三年级下册语文课件-中华经典素读范本第42课-人教部编版(共23张PPT) 23页

《中华经典素读范本》三年级下册 第 42 课 内容一 《 孝经 》 第十六章 — 第十八章 内容二 雨霖铃 内容一 《 孝经 》 第十六章 — 第十八章 温故揭题 我们已经学习了 《 孝经 》 第十三章至第十六章，了解了孝之道、悌之道和为臣之道，这节课我们接着学习 《 孝经 》 。 尝试初读 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。 《 诗 》 云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”（第十六章） 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 《 诗 》 云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”（第十七章） 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯（ yǐ ），礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁（ guǒ ）、衣、衾（ qīn ）而举之，陈其簠簋（ fǔ guǐ ）而哀戚之；擗（ pì ）踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”（第十八章） 分步练读 感应章第十六 · 文白对读 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。 翻译：孔子说：“从前圣明的天子能够对父母孝顺，所以能敬奉天地，顺应天地之道；对兄长恭敬、对幼弱爱护，所以能使上下尊卑都处理好关系。敬奉天地，神明也会得到感应，从而降福佑护。 “故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。 《 诗 》 云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” 翻译： “所以就算是天子，也必然有比他更尊贵的人，是说他也有父亲；必然有先于他的人，是说他也有兄长。天子敬事宗庙，表示不敢忘记过世的亲人；修养自身谨慎行事，是表示害怕辱没自己的先祖。敬事宗庙，先祖的鬼神就会感应降福。孝悌达到极致，能与神明相通，能普及天下，人人遵从。 《 诗经 》 里说：‘从西到东，从南到北，没有不归服的。’” · 素解文意 孔子认为天子只要做到诚心尽孝、兄友弟恭，就能在敬事上天和地祇时，让神明感应到自己的孝心和祭祀的诚意，从而使国家得到神明的赐福，风调雨顺；而天子的崇高品德也会感化人间，教化民众，二者相得益彰，人民便能过上幸福安定的生活。 本章谈到天子的孝心诚意将会与先祖亡灵互相感应，从而使先祖们也保佑国家和平安定，五谷丰登。最后，文中强调只有孝悌做到极致，才有机会与神明相通，使四海归附，达到天、地、人合一的最高境界。这虽然是古人的美好幻想，但从中不难看出他们对孝道的赞美和推崇。 链接：唐玄宗友爱兄弟 事君章第十七 · 文白对读 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 《 诗 》 云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’” 翻译： 孔子说：“君子侍奉君王，入朝进见时想着如何竭尽忠诚，退朝回家后则想着如何补救君王的过失。君王的德政积极奉行，使之顺利实施；君王的过错要加以纠正或补救。这样君臣之间能和谐亲近。 《 诗经 》 中说：‘心里爱戴（君子）呵，离得太远没法当面表达。心中藏着对他的爱戴，什么时候也不会忘记。” · 素解文意 在 《 广扬名章第十四 》 中，孔子就提到要以事亲之孝移于事君，以便建功立业扬名后世。本章进一步论及君子应该如何侍奉君王，即“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，这个要求在后世影响深远。 本章末尾所引诗句出自 《 诗经 · 小雅 · 隰桑 》 ，据说此诗写于周幽王时期，当时小人当道，君子在野，民众怀念有德行的君子，赞颂他在位时能尽忠于君，有益于民，所以作此诗以讽谏。 链接： 《 诸葛亮辅蜀汉 》 丧亲章第十八 · 文白对读 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。 翻译： 孔子说：“孝子在父母去世时，痛哭流涕毫无拖音，接待宾客不需在意仪容，说话简略，不加文饰，穿着华美的衣服会感到不安，听到欢快的音乐也不会愉快，再好的食物吃着也没有味道，这是哀痛之情的表现。” “三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。 翻译： “父母去世后三天，孝子要开始吃东西，这是教导百姓不要因为父母的过世而伤害了身体，不要因为哀痛过度伤了性命，这是圣人的政教。孝子为父母服丧不超过三年，这是告诉百姓凡事都有个终结。 “为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。” 翻译： “为逝者准备好棺椁、寿衣、被褥，抬着安放进棺材中；拿簠簋盛上粮食，悲痛地供奉在棺前；捶胸顿足，一路哭泣，送灵柩去安葬；占卜合适的墓地，安放灵柩；将逝者的神主请进宗庙，加以祭祀；春秋季节变换，按时为亡故的父母祭祀，表达自己的思念。父母在世时怀着爱敬之心去侍奉，父母去世时怀着哀痛之情办丧事，这样人就做到了为人子女应尽的本分，养生送死的大义才算是齐全了，孝子侍奉双亲就到此终了了。” · 素解文意 本章前半部分主要讲的是在父母去世时，孝子在各个场合中应有的行为和表情，总的来说就是要以最大的悲痛之情去料理后事，但也要节哀顺变，不可因过分哀痛而伤身，服丧也不要超过三年。 后半部分主要讲为亡故的父母制作棺椁，入殓，以及安葬、建庙祭祀的全部活动规范，表现了儒家重死厚葬的风气。最后一句总结全书，说明至此孝子尽孝道之事就算终结了。 链接： 《 重耳拒秦使 》《 鸡骨支床 》 多形式熟读文本 熟读成诵 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 本课总结 内容二 雨霖铃 温故揭题 我们学过苏轼 《 定风波 》 一词，那是一首旷达洒脱的词作。今天我们来学习柳永的 《 雨霖铃 》 ，领略宋词婉约凄美的一面。 解诗题 “雨霖铃”，又名“雨淋铃”，原为唐教坊曲名。相传唐玄宗因安史之乱迁蜀，时霖雨连日，栈道中闻铃声，为悼念马嵬之变中死去的杨贵妃，他便作此曲以寄思念之情、死别之恨。 正诗音 · 标注易读错字词 噎 （ yē ） 、霭 （ ǎi ） · 标注入声字 明诗意 · 文白对读 寒蝉凄切， 对长亭晚， 骤雨初歇。 都门帐饮无绪， 留恋处，兰舟催发。 执手相看泪眼， 竟无语凝噎。 念去去，千里烟波， 暮霭沉沉楚天阔。 寒蝉的鸣叫声凄凉急促，暮色苍茫中面对着送别的长亭，一阵骤雨刚刚停歇。在汴京城外设帐摆酒饯别，却没有举杯畅饮的心情，依依惜别之时，船上的人已催着出发。两人牵手对视着，泪眼蒙眬，千言万语都因悲伤而噎在喉间说不出口。想着待会将乘舟不断远去，前路千里俱是烟波迷蒙，傍晚的云雾堆积在广阔无际的南方天空。 多情自古伤离别， 更那堪，冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？ 杨柳岸，晓风残月。 此去经年， 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情， 更与何人说？ 自古以来多情人都为离别而悲伤，更何况又逢这凄清的秋季！谁知我今夜酒醒时会身在何处？怕是只能见到习习晨风吹拂的杨柳树梢上，挂着一弯残月的景象。这一去便是长年离别，即使遇到良辰美景，也如同虚设。就算有满腹的思念爱恋之情，又能和谁倾吐呢？ · 字词释义 ①寒蝉：蝉的一种，又名寒蜩。 ②都门：京都城门外，京都指汴京。 ③无绪：没有心思，心情不好。 ④兰舟：木兰木做的船，这是对船的美称。 ⑤凝噎：因为悲伤而喉咙哽塞地说不出话来。 ⑥去去：不断远去。⑦暮霭：黄昏时的云气。 ⑧楚天：南方楚地的天空。 ⑨清秋节：凄清的秋季。⑩经年：年复一年。 品诗味 起首三句写别时之景，点明了季节、时间和地点，融情入景，暗寓别意。也为后两句的“无绪”和“催发”设下伏笔。“留恋处，兰舟催发”精炼地刻画了离别时的心理，既突出离别之紧迫，又体现情意之深刻。 “执手”两句语言通俗而感情深挚，形象逼真，如在眼前。“噎”字表明二人有千言万语却说不出来，“泪”字点出哀痛心情，而一切情意都尽在“执手相看”中。那么词人凝噎在喉的是什么话呢？“念去去”二句便是他的内心独白。离愁加上渺茫的前途，更加深心中悲伤。 词的下阕中，“伤离别”点明了词作主题，并将“离别”与“清秋”联系起来，进一步渲染了此次离别的愁绪之深。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”是千古名句，采用虚景实写的手法，想象出旅途中酒醒之后见到的景象，写尽凄清孤独之感。 “此去”呼应上阕“念去去”，“经年”呼应“今宵”，在时间与思绪上步步推进。“便纵有千种风情，更与何人说”，则与“执手相看”两句呼应，离别时是千言万语说不出，离别后是千种风情无处说，对比之下更见情之殷、愁之深，词人用问句结尾，更显余韵无穷。 链接： 《 奉旨填词 》 积累有关离别的诗词名句 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 —— 屈原 《 九歌 · 少司命 》 何处合成愁？离人心上秋。 —— 吴文英 《 唐多令 · 惜别 》 离恨恰如春草，更行更远还生。 —— 李煜 《 清平乐 》 （别来春半） 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。 —— 欧阳修的 《 玉楼春 》 （尊前拟把归期说） 若教眼底无离恨，不信人间有白头。 —— 辛弃疾 《 鹧鸪天 · 代人赋 》 背诗句 · 复沓式读诗 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 想诗境、悟诗情 这首词通过环境气氛的渲染和丰富的想象，生动地表现了情人依依惜别时的伤感，缠绵悱恻，凄婉动人，故而千百年来传诵不休。