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- 2021-06-04 发布
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第 10 课 与尹师鲁第一书
抓一把土,抓一把沙,建一座亭,再放入一杯酒,你与我对酌其间,醉得我忘了年华。古书里
的斜阳、亭影,我只是微微捡起一些碎片,就读出了你的岁月。一壶酒领风骚,六一居士名存千古,
北宋早已于历史谢幕,你却永远在人们心中驻足。一切都是瞬息。风吹日晒,侵蚀着古老的亭子,
朱砂消失,瓦片破碎,刻着“醉翁亭”的横额岌岌可危,燕翅下传唱的你的故事,叮叮当当地穿越
历史千年。数不尽的古迹,无数的亭,无数的风声,唯见醉翁亭永立古今。
(选自百度文库)
美
字
体
长 风 破 浪 会 有 时 , 直 挂 云 帆 济 沧 海 。
赏美文
欧阳修的散文
世称唐宋八家,实以韩柳欧苏为最,其他四位,应说是政治家,而非文学家。欧阳修的文风
接近柳宗元,他是严格的现实主义者。苏轼宗韩,为文多夸张、豪迈之气,常常是胸中先有一篇
大道理,然后归纳成一句警语,在文章开始就亮出来。
欧阳修的文章,常常是从平易近人处出发,从入情入理的具体事物出发,从极平凡的道理出
发。及至写到中间,或写到最后,其文章所含蓄的道理,也是惊人不凡的。而留下的印象,比大
声喧唱者,尤为深刻。
欧阳修虽也自负,但他并不是天才的作家。他是认真观察,反复思考,融合于心,然后执笔,
写成文章,又不厌其烦地推敲修改。他的文章实以力得来,非以才得来。
在文章的最关键处,他常常变换语法,使他的文章和道理,给人留下新鲜深刻的印象。例如
《泷冈阡表》里的:“夫养不必丰,要于孝。利虽不得博于物,要其心之厚于仁。”
在外集卷十三,另有一篇《先君墓表》,据说是《泷冈阡表》的初稿,文字很是不同,这一
段的原稿文字是: “夫士有用舍,志之得施与否,不在己。而为仁与孝,不取于人也。” 显然,
经过删润的文字,更深刻新颖,更与内容主题合拍。
原稿最后,是一大段四字句韵文,后来删去,改为散文而富于节奏:
“呜呼,为善无不报,而迟速有时,此理之常也。惟我祖考,积善成德,宜享其隆。虽不克
有于其躬,而赐爵受封,显荣褒大,实有三朝之锡命。”
结尾,列自己封爵全衔,以尊荣其父母。从此可见,欧阳修修改文章,是剪去蔓弱使主题思
想更突出。此文只记父母的身教言教,表彰先人遗德,丝毫不及他事。《泷冈阡表》共一千五百
字,是欧阳修重点文章,用心之作。
《相州昼锦堂记》是记韩琦的。欧阳与韩,政治见解相同,韩为前辈,当时是宰相。但文章
内无溢美之词,立论宏远正大,并突出最能代表相业的如下一节:“至于临大事,决大议,垂绅
正笏,不动声色,而措天下于泰山之安,可谓社稷之臣矣。”
这篇被时人称为“天下文章,莫大于是”的作品,共七百五十个字。
韩琦称赞他的文章:“得之自然,非学所至。超然独鹜,众莫能及。譬夫天地之妙,造化万
物,动者植者,无细与大,不见痕迹,自极其工。于是文风一变,时人竞为模范。”
道德与文章的统一,为人与为文的风格统一,才能成为一代文章的模范。欧阳修为人忠诚厚
重,在朝如此,对朋友如此,观察事物,评论得失,无不如此。自然、朴实,加上艺术上的不断
探索,精益求精,使得他的文章,如此见重于当时,推仰于后世。
(选自梦远书城,有删改)
欧阳修改文章
钱惟演是当时有名的文人。他手下的许多幕僚大都很会写文章。有一次,钱惟演在西京修建了
一所驿舍,叫尹师鲁、谢希深和欧阳修三个幕僚各写一篇文章,记述这件事情。
三个人把文章写好了,拿出来互相观看,谢希深的文章七百字,欧阳修的文章五百多字,只有
尹师鲁的文章三百多字。尹师鲁的文章短小,文字却十分精练,叙事清晰,而且结构严谨。欧阳修
看了,很是钦佩,就带了酒去拜访他,向他讨教。两人讨论文章的写法,整整一夜没有睡。
欧阳修知道了自己文章的缺点,就认认真真地重写了一篇。重写的文章比尹师鲁的还要少二十
几个字,内容却更加完整。尹师鲁看了以后,不由得对人称赞欧阳修说:“欧阳修进步真快,简直是
一日千里!”
欧阳修总结自己的写作经验,说:“写文章要有三多,看得多,做得多,还要跟别人商量多。”
(选自历史典故《欧阳修提倡新文风》)
想到欧阳修,想到他一生坎坷的命运,我的心抖了一下,或许命运真有某种宿命般的暗示,他
这一生虽也曾有过官拜枢密副使、参知政事、刑部尚书的短暂辉煌,而更漫长的岁月都是在一贬再
贬的贬官生涯中度过的。自他二十出头高中进士任西京留守开始,一贬夷陵,二贬滁州,以后便接
二连三地再贬扬州、颍州、应天府、亳州、青州,年过花甲时仍难免遭受诬谤,由刑部尚书贬至蔡
州。他一生历仁宗、英宗、神宗三朝,一生都与各种讥谗、误解、中伤、诬陷、诽谤如影相随。如
果换一个人,不知死过多少回了,也不知会对这个世界怀有怎样的刻骨仇恨和阴沉变态的心理了,
然而欧阳修一生都无怨无悔,宽容豁达而充满诗意地活着,甚至可以说,他在不断的失败中又最完
美地实现了自我。
对一个人的领悟往往要从他人生的第一个出发地开始,回溯他最初的精神源头。现在我已走近
了这个源头,我感觉这是一种内心的抵达,不是为了来看风景而是为了探访一个人的心灵。眼前的
祠堂多少显得有些苍凉和破败了,听说欧阳修的少年时代就是在这里度过的,但整个祠堂并不属于
他,而属于一个家族。幼年丧父的欧阳修只是随寡母一起寄居在这里边的一间房子里。走过去,一
扇门开着,当年欧阳修就是从这扇门里走出去的,在他走后的近一千年,我站在了他的起点。在他
读书的案头,还放着一册摊开的线装书,而烛台里的那一支蜡烛已经熄灭了千年,只有凝结的烛泪
如冰花一样绽放。
(节选自《走进欧阳修故里》)
一、基础巩固
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.约使人如.河上 如:如果
B.便遣.白头奴出城 遣:派遣
C.及得师鲁手简. 简:信
D.怪.不如约 怪:责怪
解析:A项,如:到。
答案:A
2.下列对“见”的分类,正确的一项是( )
①有亲见忠烈青衣乌帽…… ②止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉 ③方悟此奴懒去而
见绐 ④不如登高之博见也 ⑤未得与项羽相见 ⑥兰芝初还时,府吏见丁宁 ⑦路中来,颇有人
以罪出不测见吊者 ⑧臣诚恐见欺于王而负赵 ⑨吾未见其明也 ⑩图穷而匕见
A.①④/⑤⑩/②③⑧/⑥⑦/⑨
B.①④/⑤/②⑩/③⑧/⑥⑨/⑦
C.①④/⑤/②/⑩/③⑧/⑥⑦/⑨
D.①②/③/④⑥/⑤/⑦⑨/⑧/⑩
解析:“见”的意义:①④看见;②推荐,介绍;③⑧表被动;⑤会见;⑥⑦用在动词前,表
示他人行为及于己;⑨发现;⑩显露,出现。
答案:C
二、迁移发散
阅读下面的文言文,完成 3~6 题。
与薛寿鱼书①
[清]袁枚
天生一不朽之人,而其子若
②
孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者,
非必周、孔而后不朽也。羿.之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽,
则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉!
子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄
③
。仆方思辑其梗概以永其人,而不意寄来墓志无
一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣!
夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术人其民,使无夭札
④
,是即孔子“老安少怀”
之学也,素位而行,学孰大于是!而何必舍之以他求?文恭相公也子之大父布衣..也相公...借布衣以自
重则名高而布衣扶相公以自尊则甚陋。今执逮之人而问之曰:“一瓢先生非名医乎?”虽子之仇,无
异词也。又问之曰:“一瓢先生其理学乎?”虽子之戚,有异词也,子不以人所共信者传先人,而以
人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下
⑤
”之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之,何艺非
道?貌袭之,道艺两失。医之为艺,尤非易言,神农始之,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于
神圣。今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽,
故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣!
仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱
⑥
何益?而先生独能以一刀圭
⑦
活之,仆所以心
折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈
言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。岂
不悖哉!岂不惜哉!
(选自《小仓山房....文集》,有删节)
【注】 ①此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信,信中借如何评价薛雪,批
评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若:和,同。③不禄:死的委婉说法。④夭札:因病而早死。
⑤艺成而下:语出《礼记·乐记》“德成而上,艺成而下”。艺,技艺。⑥周、程、张、朱:周敦颐、
程颢、程颐、张载、朱熹,均为理学家。⑦刀圭:用来量取药末的器具,代指药物。
3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋
B.文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋
C.文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋
D.文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋
解析:原文为:文恭,相公也;子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;而布衣扶相
公以自尊,则甚陋。
答案:B
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( )
A.羿:帝尧时期的射师,嫦娥的丈夫,被帝尧封于商丘。他善于射箭,曾经帮助尧帝射下九日,
只留一日,给大地带来复苏的生机,人们尊称他为“大羿”。
B.布衣:麻布衣服,古时老百姓只能穿麻布衣服。本处指平民百姓。
C.相公:古代妻子对丈夫的称呼,也是君子、生员(秀才、相公)、宰相等的另外一种叫法。本
处应该是指一种称呼。
D.小仓山房:袁枚曾筑随园于江宁(今江苏南京)小仓山,并题其室曰“小仓山房”,故以名集。
解析:本处应该是相对于下文中的“布衣”,可以理解为“高官”。
答案:C
5.下列对本文的理解,不正确的一项是( )
A.周公、孔子是不朽的,精通某种技艺的人也可以不朽。
B.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C.医术也是仁术,薛雪通过行医实践了孔子的仁学,体现出他的价值。
D.薛雪行医救人很有成就,但盛年辞世,令人痛惜。
解析:“盛年辞世,令人痛惜”错误,在文章第二段中说“高年不禄”,再结合【注】③的解释,
可知薛雪不是“盛年辞世”。作者在最后痛惜的是,一瓢先生是一位名医,可一瓢先生的孙子在其祖
父的墓志铭中不谈其不朽的医术医德。反而去谈其无所谓的理学成就。
答案:D
6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽子之仇,无异词也。
译文:_________________________________________________
_______________________________________________________
(2)子不以人所共信者传先人。
译文:_________________________________________________
_______________________________________________________
(3)而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。
译文:_________________________________________________
_______________________________________________________
解析:本题考查文言文翻译的能力。所给的句子,特别是句中生僻短语或字词,一定要结合上
下文进行揣摩推断含义。注意句子中虚词的用法和意义,并用恰当的表述使句意更通顺。
答案:(1)即使是您的仇人,也不会有不同的说法。
(2)您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。
(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我,(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原
因。
参考译文:
天生是一个不朽的人,可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去,这是我忧闷悲伤的
原因啊。所谓不朽的人,并不一定是周公、孔子那样的人然后才不朽。后羿的箭法,弈秋的棋艺,
俞跗的医术,都可以不朽。如果一定要等待像周公、孔子那样的人然后才可以不朽,那么宇宙间哪
有这么多的周公、孔子呢!
您的祖父一瓢先生,是不朽的医家,高寿去世。我正想辑录他主要的医学成就,以便使他长存
不朽,却没料到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术,反而假托于陈文恭先生讲学等等。唉!自
此而一瓢先生不被传扬了,磨灭了!
学问贵在身体力行,不在空谈。最高明的学问没有什么比得上仁学,先生能用医术爱他的民众,
使他们不因疾病而早丧,这就是孔子的“老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归”的学问。不
居官位却能奉行仁学,还有什么比这更伟大!又何必舍弃此而追求其他呢?陈文恭是高官,您的祖
父是平民。高官借百姓来抬高自己,名声就高雅;可是百姓倚仗高官来抬举自己,就很卑下了。如
果您随意拉住过路人问他们说:“一瓢先生不是名医吗?”即使是您的仇人,也不会有不同的说法。
又问他们说:“一瓢先生他是理学家吗?”即使是您的亲戚,也会有不同的意见。您不用人们都相信
的事来为过世的祖父作传,却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传,莫不是被“艺成而下”的说
法拘泥了吧?不知道技艺就是仁道的具体体现。精心地探索它,哪种技艺不是仁道?如果只是从表
面上仿效它,仁道、技艺都会失去。医学作为一门技艺,更是不可轻易谈论。神农氏首创它,黄帝
使它昌盛,周公派冢宰统管它,它的理论通达到神圣的境地。现在天下名医缺乏,唯独讲学一流的
人反而不缺乏,为什么呢?医生的治疗效验是立即显现的,所以名医一百个中没有一个;理学的空
谈无从查考,所以才学浅陋的文人比比皆是。您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇,却将
他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱,实在是重大的错误啊!
从前我患病,性命垂危,那个时候即使有许多像周、程、张、朱这样的理学家围在身边,有什
么益处呢?而唯独一瓢先生能用少许药物救活我,(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人
的原因。料想此外他一定有可以救人并使世人长寿的奇特医案和高明医方,把它们编辑并使之传播,
其价值一定超过语录陈言万万倍。你竟然回避而不加宣扬,甘愿舍弃神奇的医学而依附于腐朽的理
学,在理学中未必能增加一个虚伪的席位,而在医学中反而失去一位有真才实学的人才。难道不谬
误吗!难道不痛惜吗!
三、创新语用
7.下面是某医院门诊“一卡通”挂号流程图,请依据本图,把整个流程写成一段话,要求内容
完整,表述准确,语言连贯,字数不超过 150 字。
答:___________________________________________________
_______________________________________________________
答案:患者到院后,有卡患者直接到分诊台或在收费窗口充值挂号。无卡患者,如果带着身份
证,先到收费窗口办卡,并充值挂号;如果未带身份证,则先到导诊台填写办卡申请单,然后去收
费窗口办卡,最后去收费窗口充值挂号。
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