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  • 2021-06-05 发布

2018年秋高中语文第3单元练案18赤壁赋新人教版必修

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练案 18 赤壁赋(2) 本练案共 2 页,满分 40 分,时间 40 分钟。 一、根据提示默写原文语句。(5 分,每空 1 分) 导学号 1.写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人对明月的喜爱的句子:月 出于东山之上,__徘徊于斗牛之间__。 2.写作者在江面上自由飘荡,似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行,飘飘忽忽升入仙境里 去的句子:__浩浩乎如冯虚御风__,__而不知其所止__;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 3.写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌,召唤月亮飞行的句子:__诵明月之诗__, __歌窈窕之章__。 二、阅读下面的文言文,完成后面题目。(16 分) 导学号 喜雨亭记 苏 轼 亭以雨名,志喜也。古者有喜,则以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎, 以名其年;叔孙胜狄,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘一也。 予至扶风之明年,始治.官舍。为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所。 是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月,乙卯乃.雨, 甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相 与忭于野,忧者以喜,病者以愈,而吾亭适.成。 于是举酒于亭上,以属.客而告之,曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无麦。”“十 日不雨可乎?”曰:“十日不雨是无禾。”无麦无禾,岁且荐.饥,狱讼繁兴而盗贼滋炽。则 吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨,使吾与二 三子得相与优游而乐于此亭者,皆雨之赐也。其又可忘耶? 既以名亭,又从而歌之。歌曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不 得以为粟。一雨三日,伊谁之力?民曰太守。太守不有,归之天子。天子曰不,归之造物。 造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。” 4.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3 分)( B ) A.始治.官舍 治:建造 B.以属.客而告之 属:“嘱”,叮嘱 C.而吾亭适.成 适:恰好 D.岁且荐.饥 荐:连续,一再 【解析】 B 项,属:通“嘱”,劝请,邀。 5.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分)( C ) A.百姓因久旱逢甘霖而欣喜,作者的心情也很愉悦,故以“喜雨”名其亭,这与杜甫 的“随风潜入夜,润物细无声”一样,表现作者在意的不是个人的悲欢离合,而是天下苍生 的幸福安宁。 B.全文结构谨严,脉络清晰,如剥茧抽丝。语言轻快活泼,文笔淋漓酣畅,充分表现 作者的喜悦心情,极富感染力。 C.第三段把议论寓于对话之中,句末一个反问句,强化了“文眼”之意。第四段以歌 作结,引出给亭命名的缘由,照应首段。全文以一“志”贯串,首尾呼应,结构严谨。 D.开篇点明用“雨”命名的缘由,接着援引古人以喜为名的三个例子,这三件事不仅 有趣,而且都与国家政治有关。这从一个侧面说明作者看重的是国计民生,而非亭名。 【解析】 C 项,全文以一“喜”贯串。 6.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。(5 分) 译文:这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事,认为今年是个好年成。 (2)则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?(5 分) 译文:那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐,难道可能做得到吗? 【解析】 翻译句子应注意每句之中的关键词语。(1)“是”,这;“于岐山之阳”, 状语后置;“年”年成,收成。句意 2 分。(2)“二三子”,你们;“优游”,游玩享乐; “于此亭”状语后置,“其”,难道。句意 1 分。 【参考译文】 这座亭子用雨来命名,是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事,就用它来命名事物,表 示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾,便用“嘉禾”作为他文章的篇名;汉武帝得了宝 鼎,便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣打败狄人侨如,便用“侨如”作为儿子的名字。他们 的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的。 我到扶风的第二年,才开始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面开凿了一口 池塘,引来流水,种上树木,把它当作休息的场所。这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占 卜此事,认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨,百姓才因此忧虑起来。到了 三月的乙卯日,天才下雨,甲子日又下雨,百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨,一 连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺,商人们在集市上一起唱歌,农夫们在野地里一起 欢笑,忧愁的人因而高兴,生病的人因而痊愈,而我的亭子也恰好造成了。 于是,我在亭子里向客人举杯劝酒,问他们道:“五天不下雨可以吗?”他们会回答说: “五天不下雨,就长不成麦子了。”又问:“十天不下雨可以吗?”他们会回答说:“十天 不下雨就养不活稻子了。”没有麦没有稻,年成自然荒废了,诉讼案件多了,而盗贼也猖獗 起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐,难道可能做得到吗?现在上天不遗弃这里 的百姓,刚有旱象便降下雨来,使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的,都靠这雨的恩 赐啊!这难道又能忘记吗? 既用它来命名亭子以后,又进而歌唱此事。歌词道:“假使上天下珍珠,受寒的人不能 把它当作短袄;假如上天下白玉,挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天,这是谁的 力量?百姓说是太守。太守说没有这力量,归功于天子。天子也否认,归之于造物主。造物 主也不把它当作自己的功劳,归之于太空。而太空冥然缥缈,不能够命名它,我因而用雨来 命名我的亭子。” 三、阅读下面文言文,完成下列小题。(19 分) 导学号 邹元标,字尔瞻,吉水人。九岁通《五经》。泰和胡直,嘉靖中进士,官至福建按察使, 师欧阳德、罗洪先,得王守仁之传。元标弱冠从直游,即有志为学。举万历五年进士。观政 刑部。 张居正夺情,元标抗疏切谏。且曰:“陛下以居正有利社稷耶?居正才虽可为,学术则 偏;志虽欲为,自用太甚。其设施乖张者,如州县入学,限以十五六人,有司希指,更损其 数。是进贤未广也。诸道决囚,亦有定额,所司惧罚数必取盈。是断刑太滥也。大臣持禄苟 容,小臣畏罪缄默,有今日陈言而明日获谴者。是言路未通也。黄河泛滥为灾,民有驾蒿为 巢、啜水为餐者,而有司不以闻。是民隐未周也。其他用刻深之吏,沮豪杰之材,又不可枚 数矣。伏读敕谕‘朕学尚未成,志尚未定,先生既去,前功尽隳’,陛下言及此宗社无疆之 福也虽然弼成圣学辅翼圣志者未可谓在廷无人也。且幸而居正丁艰..,犹可挽留脱不幸遜捐馆 舍,陛下之学将终不成,志将终不定耶?臣观居正疏言‘世有非常之人,然后办非常之事’, 若以奔丧为常事而不屑为者,不知人惟尽此五常之道,然后谓之人。今有人于此,亲生而不 顾,亲死而不奔,犹自号于世曰我非常人也,世不以为丧心,则以为禽彘,可谓之非常人哉?” 疏就,怀之入朝,适廷杖..吴中行等。元标俟杖毕,取疏授中官,绐曰:“此乞假疏也。”及 入,居正大怒,亦廷杖八十,谪成都匀卫。卫在万山中,夷獠与居,元标处之怡然。益究心 理学,学以大进。巡按御中承居正指,将害元标。行次镇远,一夕,御史暴死。 元标谪居六年,居正殁,召拜吏科给事中。首陈培圣德、亲臣工、肃宪纪崇儒行、饬抚 臣五事。寻劾罢礼部尚书徐学谟、南京户部..尚书张士佩。 (选自《明史·邹元标传》有删改) 7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( A ) A.陛下言及此/宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓在廷无人也/ B.陛下言/及此宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓/在廷无人也/ C.陛下言/及此宗社/无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓在廷无人也/ D.陛下言及此/宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学辅翼/圣志者/未可谓在廷无人也/ 8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( B ) A.夺情,朝廷于大臣丧制款终,召出任职,或命其不必奔官去职,不着公服,素服治 事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称“夺情”。 B.丁艰,指遭逢父母的丧事,也称“丁忧”。古礼,父母死,子女得在家守丧三年, 不出仕,不婚娶,不赴宴,不应考。父丧称“丁内艰”,母丧称“丁外艰”。 C.廷杖,即在朝廷上行杖打人,是对朝中的官吏实行的一种惩罚,在金朝与元朝实施, 明代则实施得最著名。明代往往由厂卫行之。 D.户部,中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书,曾 称增官、大司徒、计相、大司农等。其职能大致相当于现代的民政部和财政部。 【解析】 B 项“父丧称“丁内艰”,母丧称“丁外艰”错误,应该是母丧称“丁内 艰”,父丧称“丁外艰”。 9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( B ) A.张居正夺情,邹元标抗疏切谏。邹元标认为张居正虽然有才,但学术根基却非正途; 志向虽然远大,却过于刚愎自用。 B.邹元标上疏规劝,认为张居正的一些政策措施不合情理,有关官员指出问题,张居 正也不在意,致使选拔贤才的路子不广,刑罚实施得太无节制。 C.邹元标认为幸好是张居正遭遇父母丧事,还可以挽留,倘若张居正去世,放弃教学, 陛下的学业就不能完成,志向也终究不能确定。 D.张居正死后,征召邹元标授官吏科给事中,邹元标首先陈述培养道德观念、亲近大 臣部属、严肃法令准则、尊崇儒家品行、整顿地方吏治五件事。 【解析】 “有关官员指出问题,张居正也不在意”错。“迎合他的旨意”的意思。 10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)黄河泛滥为灾,民有驾蒿为巢、啜水为餐者,而有司不以闻。是民隐未周也。 译文:黄河泛滥成灾,老百姓有的以荒草地为家,以喝水充饥,而有关部门却充耳不闻。 这是老百姓的疾苦没有得到救济。 (2)犹自号于世曰我非常人也,世不以为丧心,则以为禽彘,可谓之非常人哉? 译文:还自我吹嘘为非同寻常的人,世道人心不认为他丧失天良,就认为他是禽兽猪狗, 这能叫作非同寻常的人吗? 【参考译文】 邹元标,字尔瞻,江西吉水人。九岁通晓“五经”。泰和人胡直,是嘉靖时的进士,官 做到福建按察使,师从于欧阳德、罗洪先,得到王守仁学说的真传。邹元标年轻时跟胡直交 游,就有志于研究学问。万历五年(1577)中进士,在刑部学习政事。 张居正父母死后不去职回家守孝,邹元标上疏痛切规劝。并且说:“陛下以为张居正对 国家有利吗?张居正论才干虽然有所作为,学术根基却非正途;志向虽然远大,却过于刚愎 自用。他的一些政策措施不合情理,比如州县学的人数,限定为十五六人。有关官署迎合他 的旨意,更加减少数量。这是选拔贤才的路子不广,各道判决囚犯,也有一定的数量,有关 部门害怕受处分,数量上一定追求有所富余。这是刑罚实施得太无节制。大臣拿了俸禄苟且 偷生,小臣害怕获罪保持沉默,有的人今天陈述意见,明天却遭了贬谪。这是上下言路没有 通畅。黄河泛溢成灾,老百姓有的以草地为家,以喝水充饥,而有关部门却充耳不闻。这是 老百姓的疾苦没有得到救济。其他诸如任用残酷的官员,埋没杰出的人才,真是不胜举。臣 恭恭敬敬地读皇帝的诏示,上面说道:‘朕的学业还没有完成,志向还没有确定,先生就离 开了我,将使前功尽弃了。’陛下还这样说,真是国家无尽的福份啊。虽然如此,辅助完成 皇上的学业,协助树立皇帝的志向的人,不能说朝廷就没有啊。幸好是张居正遭遇父母丧事, 还可以挽留。倘若不幸死去,陛下的学业莫非就此不得完成,志向莫非终究不能确定么?臣 看到张居正的上疏说:‘世上先有非同寻常的人,然后才能做非同寻常的事。’这是把奔丧 看作平常事而不屑于去做的人。谁不知道人只有恪守仁、义、礼、智、信五种道德伦理才能 成其为人。现在这个人,父母活着时不去照顾,父母死了不去奔丧,还自我吹嘘为非同寻常 的人,世道人心不认为他丧失天良,就认为他是猪狗禽兽,这能叫作非同寻常的人吗?” 奏疏写好,放入怀中然后上朝。正好赶上吴中行等人受廷杖刑。邹元标等打完棍子后, 把奏疏拿出来交给中官,哄骗他说:“这是请假的奏疏。”等奏疏呈上后,张居正十分恼怒, 也将邹元标打了八十棍子,贬职流放都匀卫,都匀卫位于万山丛中,与少数民族杂居,邹元 标处之泰然。更加专心研究理学,学问得到很大的进步。巡抚御史受张居正的指使,将要陷 害邹元标。路过镇远在那里住宿一个夜晚,御史突然死了。 邹元标流放了六年,张居正死,征召授官吏科给事中,首先陈述培养道德观念、亲近大 臣部属严肃法令准则、尊崇儒家品行、整顿地方吏治五件事。不久弹劾罢免礼部尚书徐学谟、 南京户部尚书张士佩。