 子的意思，才在争论中得以维持 自己最初的判断，而这种做法显 然是有悖于逻辑判断规则的，所 以说，惠子才是胜者。 • （3）从逻辑上看，庄子其实并 不应该输，只是他没找准方向， 以至给惠子留下了可乘之机。惠 子最初的发问是这样的：“子非 鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有 这样的判断：惠子能够知道庄子 “非鱼”。因此，庄子完全可以 这样回敬惠子：你既然可以知道 我不是鱼，我当然也可以知道鱼 快乐。 庄子与惠子的关系? 拓展阅读 （一）阅读下文，请直译： 庄子送葬 庄子送葬，过惠子之墓，顾 谓从者曰：“郢人垩慢其鼻 端若蝇翼，使匠石斲之。匠 石运斤成风，听而斲之，尽 垩而鼻不伤，郢人立不失容。 宋元君闻之，召匠石曰： ‘尝试为寡人为之。’匠石 曰：‘臣则尝能斲之。虽然， 臣之质死久矣！’自夫子之 死也，吾无以为质矣，吾无 与言之矣！” 注释：①郢：春秋战国 时楚国的国都。“郢人” 指楚国都城里的某人。 垩：石灰 慢：通“墁”，涂抹。 ②匠石：工匠名。 斲： 削，清除。 ③运：挥动。 斤：斧头 ④听：任凭。 ⑤宋元 君：宋国国君。 ⑥质：对手。 ⑦夫子：指惠子。 （庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对 随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅 膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠 石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土 子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听 到此事，召匠石说：‘试试为我砍一次看看。’ 匠石说：‘我以前砍过，但是，我砍的对象已 经死很久了。’自从先生死了后，我没有对手 了，我没有辩论的对象了！” ） 小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人 了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。 能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊， 如此神来之笔，非庄子莫能为之。 庄子：智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度 惠子：好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识 的探讨。