八年级语文上册第六单元22孟子三章课件新人教版 82页

22 《孟子》三章 学习目标 1. 积累文中常用文言词语，了解主要内容，把握文 章的观点和思路。（重点） 2. 把握课文层层推理、结构严谨的论证过程，体会 其流畅雄辩的论证风格。（难点） 3. 体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧 患，死于安乐”的道理，体会行正道、经磨难对 个人和国家的重要作用。（重点） 　 孟子（约前372—前289）， 名轲，字子舆，邹（今山东邹城 东南）人。战国时期伟大的思想 家，儒家学派代表人物之一。孟 子主张以“仁政”统一天下，并 提出“民贵君轻”的民本思想。 其言论汇编在《孟子》一书中。 作者简介 　 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七 篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同 编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古 代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢， 逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来 说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又 精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。 作品简介 　 本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华 书局1960年版）。题目是编者加的。孟子生活 在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时 期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉， 厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯 背景链接 　 不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死 亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民 贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用， 主张实行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、 言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。 文体知识 诸子散文 诸子散文是春秋战国时期各个学派 阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、 政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞 作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著 书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的 有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。 这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟 子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之 城，七里之郭，环而攻之而不胜。 得道多助，失道寡助 宜于做某事的 自然气候条件。 地理优势。 指人心归向，上下团结。 方圆三里的内城。 外城。在城外加 筑的一道城墙。 围。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者， 是天时不如地利也。城非不高也，池非不深 也，兵革非不坚利也，米粟非不多也， 这。 城墙。 护城河。 泛指武器军备。兵，兵器。革， 皮革制成的甲、胄、盾之类。 坚，坚固。利，锋利。 委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民 不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下 不以兵革之利。 弃城而逃。委，放 弃。去，离开。 使人民定居下来（而不迁到别的地方 去），不能靠疆域的边界。 巩固国防不能靠 山河的险要。 震慑天下不能靠 武器的锐利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺， 攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 指能够施行治国的 正道，即行仁政。 到。 极点。 与自己有血缘或 婚姻关系的人。同“叛”，背叛。 所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君 子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 亲戚畔之（ ）通“叛”，背叛 u通假字 字词释义 委而去之（ ） （ ） 七里之郭（ ） 池非不深也（ ） u古今异义 古义：放弃；今义：委托。 古义：离开；今义：从所在地到别的地方。 古义：外城；今义：姓氏。 古义：护城河；今义：池塘。 u一词多义 之 三里之城（ ） 夫环而攻之（ ） 寡助之至（ ） 亲戚之所畔（ ） 助词，的 代词，它，指“三里之城” 动词，到 用于主谓之间，取消句 子的独立性 利 天时不如地利（ ） 兵革非不坚利也（ ） 形容词，有利 形容词，锋利，锐利 u词类活用 域民不以封疆之界 威天下不以兵革之利 名词用作动词，限制 形容词用作动词，震慑 第一句提出观点，指出决定战争胜负的三 要素——天时、地利、人和。用顶真的修辞手 法突出“人和”是克敌制胜的首要条件。这里 的“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺 之”，即人民的支持和拥护。 p “天时不如地利，地利不如人和”这一句有什 么作用？ 运用了举例论证的方法，通过举小城四面 被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却 不能取胜的例子，具体有力地论证了“地利” 重于“天时”的论点。 p “三里之城……是天时不如地利也。”这几句 运用了什么论证方法？有什么作用？ p“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利”这三句有什么作用？ 强调了什么？三个句子的顺序为什么不能 颠倒？ 作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、 感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以 “域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国 的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者是后者的 必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。 对比论证。将“失道者”与“得道者” 进行对比，再次强调“人和”的重要性： 得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心 者，人心相悖，不攻自溃。 p本文结尾运用了什么论证方法来深化全文 主旨？ 得道多 助，失 道寡助 论点 ——天时不如地利，地利不如人和 板书设计 进攻——天时不如地利 论据 防御——地利不如人和 域民——不以封疆之界 类推 固国——不以山溪之险 威天下——不以兵革之利 结论 得道者多助——天下顺之 失道者寡助——亲戚畔之 施 行 仁 政 战争需要人和 治国需要人和 合作探究 1.《得道者多助，失道者寡助》一文作者是如 何来证明他的观点的？ 作者围绕“天时”“地利”“人和”三个因素， 以战争为例来证明自己的观点。首先以进攻一方为 例，从“三里之城，七里之郭”的规模来看，指的 是小国家，强大的军队包围一个小国，即使围而不 攻，被包围着也一定是坚持不住的，然而却没能使 小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是 “天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高， 护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守， 然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不 团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观因 素在战争中都比不上人的主观条件即“人和”的因素， 决定战争胜负的是人而不是物。 2.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋 予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道 者寡助”，你是如何认识的？ 人物一：孟子的这一主张，说明不管是战争还 是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史 发展阶段中的远见卓识，对当今社会也有很好的借 鉴意义。但也应当看到，孟子提出这个思想的根本 目的在于维护封建社会君主的统治，所以也不可避 免地带有一定的局限性。 人物二：“威天下”不能靠“天时”“地利”， 也不能完全依赖“人和”。靠人和的理论更适用于 科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天， 要想打胜仗，也必须具备先进的国防军事力量。 人物三：“得道者多助，失道者寡助”这一中 国儒家的思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意 义。世界政治格局发展到今天，虽然一些发达国家 仍处于支配地位，但霸权主义已经江河日下，合乎 道义正在成为处理一些国际关系的准则。 写作特色 1.层层深入，逻辑性强。 作者从战争的角度出发，思路从点到面， 由个别到一般，使文章极具说服力。 2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。 文章多次运用排比，不仅增强了文章气势，而 且增强了文章的说服力。例如“城非不高也，池非 不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个 双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有 极为有利的条件，结果他们仍不得不“委而去之”， 这就有力地说明了“地利不如人和”。文中还运用 了一些骈句，例如“天时不如地利，地利不如人和” “得道者多助，失道者寡助”等，句式整齐，音韵 和谐，很好地表达了中心思想。 富贵不能淫 公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 不能淫（ ） yǎn ɡuàn yín 字词注音 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 富贵不能淫 与孟子同时代的人，纵横家。 战国时期魏国人，纵 横家，曾在秦国为相， 又曾佩五国相印。 战国时期魏国人，纵横家， 秦惠王时为相，游说六国连 横以服从秦国。 指战争停息， 天下太平。 真正， 确实。 指有大志、 有作为、有 气节的男子。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学 礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。 古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼。 怎么，哪里。 父亲给以训导。 命，教导、训诲。 告诫。 这里指 夫家。 谨慎。 这里指丈夫。 准则，标准。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确 的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。 独自走自己的道路。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此 之谓大丈夫。” 惑乱，迷惑。这里 是使动用法。 改变，动摇。这里 是使动用法。 威武：威胁暴力。 贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变 操守。形容意志坚定。 威武不能屈：威武不能使其意志 屈服。意思是：不屈从于威势的 镇慑之下。形容不畏强暴。 屈服。这里是使动 用法。 往之女家，必敬必戒。 （ ）“女”同“汝”，你 u通假字 字词释义 u古今异义 丈夫之冠也 （ ） 父命之（ ） 与民由之（ ） 古义：男子；今义：已婚女子的配偶。 古义：教导、训诲；今义：命令，生命 古义：遵循；今义：介词，从 u一词多义 道 妾妇之道也（ ） 不得志，独行其道（ ） 法则，规律 道路 u词类活用 丈夫之冠也 名词用作动词，行冠礼。 u文言句式 判断句： 以顺为正者，妾妇之道也 （ “……者，……也”表判断 ） 省略句： 以居天下之广居（ 省略主语“大丈夫”） “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力 面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁、义、 礼”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼善天下”。 p 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。 作者在直接反驳景春的观点后，紧接着“立”， 从正面提出自己心目中大丈夫的标准：第一，要讲仁 德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否， 都不能放弃自己的道义准则；第三，富贵、贫贱、威 武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 这三条都做到，才有资格叫作“大丈夫”。 p 作者心目中“大丈夫”的标准是什么？ 不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚 持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在 最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况 讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫 贱”“威武”是三种假设的情况，其有一定的偶 然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。 p 文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序 能否颠倒？为什么？ 富 贵 不 能 淫 景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ （树靶子） 板书设计 孟子 以“妾妇之道”讽刺公孙衍、 张仪不是大丈夫（批驳） 坚持“仁、礼、义” 坚守自己的道义准则 “富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈” 是 大 丈 夫 （ 树 标 准 ） 大 丈 夫 u孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我 们有哪些指导意义？ 合作探究 富贵还是来之不易的，要倍加 珍惜。有些人富裕了起来，就被财 富冲昏了头脑，把当初的凌云壮志 忘得一干二净，结果做出很多为富 不仁的事情。 贫贱的时候要坚定意志，能做到这 一点应该说是很不容易的。贫贱是任何 人都不愿意承受的，但是生活中确实有 很多人要经历贫贱的阶段，要在贫贱中 付出巨大的努力才能够获得真正的成功。 因此，要学会在贫贱中忍耐寂寞，在一 切困难面前保持一份宁静的心态，这样 才有可能在贫贱中崛起。 在压力面前不卑不亢，不 向邪恶的势力低头。只有坚持 个人的节操，不屈不挠，才能 变压力为动力，进而拥有光明 的前途。 写作特色 1.构思精巧，思路清晰。 文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答 的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答， 一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者 读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又 把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从 而突出观点。 2.语言幽默，富有气势。 孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所 为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上， 孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道”等， 气势非凡，有无可辩驳的力量。 生于忧患，死于安乐 畎亩（ ） 傅说（ ） 百里奚（ ） 胶鬲（ ） 法家拂士（ ） quǎn yuè xī ɡé bì 字词注音 舜发于畎亩之中 舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发， 兴起，指被任用。畎亩，田地。 傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁 任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹 板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。 傅说举于版筑之间 字词释义 管夷吾举于士 胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给 纣王。后来，他又辅佐周武王。 管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小 白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押 回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。 举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 孙叔敖举于海 孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦， 又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大 夫。市，集市。 百里奚举于市 故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 责任，使命。 使动用法，使……痛 苦，意即折磨。 使动用法， 使……劳累。 使他经受饥饿之苦。 财资缺乏。 拂，违背。 乱，扰乱。 用这些办法。 使他的心受到震撼，使 他的性格坚忍起来。 增加。曾，同“增”。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。 常常犯错误。 困惑。 同“横”，梗 塞，不顺。奋起。这里 指有所作为。 表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒 亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 指在国内。 法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王 的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 指在国外。 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸 快乐之中可以使人死亡。 势力、地位相当的国 家。敌，匹敌，相当。 曾益其所不能（ ） 困于心，衡于虑（ ） 入则无法家拂士（ ） 同“增”，增加 u通假字 同“横”，梗塞、不顺 同“弼”，辅佐 u古今异义 舜发于畎亩之中（ ） 举于版筑之间（ ） 举于士（ ） 古义：兴起，指被任用； 今义：送出，产生 古义：捣土用的杵； 今义：建筑，修建 古义：狱官；今义：士兵 天将降大任于是人（ ） 所以动心忍性（ ） 而后喻（ ） 古义：代词，这； 今义：判断动词， 与“非”相对 古义：用来；今义：表因 果关系的关联词 古义：了解、明白； 今义：比喻 u一词多义 发 发于畎亩（ ） 发于声（ ） 动词，兴起，被任用 动词，显露、流露 于 舜发于畎亩之中（ ） 天将降大任于是人（ ） 生于忧患（ ） 介词，从 介词，给 介词，在 拂 行拂乱其所为（ ） 入则法家拂士（ ） 违背 同“弼”，辅佐 而 而后作（ ） 而死于安乐（ ） 连词，表承接 连词，表并列 u词类活用 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 形容词的使动用法，使……痛苦 形容词的使动用法，使……劳累 形容词的使动用法，使……饥饿 空乏其身 人恒过，然后能改 入则无法家拂士，出则无敌国外患 形容词的使动用法，使……财资缺乏 名词用作动词，犯错误 动词作状语，在国内，在国外 u文言句式 倒装句： 傅说举于版筑之间（介词结构后置，正常语序应为 “傅说于版筑之间举”） p 第①段运用排比句列举六个人物的事例，其共同 点是什么？列举人物的目的是什么？ 他们都出身卑微，都经历过磨炼，干出了一 番出色的事业。作者用排比句列举六位由卑微而 显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大 器，担负治国重任，必须经受磨炼，这就为下文 的议论提供充分的事实论据。同时，同类并举， 也能增强文章气势，增强论辩的力量。 p造就人才的客观（外部）条件是什么？ 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦 的磨炼） p第②段的论证思路是什么？ 先从个人角度正面论证磨难挫折产 生的积极作用，然后从反面深入论述国 家没有经受磨难，安乐无忧就会灭亡。 最后得出文章的中心论点——生于忧患， 死于安乐。 p 文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”能 否删除？请结合上下文说明理由。 不能删除。原因：①这句话前面的内容都是 从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治 理国家的角度论述的，这样由个人到国家，能使 论述更全面、更严密。②这句话前面的内容是正 面论证，而这句话是反面论证，如果删去，就不 能够全面充分地论证本文的中心论点。 p “然后知生于忧患而死于安乐也。”这句话有何 作用？ 这句话是全文的中心论点，有总结全文的作 用：常处忧患，多受磨难，可以使人奋发图强， 从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人 腐败、堕落，从而得“死”。人生如此，国家的 兴盛衰败亦如此。 生 于 忧 患 ， 死 安 乐 生于忧患 （正面） 摆事实：历史上六个著名人物都历经 磨难后才有所作为 讲道理 板书设计 客观：天 将降大任 必先 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 主观：困于心，衡于虑 死于安乐 （反面） 入则无法家拂士 出则无敌国外患 国恒亡 逆 境 成 才 u本文是如何论证中心论点的？ 开篇先列举六位历史人物经过贫困、挫折等 的磨砺，终于有所作为、成就大业的例子，说明 忧患可以激励人奋发有为。接着从一个人的发展、 一个国家的兴亡两个不同角度，一正一反地进一 步论证忧患则生、安乐则死的道理。最后水到渠 成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。 合作探究 u本文与《富贵不能淫》一文在论述观点方面 有什么相同和不同之处？ 相同点：这两篇文章都运用了对比论证， 《富贵不能淫》以“妇人之道”与“丈夫之 道”对比，本文则从个人成才、国家兴亡的 角度，得出生与死的结论，构成对比。 不同点：《富贵不能淫》采用问答的形式， 提出问题，分析问题，解决问题，思路清楚， 本文先举出六个“经历困苦最终成才”的人物 为例，然后分析，层层论述，由个人到国家， 最后得出结论，不再对观点进行解说。 写作特色 1.排比造势，先声夺人。 文章开始一连用六个排比，列举事例说 明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦 磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。文章 读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。 2.由点到面，升华主题。 文章先由具体例子入手，引出对一般人要想成 就一番事业，必须先在思想和行为等方面经历一番 痛苦磨炼的论述，然后由个人推及到国家，论述层 层推进，水到渠成。另外，在论述从个别到一般时， 从正面着手，先举同类事例，归纳出观点，然后从 理论上加以说明；在论述国家层面时，从反面着手， 对历史上大量亡国事实进行高度概括，正反对比论 证，使结构严谨，观点不言自明。 糟糠之妻不下堂 时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观 其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝 曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风 后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情 乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻 不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。” ——《后汉书·宋弘传》 拓展延伸 译文： 当时汉光武帝的姐姐湖阳公主刚刚守寡，光武 帝和她一起评论朝中大臣，暗中观察她的心意。公 主说：“宋弘的威仪容貌、品德器亮，朝中之臣没 有谁比得上（他）。”光武帝说：“我正想在他身 上考虑这事。”后来宋弘被引见，光武帝让公主坐 在屏风后面，对宋弘说：“俗话说，地位高了就要 更换朋友，钱财多了就要另娶妻子，这是人之常情 吗？”宋弘说：“臣听说的是贫贱时的朋友不可忘 记，在一起受过苦难的妻子不能把她休弃。”皇帝 回头对公主说：“这事情办不成了。” 孟子是继孔子之后的又一位儒学大师， 被尊称为“亚圣”。查找资料，了解孟子 的其它著作，理解孟子的思想。 课后作业