高考语文人物素材之弘一法师1 5页

只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 1 高考语文 人物素材之弘一法师 弘一法师：内不欺己，外不欺人 中文名：李叔同（1880—1942） 别名：出家后法名演音，弘一法师，晚号晚晴老人.李岸、李良，谱名文涛，幼 名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。 国籍：中国 民族：汉族 信仰：佛教 主要成就：精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代中国著名艺术家、 艺术教育家，中国油画、广告画的先驱之一。新文化运动和中日文化交流的先驱。 中国话剧的奠基人。西方乐理传入中国的第一人。  架琴和 400 个名字 1912 年，浙江两级师范学校校长经亨颐打算把音乐和美术课程创办出特色， 于是邀请当时颇有声名的青年才俊李叔同来任教。李叔同提出了苛刻的条件：“除非你们同意为每位学生都提供一 架风琴，这样我才会去！” 全校共 400 名学生，李叔同的条件让经亨颐十分为难，但李叔同执意不肯让步。几经周 折，经亨颐好不容易买回了 200 架大小各异的风琴，摆放在教室及走廊里，然后忐忑地邀李叔同来参观。李叔同逐 一测试过琴，才勉强答应了。 5 天后，李叔同正式登台上课，经亨颐坐在后排旁听。初次执教的李叔同竟然不用借助花名册，就能脱口叫出 所有学生的名字。经亨颐不解地询李叔同如何知道学生的名字，李叔同笑了，解释说：“上次来时，我专门去学生 处借了学籍登记簿。事实上，我仅仅知道他们的名字而已。” 李叔同又指了指另外一半在一旁看书而不能练琴的学 生，遗憾地说：“我请你买足够的琴，是为了方便他们学艺；而我记下孩子们的名字，则是为了教导他们做人呀！ 授艺育人，都是我应尽的职责，所以还请你体谅我当初的苛刻。” 在李叔同的影响下，那 400 名学生中先后涌现出了丰子恺、刘质平等名家，李叔同也因此被誉为我国近代著名 的音乐教育家、艺术家、新文化运动先驱。 考场范本 200 架琴，与李叔同的身架和名望无关，它们饱含着李先生对学生浓浓的爱，承载着他身为人师的责任。 而牢记下 400 个名字，则是让学生们体会到老师对学生的尊重，同时也教会学生们该怎样去尊重他人。  近人情，体物情 “二十文章惊海内”的李叔同大师说过一句话——不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。 大意 是，性情乖张不通人情世故，则举步维艰；自行其是不顾客观规律，则一事无成。李叔同一生据于儒，依于道，逃 于禅，中年出家号“弘一法师”。 这句话是他综其一生为人处世的总结，十分精到。 从一件事可以看出李叔同的“近人情”“体物情”。1927 年，北伐成功，政府要毁寺逐僧。就在火烧眉毛之际， 李叔同动用自己强大的人际关系，写了一封很有分量的信——《致浙江省当局蔡元培先生等》。正因为李叔同平素 “近人情”、善交游，所以才有这样的人脉、交情。 李叔同并未盲目反对毁寺逐僧，而是认真地“体物情”——琢 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 2 磨政府毁寺逐僧的本因。经过考察，他知道政府此举是为了削弱宗教思想和势力，更新民众意识以便去除统治阻力。 所以，在信中他提议“对于服务社会之一派，要尽力提倡”，又推荐太虚禅师进行“农禅并重”的佛教改革。果然， 政府取消了毁寺逐僧的计划。李叔同始则“近人情”，而后又“体物情”，顺利地挽救了浙江一省的宗教事业。 《红楼梦》中有一副大大有名的对联与这句话异曲同工——世事洞明皆学问，人情练达即文章。世事洞明便是 “体物情”，人情练达便是“近人情”。性格乖僻的贾宝玉终日依红倚翠，不知外出交游人情往来，可谓“不近人 情”；深居侯门不问世事只知读死书，可谓“不体物情”。贾宝玉一生步步逢魔，终至落魄出家，果然举足尽是危 机，一生俱成梦境。 考场范本 一正一反的案例，让我们领悟到“近人情”“体物情”在人际交往中的重要性。做学问固然好，可别成为 不懂人情世故的书呆子，北宋史学家司马迁那句“学者贵于行之，而不贵于知之”在今天仍然适用，学以致用方能 悟得生存之道。  为人师表 李叔同一贯是坚定执着的爱国者。留日期间，就加 入孙中山领导的同盟会，参与反清的革命斗争。1911 年 回国后，李叔同担任上海《太平洋报》艺术副刊主笔， 竭力宣传革命。在上海，他加入文艺革命团体“南社”， 创作了《祖国歌》《大中华》等振奋人心的歌曲。作为 激进的青年，他不满黑暗的现实，要求改革社会，报效 国家。满腔爱国激情，化为澎湃激昂的诗句：“双手裂 开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑”，“男儿若论收场好，不 是将军也断头。” 然而“辛亥”以后的中国，并非如人们所希望的那 样一片光明，清政府被推翻了，却代之以军阀统治，社 会的黑暗腐败，理想抱负的难以实现，使李叔同深感苦 闷和孤独。在这种心情中，李叔同应浙江第一师范学校 之聘，担任音乐、美术教师，实践他早年确立的“以美 淑世”、“经世致用”的教育救国理想。 浙江一师是当时国内有影响的学校，师生中都英才 辈出。著名文学家夏丐尊先生就是这里的国文教师。而 丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此，是李叔同的得 意门生。在同事、同学们心目中，这位李先生是怎样一 个人呢?一言以敝之曰：“认真”。 夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有好几篇是写李叔 同的。他对这位“畏友”充满敬佩，认为李叔同是“我 们教师中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说： “李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、 数学等更重。这是有人格作背景的原故。他的诗文比国 文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文 比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能 令人敬仰。”夏丐尊先生任学校舍监的时候，有一事非 常困扰：有同学失窃，而始终无人肯承认。李叔同乃献 一策：君请书通告一纸，限某日前认错，否则本舍监只 有一死谢罪!还强调：必须是准备认真践诺，方有效力。 夏先生实行没有，不得而知，但确实感到“骇然”于他 认真的精神。 丰子恺在怀念先师的文章中写道：李叔同做教师， 以身作则，不多讲话，但使学生衷心感动，自然诚服。 每次上课，他一定先到教室，板书齐整，然后端坐讲台 等学生到齐。而对待学生的态度，李先生是“爸爸的教 育”，是“温而厉”的态度。有一次下音乐课，最后出 去的人无心把门一拉，发出很大的声音。他走了数十步 之后，李先生出门，和气地叫他进教室来，用很轻但很 严肃的声音说：“下次走出教室，轻轻地关门。”然后 一鞠躬，送他出门，自己轻轻把门关上。 由于他的博学和人格魅力，李叔同令师生们敬仰有 加。“一师”时期，也是李叔同生命的辉煌时期，在各 个艺术领域，诗、音乐、美术、金石书法方面，均达到 了那个时候的最高境界，为后人提供了咀嚼不尽的精神 食粮。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 3  念佛不忘救国 李叔同原本常读性理方面的书，后来又忽然对道教 发生兴趣，案头常放着道藏。据丰子恺回忆，李先生经 常把自己不用的东西分赠给弟子们，仿佛即将远行一 般。有一天，李叔同由校工闻玉陪同，到大慈山辟谷， 断食达十七天。他还将断食的感受详细记录于《断食日 志》。这期间，他自感身心灵化，似有仙象。平时以写 毛笔字打发时间，笔力丝毫不减，而心气比平时更灵敏、 畅达，有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念，并制 成明信片分送朋友，像下排印着：“某年月日，入大慈 山断食十七日，身心灵化，欢乐康强——欣欣道人记。” 但学道时间很短，“断食”之后即在儒学大师马一 浮先生的指引下学佛。出家前一天的晚上，李叔同把丰 子恺和另两位同学叫到他的房间里，把房间里所有东西 送给这三人。第二天，丰子恺等三人送他到虎跑附近的 定慧寺出家，法名演音，号弘一。 李叔同家人知道他出家的消息后，曾多次要求他还 俗。他的夫人携子来劝说他，他拒不会见，后在朋友苦 劝下相见一面，但双手合十，口念佛号而已。与他深深 相爱的日本侧室专程赶来，他也只是口诵“阿弥陀佛”， 再无他言，日本夫人只得痛哭而返。 李叔同出家后，发愿精研戒律，并且严格依照戒律 修持，虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗，后来又修律宗。 律宗向以戒律森严著名，一举一动，都有规律，严肃认 真之极，被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬 律宗，曾立下四誓—— 一，放下万缘，一心系佛，宁堕地狱，不作寺院主 持;二，戒除一切虚文缛节，在简易而普遍的方式下， 令法音宣流，不开大法，不作法师;三，拒绝一切名利 的供养与沽求，度行云流水生涯，粗茶淡饭，一衣一袖， 鞠躬尽瘁，誓成佛道;四，为僧界现状，誓志创立风范， 令人恭敬三宝，老实念佛，精严戒律，以戒为师。 二十多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断 绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为“重兴南山律 宗第十一代祖师”。 著名美学家朱光潜曾说，李叔同是“以出世的精神 做着人世的事业”。宗教的虔诚与献身精神并没有使他 放弃救国的愿望，反而更加强烈。1941 年，弘一法师 还写过一幅横卷：“念佛不忘救国，救国必须念佛”， 其跋语写道：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命， 牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。” 弘一法师皈依佛门之后，依然广结善缘，开导众生，以 唤起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者，这 种“宗教救国”的理想，与大师早年 “教育救国”的 理想是一脉相承吧!正因为如此，当时许多文化名人都 颇为欣慕大师，与之结“方外之友”。 著名作家郁达夫曾到福建拜访弘一法师，相见之 下，郁达夫先生竟产生削发出家的念头，希望追随大师 的步履。弘一法师对他说：“你与佛无缘，还是做你愿 做的事情去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来因英 勇抗日，被日本宪兵残杀于苏门答腊。 据徐悲鸿夫人廖静文女士的回忆，徐悲鸿先生曾多 次访问弘一法师这位艺坛前辈。有一次，徐悲鸿发现山 上一棵已枯死多年的树木发出了新芽，颇为吃惊，于是 问道：“此树发芽，是因为您——位高僧来到山中，感 动这枯树起死回生吗?”大师答道：“不是的。是我每 天为它浇水，它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作油画象， “以全力诣其极”，颇为深刻地表现了弘一大师的庄严 与慈爱。 柳亚子先生与弘一早年同办过《太平洋报》，弘一 出家后，就与柳亚子失去了联系。1939 年抗日军兴之际， 弘一在福建泉州度 60 寿辰，忽然收到柳亚子一首祝寿 诗，诗曰：“君礼释迦佛，我拜马克思。大雄大无畏， 迹异心岂异。闭关谢尘网，吾意嫌消极。愿持铁禅杖， 打杀卖国贼。” 当时在场祝寿的人见到这首诗，莫不缩颈咋舌，可 是弘一读了微微一笑，提笔回诗偈一首，云：“亭亭菊 一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。”柳亚 子读后，不由叹道：“呜呼，洵可谓善知识矣!”并作 《怀弘一上人》文。  绚烂之极，归于平淡 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 4 弘一法师在出家之后，就毅然割断了他曾醉心研究 过的话剧、油画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不 辍，老而弥笃。他认为：“夫耽乐书术，增长放逸，佛 所深诫。然研习之者，能尽其美，以是书写佛典，流传 于世，令诸生欢喜受持，非无益矣。”(《李叔同临古 法书·自序》)。李叔同出家前即以书法名世，有深厚 的碑学功底，其书法大都凝重厚实，结构舒展开张，点 画方折劲健，富于才气。而他的书法之真正成熟，是在 成为佛门弟子之后。 由于外部环境和内心精神世界的改变，李叔同出家 以后的书法作品，可以说是充满了宗教所赋予的超脱和 宁静，不激不厉，心平气和。在俗时那种点画精到，刻 意求工的效果不见了，而代之以圆润含蓄，蕴藉潇洒， 给人一种大智若愚，大巧若拙的感觉。正如大师自己所 解释的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之 致也。”弘一法师的书法，实际上是一种心灵的迹化， 是大师一生艺术作品中最宝贵的结晶，深受各阶层人士 的景仰。弘一出家后，一直保持着与在俗的朋友、学生 的密切联系，而书法则是这种联系的主要媒介。他书写 了大量作品，广结墨缘，也留下了一幅幅艺术精品。 除他的弟子们之外，与弘一结下墨缘的文化名人也 很多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家如吴 昌硕、王一亭等。鲁迅先生曾在日记中详述自己在内山 完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭沫若先生 亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝，加以珍藏，还在致 法师的回信中对法师一以贯之的文艺观—— “士先器 识而后文艺”，深表服膺。 据弘一法师弟子刘质平先生回忆，国民党慕弘一法 师名，多次派人劝说，请他做国民党的政治和尚，并请 他用双款为蒋介石书写对联，软硬兼施，都被法师坚决 拒绝，并谢绝会见，始终不给一字。但是普通农民请法 师写字，则十分容易，如距寺院较近，有时还亲自送去。 于此可见法师伟大人格之一斑! 弘一法师写经，是以心安神定，高度镇静的功夫， 运之于腕，贯之于笔，传之于纸，故有敛神藏锋的气韵， 写毕，往往满头大汗，非常疲劳。这样的佛教艺术精品， 自然是宝贵的文化财富!日本大学里，就把法师所写的 《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法 与哲学的资料。  二十文章惊海内 李叔同于 1880 年阴历 9 月 20 日生于天津，祖籍浙 江平湖。他父亲为李鸿章同年进士，曾官吏部主事。致 仕后经营盐业，兴办银行，为津门富豪。李叔同是五姨 太所生，当时他父亲已 68 岁，虽然李叔同五岁即遭父 丧，他少年时的生活仍然是极为优裕的。他的兄长和母 亲很注重他的教育，延请了天津名士赵幼梅教他诗词， 唐静岩先生教他书法，加之他本人极为聪颖好学，小小 年纪便积累了非常深厚的国学修养。有道是“《文选》 烂，秀才半”，李叔同 7 岁时便能熟读《文选》，且写 得一手像样的书法，被人称为“神童”。 由于家庭的变故，李叔同 14 岁陪他的生母南迁上 海。 晚清的上海，也是西洋文明和东方文化碰撞的边 缘。既有传统文化的底子，又有“欧风东渐”的浸染。 李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业，与邵力 子、黄炎培、谢无量等人同学。这是当时上海最先进的 学校。在这里，他一方面接受了较系统的儒家经典教育， 一方面又吸纳了“新学”的精华，促发了他积极用功， 奋发有为的心态。当时上海文坛有著名的“沪学会”， 参加者多为一时俊杰。而李叔同应征的文章，名字屡屡 列为第一，从此被上海的名士闻人所青睐，被视为“才 子”驰名于上海滩。 二十岁上下的李叔同，不但是才华横溢的文士，也 是一个颇为放浪的富家公子。在天津、上海，他与一些 艺界女子甚至风尘女子来往不断，与名坤伶杨翠喜、谢 秋云等过从甚密。李叔同早年的诗词有许多与名妓名优 唱和的作品，称他“寄情声色”，是一点不过分的。然 而，寄情声色亦自有其社会与个人的背景。 1900 年前 后，中国已被列强“瓜分豆剖”，日渐沦亡。李叔同本 人亦经受了科考失败等打击，眼前缺乏前途的光亮，不 免追求声色刺激，所谓“奔走天涯无一事。何如声色将 情寄，休怒骂，且游戏”。表明他当时的消极情绪。虽 然如此，李叔同在上海时期，上有慈祥的母亲、下有贤 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 5 惠的俞氏夫人和两个孩子，家庭生活却是幸福、祥和的。 可以说，这一时期是李叔同充分享受亲情乃至物质利益 的时期，这种富家公子生活直到 1905 年，李叔同丧母 之后。1905 年，李叔同的母亲王夫人病逝于上海“城南 草堂”，李叔同扶柩回津，并依“东西各国追悼会之例”， 为母亲举行了丧礼。举哀之时，李叔同在四百多中外来 宾面前自弹钢琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，此举被视 为“奇事”，天津《大公报》称之为“文明丧礼”。 李叔同很早丧父，教养培育基本靠他的生母王夫 人，是以奉母至孝。生母去世，对他刺激很大，认为自 己的“幸福时期已过去”，乃东渡日本留学。是年，李 叔同曾作一首《金缕曲》述志，其词曰：“披发佯狂走。 莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾，零落 西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思， 刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来 年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何 有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得，度群生那惜心 肝剖。是祖国，忍孤负?”一派豪气，充满了炽盛的爱 国热情，却也不乏“当时年少青衫薄”的冲动与柔情， 是当年李叔同的自我写照。  名家点评 鲁迅：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！” 林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之 一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。” 张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的， 至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。” 夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士， 为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀， 而以倾心西极，吉祥善逝。”