高中语文新教材必修上册（人教版）基础过关训练20 师说 Word版含解析 8页

www.ks5u.com 基础过关训练20　*师说 ‎[基础演练]‎ ‎1．下面各句中不含通假字的一项是(　　)‎ A．师者，所以传道受业解惑也　B．或师焉，或不焉 C．今其智乃反不能及 D．属予作文以记之 ‎2．下面各句中加点的词古今意义相同的一项是(　　)‎ A．吾从而师之 B．师不必贤于弟子 C．彼与彼年相若也，道相似也 D．古之学者必有师 ‎3．下面各句中加点的词解释全错的一项是(　　)‎ ‎①六艺经传皆通习之(解释经书的著作)　②师道之不传也久矣(方法)　③道芷阳间行(取道)　④则耻师焉(老师)　⑤于其身也，则耻师焉，惑矣(糊涂)　⑥是故无贵无贱，无长无少(没有)　⑦其为惑也终不解矣(理解)　⑧吾从而师之(介词，自从)‎ A．①③④ B．②⑥⑧‎ C．②④⑦ D．③⑥⑦‎ ‎4．下面词类活用分类正确的一项是(　　)‎ ‎①不耻相师　②则群聚而笑之　③圣益圣，愚益愚　④孔子师郯子　⑤小学而大遗　⑥无贵无贱，无长无少　⑦其下圣人也亦远矣　⑧吾从而师之　⑨吾师道也　⑩巫医乐师百工之人，君子不齿 A．①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩‎ B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩‎ C．①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩‎ D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦⑨⑩‎ ‎5．下列句式中“于”的用法和例句相同的是(　　)‎ 例句：不拘于时 A．耻学于师 B．其皆出于此乎 C．劳力者制于人 D．夫庸知其年之先后生于吾乎 ‎6．补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎(1)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：‎ ‎“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。”‎ ‎(2)《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　　”的观点是相同的。‎ ‎(3)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。‎ ‎[课内精读]‎ 阅读课文前两段，完成7～10题。‎ ‎7．下列两组加点词的含义分析正确的一组是(　　)‎ ‎①其为惑也，终不解矣　②于其身也，则耻师焉，惑矣 ‎③圣人之所以为圣　④师者，所以传道受业解惑也 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”也相同 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 ‎8．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(　　)‎ A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师 ‎9．下面对这两段文字分析不正确的一项是(　　)‎ A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。‎ B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。‎ C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。‎ D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。‎ ‎10．将下面的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎[课外迁移]‎ 阅读下面一段文言文，完成11～15题。‎ 送杨少尹序 韩愈 昔疏广、受①二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。‎ 国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？‎ 予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。‎ 中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》②而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！‎ ‎【注】　①疏广、疏受：西汉兰陵(今山东枣庄市东)人，疏广曾为太子太傅；疏受是疏广的侄子，同为太子少傅。②《鹿鸣》：《诗经·小雅》篇中，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第而宴，称鹿鸣宴。‎ ‎11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)‎ A．祖道都门外　　　　祖：祭祀路神后，设宴送行。‎ B．又为歌诗以劝之 劝：劝说。‎ C．白以为其都少尹 白：启奏。‎ D．没而可祭于社者 没：通“殁”，死亡。‎ ‎12．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是(　　)‎ A．①一旦以年满七十 ②作《师说》以贻之 B．①然吾闻杨侯之去 ②师道之不复可知矣 C．①丞相有爱而惜之者 ②未有封侯之赏，而听细说 D．①其在斯人欤 ②夫庸知其年之先后生于吾乎 ‎13．下面的句子分别编为四组，其中全都体现对杨巨源敬佩之情的一组是(　　)‎ ‎①多叹息泣下，共言其贤 ‎②一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡 ‎③丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹 ‎④京师之长于诗者，亦属而和之 ‎⑤杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也 ‎⑥诫子孙以杨侯不去其乡为法 A．①③④ B．②⑤⑥‎ C．③④⑥ D．①②⑤‎ ‎14．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是(　　)‎ A．文章开头一段写汉代的疏广、疏受后代的事迹，就是为了和下文中要写的杨巨源形成对比，赞美他功成身退的美德。‎ B．作者对自己因为身体有病而没有给杨巨源送行感到非常惭愧，这再次从一个侧面突出了杨巨源的美好品德。‎ C．作者在文中对史官能不能为杨巨源立传而不使他受到冷落，表示了自己的担忧。‎ D．杨巨源在离任时，丞相有爱惜之情，让他担任家乡河东郡的少尹，不中断他的俸禄，还作诗赠送给他。‎ ‎15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎(2)京师之长于诗者，亦属而和之。‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎(3)乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。‎ 从文学经典的形成过程而言，经典由于其思想和艺术的超前和脱俗，在其产生之时①　　　　。比如萧红的小说《生死场》，在当时发表时引发不同意见，它带有散文化笔法的叙事、充满隐喻的书写曾引发有些人的质疑，而时间证明②　　　　。时间是最好的评价尺度，经典是那些经受住了时间的考验而仍然焕发其价值的卓越作品。曾经作为通俗作品的《西厢记》，在历史长河中，却拥有与莎士比亚戏剧同等的世界文学的地位。而有些作品可能因为一时的权势而出名，却③　　　　。‎ 答：　‎ ‎　‎ ‎17．根据下面的内容，给“微公益”下定义，不超过50个字。‎ 随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的普通人开始参与到公益事业中来，于是一种草根公益应运而生，这就是微公益。微公益提供了一个很好的平台，人们将微不足道的爱汇集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量。微公益关注贫困，关注教育，关注社区发展，关注生物保护和低碳等，具有很强的利他性。它没有过去大慈善者那种“行侠仗义”“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是寓善于乐的参与方式。‎ 答：　‎ ‎　‎ 基础过关训练20‎ ‎1．解析：A“受”通“授”，传授。B“不”通“否”。D“属”(zhǔ)，通“嘱”。‎ 答案：C ‎2．解析：A古义：从，跟从；而，而且。今义：表因果关系的连词。B古义：不一定。今义：用不着，不需要。D古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。‎ 答案：C ‎3．解析：②道，风尚　④师，从师学习　⑥无，无论　⑧从，跟从，动词。‎ 答案：B ‎4．解析：①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名词；⑦⑨⑩名词活用为动词。‎ 答案：C ‎5．解析：都是被动句，用“于”表被动。其他是状语后置。‎ 答案：C ‎6．答案：(1)师者　所以传道受业解惑也　(2)是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子　(3)位卑则足羞　官盛则近谀 ‎7．解析：①句中的“惑”是名词，②句中的“惑”是形容词。③句中的“所以”表原因，④句中的“所以”表凭借。‎ 答案：C ‎8．解析：A句与例句是判断句，B宾语前置句，C状语后置句，D陈述句。‎ 答案：A ‎9．解析：“不是真正意义上的老师……”理解错误。“彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也”是就教授的内容而言的。‎ 答案：B ‎10．答案：(1)所以，不论地位高贵还是低贱，不论年龄大还是小，(道理在那里，老师也就在那里)道理存在的地方，就是老师存在的地方。‎ ‎(2)人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不好意思去从师学习，这真糊涂了。‎ ‎11．解析：“劝”是勉励的意思。‎ 答案：B ‎12．解析：都用于主谓之间。A项①是“因为”，表原因；②是“来”，表目的。B项，都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。C项①表并列，②表转折。D项①表推测，大概；②代词，他的。‎ 答案：B ‎13．答案：C ‎14．解析：A项“后代的事迹”错；B项“作者对自己因为身体有病而没能给杨巨源送行感到非常惭愧”错；C项用意不在于表达担忧之情。‎ 答案：D ‎15．解析：(1)注意“传”“工”“图”的翻译。(2)注意“长”“属”“和”的翻译。(3)注意“莫”“诫”“去”“法”的翻译。‎ 答案：(1)汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。‎ ‎(2)京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。‎ ‎(3)故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。‎ ‎【参考译文】‎ 古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，一同辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多。道路上旁观的，有很多人感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤能。汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。‎ 国子监司业杨巨源，正以能用《诗经》教育后辈闻名，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的和现今的人是不能相提并论的，而今杨巨源和疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？‎ 我攀附于公卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？路边的观众也有叹息知道他是贤能的吗？而史官也能大力弘扬他的事迹，继二疏的事迹之后为他作传记吗？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事情吗？古人与今人相同与不同，不得而知啊。‎ 中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚年成，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我先人种的。那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡里的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。古人所谓的“乡先生”，逝世之后能够在乡里社庙中享受祭祀，大概就是这样的人吧！大概就是这样的人吧！‎ ‎16．解析：本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类 题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行补写，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题中，第①处，主要根据下文萧红作品引起人们质疑的情况，可以判断出遭争议的结论，即“往往会遭遇争议”。第②处从下文经典是经得住时间考验的，可以推断出萧红作品的正确定位，即“它是中国现代文学的经典之作”。第③处从上文可以看出是从反面对一些反面作品做出的结论，仍然紧扣与时间的关系，即“经受不住时间的考验”。‎ 答案：①往往会遭遇争议；②它是中国现代文学的经典之作；③经受不住时间的考验。‎ ‎17．解析：本题考查学生语言表达能力。解答此类试题，学生应明确，这是一道下定义的题目，定义的格式是“被定义概念＝种差＋邻近属概念”。本题被定义概念是“微公益”，种差可以先从材料中提取出“微公益”的特点，邻近属概念是“活动形式”，然后进行整合。特点有“普通人参与”“草根公益”“人们将微不足道的爱汇集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量”和“具有很强的利他性”“是寓善于乐的参与方式”，然后按照顺序和字数要求组织答案。‎ 答案：微公益指普通人用寓善于乐的方式参与的、将微小的爱心汇集并形成很强利他性的社会力量的活动形式。‎