五年级下册语文课件-中华经典素读范本第30课-人教部编版(共21张PPT) 21页

《中华经典素读范本》五年级下册 第 30 课 内容一 周易 · 系辞上 （ 九 ） 内容二 围炉夜话（一） 内容一 周易·系辞上（九） 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《周易 · 系辞上（八）》。 二、尝试初读 （一）初读《周易·系辞上（九）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：大（ tài ）极、县（ xuán ）象、探赜（ zé ） 索隐、成天下之亹（ wěi ）亹者、蓍（ shī ）龟、见（ xiàn ）吉凶 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）文白对读。 是故易有 大（太） 极，是生两仪。两仪生四象 ， 四象生八卦 ， 八卦定吉凶，吉凶生大业。 翻译： 因此《易》有太极（宇宙的本体），太极生出天地两仪，两仪生出四象（四季），四象生出八卦，八卦来判定事物的吉凶，使人趋吉避凶成就大事业。 是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。 翻译： 因此能取法的现象莫大过天地；能变化会通的莫大过四时；能高悬物象显露光明的莫大过日月；地位崇高莫过于富贵为天子；使物用齐备、制成器具便利天下的，莫过于圣人；探索复杂隐秘的情况，探索深远的事物，来判断天下吉凶，使人奋勉成就天下事业的，莫过于蓍龟占卜。 是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。 翻译： 因此上天生就蓍龟神物，圣人仿效它；天地变化，圣人效法它；上天显示天象，预示吉凶，圣人用卦象模拟它；黄河出现图，洛水出现书，圣人仿效它。《易》有少阳、老阳、少阴、老阴四爻象，用来显示事物的刚柔变化；在卦爻上附上文辞，用来告知人；在卦爻辞上表明吉或凶，用来决断疑虑。 （二）素解文意。 链接： 《八卦的产生》：金景芳、吕绍纲的《周易全解》提到，在《易》中，“两仪”就是阴阳。阴用“--”表示，阳用“—”表示。这两个符号与物理学中表示阴电与阳电的符号“-”与“+”是一样的，并无神秘可言。“两仪生四象”，生的办法也是一分为二，即在--、—两个符号上面再重以--、—两个符号便生出叫作太阴==、少阳、少阴、太阳的四象。“四象生八卦”，生的办法而是一分为二，即在四象的上面分别加上一个--符号和一个—符号，就生成八卦，八卦也是八种符号，取名为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦代表万物的八种不同性质。天地间一切事物都被包括在这八种性质之中。 （三）多形式熟读文本。 （四）尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 围炉夜话（一） 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵 《诗经·小雅·绵蛮》 。 二、尝试初读 （一）初读《围炉夜话（一）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词： 稼穑（ jià sè ） （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）学习第一则。 1. 文白对读。 原文 习读书之业，便当知读书之乐； 存为善之心，不必邀为善之名。 译文 将读书视为终身事业的人，就应该懂得读书的乐趣； 怀有做善事之心的人，不必要求得到良善的名声。 2. 素解文意。 点拨： 王永彬认为“习读书之业，便当知读书之乐”。读书的目的不只是追求知识，而是为更好地修身养性。立身以求学为先，求学以读书为本。如此我们才能成为读书人，从中获取读书的乐趣。 链接： 《论语》中孔子将学习分为三种境界：知之、好之、乐之，“乐之”是最高境界。在《论语·述而篇第七》中当叶公问子路孔子是什么样人的时候，子路无法应对，孔子说：“女奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”从读书中得到乐趣是一个人读书的最高境界。孔子的一生颠沛流离，但是熟读《论语》后我们都能被他身上那股终身学而不厌、读书自乐的精神所感染。 链接： 央视上有一则叫《善行无迹——留一盏灯温暖他人》的广告。它讲的是：一天晚上，丈夫回家发现阳台上的灯还亮着，以为是妻子忘记关了，就伸手想把灯关掉，但却被妻子按住了手。他疑惑不解地看着妻子，妻子就指着窗外让他看。沿着光的方向望去，暗黄的灯光下，一对环卫工人老夫妻正在寒风中享受着他们的晚餐。他们在阳台上那充满温暖的灯光下，边说边笑，开心地吃着东西……此时，这对环卫工夫妇可能永远也不会知道，在这生疏的城市中，有一盏灯是特意为他们点亮的。此外，《老子》第二十七章中也说：“善行无辙迹。”只要心存善念，不必留名。这是一种为人处世的大智慧。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （二） 学习第二则。 1. 文白对读。 原文 家纵贫寒，也须留读书种子； 人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。 译文 即使家庭贫困，也应该让子孙读书； 即便是富贵人家，也不能忘记耕种收获的艰辛。 释义： 稼穑艰辛：种田及收成的辛劳。 2. 素解文意。 点拨： 孔子在《论语·里仁篇第四》中说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”贫与贱都不是我们常人所愿意追求的，而富与贵是我们大多数人都向往的。在《论语·学而篇第一》中，孔子在面对子贡提出的贫富问题时说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”他的这种观点给后世人带来了极为深远的影响。“家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛”就是王永彬对待贫与富的看法。再贫也当读书，再富也不忘稼穑之艰辛。 链接： 《编席抄书》 拓展： 台湾地区“中国文化研究所”出版的《中文大辞典》对“读书种子”的释义为：“谓读书人世代相传如种子之衍生不息也。”这是说，“读书种子”既是某个人，也是某些人，更是一种文化传承现象。我们中国历代文化人的意识中都埋藏着“读书种子”。该词最早见于北宋黄庭坚《山谷别集》卷六，南宋周密《齐东野语》卷二十之“书种文种”条山谷云：“四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令读书种子断绝。”再如清末民初时，章太炎听说叶德辉被革命党人抓去，赶忙发电报为其求情：“湖南不可杀叶某，杀之则读书种子绝矣。”同样，当年陈独秀等人致电孙中山为刘师培求情，也说“延读书种子之传”。可见，“家纵贫寒，也须留读书种子”是个体对天下的一份情怀。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三） 学习第三则。 1. 文白对读。 原文 “博学笃志，切问近思”，此八字，是收放心的功夫； “神闲气静，智深勇沉”，此八字，是干大事的本领。 译文 广博地学习，坚定意志，恳切地提问，深刻地思考，这是追求学问的功夫； 神气安闲，不骄不躁，拥有深沉的智慧和沉毅的勇气，这是做大事要具备的能力。 释义： “收放心”一词最初出现在《尚书》中：“虽收放心，闲之惟艰。”后来《孟子·告子篇》有：“学问之道无他，求其放心而已矣。”因此，“收放心”的意思是追求学问的那颗心。 2. 素解文意。 点拨： （一） “博学笃志，切问近思”这八个字很容易让人联想到《论语·子张篇第十九》中子夏说过的一句话：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”在子夏看来，博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，深刻地思考，仁德就在其中了。《中庸》第二十章中也说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”从子夏到王永彬，儒家文化中传达的这种精神是一脉相承的。 （二） 《诫子书》是诸葛亮临终前写给自己儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮在家书中清楚地向儿子传达出这样一种理念：学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没 有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。王永彬也深得其中智慧，所以他在《围炉夜话》中继续书写这样的至理名言。 拓展： 宋代苏洵《权书·心术》曰：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”想要有一番大的修为必须修炼这种大修养、大志向、大智慧、大胸怀、大气魄、大才干。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结