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- 2021-06-05 发布
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练案 18 赤壁赋(2)
本练案共 2 页,满分 40 分,时间 40 分钟。
一、根据提示默写原文语句。(5 分,每空 1 分) 导学号
1.写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人对明月的喜爱的句子:月
出于东山之上,__徘徊于斗牛之间__。
2.写作者在江面上自由飘荡,似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行,飘飘忽忽升入仙境里
去的句子:__浩浩乎如冯虚御风__,__而不知其所止__;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
3.写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌,召唤月亮飞行的句子:__诵明月之诗__,
__歌窈窕之章__。
二、阅读下面的文言文,完成后面题目。(16 分) 导学号
喜雨亭记
苏 轼
亭以雨名,志喜也。古者有喜,则以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,
以名其年;叔孙胜狄,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘一也。
予至扶风之明年,始治.官舍。为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所。
是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月,乙卯乃.雨,
甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相
与忭于野,忧者以喜,病者以愈,而吾亭适.成。
于是举酒于亭上,以属.客而告之,曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无麦。”“十
日不雨可乎?”曰:“十日不雨是无禾。”无麦无禾,岁且荐.饥,狱讼繁兴而盗贼滋炽。则
吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨,使吾与二
三子得相与优游而乐于此亭者,皆雨之赐也。其又可忘耶?
既以名亭,又从而歌之。歌曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不
得以为粟。一雨三日,伊谁之力?民曰太守。太守不有,归之天子。天子曰不,归之造物。
造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。”
4.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3 分)( B )
A.始治.官舍 治:建造
B.以属.客而告之 属:“嘱”,叮嘱
C.而吾亭适.成 适:恰好
D.岁且荐.饥 荐:连续,一再
【解析】 B 项,属:通“嘱”,劝请,邀。
5.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分)( C )
A.百姓因久旱逢甘霖而欣喜,作者的心情也很愉悦,故以“喜雨”名其亭,这与杜甫
的“随风潜入夜,润物细无声”一样,表现作者在意的不是个人的悲欢离合,而是天下苍生
的幸福安宁。
B.全文结构谨严,脉络清晰,如剥茧抽丝。语言轻快活泼,文笔淋漓酣畅,充分表现
作者的喜悦心情,极富感染力。
C.第三段把议论寓于对话之中,句末一个反问句,强化了“文眼”之意。第四段以歌
作结,引出给亭命名的缘由,照应首段。全文以一“志”贯串,首尾呼应,结构严谨。
D.开篇点明用“雨”命名的缘由,接着援引古人以喜为名的三个例子,这三件事不仅
有趣,而且都与国家政治有关。这从一个侧面说明作者看重的是国计民生,而非亭名。
【解析】 C 项,全文以一“喜”贯串。
6.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分)
(1)是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。(5 分)
译文:这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事,认为今年是个好年成。
(2)则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?(5 分)
译文:那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐,难道可能做得到吗?
【解析】 翻译句子应注意每句之中的关键词语。(1)“是”,这;“于岐山之阳”,
状语后置;“年”年成,收成。句意 2 分。(2)“二三子”,你们;“优游”,游玩享乐;
“于此亭”状语后置,“其”,难道。句意 1 分。
【参考译文】
这座亭子用雨来命名,是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事,就用它来命名事物,表
示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾,便用“嘉禾”作为他文章的篇名;汉武帝得了宝
鼎,便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣打败狄人侨如,便用“侨如”作为儿子的名字。他们
的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的。
我到扶风的第二年,才开始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面开凿了一口
池塘,引来流水,种上树木,把它当作休息的场所。这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占
卜此事,认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨,百姓才因此忧虑起来。到了
三月的乙卯日,天才下雨,甲子日又下雨,百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨,一
连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺,商人们在集市上一起唱歌,农夫们在野地里一起
欢笑,忧愁的人因而高兴,生病的人因而痊愈,而我的亭子也恰好造成了。
于是,我在亭子里向客人举杯劝酒,问他们道:“五天不下雨可以吗?”他们会回答说:
“五天不下雨,就长不成麦子了。”又问:“十天不下雨可以吗?”他们会回答说:“十天
不下雨就养不活稻子了。”没有麦没有稻,年成自然荒废了,诉讼案件多了,而盗贼也猖獗
起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐,难道可能做得到吗?现在上天不遗弃这里
的百姓,刚有旱象便降下雨来,使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的,都靠这雨的恩
赐啊!这难道又能忘记吗?
既用它来命名亭子以后,又进而歌唱此事。歌词道:“假使上天下珍珠,受寒的人不能
把它当作短袄;假如上天下白玉,挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天,这是谁的
力量?百姓说是太守。太守说没有这力量,归功于天子。天子也否认,归之于造物主。造物
主也不把它当作自己的功劳,归之于太空。而太空冥然缥缈,不能够命名它,我因而用雨来
命名我的亭子。”
三、阅读下面文言文,完成下列小题。(19 分) 导学号
邹元标,字尔瞻,吉水人。九岁通《五经》。泰和胡直,嘉靖中进士,官至福建按察使,
师欧阳德、罗洪先,得王守仁之传。元标弱冠从直游,即有志为学。举万历五年进士。观政
刑部。
张居正夺情,元标抗疏切谏。且曰:“陛下以居正有利社稷耶?居正才虽可为,学术则
偏;志虽欲为,自用太甚。其设施乖张者,如州县入学,限以十五六人,有司希指,更损其
数。是进贤未广也。诸道决囚,亦有定额,所司惧罚数必取盈。是断刑太滥也。大臣持禄苟
容,小臣畏罪缄默,有今日陈言而明日获谴者。是言路未通也。黄河泛滥为灾,民有驾蒿为
巢、啜水为餐者,而有司不以闻。是民隐未周也。其他用刻深之吏,沮豪杰之材,又不可枚
数矣。伏读敕谕‘朕学尚未成,志尚未定,先生既去,前功尽隳’,陛下言及此宗社无疆之
福也虽然弼成圣学辅翼圣志者未可谓在廷无人也。且幸而居正丁艰..,犹可挽留脱不幸遜捐馆
舍,陛下之学将终不成,志将终不定耶?臣观居正疏言‘世有非常之人,然后办非常之事’,
若以奔丧为常事而不屑为者,不知人惟尽此五常之道,然后谓之人。今有人于此,亲生而不
顾,亲死而不奔,犹自号于世曰我非常人也,世不以为丧心,则以为禽彘,可谓之非常人哉?”
疏就,怀之入朝,适廷杖..吴中行等。元标俟杖毕,取疏授中官,绐曰:“此乞假疏也。”及
入,居正大怒,亦廷杖八十,谪成都匀卫。卫在万山中,夷獠与居,元标处之怡然。益究心
理学,学以大进。巡按御中承居正指,将害元标。行次镇远,一夕,御史暴死。
元标谪居六年,居正殁,召拜吏科给事中。首陈培圣德、亲臣工、肃宪纪崇儒行、饬抚
臣五事。寻劾罢礼部尚书徐学谟、南京户部..尚书张士佩。
(选自《明史·邹元标传》有删改)
7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( A )
A.陛下言及此/宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓在廷无人也/
B.陛下言/及此宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓/在廷无人也/
C.陛下言/及此宗社/无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓在廷无人也/
D.陛下言及此/宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学辅翼/圣志者/未可谓在廷无人也/
8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( B )
A.夺情,朝廷于大臣丧制款终,召出任职,或命其不必奔官去职,不着公服,素服治
事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称“夺情”。
B.丁艰,指遭逢父母的丧事,也称“丁忧”。古礼,父母死,子女得在家守丧三年,
不出仕,不婚娶,不赴宴,不应考。父丧称“丁内艰”,母丧称“丁外艰”。
C.廷杖,即在朝廷上行杖打人,是对朝中的官吏实行的一种惩罚,在金朝与元朝实施,
明代则实施得最著名。明代往往由厂卫行之。
D.户部,中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书,曾
称增官、大司徒、计相、大司农等。其职能大致相当于现代的民政部和财政部。
【解析】 B 项“父丧称“丁内艰”,母丧称“丁外艰”错误,应该是母丧称“丁内
艰”,父丧称“丁外艰”。
9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( B )
A.张居正夺情,邹元标抗疏切谏。邹元标认为张居正虽然有才,但学术根基却非正途;
志向虽然远大,却过于刚愎自用。
B.邹元标上疏规劝,认为张居正的一些政策措施不合情理,有关官员指出问题,张居
正也不在意,致使选拔贤才的路子不广,刑罚实施得太无节制。
C.邹元标认为幸好是张居正遭遇父母丧事,还可以挽留,倘若张居正去世,放弃教学,
陛下的学业就不能完成,志向也终究不能确定。
D.张居正死后,征召邹元标授官吏科给事中,邹元标首先陈述培养道德观念、亲近大
臣部属、严肃法令准则、尊崇儒家品行、整顿地方吏治五件事。
【解析】 “有关官员指出问题,张居正也不在意”错。“迎合他的旨意”的意思。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)黄河泛滥为灾,民有驾蒿为巢、啜水为餐者,而有司不以闻。是民隐未周也。
译文:黄河泛滥成灾,老百姓有的以荒草地为家,以喝水充饥,而有关部门却充耳不闻。
这是老百姓的疾苦没有得到救济。
(2)犹自号于世曰我非常人也,世不以为丧心,则以为禽彘,可谓之非常人哉?
译文:还自我吹嘘为非同寻常的人,世道人心不认为他丧失天良,就认为他是禽兽猪狗,
这能叫作非同寻常的人吗?
【参考译文】
邹元标,字尔瞻,江西吉水人。九岁通晓“五经”。泰和人胡直,是嘉靖时的进士,官
做到福建按察使,师从于欧阳德、罗洪先,得到王守仁学说的真传。邹元标年轻时跟胡直交
游,就有志于研究学问。万历五年(1577)中进士,在刑部学习政事。
张居正父母死后不去职回家守孝,邹元标上疏痛切规劝。并且说:“陛下以为张居正对
国家有利吗?张居正论才干虽然有所作为,学术根基却非正途;志向虽然远大,却过于刚愎
自用。他的一些政策措施不合情理,比如州县学的人数,限定为十五六人。有关官署迎合他
的旨意,更加减少数量。这是选拔贤才的路子不广,各道判决囚犯,也有一定的数量,有关
部门害怕受处分,数量上一定追求有所富余。这是刑罚实施得太无节制。大臣拿了俸禄苟且
偷生,小臣害怕获罪保持沉默,有的人今天陈述意见,明天却遭了贬谪。这是上下言路没有
通畅。黄河泛溢成灾,老百姓有的以草地为家,以喝水充饥,而有关部门却充耳不闻。这是
老百姓的疾苦没有得到救济。其他诸如任用残酷的官员,埋没杰出的人才,真是不胜举。臣
恭恭敬敬地读皇帝的诏示,上面说道:‘朕的学业还没有完成,志向还没有确定,先生就离
开了我,将使前功尽弃了。’陛下还这样说,真是国家无尽的福份啊。虽然如此,辅助完成
皇上的学业,协助树立皇帝的志向的人,不能说朝廷就没有啊。幸好是张居正遭遇父母丧事,
还可以挽留。倘若不幸死去,陛下的学业莫非就此不得完成,志向莫非终究不能确定么?臣
看到张居正的上疏说:‘世上先有非同寻常的人,然后才能做非同寻常的事。’这是把奔丧
看作平常事而不屑于去做的人。谁不知道人只有恪守仁、义、礼、智、信五种道德伦理才能
成其为人。现在这个人,父母活着时不去照顾,父母死了不去奔丧,还自我吹嘘为非同寻常
的人,世道人心不认为他丧失天良,就认为他是猪狗禽兽,这能叫作非同寻常的人吗?”
奏疏写好,放入怀中然后上朝。正好赶上吴中行等人受廷杖刑。邹元标等打完棍子后,
把奏疏拿出来交给中官,哄骗他说:“这是请假的奏疏。”等奏疏呈上后,张居正十分恼怒,
也将邹元标打了八十棍子,贬职流放都匀卫,都匀卫位于万山丛中,与少数民族杂居,邹元
标处之泰然。更加专心研究理学,学问得到很大的进步。巡抚御史受张居正的指使,将要陷
害邹元标。路过镇远在那里住宿一个夜晚,御史突然死了。
邹元标流放了六年,张居正死,征召授官吏科给事中,首先陈述培养道德观念、亲近大
臣部属严肃法令准则、尊崇儒家品行、整顿地方吏治五件事。不久弹劾罢免礼部尚书徐学谟、
南京户部尚书张士佩。
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