2015人民版本高考历史（专题1 第28讲 中国传统文化主流思想的演变）一轮复习题 2页

‎【走向高考】2015高考历史一轮总复习 专题1 第28讲 中国传统文化主流思想的演变随堂巩固 人民版必修3‎ ‎1．“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣(　　)‎ A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 ‎[答案]B ‎[解析]材料体现了儒家仁爱和墨家兼爱的区别。仁爱是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱；墨家的兼爱是没有等级差别的爱，故选B项。‎ ‎2．下图漫画体现的是哪位思想家的观点(　　)‎ A．荀子 B．墨子 C．韩非子 D．老子 ‎[答案]D ‎[解析]本题考查老子的辩证法思想，老子认为矛盾的双方可以互相转化，“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”，图中信息体现了老子的这一观点。‎ ‎3．“这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人，……认识到只有统治者本人……才是真正的起作用和负责任的人。”材料中的 “这部分人”指的是战国时代的(　　)‎ A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 ‎[答案]B ‎[解析]材料中“这部分人”“遗弃了儒家学说的保守传统，认同新社会秩序和统治者本人的作用”，这符合战国时代法家的观点。‎ ‎4．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了(　　)‎ A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想 C．反专制思想 D．理学思想 ‎[答案]B ‎[解析]用主父偃谋实行“推恩令”，其实质是剥夺王国封地，加强中央集权；“罢黜百家，独尊儒术”是以思想上的统一维护政治上的统一，两者都体现了“大一统”的思想。‎ ‎5．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了(　　)‎ A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法 ‎[答案]A ‎[解析]《孝经》可以治病，且其因是“正胜邪”，这体现了儒家经典在民间被神圣化；儒学正统地位在西汉已经确立，排除B项；C项不符合材料；D项不是故事反映的实质问题。‎ ‎6．《汉书·董仲舒传》说：“(董)仲舒遭秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：‎ 材料一　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料二　天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。‎ ‎——董仲舒《春秋繁露》‎ 材料三　夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料四　秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。‎ ‎——《汉书·食货志》引董仲舒语 请回答：‎ ‎(1)据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？‎ ‎(2)据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张。这些主张在当时有何作用？‎ ‎(3)据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？‎ ‎(4)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。‎ ‎[答案](1)大一统理论；罢黜百家，独尊儒术。重用儒生；设置太学及地方教育系统；表彰六经。‎ ‎(2)君权神授(天人感应)和三纲五常理论。加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。‎ ‎(3)主张限田，反对土地兼并。仁政。‎ ‎(4)改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。‎