2015人民版本高考历史（专题1 第28讲 中国传统文化主流思想的演变）一轮复习学案 4页

【走向高考】2015 高考历史一轮总复习 专题 1 第 28 讲 中国传统文 化主流思想的演变强化作业 人民版必修 3 一、选择题 1． (2013·连云港模拟)《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父 父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是(　　) A．维护周礼 B．实行仁政 C．强调教化 D．为政以德 [答案]A [解析]本题考查学生对材料的理解能力。题干引文孔子的主张是：要求君臣父子各自按照应 有之道去做，都要符合角色要求和规范，实际是维护奴隶制等级秩序，即提倡维护周礼。 2．(2013·安徽模拟)如图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一， 一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是(　　) A．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之优乐” B．“我无为而民自化，我好静而民自正” C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明” D．“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至” [答案]B [解析]“道生一，一生二，二生三，三生万物”是道家的核心思想，选项中只有 B 项属于道 家老子无为而治的思想。A、C、D 三项均为儒家思想的内容。 3．(2013·潍坊模拟)梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子， 教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这 主要反映了(　　) A．儒家学说博大精深，内涵丰富 B．儒家思想融入中华民族的价值观念 C．儒家学说与皇权结合而政治化 D．儒学对维护国家统一与稳定的作用 [答案]B [解析]本题考查先秦儒家思想。孔子创立的儒家学说后来成为中国古代传统文化的主流思想。 儒家思想融入中华民族的价值观念，对个人的为人处世影响很大，是其他学说无法相比的， 所以梁启超说：虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。A、C 两项是儒家学说影响形 成的原因，D 项对政治的影响在材料中没有反映。 4．(2013·湖南长沙一模)战国时期有一个流派主张：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当 今争于气力”“世异则事异，事异则备变”。这个流派应是(　　) A．墨家　　B．道家　　C．法家　　D．兵家 [答案]C [解析]材料信息反映了法家思想，“世异则事异，事异则备变”大意就是说世道不同了，事 物改变了，处世行事的方式也要相应变化，这是韩非的主张。 5．(2013·郑州毕业班质检)韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专 制中央集权的理论。是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读 了他的文章后，极为赞赏。在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在下图中寓意“法” 的应该是(　　) A．车轮　　B．车架　　C．马鞭　　D．马匹 [答案]A [解析]根据所学可知，韩非子法家思想中，法指由国君颁布的法令条文；术是国君为了支配 他的大臣，运用的种种手段；势指权位、势力。如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部 分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法指车 轮，术是控制马的两根缰绳。本题选 A 项。 6．(2013·洛阳模拟)“天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱， 诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”以上言论出自(　　) A．孔子　　B．墨子　　C．孟子　　D．老子 [答案]B [解析]题干信息表明该言论的作者主张天下之人要兼相爱，持此主张的是墨家的墨子。 7．(2013·太原测试)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 (　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 [答案]C [解析]董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想 成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又根据“阳 尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学，更直截了当地提出了“大一统”的 政治思想，从而他的思想为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。 8．(2013·兴化一中模拟)儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条 件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地 方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(　　) A．孔子提出仁者爱人、贵贱有序 B．荀子主张君舟民水、礼法并用 C．董仲舒倡行独尊儒术、天下一统 D．孟子主张民贵君轻 [答案]C [解析]从题干中“敏感于地方势力的膨胀”“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家 思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造后，适应了汉武帝加强中央集权的 需要，因此，正确选项是 C。 9．(2013·北京朝阳)汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之， 奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是(　　) A．以道家无为而治为指导思想 B．以兼爱非攻尚贤为治国理念 C．权势法制与伦理劝导相结合 D．推崇理学扶为官方统治哲学 [答案]C [解析]本题考查中国古代的治国思想和学生的阅读分析能力。从材料可以看出汉宣帝主张治 国在用德教的同时应用霸王之道，即权势法制与伦理劝导相结合。 10．(2013·江苏泰兴期中)汉代儒学是对先秦儒家的继承和发展，与先秦儒家有很大的不同。 其中“发展”体现为(　　) ①具有浓郁的人文主义精神　②由“民本”发展为“君本”　③由批判暴政发展为承认现存 统治秩序　④以维护当政者的统治为出发点 A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④ [答案]C [解析]本题考查古代中国的主流思想。①中人文主义精神强调的是注重人，这在汉代儒学中 没有提及相关内容；“民本”思想在先秦儒家思想中有体现，“君本”思想在汉代儒学的体 现是“君权神授”思想；汉代儒学是为适应“大一统”的政治格局而进行的发展；汉代儒学 和先秦儒学都是维护统治者统治的工具。 二、非选择题 11．(2013·龙岩)截止 2012 年 12 月已有 400 所孔子学院遍布世界各地，成为各国人民认识 中华文化和当代中国的窗口。阅读下列材料，回答问题。 材料一　《史记·孔子世家》记载，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子 极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸， 垒垒若丧家之犬”等。 材料二　“孔子之道，其本在仁，……，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。” ——康有为《春秋笔削大义微言考序》 他(孔子)只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从 不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国土一样。 ——伏尔泰《哲学辞典》 材料三 1988 年，75 位诺贝尔奖的获得者 在巴黎集会，会议结束后发表联 合宣言，呼吁全世界“人类如果 要在 21 世纪生存下去，就必须回 首 2500 年前，去孔子那里汲取智 慧。” 2012 年 12 月 16 日第七届全球 孔子学院大会在北京举行。刘延 东在开幕式中强调，高举和平、 发展、合作、共赢的旗帜，尊重 人类文明多样性和发展道路多样 化是中国共产党十八大的重要精 神，中国政府将积极支持孔子学 院稳步发展。 (1)结合所学知识，分析材料一中许多与孔子同时代的人“矮化”孔子为“丧家之犬”的原 因。 (2)依据材料二，分别指出康有为、伏尔泰对孔子的评价及其政治意图。 (3)进入现代社会，孔子价值观得到中国与世界许多国家的重视。结合材料三和所学知识， 谈谈你的看法。 [答案](1)原因：春秋时期，诸侯争霸，礼崩乐坏。孔子“德治”“仁”的主张不适应诸侯 争霸的政治需要。 (2)康有为：肯定孔子的“仁”及改革的精神。意图：托古改制。伏尔泰：肯定孔子的理性、 人性。意图：反专制，反神学。 (3)重视孔子价值观有利于扩大中华文明的世界影响；有利于缓和当今世界的社会矛盾，促 进世界的和谐发展。 12．(2013·江苏南京调研)阅读下列材料： 材料一　凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化 为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其 刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二　五年春，置《五经》博士。 八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。 故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常 其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。 ——《汉书·武帝纪》 材料三　董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然， 从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当 时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 请回答： (1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化 的主要原因。 (2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。 (3)据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？ [答案](1)主张：办学校；教化人民仁、义、礼。 原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。 (2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。 作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系，儒学思想逐渐成为正统思想。 (3)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)。另一 方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定 的束缚和阻碍作用。