部编版 八年级上册 第23课《愚公移山》课件（共30张ppt） 30页

愚公移山 《列子》 作家作品的介绍 《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》 相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇， 又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神 话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完 整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人 口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把 一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单， 篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 曾不能 （ ） 惩（ ） 塞（ ） 雍（ ） hè rèn Kuífù chèn sǒu kuì cuò lǒng jī běn rǔ zéng yōng 预习检测--读准下列字音 zhū sèchéng shuāng céng 方七百里                     方其远出海门       预习检测-- 一词多义 方圆 将近 刚 况且 副词，加强语气，还、并 增长、增加 通“无”，没有 逃跑 代词：他、他的 加强反问的语气 河曲智叟亡以应         今亡亦死，举大计亦死           帝感其诚   惧其不已也  其妻献疑                      其如土石何 年且九十          且焉置土石          曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 阳 阴 如太行、王屋何 箕畚运于渤海之尾 曾不能毁山之一毛 汝心之固 虽我之死 惩山北之塞              出入之迂也       指通豫南                  杂然相许          且焉置土石 曾不能损魁父之丘 何苦而不平 （把······怎么样） （用土筐装土石） 草木 (固执，顽固） （即使） 愁苦，这里是担心 （削减） (水的北面或山的南面） （水的南面或山的北面） 苦于 曲折、绕远 赞成 一直 哪里况且 加强否定语气，可译为 “连…都 尽，全 险峻的大山 肩负、扛 凿 挖 更加增高 解释划线词语： 以残年余力 投诸渤海之尾 吾与汝毕力平险 遂率子孙荷担者三夫 叩石垦壤 而山不加增 凭、靠 之于，兼词 预习检测 (1)指出下列句中的通假字并解释。  始一反焉                            汝之不惠     亡以应                              一厝朔东                 无陇断焉  反通返：往返 惠通慧：聪慧 厝通措：放置 陇通垄：高地 1.副词，“将” ：年且 九十 2.连词，“况且”：且焉置土石？ 亡通无 (5)一词多义 且 ：年且九十（ ） 且焉置土石（ ） 焉 ：且焉置土石（ ）始一反焉（ ） 形容词作名词：险峻的大山 名词作状语：用箕畚装。 名词作动词：面向着。 将近 况且 哪里 语气词 5 1.结构助词，“的”： 冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2.用在主谓之间，无实意： 惩山北之塞， 出入之迂 也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 6 翻译下列句子 1、惩山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 行、王屋何？ 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都 要绕道。 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削 平，能把太行、王屋怎么样呢？ 3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。 4、甚矣，汝之不惠。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人， 凿石头，挖土，用箕畚运到渤海的边上。 你太不聪明了！ 歌曲欣赏 请 体 会 1 . 《 愚 公 移 山 》 歌 曲 的 感 人 魅 力 ！ 2 . 用 心 感 悟 愚 公 精 神 的 不 朽 力 量 ！ 歌词        听起来是奇闻，讲起来是笑 谈，任凭那扁担把脊背压弯，任 凭那木屐把脚板磨穿。面对着太 行与王屋，凭的是一身肝胆       讲起来不是那奇闻，谈起来不 是笑谈，望望头上天外天， 走走脚下一马平川，面对着满堂 儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人 为你感叹。 翻译下列句子 ①甚矣，汝之不惠。 ②且焉置土石？ ③遂率子孙荷担者三夫 。 ④告之于帝。帝感其诚 一.讲讲故事情节，把握文章内容 交代故事背景（二山 的面积、高度、地理 位置）为下文移山、 负山做铺垫。 愚公提出移山主张、全 家人讨论决定运土方案、 而后叩石垦壤，立即行 动 背景 开端 愚公驳斥前来 阻止的智叟 发展 操蛇之神报告天 帝，山被移走 高潮、结局 二.探究思考以下问题： • 1.愚公为什么要移山？ • 2.愚公移山要实现的目的是什么？ • 3.愚公认为山是可移的，理由是什么？ 惩山北之塞，出入之迂也 子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？ 指通豫南，达于汉阴 4.对于愚公来说移山是艰难的，难 在何处？ l 太行、王屋二山，方七百里，高万仞 （要移走的土石量大） l 年且九十（残年余力）年老 l 指通豫南，达于汉阴”（说明移山目 标之宏伟） l寒暑易节，始一反焉”（说明搬运 土石路途遥远） l 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 （移山方法简单） 文中人物（包括天神）对愚公移山的 态度是不同的，从文中找一找 大部分家人：支持移山，解决移山中存在的问题 愚公妻子：对移山存有疑虑，担心愚公力量和土石的 安放地点 邻人之孀妻弱子：支持移山 智叟：嘲笑愚公很愚蠢，认为移山不能成功 操蛇之神：对愚公的决心和勇气感到畏惧 天帝：被愚公移山的行为、精神感动 5探究愚公的人物形象 从以上情节中，你感受到愚公是个怎样的 人?课文用了哪些方法来写愚公的？ 语言描写刻画愚公 与智叟对比烘托愚公 用家人，邻家孩子、天神衬托愚公 小结：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何 困难，能用发展的眼光看问题，有坚定的 意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争 的令人尊敬的老人形象 探究：从愚公移山和愚公的形象中， 你感悟到本文的寓意是什么？ 作品通过塑造愚公这一形象，反映了我 国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强毅力。也说明要克服困难，就必须 下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 什么是愚公精神? 我们这个时代还需要愚公 精神吗?谈谈你自己的看法。 愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进 取、坚韧不拔，用顽强意志战胜困难的精 神。我们这个时代仍然需要这种精神，如 果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟” 五号的发射成功?哪里会有我国近年的辉煌 成就?哪里会有时代的发展、人类的进步? 让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智 慧之灯，照亮前行的路，去追寻明天的太 阳吧!  歌曲欣赏 请 体 会 1 . 《 愚 公 移 山 》 歌 曲 的 感 人 魅 力 ！ 2 . 用 心 感 悟 愚 公 精 神 的 不 朽 力 量 ！ 歌词        听起来是奇闻，讲起来是笑 谈，任凭那扁担把脊背压弯，任 凭那木屐把脚板磨穿。面对着太 行与王屋，凭的是一身肝胆       讲起来不是那奇闻，谈起来不 是笑谈，望望头上天外天， 走走脚下一马平川，面对着满堂 儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人 为你感叹。 歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰： “多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡 之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又 有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人 怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损 言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。 杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的 家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。 杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追 呢？”邻居回答说：“岔路太多了。” 追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居 回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问： “为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又 有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好 回来了。”杨子听了，脸色变得很忧伤，很长时间不说 话，整天没有笑容。杨子的门徒觉得奇怪，问他说： “羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不 笑，为什么呢？”杨子不回答，门徒们不知道杨子要教 导什么。 多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而 迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后 果严重。