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- 2021-11-24 发布
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《中华经典素读范本》
四年级上册
第
10
课
内容一 论语
·
八佾
篇第三(一)
内容二 诗经·郑风·羔裘
诗经·郑风·女曰鸡鸣
内容一 论语
·八佾篇第三(一)
一、温故揭题
(一)用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·为政篇第二(五)》《雪梅(其一)》《早春》。
二、尝试初读
(
一)初读《论语·八佾篇第三(一)
》,
老师读一句,学生跟读一句
。
(
二)标注易读错字词:佾、徹、相维辟(
bì
)公、
如乐(
yuè
)何、丧(
sāng
),与其易也、戚、夷狄、诸夏之亡(
wú
)也
(
三)学生读一句,老师跟读一句
。
(
四)师生拍手齐读
。
(
五)学生说读后感受
。
三、分步练读
(一)学习
3.1
1.
文白对读。
孔子谓季氏, “八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也
?
”
译文
:
孔子谈到季氏,说:“用八佾舞乐,这样的事情都忍心做,还有什么不忍心做的?”
2.
素解文意。
点拨:
等级在任何社会都是存在的。不管是中国古代的宗法社会,还是现在的西方,希望建立一个完全没有等级的社会,都是不可能的。所以孔子当年看见鲁国专权的大夫季孙氏,目无天子,目无国君,居然跳起天子规格的“八佾”舞,十分气愤,说:“是可忍也,孰不可忍也?”这样僭礼的事都能容忍,还有什么事不能容忍呢?孔子强调的就是一种有等级的礼制。
链接:
《郑伯克段于鄢》
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
(二)学习
3
.
2
1. 文白对读。
三家者以《雍》徹。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
译文
:
仲孙、叔孙、季孙三家祭祀时,唱《雍》这篇诗来撤除祭品。孔子说:“《雍》诗中说‘助祭的是诸侯,天子肃穆主祭’,三家祭祖大堂上具备哪一点呢?”
2.
素解文意。
点拨:
本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件,孔子对此十分愤慨,不同阶层各自遵守各自的“礼”,才可以使天下安定,“礼”是孔子政治思想体系中的重要范畴。
链接:
《晏子谏齐景公重礼》
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
(三)学习
3
.
3
1. 文白对读。
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
译文
:
孔子说:“做人却不仁,要礼做什么?做人却不仁,要乐做什么?”
2.素解文意。
点拨
:音乐是人们表达思想情感的一种形式,在古代,它也是“礼”的一部分,而“仁”则是人们内心的道德情感,“乐”必须反映人们内心的仁德。孔子把礼、乐、仁三者联系起来,认为没有仁德的人,是谈不上“礼”和“乐”的。
链接:
①《礼记·乐记》曾说道:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼、乐、刑、政,其极一也,所以同民心而出治道也。”意思是:礼仪是用来引导人心的;音乐是用来调和人的情感的;政令是用来统一人的行为的;刑罚是用来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令,它们的最终目的相同,都是用来统一民心,实现治国平天下的。
②《孔子闻韶》
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
(四)学习
3
.
4
1.
文白对读。
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
译文
:
林放问礼的本质。孔子说:“这个问题意义重大啊!礼,与其铺张,宁可节俭;丧礼,与其礼仪周到,宁可悲戚。”
2. 素解文意。
点拨:
本章记载了鲁国人林放向孔子问礼的本质。孔子似乎没有正面回答,但他的意思却表达得很明确,他认为,礼节是“礼”的一种表达形式,重点不在于形式而在于人内心的
真情实感,因此,“礼”不能只停留在表面仪式上,更重要的是在内心和感情上符合“礼”的要求,也就是“仁”。
链接:
《亲尝汤药》
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
(五)学习
3
.5
1.
文白对读。
子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
译文
:
孔子说:“文化落后的国家虽然有君主,却没有礼仪,还不如华夏没有君主呢。”
2.
素解文意。
点拨:
如果有了道德礼义,那么,这个民族就是优秀的民族,即使这个民族没有君王,也同样是优秀的;如果没有道德礼义,那么,这个民族就不是优秀的民族,即使有君王,也没有什么可取的。总而言之,道德礼义比君王更重要。
链接:
①在中国古代,中原文明可谓如日中天,无论精神文明还是物质文明都遥遥领先,无有企及者。中原四周各国的文明则相对落后,因此中原将东方边鄙称之为“夷”,西方为“戎”,南方为“蛮”,北方为“狄”。“夷、戎、蛮、狄”就是对四方少数民族文明的泛称。
②《孔子庭训》
3. 多形式熟读文本。
4. 尝试镂空背诵。
四、熟读成诵
(一)师生共读。
(二)用陈琴歌诀乐读法再读。
(三)镂空记忆背诵。
五、本课总结
内容二 诗经·郑风·羔裘 诗经·郑风·女曰鸡鸣
一、温故揭题
用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·八佾篇第三(一)》。
二、学习《诗经·郑风·羔裘》
(一)解诗题
“羔裘”就是用羊皮制成的外套,《毛诗序》说:“《羔裘》,刺朝也。言古之君子,以风其朝焉。”意思是以赞美古代君子来讽喻现在的官员。朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”。对于这两种意见,至今也没有统一的说法。
(二)正诗音
1. 初读《诗经·郑风·羔裘》,老师读一句,学生跟读一句。
2. 标注易读错字词:裘、濡、洵、彼其(
jì
)之子、渝、粲
3. 标注入声字:
4. 学生读一句,老师跟读一句。
5. 师生拍手齐读。
6. 学生说读后感受。
原句
羔裘如濡,洵直且侯。
彼其之子,舍命不渝。
羔裘豹饰,孔武有力。
彼其之子,邦之司直。
羔裘晏兮,三英粲兮。
彼其之子,邦之彦兮。
译文
羊皮外套多有光泽,他真是正直又美好。
这样一个人,至死不变节操。
羊皮外套用豹皮做装饰,他真是威武又有力。
这样一个人,是邦国的司直。
羊皮外套多么鲜亮,三道花边颜色光灿。
这样一个人,是邦国的俊杰。
(三)明诗意
1.
文白对读。
2.
字词释义。
①如:而。濡:润泽。
②侯:美。
③不渝:不变。
④孔:很,甚。
⑤司直:官名,负责劝谏君主过失。
⑥晏:鲜艳。
⑦三英:三道花边。粲:鲜明。
⑧彦:俊杰,模范。
(四)品诗味
品味:
作者以衣喻人,从羊羔皮制的朝服的质地、装饰,联想到穿朝服的官员的品德、才能,极其自然,也极为高明。作者的聪明之处,就在于他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见的较为抽象的品行德性,比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力。也有人认为这首诗歌有讽刺之意,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的良好形象,服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品——古代的卿大夫确实是这么回事;但是,联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人呢?君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服,这样也是说得通的。
链接:
《绿葡萄和荔枝的故事》
拓展:
衣装是一个人的外表形象,初次会面,衣装得体能给人留下较好的第一印象,也是对人的一种尊重。但我们也不能片面追求外在打扮,因为不管是在学习、工作还是生活中,人与人的接触都不会永远停留在表面,如果一个人缺乏实力、教养,金玉其外、败絮其中,最终还是会被淘汰出局。
(五)背诗句
1.复沓式读诗。
2.用陈琴歌诀乐读法再读。
3.镂空记忆背诵。
(六)想诗境
1.
请大家静听吟诵,尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。
2.
请脑海中出现了画面的同学举手,说说你脑海中的画面有些什么。
(七)悟诗情
《羔裘》具体地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何地润泽光滑,袍子上的豹皮装饰是如何地鲜艳漂亮,然后才赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节,有威武勇毅能支持正义的品格。这位官员才德出众,不愧是国家的贤俊。作者高度赞美了诗中官员的外在美、气质美和品行美、形象美。
三、学习《诗经·郑风·女曰鸡鸣》
(一)解诗题
“鸡鸣”就是公鸡打鸣,这是妻子催促丈夫起床的一首诗歌,夫妻二人就此展开对话,生活甜蜜而又温馨。
(二)正诗音
1. 初读《诗经·郑风·女曰鸡鸣》,老师读一句,学生跟读一句。
2. 标注易读错字词:昧、翱、弋、凫、瑟
3. 标注入声字:
4. 学生读一句,老师跟读一句。
5. 师生拍手齐读。
6. 学生说读后感受。
原句
女曰鸡鸣,士曰昧旦。
子兴视夜,明星有烂。
将翱将翔,弋凫与雁。
弋言加之,与子宜之。
宜言饮酒,与子偕老。
琴瑟在御,莫不静好。
知子之来之,杂佩以赠之。
知子之顺之,杂佩以问之。
知子之好之,杂佩以报之。
译文
女子说公鸡打鸣了,男子说天还没亮呢。
“你快起来看看夜色,启明星那么灿烂光亮。”
“那我要出去转一转,射下野鸭和飞雁。”
出门射中野禽,拿回给你烹调。
做成菜肴相对饮,与你白头到老。
你弹琴来我鼓瑟,岁月美满和好。
心知你的体贴,我把玉佩来赠送。
明白你的温顺,我将玉佩来相赠。
明了你心里的爱,我拿玉佩来回报。
(三)明诗意
1.
文白对读。
2.
字词释义。
①昧旦:天快亮还没亮的时候。
②兴:起来。
③有:词头。烂:明亮。
④翱、翔:鸟飞翔,这里指出外游逛。
⑤弋:射。凫:野鸭。
⑥言:助词。加:射中。
⑦宜:烹调。
⑧御:弹奏。
⑨杂佩:古人身上佩戴的珠玉等饰物。
⑩问:赠送。
(四)品诗味
1.女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。
品味:
这个部分可以概括为:鸡鸣晨催。“女曰鸡鸣”说明妻子催得很委婉,而“士曰昧旦”,丈夫的回答也很直白。
拓展
:《诗经》中还有一首《齐风·鸡鸣》,女子的口气疾急决然,连声催促丈夫早起,莫误公事;男的却一再推脱搪塞,躺在床上纹丝不动,与《女曰鸡鸣》的对话风格截然不同:
2.弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。
品味:
这个部分可以概括为:夫妻和美。妻主内,夫主外,家庭和睦,丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子,不能不充满幸福感和满足感。“琴瑟在御,莫不静好。”妻子弹琴,丈夫鼓瑟,琴瑟和鸣,象征着夫妇生活的美好和谐。
原句
鸡既鸣矣,朝既盈矣。
匪鸡则鸣,苍蝇之声。
东方明矣,朝既昌矣。
匪东方则明,月出之光。
虫飞薨薨,甘与子同梦。
会且归矣,无庶予子憎。
译文
公鸡喔喔已叫啦,上朝官员已到啦。
这又不是公鸡叫,是那苍蝇嗡嗡闹。
东方曚曚已亮啦,官员已满朝堂啦。
这又不是东方亮,是那明月有光芒。
虫子飞来响嗡嗡,乐意与你温好梦。
上朝官员快散啦,你我岂不让人恨!
链接:《赌书泼茶》
3.知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。
品味:
这个部分可以概括为:男子赠佩。丈夫深深感到妻子对自己的“来之”“顺之”与“好之”,便解下杂佩“赠之”“问之”与“报之”。末章六句构成三组叠句,把这位猎手对妻子的感情表现得淋漓酣畅。
拓展
:这一章的结构特点是重章叠句,可以利用思维导图记诵:
(五)背诗句
1.复沓式读诗。
2.用陈琴歌诀乐读法再读。
3.镂空记忆背诵。
(六)想诗境
1.
请大家静听吟诵,尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。
2.
请脑海中出现了画面的同学举手,说说你脑海中的画面有些什么。
(七)悟诗情
《女曰鸡鸣》恰似一幕生活剧,诗人通过这对青年夫妇的对话,展示了三个情意融融的特写镜头,赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿。
四、熟读成诵
(一)师生共读《诗经·郑风·羔裘》和《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。
(二)有感情地背诵《诗经·郑风·羔裘》和《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。
五、本课总结
在《诗经》中,近似题材的诗歌还有不少,下面给大家推荐几首作为课外阅读:
桧风·羔裘
羔裘逍遥,狐裘以朝。岂不尔思?劳心忉忉。
羔裘翱翔,狐裘在堂。岂不尔思?我心忧伤。
羔裘如膏,日出有曜。岂不尔思?中心是悼。
召南·羔羊
羔羊之皮,素丝五;退食自公,委蛇委蛇。
羔羊之革,素丝五;委蛇委蛇,自公退食。
羔羊之缝,素丝五总;委蛇委蛇,退食自公。
唐风·羔裘
羔裘豹袪,自我人居居!岂无他人?维子之故。
羔裘豹褎,自我人究究!岂无他人?维子之好。
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