2021届新高考语文一轮总复习教学案：现代文阅读一 注重批判与逻辑思维的跨媒介组合 考点详解 核心突破 63页

www.ks5u.com 考点一　内容理解分析——会切片，三级比对 ‎　　内容理解题重在考查把握文章内容的能力。从全国卷命题看，命题者所设置的选项有的是对文本内容的直接转换，有的是对文本内容进行适度地整合或迁移。此题型重在考查考生筛选并整合文中信息的能力，难度一般，只要准确定位信息并仔细比对，就能快速判定对错。‎ ‎1.比对的方法——切片法 ‎(1)为什么切：因为选项是对文中多个信息点的概括、归纳和整合，一个选项包含了文中多个信息点，其中一般会有信息点被设误。这多个信息点我们都要在原文中找到依据。若不细切分，就不能细比对，易因错误信息点的“漏网”而误判。‎ ‎(2)如何切：基本原则是将选项拆解，切分成若干片断。如果是切分复句，一般以一个分句为一个片断；如果是切分单句，可以按照句子主干(主谓宾)的结构切分；有时将较长单句中的某些短语(多充当修饰重要概念的成分)切为片断。‎ ‎(3)如何找：总的原则是依据切片中的关键词语在文中找到相应的信息源。‎ 而实际情况是，有的选项(或选项中的分句)概括程度较低，与原文中的信息对应程度强，切片后能直接迅速地找到信息源；有的选项(或选项中的分句)概括性强，是跨句子、跨段落的信息整合，不能直接在原文中找到相关词句，切片后须先将原文相关的关键词句的意义提炼压缩，然后再确定信息源。‎ ‎2.比对的角度——三级比对 比对句中词语 比对指代词，如“它”“其”等，看是否偷换概念；比对范围词，如“都”“所有”等，看是否扩大或缩小范围；比对程度词、时间词，如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“未来”等，看是否混淆或然与必然、已然与未然，说法是否绝对等；比对表肯否的词，如“没有”“无非”“不得不”等，看是否混淆是非，无中生有。‎ 比对句间关系 逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关键词)。句间关系一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。‎ 比对每一分句的意思在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、颠倒等。‎ 比对依据和结论 一看所述原因或条件在文中是否有依据；二看所述结果或结论在文中是否有依据；三看原因或条件与结果、结论之间是否有合理的逻辑关系。‎ ‎【典例示范】‎ 阅读下面文字，完成后面的题目。‎ 材料一 元青花瓷的创烧成功是传统制瓷业由素瓷向彩瓷发展的重要里程碑，它给景德镇的制瓷工业带来空前的繁荣，为景德镇成为中国瓷都奠定了基础。‎ 青花瓷青白相间的色彩体系蕴含了一种传统审美的意趣。在古代，受道家朴素主义色彩观的影响，素色契合了大众的心理，而青花瓷是一个从素色到彩色过渡的瓷器品种，它以青白二色的协调处理让这一过渡变得温和而不至于过激。在青白之间，有一种宁静之感：白色的纯洁如皑皑白雪，给人无限遐思；而青色则让人的灵魂超逸。这种审美意趣，使青花瓷的色彩有一股扑面而来的简净雅逸之气。青花中的白色不是苍白，这种色彩是在釉里掺了釉果矿并以还原焰烧成，所以这种白色有一种白里泛青如玉般莹润的色泽；青花中的青色是以氧化钴为着色剂，加入铬、锰、铜等元素调配而成的，蓝得深邃，沉静。‎ 历史上，有不少优秀的青花瓷作品通过色彩与题材的有机结合，将青花雅逸之美表现得淋漓尽致。如清乾隆青花缠枝莲纹抱月瓶，是乾隆官窑摹古创新的珍品器物。它在参照传统抱月瓶器型制作的基础上又有很多创新，整体造型端庄隽秀，束口圆腹，张弛有度。瓶口为蒜头式样，上绘青花缠枝莲纹；腹部前后台面以青花卷草纹饰钩边，并将豆青釉填于其中。主体画面大量留白，打破了官窑青花“布局繁密”的陈规，彰显了画面的肃穆之感。从整体来看，它在青白相间的色彩空间里展现了艺术家独有的东方神韵，青花画面透出的那种淡淡的禅意，使人顿感幽雅清逸的仙风道骨之美。‎ ‎(取材于应海燕的相关文章)‎ 材料二 景德镇制瓷史上具有特色的产品主要有三个：第一是宋代的青白瓷，第二是元明清的青花瓷，第三是清代的粉彩瓷。‎ 青白瓷是北宋初景德镇窑工在五代青瓷和白瓷的基础上，根据本地原料特点和广大民众审美需求的变化，模仿青白玉质和玉色的效果而创造出来的。这种风格独特的单色釉瓷器使景德镇在宋代进入了中国名窑的行列。景德镇这个响亮的名称，就是因为宋真宗赵恒偏爱青白瓷，而于公元1004年的景德元年用自己的年号来命名的。一个皇帝将自己的年号赐予一个城镇，这在中国历史上是罕见的，这自然促进了景德镇青白瓷的发展。‎ 青花瓷是一种运用钴料进行釉下装饰的瓷器。它虽早在唐代河南的巩县窑就已萌芽，但真正成熟来自元代中后期景德镇窑工的贡献。景德镇元代青花瓷的烧制成功，既得益于宋代青白瓷的烧制基础，又得益于磁州窑、吉州窑釉下黑彩瓷的生产技术，同时还得益于此前波斯对青花钴料的运用。元代青花瓷对景德镇陶瓷发展的影响远远超过了青白瓷。由于青花瓷具有素雅大方、纹饰丰富、彩料不易磨损、无铅毒等优点，很快赢得了国内外各阶层的普遍青睐，并成为明清景德镇瓷器生产数量最多的品种。元代以后，以青花为主的彩瓷逐渐统治了明清时代整个世界瓷器的市场，景德镇开始真正成为中国及世界的制瓷中心。‎ 粉彩瓷是一种釉上彩瓷，它是在康熙五彩的基础上，从康熙珐琅彩瓷器蜕化而来的。粉彩瓷器到了雍正、乾隆时期得到了空前的发展，不但很快地取代五彩瓷成为景德镇釉上彩瓷的主流，而且也成为能够与青花瓷器抗衡的景德镇瓷器的主要品种。粉彩瓷的色彩丰富，有立体感，形象刻画生动细腻，给人以华丽富贵的艺术感觉，正好迎合了清代追求华丽丰满的审美思潮。‎ 明代中期以后，随着瓷业商品经济的发展、市场的扩大，景德镇的瓷业发展空前繁盛，“陶舍重重倚常开，舟帆日日蔽江来”是景德镇明清时期窑业繁荣的写照。然而，随着近代工业的发展，世界制瓷业逐渐进入了多元争霸的时代。特别是鸦片战争以后，景德镇瓷业的国际地位每况愈下，昔日陶瓷霸主的地位怎么也恢复不了。‎ ‎(取材于曹建文、余志琴的相关文章)‎ 材料三 从上世纪80年代以来，随着景德镇十大瓷厂的停产，景德镇陶瓷产业随之下滑。景德镇一度出现了以工艺美术大师为市场主导品牌、以落后的小型手工作坊为生产模式的分散经营状态，产品两极分化严重，缺乏具有国际发展空间的商业品牌。‎ 从2004年开始，景德镇创建了占地七万五千多平米的法蓝瓷工艺品陶瓷生产基地，如今已经打入56个国家和地区，市场遍布全球，达到6 000多个卖点。‎ 法蓝瓷的外形充满浮雕，具有很强的立体感。在传统工艺中，这种有倒勾倒角的外形只能通过手工完成，无法实现量产。法蓝瓷的工匠们经过无数次的研究和改造，终于琢磨出“倒角脱模工法”，坯体表面密布短小倒角，使突出的造型能够通过模具生产，并实现量产，千百年来陶瓷量产的形状限制得以突破。这一技术也成就了法蓝瓷的核心竞争力。‎ 法蓝瓷的设计团队是由一群喜欢探索大自然，追求真、善、美境界的艺术家组成的。庄子曾云：“天地与我并生，万物与我为一。”意指人可在与自然的交流互动中体会万物之美，获得生命哲学的顿悟。这是东方人所青睐的美学思考，设计师们将它贯穿于法蓝瓷的设计理念中，使作品完美融入了东方典雅的人文气质，将大自然的花草丰姿、虫鸟律动、原野奔放以立体造型呈现于作品之中。显现出的外观，就是花草摇曳、虫鸟嬉戏跃然瓷上，盈绿的树枝变成茶杯的把手，一只红嘴鹦鹉停驻在杯沿上……这样的瓷器，东方人从中看到人与自然的和谐共生，西方人则震撼于大自然的美丽。第一套“蝶舞”系列一经推出就大受西方市场认可，第二年更获得了纽约礼品展一等奖，法蓝瓷借此在国际精品礼品市场上声名鹊起，备受瞩目。‎ ‎(取材于有仪的相关文章)‎ ‎1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(3分)‎ A.“倒角脱模工法”是法蓝瓷工匠们智慧和心血的结晶，这一技术使瓷器突出的造型能通过模具生产。‎ 原文陈述 材料三第三段中有，“‘倒角脱模工法’……使突出的造型能够通过模具生产”，这个发明的前提“法蓝瓷的工匠们经过无数次的研究和改造”‎ 比对过程 ‎“模具生产”能对应上，“智慧和心血的结晶”原文没有，但有“无数次的研究和改造”。‎ 比对角度 比对依据和结论 比对结果 正确 B.在元代，中国的传统制瓷业以烧制素瓷为主。青花瓷的青白二色协调温和，具有简净雅逸之美。‎ 原文陈述 材料一第一段：“元青花瓷的创烧成功是传统制瓷业由素瓷向彩瓷发展的重要里程碑”，第二段，“在古代……素色契合了大众的心理，而青花瓷……之气”。‎ 比对过程 B选项后半部分从第二段可找到对应句，前半部分的陈述与原句意思不一致。‎ 比对角度 比对句中词语 比对结果 错误 C.“倒角脱模工法”成功成就了法蓝瓷的核心竞争力，这一技术打破了千百年陶瓷生产的形状限制。‎ 原文陈述 材料三第三段：“千百年来陶瓷量产的形状限制得以突破”。‎ 比对过程 选项C“千百年陶瓷生产的形状限制”中“生产”与“量产”范围不同。‎ 比对角度 比对句中词语 比对结果 错误 D.色彩与题材的有机结合更有利于表现青花瓷之美。官窑青花瓷的主体画面布局繁密，彰显肃穆之感。‎ 原文陈述 材料一第三段有：“青花缠枝莲纹抱月瓶……打破了官窑青花‘布局繁密’的陈规，彰显了画面的肃穆之感。”‎ 比对过程 ‎“画面布局繁密”是官窑青花的特点，“彰显肃穆之感”是青花缠枝莲纹抱月瓶的特点。‎ 比对角度 比对句间关系 比对结果 错误 答案　A ‎【即练即悟】‎ 阅读下面的文字，完成1～5题。‎ 材料一 人们常说“太阳照常升起”。天天升起的太阳意味着一种周而复始、亘古不变的永恒。因此，绝大部分人从未想过，有朝一日太阳会发生什么变化。那么，未来的某一天，太阳会不会突然衰老或膨胀，迫使地球踏上流浪的漫漫旅途呢？‎ 目前，太阳是一颗正值壮年的“黄矮星”，曾经的46亿年中，一直源源不断地为地球提供光照和热量。这些能量源于太阳核心发生的氢元素聚变反应，即每4个氢原子核经过一些中间反应生成1个氦原子核，进而释放能量，而绝大部分能量以光的形式散发。一秒钟之内，太阳可以把6亿吨的氢原子转化为氦原子，生成的能量中，仅有微小的一部分被地球吸收，不过，这一小部分能量就足以维持地球上的生命繁衍生息。‎ 现如今，太阳聚变反应的速率和恒星的引力之间达成了一种精妙的平衡，若太阳要打破这一平衡状态且向外膨胀，则中心受到的压迫会减少，聚变反应的速率会降低，因此，太阳中心的温度会逐步降低。这样一来，太阳中心向外膨胀的力无法抗衡内向收缩的引力，其膨胀的过程就不能持续下去。反之，若太阳要打破这一平衡状态且向内收缩，则聚变反应的速率会大幅飙升，产生更强大的外向推力，致使收缩的过程也无法持续下去。除了太阳之外，天文学家们发现宇宙中的大部分恒星也处于这一平衡状态，他们把这一类恒星称为“主序恒星”。‎ 不过，太阳进入“主序恒星”阶段之后，其整体亮度上升了20%左右，这一变化对地球上的生命演化产生了深重的影响。当然，对于存续时间仅仅百万年、千万年的某一物种而言，太阳的变化并不会产生什么显著的影响。但是，依照太阳的发展趋势，未来的10亿年里，它输出的能量会再上升10%左右，这一变化可能导致地球上的温室效应完全失控，那时，地球就只能另外寻找生存空间了。‎ ‎(取材于公众号“品读百卷”)‎ 材料二 春节期间，电影《流浪地球》刷进了很多人的朋友圈，因为作者刘慈欣，因为主演吴京，更因为这是一部以大片标准呈现的中国原创硬核科幻电影。‎ 所谓“硬核科幻”就是科幻情节尊重技术和理论推演，故事发展受规律 制约。影片中，宇航服、强化外骨骼、行星发动机等细节设定完全不输给《环太平洋》《地心引力》等海外大片。片中地球坠入木星时的大气流失逸散，空间站中的重力变化，也都有相对严谨的表现。‎ 科幻电影作为一种类型片，不仅需要巨大的资金投入，还需要参与者对科学有足够的理解，因此科幻电影往往代表了电影工业的最高水准。中国科幻的银幕呈现一度并不尽如人意，而今天，《流浪地球》用符合科学逻辑的故事讲述，补上了此前原创科幻“硬度”不足的短板。‎ 比技术上“可以为之”更重要的是“如何而为”。《流浪地球》是一个纯粹的中国故事，硬科幻表现的亲情观念、英雄观念、故土家国情怀非常中国。‎ 影片中，因为太阳加速老化将要吞没地球，于是人们在地球上建起了许多行星发动机，将地球加速到逃逸速度，试图飞出太阳系。无论是原著中的对白，还是现实里海外电影人的提问，“为什么不建造飞船飞离地球”这个问题既关乎科学设定，也能看出中国文化中对家园的理解。导演郭帆说，“带着家园流浪”的想法表现了中国人对故土的情感。正是这样的人文内核，撑起了与好莱坞科幻大片不一样的中国式科幻电影。‎ 观众会发现，影片中平时含蓄内敛的家庭成员之间有着东方式亲情的默契。他们彼此依赖却并不表现出来，小心地保有着一份温度，这样的温度激发了他们在家国责任面前的热度。灾难面前，没有超级英雄，但每个平凡人都是英雄。如倔强的航天员父亲和叛逆的儿子之间似乎没有什么话可说，却在最后完成了两代人对家园希望的交接。‎ 对于科幻片而言，《流浪地球》是资金和技术基础充实之后，中国电影工业的一次投石问路。它的走红为中国科幻电影发展提供了一个思考维度——以硬科幻为核，用本土文化意义讲述属于我们自己的思想和价值观，展现我们对未来和世界的思考。唯其如此，才能突破好莱坞式的科幻审美，才能以中国气派打开新的科幻空间。‎ ‎(取材于王磊的文章)‎ 材料三 我们为什么需要科幻？科幻的意义究竟是什么？‎ 对这个问题，也许有人会脱口而答“预言未来”‎ ‎。但预测具体事件和技术，并非科幻的目的。尽管早期科幻作品中提到的机器人、人工智能等已逐步变成现实，但即使是重量级的科幻作品，对未来的想象也多半没有实现。‎ 也许有人会回答“激发想象力”或者“激励人类探索未知”。的确，在这些方面，科幻的作用堪称显赫。早在公元2世纪，被认为是第一部科幻作品的古希腊语小说《真实的故事》中，就已出现关于星际旅行、外星生命、星际殖民等内容。美国“科技狂人”埃隆·马斯克坦言，正是经典科幻小说激发自己去探索未知世界。但科幻的作用又不仅如此，好的科幻作品仍然聚焦于“人”。‎ 在西方，科幻作品开始盛行的年代，正是人类最初进入太空的时代，也是人类开始逐渐意识到地球正面临环境、资源等种种严峻挑战的时代。上世纪七八十年代，越来越多的科幻作品开始提出一系列“如果”的问题。比如，如果人类或者你本人在真实世界面临这样的境况，会如何选择？也因此，美国著名科幻作家帕梅拉·萨金特将科幻定义为“思想文学”。《纽约时报》在一篇文章中写道，电影《流浪地球》改编自刘慈欣的小说，讲述一个“拯救人类免于灭亡的奋力一搏”的故事。‎ 尽管东方和西方关注的议题不同，但不少科幻名作拥有共通之处，那就是对人类未来命运的忧思，对人类情感的描摹。‎ 该如何避免陷入“我们会一直如此生存”的盲目乐观，或者“反正灾难终将到来”的盲目消极；人工智能、基因工程等新技术的迅猛发展，会给世界带来怎样的改变和挑战……这些都是科幻探讨的重要议题。‎ 科幻的“硬核”，并非预言乌托邦或者反乌托邦，而是帮助人们以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临问题，并提出“另类”解决方案。而从荧幕回归现实，科幻同样提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。‎ ‎(取材于新华社的文章)‎ ‎★1.根据材料一，下列有关太阳的说法不正确的一项是(　　)‎ A.太阳释放的能量源于其核心发生的氢元素聚变反应。‎ B.太阳以光的形式散发出的能量主要是被地球吸收的。‎ C.太阳进入“主序恒星”阶段后整体亮度会持续上升。‎ D.太阳的变化对地球物种的影响需很长时间才能显著。‎ 解析　B项，“主要是被地球吸收的”不当，应是“仅有微小部分被地球吸收”。故选B。‎ 答案　B ‎2.根据材料二，下列说法正确的一项是(　　)‎ A.科幻电影需要巨大的资金投入，因此往往代表了电影工业的最高水准。‎ B.《流浪地球》中人们在地球上建起许多行星发动机，成功逃离了太阳系。‎ C.“带着家园流浪”的想法是中国科幻电影区别于好莱坞大片的根本之处。‎ D.《流浪地球》中家庭成员间东方式亲情的默契激发了强烈的家国责任感。‎ 解析　A项，错在“因此”，强加因果。B项，错在“成功逃离了太阳系”与原文不符。C项，错在“根本之处”不当。故选D。‎ 答案　D ‎3.根据材料三，下列说法正确的一项是(　　)‎ A.预测具体事件和技术、激励人类探索未知就是科幻的作用和意义。‎ B.经典科幻小说《真实的故事》激发了埃隆·马斯克探索未知的热情。‎ C.好的科幻作品聚焦人类在可能发生的严峻挑战面前如何选择的话题。‎ D.所有的科幻作品都有对人类未来命运的忧思以及对人类情感的描摹。‎ 解析　A项，错在“预测具体事件和技术”，它不是科幻的作用和意义。B项，错在“经典科幻小说《真实的故事》激发了”，这部小说没有激发埃隆·马斯克探索未知的热情。D项，错在“都有”过于绝对。故选C。‎ 答案　C ‎4.根据材料二，影片《流浪地球》是“硬核科幻”的原因有哪些？‎ 答案　(1)科幻情节尊重技术推演；(2)故事讲述符合科学逻辑；(3)细节设定媲美科幻大片。‎ ‎5.根据三则材料，简要概括影片《流浪地球》的创作意义。‎ 答案　(1)引发人们对太阳、地球及人类命运的关注；(2)为中国科幻电影的发展提供了范本：以硬科幻为核，用本土文化意义表现自己的思想价值观以及对未来和世界的思考；(3)以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临的问题，并提出“另类”解决方案；(4)提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的选择和挑战。‎ 内容理解分析 ‎(45分钟　49分)‎ 题组一　对点练 注：每小题3分。‎ 用比对法判断下列选项是否正确。如果错了，请说明理由。‎ ‎1.原文　推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来，越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化，但不少相关文化产品还缺乏吸引力，一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一，互动性差，缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展，不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化，文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。‎ 选项　中华优秀传统文化缺乏吸引力的一个原因是其呈现方式与体验方式过于单一。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。改变了陈述对象，原文为“不少相关文化产品还缺乏吸引力”。‎ ‎2.原文　上世纪80年代，外国文学理论尤其现代文艺理论涌入，虽有建设性意义，但导致批评理论西化严重，许多批评者习惯套用西方理论来阐释、解读当代作家作品，文学批评与文学本体关系松散。‎ 选项　用西方文学理论解读当代作家作品，导致了文学批评与文学本体的关系松散。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。强加因果。‎ ‎3.原文　对中国文化道的大传统与术的小传统二者互为因果关系的厘清，除了有助于还原中国文化的本来面目，认识到该文化的整体有机外，亦对今天我们如何继承和弘扬中国传统文化具有重要的启示意义。‎ 选项　中国烹饪、中国武术、中医、禅定这些传统形式，有助于还原中国传统文化的本来面目。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。原文对“对中国文化道的大传统与术的小传统二者互为因果关系的厘清，有助于还原中国文化的本来面目”‎ 的分析，要还原中国文化的本来面目，是要厘清大小传统的关系，中国烹饪、中国武术、中医、禅定这些传统形式只代表着术这一个方面。‎ ‎4.原文　人才竞争的核心是环境竞争。当今世界，人才竞争格局正在发生深刻变化，人才竞争已不仅是单纯的薪酬待遇比拼，而是日益演变成人才发展环境的较量。‎ 选项　当前人才竞争格局正在发生深刻变化，人才竞争已不是单纯的薪酬待遇比拼，而是日益演变成人才发展环境的较量。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。混淆是非，“不是单纯的薪酬待遇比拼”错误，否定了薪酬待遇比拼，原文表述为“人才竞争已不仅是单纯的薪酬待遇比拼”。‎ ‎5.原文　显而易见，在高层次人才的去留上，薪酬已不再是关键因素，创新创业的整体环境很大程度上影响着人才的走向。‎ 选项　在高层次人才的去留上，薪酬已不再是关键因素，创新创业的整体环境对人才的走向起着决定性作用。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。曲解文意，原文表述为“创新创业的整体环境很大程度上影响着人才的走向”，并非是“起着决定性作用”。‎ ‎6.原文　随着近年来的复兴，传统戏曲的就业与收入已大为改观。以粤剧为例，据业内人士介绍，粤剧人才不仅是粤港澳及东南亚各地就业市场上的“香饽饽”，毕业生月薪也可达万元左右，并不比普通高校毕业生逊色。向好的就业与收入，叠加免费就读政策，不断为传统戏曲加持，增加吸引人才的筹码。‎ 选项　免学费政策增加吸引人才的筹码，使传统戏曲人才成为就业市场上的“香饽饽”。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。以偏概全，“免费就读政策”只是使传统戏剧人才成为“香饽饽”的原因之一；且“传统戏剧人才”扩大了范围，原文只是以粤剧剧种为例。‎ ‎7.原文　解决新旧动能“青黄不接”问题，必须深刻认识和把握规律，积极作为，衔接好新旧动能转换，缩短新旧动能转换阵痛期，避免因 动力机制错配阻碍经济向更高发展阶段攀升。‎ 选项　旧动能持续减弱，新动能尚未成熟，新旧动能转换需要认识和把握规律，避免阵痛期。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。“避免阵痛期”错误，原文是“缩短新旧动能转换阵痛期”。‎ ‎8.原文　中国社会从来不是原子化个体的简单排列，而是深度融合乃至化合的有机整体。每个人同周围的环境都有着千丝万缕的联系，个体的充分发展不是彻底斩断已有的联系，而是规范、引导、影响、塑造这些联系，立己达人，修身成德之后齐家治国平天下，在回馈社会中完成人生的修行。‎ 选项　中国社会从来不是原子化个体的简单排列，在以融合为特点的社会状态下，个体的价值不能得到充分发展。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。“个体的价值不能得到充分发展”与原文不符。‎ ‎9.原文　今天依然还有国家真正强盛和中华民族伟大复兴的艰巨任务，但个人自主和个性解放确也是达到了前所未有的程度。觉醒的自我如何安顿？相互的关系如何协调？具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战。‎ 选项　完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。曲解文意，原文认为后者是最大的挑战。‎ ‎10.原文　如何将这一颗自强不息的活泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧。当然，这颗仁心必定也会给这个文明秩序带来自己特有的韵律。‎ 选项　儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。或然成必然，原文有“也许是”的表述。‎ 题组二　综合练 阅读下面的材料，完成11～14题。(19分)‎ 材料一 ‎11月25日，以“幻想无界，共享未来”为主题的2018中国科幻大会在深圳闭幕。与会专家表示，我国科幻行业近年来保持了较好的发展势头，前景乐观。‎ 会上，南方科技大学发布了《2018中国科幻产业报告》，报告显示，2017年中国科幻产业产值超过140亿元人民币，2018年上半年，原创产业发展势头迅猛，前六个月产值已经接近100亿元。‎ 中国科幻经过多年发展，已经呈现出出版、漫画、影视、衍生品、旅游等全产业链发展的局面。我国科幻小说发表平台继续增加，作品发表数量增加，质量也逐渐提高。2019年将上映的《流浪地球》《疯狂的外星人》《上海堡垒》等几部国产科幻电影，受到产业界的期待。科幻教育有望成为科幻行业的增长点。“去年，涌现了大量以科幻为内容的校内校外、线上线下的教学课程。今年全国多地的高考试题出现跟科幻相关的作文或知识点，这些有望对科幻教育发展产生积极影响，为科幻产业发展积蓄后备力量。”中国科普作家协会副理事长吴岩说。‎ 当前科幻产业发展也面临一些挑战，专家指出，我国科幻优质资源总体上比较稀缺，管理部门、行业组织以及相关企业等，有必要聚集整合有限的资源，营造良好的产业氛围和生态。‎ 中国科协科普部副部长郑凯说，无论是科幻电影还是其他衍生品，优质的内容是产业的源头，要有持续的优质内容产出，应给科幻作家营造更好的创作环境，让他们的想象力和创造力得以充分发挥。还有一些与会者认为，出版界和网络阅读平台应当在挖掘有潜力的科幻作家上给予支持。‎ ‎(摘编自喻思南、张珊珊《中国科幻，前景乐观》)‎ 材料二 ‎“中国科幻产业的黄金时代可能分两部分，一部分是科幻文学，一部分是科幻影视。对科幻文学的前景我真的看不明朗，但是对中国科幻影视我是抱着坚定乐观信心的。”刘慈欣说。‎ 刘慈欣坦言，中国的科幻文学还处于一种很初步、规模很小的状态，长期从事科幻写作的作家群体也很小，同时缺少有影响力的作品。“‎ ‎《三体》的爆红只是意外，这并不意味着科幻文学的成熟。”‎ 对未来中国科幻影视的发展，刘慈欣称，现在很多科幻影视项目都在运作之中，2019年至少有三四部高成本的、工业化的、按照好莱坞的工业标准去生产的科幻电影会上映。‎ ‎“中国社会正在发生着快速的变化，这个就是对科幻产业，尤其是科幻文学最有利的一个肥沃的土壤。”刘慈欣说，即使目前对世界的影响力有限，但发展空间广阔，中国科幻产业仍有迎来黄金时代的可能。‎ ‎(摘编自马佳欣《刘慈欣：中国科幻产业需要共同守望“黄金时代”》)‎ 材料三 我国目前大部分的科幻小说都是属于硬科幻系列，一般是由有较高理工科背景的专业人士创作完成的，普通人很难去理解，刘慈欣的《三体》已经在故事情节上实现了突破，但是还是有很多读者表示读来吃力。科幻是科学与文学、科学与想象的边缘和交叉领域，技术细节的想象和运用确实是有理工背景的人的一种优势，但是有理工背景的人比较强调思维的严谨性和规范性，忽略了作品的人文性、叙事感，内部的冲突感不强，导致故事不是很好看。因此阅读范围仅限于小众范围内，无法延伸到大众范畴。‎ 真正好的作品，仅靠技术细节是写不出来的，还需要更深刻的东西，需要对人类、对社会、对世界、对宇宙的理解。比如西方人关心的问题是文明冲突和对人性的终极审判，而中国却更关注新技术带来的伦理冲突和国家的崛起，有广泛文化号召力的科幻作品应该对社会自身的现实问题进行观照，做出回应。‎ ‎(摘编自吴苡婷《科幻产业的发展瓶颈问题剖析》)‎ ‎★11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(3分)‎ A.2018中国科幻大会上，与会专家们对中国科幻发展多年取得的成果表示肯定，同时也对科幻资源稀缺等现实问题提出了批评。‎ B.《2018中国科幻产业报告》显示，2018年原创科幻产业产值增长迅速，2018年超越2017年的势头已经十分明显。‎ C.中国的科幻文学现状是起步晚、规模不大、作家群体小，《三体》水平不高，爆红有偶然性，不代表中国科幻文学已经成熟。‎ D.我国目前大部分科幻小说是由有较高理工科背景的作者创作完成的，由于比较强调科学性而忽略人文性，缩小了阅读者的范围。‎ 解析　A项，“批评”于文无据。B项，应该是“2018年上半年原创科幻产业产值增长迅速”。C项，“水平不高”原文没有，且“《三体》的爆红有偶然性，不代表中国科幻文学已经成熟”是刘慈欣本人的话。‎ 答案　D ‎12.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.在科幻优质资源总体稀缺的现状下，只有聚合有限资源，营造良好的产业氛围和生态，科幻产业才有可能向前发展。‎ B.对于科幻文学的前景和中国科幻影视的发展，刘慈欣的态度不尽相同，说明他对中国科幻产业的发展持审慎的态度。‎ C.大量以科幻为内容的校内校外、线上线下的教学课程的涌现，是科幻教育为当前科幻产业发展提供的有力的增长点。‎ D.中国科幻经过多年发展，已经呈现出全产业链发展的局面，前景乐观。‎ 解析　C项，原文是说“科幻教育有望成为科幻行业的增长点”，而“大量以科幻为内容的……跟科幻相关的作文或知识点。这些有望对科幻教育发展产生积极影响，为科幻产业发展积蓄后备力量”，未然成已然。‎ 答案　C ‎13.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)(3分)‎ A.《2018中国科幻产业报告》显示，2018年上半年，原创产业发展势头迅猛。‎ B.中国科幻经过多年发展，已经呈现出出版、漫画、影视、衍生品、旅游等全产业链发展的局面。‎ C.我国科幻小说发表平台继续增加，作品发表数量增加，质量也逐渐提高。‎ D.优质的内容是产业的源头，要有持续的优质内容产出，应给科幻作家营造更好的创作环境。‎ 解析　材料一的中心论点应是“中国科幻，前景乐观”，D项，强调的是要重视给科幻作家营造更好的创作环境。‎ 答案　D ‎14.从材料三看，我国科幻产业的发展瓶颈问题主要有哪些？(4分)‎ 答案　①我国目前大部分的科幻小说是由有较高理工科背景的专业人士创作完成的，普通人很难去理解。②‎ 有理工背景的人忽略了作品的人文性、叙事感，内部的冲突感不强，导致故事不是很好看。因此阅读范围仅限于小众范围内，无法延伸到大众范畴。③我国许多科幻作品没有对社会自身的现实问题进行观照、做出回应。‎ ‎15.发展科幻文学，需做好哪些方面工作？简要概括并说明。(6分)‎ 答案　①人才培养方面：积极发展科幻教育，培育科幻文学后备力量。②创作环境方面：应给科幻作家营造更好的创作环境，让他们的想象力和创造力得以充分发挥。③科幻作家方面：出版界和网络阅读平台应当在挖掘有潜力的科幻作家上给予支持。④科幻作品方面：增强科幻作品的文学性，关注社会自身的现实问题。‎ 考点二　论证相关分析——语脉语理，洞察过程 ‎　　“对原文论证的相关分析”，考查考生对论述类文本说理性和逻辑性的概括分析能力，实质上是主要考查对论点、论据、论证方式三者关系的理解和分析能力。论点就是作者在文中所持的立场、观点、情感和态度，论据是用以凸显立意而采用的材料，论证则是用论据证明论点的过程，包括论证思路和论证方法。‎ ‎(一)快速梳理论证结构“3方法”‎ ‎1.抓住文体特征。明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构(总分、并列、层进、对照)作切分。‎ ‎2.寻找标志性词语。找出表明上下文内容间关系的标志性词语，并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。可以作为标志性词语的有：关联词、表明承递关系的词语、顺序词、范围词、过渡词。‎ ‎3.寻找关键语句。论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等，往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。‎ ‎(二)解答论证分析题“3步骤”‎ ‎【典例示范】‎ 文本呈现 理层次·理关系 阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 材料一 刘宗周《〈论语〉学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本 材料一：‎ 第一段，提出问题：如何理解“学”‎ 章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？‎ 至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。‎ 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”这可谓是一种较为中肯的见解。‎ ‎“学”的过程是“说(悦)”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”‎ 第二段、第三段、第四段分别从不同的角度来理解学。‎ 第二段，分论点是：“学”即“觉”。然后引经据典，阐述如何做到“觉”。‎ 第三段，分论点：“学”即“效”。然后引述不同人的观点，指出这种解释的不同之处。‎ 第四段，分论点是“学”即“悦”。阐述“学”的至高境界。‎ 材料一的总体思路是：提出问题→分析问题。其结构为：‎ 如何理解“学” 的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。‎ ‎(取材于赵清文的相关文章)‎ 材料二 对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。‎ 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说道：“时习者，无时而不习。”从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。‎ 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。”‎ 材料二 中心观点是：对“时”有不同的解释。然后从两个角度来阐述“时”的内涵：一是谢良佐的观点，一是程树德的观点。从程树德的角度又有三种意义。材料二的基本思路是：提出问题→分析问题。结构是：‎ 对“时”的不同解释 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“时过而后学，则勤苦而难成”，讲的就是这个道理。‎ 二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》。”这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。‎ 三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。‎ ‎(取材于陈祥龙的相关文章)‎ 材料三 ‎“学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”(南怀瑾《〈论语〉别裁》)“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”(杨伯峻《〈论语〉译注》)这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。‎ ‎ 要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始，内容是“六艺”‎ 材料三　探讨“学而时习之，不亦说乎”这句话的内涵。‎ 第一段提出问题：普通的理解欠缺，需要进一步探讨。‎ 第二段探讨孔子“学”的内涵。‎ 第三段探讨“习”与“学”的关系。‎ ‎(御、射、书、数、礼、乐)。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实，指导学生如何从政。‎ ‎“习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”，乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，这一理解，应该较为契合孔子学说。‎ 学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，教育注重书本知识、技能的掌握，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，再学文章，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际，切忌空谈。‎ ‎(取材于朱依群的相关文章)‎ 第四段总结：“学”“习”对于现实生活的意义。‎ 材料三的基本思路是：先提出问题，再分析问题，最后总结，提出现实意义。‎ 材料三的结构是：‎ 学而时习之 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是(　　)‎ A.孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始。‎ B.孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。‎ C.孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”。‎ D.孔子提出了“仁”这一儒学核心思想，并且指导学生如何从政。‎ 解析　A、B、D项支撑的是“孔子认为学习内容相当广泛”这一分论点。‎ 答案　C ‎[解题思维]‎ 第一步：抓要素细读文。读文是解答论证分析题的重要环节，在读文过程中，要紧扣论点、论据和论证三要素，梳理出作者的行文思路，分清论点与论据的关系。‎ 第二步：析选项明关键。‎ 四个选项都来源于材料三，都是孔子的所作所为。题干要求“作为论据来支撑材料三观点”，做题前需要归纳材料三的中心观点：“学”后“时习”是正确的。‎ 第三步：回原文细比对。‎ 四个选项来源于材料三的第二段和第三段，A、B、D三项来源于第二段，C项来源于第三段。第二段的论点是“孔子认为学习内容相当广泛”，第三段的论点是孔子重视实践，践行“学”后“习”。因此，只有C项是可以作为论据支撑材料三的观点。‎ ‎【即练即悟】‎ 请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。‎ ‎1.原文　 音乐与人的主观情感之间没有直接的因果关系，更不是情感的产物。一方面，与乐相比，人的情感是主观相对的，因人因地因事而不同，嵇康在《声无哀乐论》中写道：“夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？”另一方面，悲伤的音乐未必使听者悲伤，喜庆的音乐也未必使听者开心。‎ 选项　本段从对比入手，分析了古人和今人眼中不同的天人关系，论证乐本出于天。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。对比分析古人和今人眼中不同的天人关系是为了说明乐“为何又是人的产物”。‎ ‎2.原文　与现代科学习惯于将土地视为物理性存在物不同，传统中国农业社会更多体认到的是土地的生命特征。如《说文解字》释“土”云：“‎ 土，地之吐生物者也。”《说文解字》释“生”云：“生，进也。象草木生出土上。”土是孕育生命的土，土中包含着生命的元质；生是从土中而来的生，它以草木的萌发反证生命之于土地的本己性。貌似沉寂乃至僵死的土地，因其包蕴生命动能而天然趋向于运动，是时间的始点。以此为背景，由天地化育而出的自然物候变化，则构成了时间的表象。这意味着中国人基于对土地的固着和对乡土景观观察而起的时间意识，是其天下观念的有机组织部分。它赋予了原本静态的空间地理经验一种内在的驱动力，从而使其在自然生命的流动变化中彰显出时间性。‎ 选项　用《说文解字》对“土”的解释证明时间意识是中国传统天下观念的组织部分，这属于例证。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。证明的是对“土地的生命特征的体认”。‎ ‎3.原文　对中国文化道的大传统与术的小传统二者互为因果关系的厘清，除了有助于还原中国文化的本来面目，认识到该文化的整体有机外，亦对今天我们如何继承和弘扬中国传统文化具有重要的启示意义。‎ 不可否认，今天人们对中国传统文化认识和实践的一大误区，就是重视大传统而忽视小传统，对在术名下的小传统视为不入流的、细枝末节和雕虫小技的甚至封建迷信的东西，而将其打入中国文化的另册之中。‎ 选项　本文开门见山，亮出观点，阐明了厘清中国文化的大小传统关系的作用。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。文章开篇只是引入话题，并未亮出观点。‎ ‎4.原文　启蒙的根本，其实是意义体系的重建。但意义体系必是依托于相应的文明秩序。中国现代化进程中的第一个意义危机，就是国家的危机。今天依然还有国家真正强盛和中华民族伟大复兴的艰巨任务，但个人自主和个性解放确也是达到了前所未有的程度。觉醒的自我如何安顿？相互的关系如何协调？具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战。这种意义体系的重建，不可能是完全新创，而必定是扬弃既往的积淀，顺应未来的趋向，同时能够满足深层的期待，耦合微妙的情感结构。‎ 选项　本段先后论述了意义体系重建的重要性、方法与作用以及面临的新问题。条理清晰，论述严谨，逐层深入。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。这段的论述顺序是先谈历史与现实问题，后谈方法和作用。‎ 论证相关分析 ‎(45分钟　37分)‎ 题组一　对点练 注：每小题3分。‎ 请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。‎ ‎1.原文　宋代以来，尤其是在明清时期，一些治经史之学的文人，十分轻视文章评点，甚至对它进行严厉批评。这种偏见影响十分深远，直到今天依然还有很多人认为，古代文章评点的主观随意性很大，缺乏科学性、严谨性、体系性等等。尽管如此，文章评点自宋代以后就一直十分兴盛，流传十分广泛，深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等。尤其是日本，不仅刊刻了许多中国文章评点之作，而且日本人自己也从事中国古文的评点，产生了一些著名的评点家，如赖山阳、竹添光鸿等。‎ 选项　文段运用日本刊刻并从事中国古代文章评点的事例，旨在证明中国古文评点对日本影响巨大。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。旨在证明“中国古文评点的流传十分广泛”。‎ ‎2.原文　读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。虽是国民性，要改革也得改革，否则，杂史杂说上所写的就是前车。一改革，就无须怕孙女儿总要像点祖母那些事，譬如祖母的脚是三角形，步履维艰的，小姑娘的却是天足，能飞跑；丈母老太太出过天花，脸上有些缺点的，令夫人却种的是牛痘，所以细皮白肉：这也就大差其远了。‎ ‎(选自鲁迅《读经与读史》)‎ 选项　文段运用了举例论证，举了“孙女”和“祖母”“丈母老太太”和“‎ 令夫人”的例子，鲜明地指出改革是历史发展的必然规律。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。“举例论证”错误，这里是比喻论证和对比论证。‎ ‎3.原文　技术的发展给我们的物质生活带来了便利，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”(司马迁《史记·范雎传》)人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取过多的财富呢？‎ 选项　文章结尾引用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”，不能从自然、社会获取财富。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。并非对比论证，且“不能从自然、社会获取财富”的说法错误。‎ ‎4.原文　诚在儒家学说中具有十分重要的地位，《中庸》继承孔子的思想，系统论述了诚的问题。《中庸》认为，诚属于形上本体范畴，既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。对于自然界而言，至诚无息，化生万物，“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。意思是，天地的法则，可以用一个诚字给予概括：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。《大学》提出人生的目的是“三纲领”，即明德、亲民、至善；人生的过程是“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中诚意是关键，济世以修身为本，修身以诚意为要。‎ 选项　文段运用了引用论证和举例论证，以《中庸》和《大学》相关论述为例说明对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。是为了论证诚在儒家学说中的重要地位。‎ ‎5.原文　‎ 该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。‎ 选项　文段运用了层进式的论证结构，先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。“层进式”错误，是总分式结构。‎ ‎6.原文　走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。‎ 选项　本段首先提出论点，然后用航天员训练的事例进行证明，再引用孟子的话加以强调，最后得出“走出舒适区，意味着敢于‘求极限’”的结论。(　　)‎ 理由： ‎ 答案　错误。得出的结论是“求极限”虽使人痛苦，却促人强大。‎ 题组二　综合练 阅读下面的文字，完成7～11题。(19分)‎ 材料一　‎ 一年多来，面对美方不断升级中美经贸摩擦，中国政府坚决维护国家核心利益与人民根本利益。当前，舆论战已成为贸易战的一部分，坚持正确的舆论导向，弘扬爱国主义精神，尤为重要。‎ 爱国主义精神具有深厚的历史性。爱国主义精神具有厚重的文化底蕴，是中华民族的文化基因与精神血脉。泱泱五千年的文明史和中国共产党近百年之奋斗史，书写了中华民族奋进途中的艰辛与血泪。可以说，中华民族奋进的历史进程，就是爱国主义精神不断形成、积聚与升华的历史进程。历经岁月洗礼，爱国主义精神深深镌刻在华夏文明的血脉中，镌刻在每位华夏儿女的心灵中，成为中华民族的精神特质。‎ 爱国主义精神具有极强的传承力与感染力。习近平总书记曾这样描述在抗击侵略中的中国人民：“面对民族存亡的空前危机，中国人民的爱国热情像火山一样迸发出来。全体中华儿女众志成城，共御外侮，为民族而战，为祖国而战，为尊严而战，汇聚起气势磅礴的力量。”爱国主义精神在国家遭受危机时能够引领思想、集中力量，凝聚人心，具有极强的感染力与号召力。我们面对美国霸凌主义不会屈服与退缩，中华民族伟大的爱国主义精神必将一如既往地发挥出强大而深远的传承力与感染力。爱国主义精神具有坚韧性、顽强性与理性。‎ 中国人民在中美贸易战中表现出的爱国主义并不是民粹主义。面对美方不断升级对华经贸摩擦，素有深厚爱国主义情怀的中国人民在言论和行动上同国家的立场和行动高度一致，这是再朴素自然不过的情感、再正常不过的态度、再合理不过的行为。中国人民在中美贸易战中表现出的爱国主义也不是狭隘的民族主义。在美方不断升级对华经贸摩擦的情况下，中华儿女团结一致，坚定支持捍卫国家利益和民族尊严，这不是狭隘的民族主义，而是中华民族自立自强、维护民族尊严之表现。同时，面对美方打压，中国政府和人民特别强调要“集中力量做好自己的事”，并没有出现情绪化、排外性的行为。‎ 中美经贸摩擦不仅是贸易之战，更是一场持久的综合角力。我们需认清贸易战的实质，坚持以爱国主义为引领，始终保持自强不息的定力、自力更生的能力与爱国奋斗的动力，做好全方位应战。‎ ‎(摘编自张彦《岂能把爱国情怀视为民粹主义》)‎ 材料二 中美两国贸易摩擦正逐渐升级。据美国白宫消息，美国总统特朗普将于3月22日签署一份针对中国的贸易备忘录。专家指出这份备忘录应该包括对进口自中国的高达600亿美元产品加征新的关税，并限制中国公司在美国的投资。‎ 这次对华商品征税的背景是，2017年8月特朗普曾下令美国贸易代表莱特希泽开展所谓的“301”调查。据该调查，美国每年因向中国技术转让而损失300亿美元。特朗普却认为该数额远远不够，并要求进一步扩大征税范围。知情人士称，这个数字最终有可能是500亿美元甚至600亿美元。‎ 中国官方已经就此轮中美贸易摩擦可能升级的问题表态，表明中方绝不会坐视合法权益受到损害，必将采取所有必要措施，坚决捍卫自身合法权益。中国将顺应国际经济环境的变化趋势，及时调整经济与贸易发展战略，积极参与贸易壁垒制定的标准和规则的磋商。在融入WTO多边贸易体制和区域经济一体化中，中方将加快制度的调整和创新，尽快建立符合WTO规则的、完善的社会主义市场经济体制，以消除可能诱发国际贸易摩擦的制度因素。‎ ‎(摘编自《2018年3月澎湃新闻：中美“贸易战”明晨开打？》)‎ 材料三 面对美方贸易霸凌、极限施压，中方保持战略定力，因势利导，统筹谋划，精准施策，国内舆论也积极支持国家的方针政策，支持国货，为国民经济稳定发展出谋划策。‎ 今年一季度，中国经济同比增长6.4%，在压力挑战下实现平稳开局。其中，全国固定资产投资增长率较去年全年提高0.4个百分点：基础设施投资增长率较去年全年提高0.6个百分点。“今年经济开局，稳投资进而稳增长初见成效。”国务院发展研究中心宏观经济研究部研究员张立群表示。‎ 尽管外部环境严峻复杂，经济面临下行压力，但90万亿元体量的中国经济，“稳”的基础更加坚实。今年前4个月，城镇新增就业459万人，完成全年预期目标42%。同时，进出口同比增长4.3%，其中对欧盟、东盟等出口都实现较大幅度增长。尽管中美经贸摩擦加剧，中国依然是外商投资热土。中国新设立外商投资企业超过1.3万家，实际使用外资3 052.4亿元，同比增长6.4%。‎ 总之，在应对中美经贸摩擦问题上，自夸自大也好，自怨自艾也罢，盲目自信也好，一味恐惧也罢，都不是解决问题的办法。如果特朗普坚持打中美“贸易战”，中国应努力避免其负面影响，大力实现贸易全球化，推进自由贸易，积极扩大进口，推进“一带一路”建设，争取一个“百花齐放春满园”的合作共赢的国际环境；同时，努力提升企业生产率，大力实施品牌战略，提高企业竞争力，从提高产品档次、形成产品的个性化竞争优势入手，打造产品国际品牌。保证中国经济的持续增长。‎ ‎(改编自2019年6月新华社《风雨不动安如山》)‎ ‎7.下列关于材料一原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(3分)‎ A.中美贸易摩擦已升级为舆论战，坚持正确舆论导向、弘扬爱国主义精神尤为重要。‎ B.爱国主义精神具有深厚的历史性，极强的传承力、感染力，以及坚韧性、顽强性和理性。‎ C.爱国主义精神，是在中国共产党近百年之奋斗史中不断形成、积聚与升华而成的。‎ D.面对史上规模最大的贸易战，中国政府和人民最重要的是“集中力量做好自己的事”。‎ 解析　A项，“中美贸易摩擦已升级为舆论战”错误，原文是“面对美方不断升级中美经贸摩擦，中国政府坚决维护国家核心利益与人民根本利益。当前，舆论战已成为贸易战的一部分”，可见不断升级的是“经贸摩擦”，舆论战成为贸易战的一部分。C项，“是在中国共产党近百年之奋斗史中不断形成”一句中“中国共产党近百年之奋斗史”偷换概念，原文是“中华民族奋进的历史进程，就是爱国主义精神不断形成、积聚与升华的历史进程”，可见爱国主义精神形成于“中华民族奋进的历史进程”。D项，“最重要的”于文无据，原文是“面对美方打压，中国政府和人民特别强调要‘集中力量做好自己的事’”，是“特别强调”，并未说“最重要”。故选B。‎ 答案　B ‎★8.下列关于材料二原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.文章采用递进式结构，不仅说明了爱国主义“是什么”，也回答了“怎么做”的问题。‎ B.文章主体部分破立结合，重点阐释了爱国主义的鲜明特征，并批驳了两种错误观点。‎ C.文章引用习近平总书记的一段话，是为了论述爱国主义精神的深厚历史性及其现实意义。‎ D.文章最后强调要弘扬理性的爱国主义精神，认清中美贸易战实质，准备全方位应战。‎ 解析　C项，“是为了论述爱国主义精神的深厚历史性及其现实意义”张冠李戴。原文是“‎ 爱国主义精神具有极强的传承力与感染力。习近平总书记曾这样描述在抗击侵略中的中国人民……”，可见，文章引用习近平总书记的一段话，主要是为了论述爱国主义精神具有极强的传承力、感染力，并揭示其现实意义。故选C。‎ 答案　C ‎9.下列对材料二、三相关内容的概括和分析，正确的一项是(　　)(3分)‎ A.美国每年因向中国技术转让而损失300亿美元，特朗普要求加征新的关税，并限制中国公司在美国的投资。‎ B.在应对中美经贸摩擦问题上，中国能避免其负面影响，保证中国经济的持续增长。‎ C.尽管中美经贸摩擦加剧，经济面临下行压力，但稳定增长的经济发展，使得中国依然是外商投资的热土。‎ D.只要建立符合WTO规则的、完善的社会主义市场经济体制，就可以消除诱发国际贸易摩擦的制度因素，使经济平稳发展。‎ 解析　A项，“美国每年因向中国技术转让而损失300亿美元”错误。结合“据该调查……特朗普却认为该数额远远不够，并要求进一步扩大征税范围”分析，“美国每年因向中国技术转让而损失300亿美元”只是调查的结果，不一定是事实。B项，“中国能避免其负面影响”错误，原文是“中国应避免……”。D项，“只要……就……”错误。结合“在融入WTO多边贸易体制和区域经济一体化中，中方将加快制度的调整和创新，尽快建立符合WTO规则的、完善的社会主义市场经济体制，以消除可能诱发国际贸易摩擦的制度因素”分析可知，“只要……就……”表述绝对化。故选C。‎ 答案　C ‎10.材料一中阐释了中美贸易战中表现出的爱国主义精神具有坚韧性、顽强性与理性。同时要反对哪两种错误的观点？(4分)‎ 答案　民粹主义，民族主义。中国人民在中美贸易战中表现出的爱国主义并不是民粹主义，而是一种天然质朴的情感。给这样淳朴的爱国主义插上民粹主义的标签，显然是错误的。中国人民在中美贸易战中表现出的爱国主义也不是狭隘的民族主义，而是一种理性开放、成熟求是的心态。将这种理性成熟的爱国主义视为民族主义，显然是混淆是非的奇谈怪论。‎ ‎11.面对中美贸易战，政府、企业和个人三个方面应该如何应对呢？请结合材料二、三简要概括说明。(6分)‎ 答案　(1)政府方面：①‎ 大力实现贸易全球化，推进自由贸易，积极扩大进口，推进“一带一路”建设，争取一个“百花齐放春满园”的合作共赢的国际环境；②顺应国际经济环境的变化趋势，调整战略，建立符合WTO规则的、完善的社会主义市场经济体制；(2)企业方面：努力提升企业生产率，打造产品国际品牌。(3)个人方面：积极支持国家的方针政策，支持国货，为国民经济稳定发展出谋划策。‎ 考点三　观点态度推断——有理有据，方合逻辑 ‎“对观点态度推断的分析”，主要考查考生筛选信息和根据原文进行逻辑推断的能力。该题的四个选项通常情况下不再仅仅局限于文本本身，有时是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。考生在做此类题时，应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断、过度推断。‎ 一、观点推断题选项的特点 观点推断题的选项一般用复句表述文本的部分内容，要求考生根据文本内容和复句类型判断选项是否符合原文意思。常见的有如下几种：‎ 常见考法 典型考题 关键字眼 通过复句关系考查对文本的透彻理解 ‎“新子学”参与世界文化的发展，有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。‎ ‎“如果……就……”“只有……才”“只要……就……”“无论……都……”“那么”“为了”“以便”“以”“为的是”“以免”等 通过结论表述考查对文意的推断 老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念相通的。‎ ‎“可见”“说明”“总之”“是”等 通过发展趋势考查对未来的预测 大数据的分类系统不是中立的，这影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。‎ ‎“启示是”“将会”“还应该”等 二、熟知类题通法 观点态度推断类选项要“3看”‎ ‎【典例示范】‎ 阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 材料一 ‎“历史与我何干”的心态、诋毁英烈的谣言，背后是历史虚无主义的危险心态。历史虚无主义的危害突出表现在两方面：一是否定中国历史和现实，否定重大历史事件和重要历史人物；二是宣扬我们民族的文化不及西方文化。‎ 历史虚无主义的沉渣泛起，进一步凸显了爱国主义教育工作的艰巨性、重要性。正因为形势严峻，爱国主义教育基地更要有一种阵地意识。‎ 如何守护好爱国主义教育阵地？南京市以南京大屠杀遇难同胞纪念馆、渡江战役纪念馆等为爱国主义教育主阵地，加大了对历史文物资源的保护和利用力度。前来参观学习的游客成倍增加，有效地发挥了爱国主义教育人、鼓舞人、引导人的作用。‎ 整个社会应该形成一个保护、开发、传承爱国主义遗产的良好循环。加大公共投入，增强爱国主义教育基地可持续发展能力。环境美化、展品创新、纪念品开发等环节，都要突出教育功能，要让参观者在浸润式的环境中感知感受、认知认同爱国精神。‎ ‎(摘编自蒋芳《守好爱国主义教育的阵地》)‎ 材料二 目前，公众日益增长的需求和爱国主义教育基地较为滞缓的建设速度不相匹配，已成为发展过程中的主要矛盾，我们应该多方位做好延伸和保障工作，提升爱国故事的影响力和传播力。‎ 一方面要加大免费开放的力度，突显其教育价值，并保障经费的投入与使用切实到位，实现基地的可持续发展。自2008年起，国家要求各类爱国主义教育基地全部向公众免费开放。记者了解到，免费开放补助经费多年没有增加，而场馆陈展及建设现代化水平高，对科技手段、现代化设备设施依赖程度深，导致爱国主义教育基地资金吃紧。‎ 另一方面要丰富基地构成类型，提高爱国主义教育的实效性。要使爱国主义教育真正深入人心，就要融入到人们生活中去。文物博物类、革命历史纪念类爱国主义教育基地是传统基地构成模式，还可增加风景旅游区类、科学技术观念教育类、劳动实践体验类基地，尤其应该多建设一些改革开放成果教育类基地，如中国航天事业发展取得巨大成就的科研基地，让大家感受改革发展的成果。‎ ‎(摘编自滕军伟《讲好爱国故事，发力何处》)‎ 材料三 自2004年以来，我国红色旅游人数累计超过50亿人次，年均增长16%，高于旅游业增长率。红色旅游如火如荼的发展现状以及未来的广阔前景振奋人心。‎ 但个别景点，疏于管理，盲目经营，使红色旅游走偏。近日一则有关地道战遗址的新闻引起轩然大波，有游客换上汉奸或是伪军服装在此嬉笑拍照。作为全国首批重点文物保护单位，地道战遗址景区这样的发展状况令人痛心，革命遗址得不到有效保护，革命精神遭到戏谑玷污。这与红色旅游的发展初衷背道而驰。‎ 还有一些红色景区在景区建设上单纯追求硬件设施“高大上”，存在资料信息偏差，景区讲解套路化、娱乐化、庸俗化等现象，对游客尤其是青少年游客易产生价值观误导。‎ 红色旅游与其他旅游产品一个最大的不同在于，它绝不仅仅是一个旅游产品，更是一项文化工程。随着时代的发展，红色旅游的内涵更加丰富，不仅包含体现中国人民反抗外来侵略的历史文化遗存，也注重对中国人民艰苦奋斗、改革开放的时代精神的体现。可以说，红色旅游地是中国人的精神高地，承载着塑造社会价值观的重大使命。‎ 通过旅游，实现对国民进行本国历史教育的目的，在一些发达国家和地区已经成为制度。‎ 在美国首都华盛顿就拥有一批此类主题的免费景点，如国会图书馆、华盛顿纪念碑、林肯纪念堂、杰弗逊纪念堂、马丁·路德·金纪念碑等。即使在“娱乐至死”和“娱乐至上”的美国，‎ 在爱国主义这类题材的处理上也是非常严肃和严谨的，这些景点无论在解说词，还是在环境氛围的营造方面，都很关注细节，形象生动，主题鲜明，从内容到形式都充分体现美国社会的主流价值观和历史观，同时，还给游客留下重新思考和评价历史事件、慎终追远的空间，较好地做到了思想性与艺术性的统一。‎ 下列对材料三相关内容的理解和推断，正确的一项是(　　)‎ A.由于红色旅游的走偏，个别景点出现了管理和经营的缺陷，甚至让人看到一些令人痛心的发展状况。‎ B.不少游客特别是青少年游客的价值观被误导，应归咎于部分景区讲解的套路化、娱乐化和庸俗化。‎ C.与“娱乐至死”和“娱乐至上”的氛围不同，美国的爱国主义主题旅游景点显示出了美国社会严肃和严谨的一面。‎ D.美国对爱国题材的处理都很关注细节，充分体现社会的主流价值观和历史观，因而做到了思想性与艺术性的统一。‎ ‎[解题思维]‎ 第一步：读选项，定考查角度 选项 考查角度 A项 ‎“由于”决定了该项属于“复句类型”。‎ B项 ‎“应归咎于”决定了该项属于“结论表述”。‎ C项 ‎“与……不同”，“显示出了”决定了该项属于“结论表述”。‎ D项 ‎“因而”决定了该项属于“复句类型”。‎ 第二步：比对原文，锁定答案 选项信息 比对分析 A项“红色旅游走偏”是因，后两句是果。‎ 原文是“个别景点，疏于管理，盲目经营，使红色旅游走偏”，比对A项，是因果倒置。‎ B项列举了三个原因，但信息遗漏了。‎ ‎“应归咎于部分景区讲解的套路化、娱乐化和庸俗化”原因概述不全面，根据原文，原因还有“资料信息偏差”等。‎ C项的前一句来源于最后一段，后一句的结论也有依据。‎ ‎“即使在‘娱乐’至死和‘娱乐至上’的美国，在爱国主义这类题材的处理上也是非常严肃和严谨的”这一表述与C项表达的意思相同。故选C项。‎ D项“因而”表因果关系，前为因，后为果。‎ ‎“因而做到了思想性与艺术性的统一”说法不正确，原文为“同时……较好地做到了思想性与艺术性的统一”，由“同时”可知，“做到了思想性与艺术性的统一”与前文并非因果关系，而是并列关系。‎ 答案　C ‎【即练即悟】‎ 一、请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。‎ ‎1.原文　中国戏曲学院和各地戏曲院校执行免费政策(个别地方还给学生发放生活补贴)，既体现了国家对传统文化的高度重视，也为戏曲专业人才培养添一把柴，堪称功在当前、利在长远。‎ 选项　有些戏曲学校为了体现国家对传统文化的高度重视，还专门给学生发放生活补贴。(　　)‎ 分析： ‎ 答案　错误。逻辑关系倒置(或强加因果)，原文“给学生发放生活补贴体现了国家对传统文化的高度重视”。‎ ‎2.原文　事实上，陆上丝绸之路与海上丝绸之路有一个历史兴替。安史之乱后，陆路衰落，海路开始发达，后来在宋、元时代以及明朝前期始终保持兴盛。遗憾的是，明朝“寸板不许下海”的禁令，清朝的“禁海令”和“迁海令”……海上丝路也日渐衰落。‎ 选项　如果明朝没有“寸板不许下海”的禁令，清朝没有“禁海令”和“迁海令”，那么，中国海上丝绸之路就不会衰落。(　　)‎ 分析： ‎ 答案　错误。由“迁海令”后面的省略号可知，海上丝绸之路衰落的原因不止这两点。‎ ‎3.原文　其实，小说中 的叙述者与现实生活中真实的作者并不是一个人。有时，在一个叙事文本中，我们可以同时发现几个叙述者，这几个叙述者的面貌各不相同。在这种情况下，要确定哪一个是作者几乎是不可能的。即使叙述者的价值观念、情感倾向与我们了解的作者的情形大致相同，我们也不应当贸然把二者等同起来。正如M·比尔兹利所说：“文学作品中的说话者不能与作者画等号，说话者的性格和状况只能由作品的内在证据提供，除非作者提供实在的背景或公开发表声明，将自己与叙述者联系在一起。”‎ 叙述者也不是“隐含作者”。在叙述中，隐含作者的位置可以说介于叙述者和真实的作者之间，如果说现实中的作者是具体的，那么所谓隐含作者就是虚拟的，它的形象是读者在阅读过程中根据文本建立起来的，它是文本中作者的形象，它没有任何与读者直接交流的方式，它只能通过作品的整体构思，通过各种叙事策略，通过文本的意识形态和价值标准来显示自己的存在。‎ 选项　小说中叙述者和隐含作者的形象只能由小说文本的内在证据提供，因此，研究曹雪芹的身世和时代背景对于理解《红楼梦》并无意义。(　　)‎ 分析： ‎ 答案　错误。只能推出“研究曹雪芹的身世和时代背景对确定叙述者和隐含作者的形象并无显著意义”这一结论。‎ 二、阅读下面的文字，完成后面的题目。‎ 人们的美学观念、文艺思想固然受制于特定的意识形态，而趣味则是意识形态的心理基础。趣味与意识形态相互作用，离开趣味作为基础，意识形态就成为空洞的口号与说教，而不能得到意识形态确证的趣味也只能表现为自生自灭的时尚与习俗。因此可以说，趣味具有阶级性，也具有历史性。‎ ‎“文”可视为中国古代贵族趣味的标志性符号。在周代典籍中随处可见的“文”是贵族趣味与贵族意识形态的纽结点，它既包含着以等级观念为核心的贵族价值体系，又包含着以礼乐为核心的贵族趣味系统。孔子赞扬周代的政治文化：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”今人则常常用“繁文缛节”来评说周代文化，这些都是对“文”这一趣味特征的理解。“文”就是一切形式化的人为建构，包括典章制度、礼仪、知识系统、诗、乐、舞、建筑、绘画、雕塑、器物等，也包括贵族阶层在正式场合的一切言说。这个“文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来。‎ ‎“道”可视为士人或士大夫阶层趣味的标志性符号。秦汉之后，受过教育的布衣之士有机会进入官僚行列，于是已做官的读书人和希望做官的读书人就构成了新的社会知识阶层，即“士大夫阶层”‎ ‎。强烈的历史使命感与社会责任感是士大夫趣味结构的基本内涵。西周贵族阶层话语系统中没有“道”的位置，它与士大夫阶层相伴而生。士大夫阶层是春秋战国之际从原有贵族阶级蜕化而来的，他们在贵族文化基础上建构起了自己的文化系统，这就是以孔孟老庄为代表的诸子百家之学。可以说，士人阶层一切精神文化的建构都是对他们所尊奉的“道”的诠释，而“道”也成为士人阶层文化心态、性情倾向与观念系统的综合性呈现。正因如此，“文”“道”关系成为中国古代文学思想中一个延续千年的基本主题。‎ ‎“雅”可视为文人趣味的标志性符号。“文人趣味”是在士大夫趣味中孕育而生的。如上所述，对“道”的推崇与信守构成了士大夫精神趣味的基本维度。然而这个阶层毕竟是社会文化的创造者与主导者，有着极为丰富的精神世界，决非仅仅囿于狭隘的政治领域。于是，士大夫阶层就获得了新的身份性标志——“文人”。所谓“文人”，就是有文采之人，亦即诗词歌赋、琴棋书画样样精通之人。当士人阶层意识到自己个人情感的重要性并且为个人情趣的表达挣得合法性时，文人趣味就成为文学艺术的主要心理基础。文人趣味主要表现为一种永无休止的“雅化”追求：形式上越来越精益求精，风格上越来越细腻微妙，评价标准上越来越专门化。‎ 从贵族到士大夫再到文人——这是古代知识阶层身份演变的历史轨迹，也是古代趣味演变的历史轨迹。‎ ‎(摘编自《中国社会科学报》)‎ ‎4.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)‎ A.“文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来，可见它维护着西周贵族统治秩序。‎ B.“文以载道”不是单纯的文学观念的问题，而是士人阶层文化身份的必然产物。‎ C.文人一旦开始重视自己的精神世界，便会更注重文艺创作而不再追求政治理想。‎ D.文人往往在仕途失意之时进行创作，可见文人趣味是文学艺术的主要心理基础。‎ 解析　C项，条件关系不成立。文人是士人阶层的衍生，当士人阶层注意到自己的精神世界，便会将文化趣味投放到文艺创作中，但投入文艺创作不代表一定放弃政治理想。‎ 答案　C 观点态度推断 ‎(45分钟　44分)‎ 题组一　对点练 注：每小题3分。‎ 请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。‎ ‎1.原文　要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，对中华优秀传统文化资源进行转化，努力让中华优秀传统文化“活”起来，让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新，促进中华优秀传统文化内容转化，将其融入人们的生产生活中，使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接，与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合，推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。‎ 选项　注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，就能让其“活”起来。(　　)‎ 分析： ‎ 答案　错误。“注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道”不是传统文化“活起来”的充分条件，把或然变成了必然。‎ ‎2.原文　首先，在这一天下的中心地带，人们早期农事活动对土地生命特质的发现，为中国人的自然审美提供了一个奠基形式。以此为基点，从大地上的植被到天空的飞鸟，再到遥远天际的斗转星移，形成了一个连续性的时空放大模式。在这一界域之内，既潜隐于泥土又四散洋溢的自然生命感，使人栖息的世界成为一个气韵生动、大化流行的审美世界。‎ 选项　气韵生动、大化流行的中国传统审美世界，是一个以早期农事活动为基点的连续性时空放大模式。(　　)‎ 分析： ‎ 答案　错误。“基点”是指“土地生命特质的发现”成为自然审美的奠基形式。‎ 题组二　综合练 一、阅读下面的材料，完成3～7题。(19分)‎ 材料一 ‎20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。‎ ‎“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。‎ 但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由，最活跃，因而也最为充满生机。‎ 脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。‎ ‎(取材于陈平原《中国散文小说史》)‎ 材料二 改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。‎ 首先，是从“小美”到“大品”。“五四”‎ 时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。‎ 其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。‎ 总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。‎ ‎(取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》)‎ 材料三 改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。‎ 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土、乡情得以慰藉的心灵历程。‎ 此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。‎ 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。‎ 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。‎ ‎(取材于许剑铭《台湾当代散文透视》)‎ ‎3.根据材料一、二，下列说法不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。‎ B.20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。‎ C.相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。‎ D.散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。‎ 解析　B项，“散文写作的固有体系和规则彻底瓦解”语意扩大，原文“架子的倒塌与戒律的瓦解”，而非可见“固有体系和规则彻底瓦解”。‎ 答案　B ‎4.根据材料二，下列关于作家作品的表述不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜。‎ B.杨朔散文“以小为美”，与“五四”时风格相似。‎ C.史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。‎ D.周晓枫的《黑童话》没有使用“三段式”结构。‎ 解析　C项，“史铁生的散文均属于理性思辨的‘大品散文’”错，原文为“这里所谓的‘大品’，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且……自始至终透出一种理性思辨的精神。……而在九十年代，史铁生……等人的一些散文”。原文是史铁生的一些散文，而非“均属于”。‎ 答案　C ‎★5.根据材料三，下列表述不符合文意的一项是(　　)(3分)‎ A.台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。‎ B.余光中的散文，有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。‎ C.林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念。‎ D.从根本上来讲，台湾散文与大陆散文有着一脉相承的文化传统。‎ 解析　C项，“林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念”，因果倒置。原文是“在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念……其作品中得到清晰、有机的辩证统一”。‎ 答案　C ‎6.根据材料三，概括台湾散文的特点。(4分)‎ 答案　(1)台湾当代散文是对“五四”新文化现代散文的延伸。(2)文化乡愁是台湾文学的一大母题。(3)饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。(4)台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。‎ ‎7.根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。(6分)‎ 答案　①“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的创作空间。②在“五四”新文化运动主将的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，明显失去昔日的辉煌。③在“五四”新文化运动的背景下，现代散文由“载道”转为“言志”，变得更加自由活跃、洒脱自然。④“五四”时期的美文和小品文对新中国成立后大批散文家产生了重要影响。⑤“五四”新文化散文传统，在台湾当代散文中得以承续和发展。‎ 二、阅读下面的文字，完成8～12题。(19分)‎ 材料一 从字体的演变发展来看，中国文字大体经历了商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今的楷书等六个阶段。从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美。‎ 正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书 法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟、董其昌、邓石如等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。‎ 正如古希腊艺术遵循“黄金分割”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。‎ 自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。据《周易·系辞下》载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。从汉唐时期开始，书法又始终围绕着“载道”这个轴心。《说文解字》云：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生，知天下之至赜而不可乱也。”这是中国文字独有的精神审美所在。‎ ‎(取材于罗中玺的《书法的审美意识与评判标准》)‎ 材料二 当代书法是从传统文化的“断层”“决裂”中走过来的。传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹。20世纪以来，殷墟甲骨、武威木简、楼兰文书、敦煌经卷等丰富的书法文物的出土，改变了传统书法史的叙述，也改变了书法审美、书法品评的标准。在此背景之下，“民间书法”“艺术书法”“学者书法”“现代书法”等流派纷纷登场。随着东西方文化的不断碰撞、交流与相互影响，加上全球一体化的潮流，古老的中国书法即使再“艺术”，也不能关起门来无视“窗外的风景”。一些当代中国书法作品在装饰装潢等方面就汲取了西方艺术的灵感。这些既是传统的书法艺术在当代的境遇，也是书法品评标准“多元化”的表征。‎ 虽然“多元化”是当代书法的一大特征，但书法品评也存在着共同的标准，那就是品评的“视觉化”。“视觉化”‎ 将依附于书法中的非书法因素(如创作者的道德情操、社会影响等)进一步剥离，可以说是更“本体化”了。“视觉化”特征的不断强化是基于这样一个不争的客观事实，即展览成为当代书法创作与审美的主导力量，书法艺术已经从传统的书斋式进入了现代展厅式的艺术语境。在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素。在展览语境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隐逸于作品背后。而且更多时候观者与作者是分离的、陌生的，观者只对作品品评，可以说是针对作品的纯形式品评。尤其在竞赛性展览中，品评是通过作品而认识人的。‎ ‎“视觉化”带来的另一个改变是书法作品欣赏方式的变化。传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介。例如，古人欣赏手卷的方式是从右往左看，如同我们阅读古书一般。观看时每次从圆形木轴那侧展开，看过的部分暂时先松散地卷在手卷的木条周围，欣赏时每次展开约一臂的长度。在欣赏完之后，观者需要从后往前、一段一段地将手卷再卷回去。当然他完全可以只是迅速而机械地回卷一遍，但有些鉴赏家更喜欢在回卷的过程中从左到右反向欣赏一遍，且不时地停下来回顾一些特别有意思的细节。现代展厅语境下的书法品评则是“看图式”的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏。当代书法品评与展览关系紧密，学书之人莫不口言展览。展览的兴起，评选机制的逐步完善，更加突出了品评书法以作品说话的特征。‎ 总之，当代书法品评标准的“多元化”与“视觉化”推动了当代书法的发展，但也带来了一些弊端。近年来在重要书法展评中，多次强调了对貌似个性张扬实则书写技能低劣的“丑书”的批判；利用高科技手段丰富了书法作品欣赏的方式；增加了现场面试作者的要求，重新强调了对作品背后人的因素的重视……可以说，传统书法品评正在做当代的回归。‎ ‎(取材于梁文斌的《书法品评的标准问题》)‎ 材料三 中国书法探索了每一种可能出现的韵律和形式，这是从大自然中捕捉艺术灵感的结果，尤其是来自动植物。每种动物都有其运动机能的和谐，每种植物都有其美的素质。中国文人接触了这些，把其神韵融会于自己的书法中。自然界的美是动态的美。中国书法的美是动的，它表现生动的美，具有生气，同时也千变万化无止境。这种运动的美正是理解中国书法的钥匙。‎ 运动的动态原理生发出一种结构原理，这是理解中国书法的要旨。‎ 现代艺术为寻求韵律而试创结构上新的型体，然至今尚无所获。现代艺术家们，如果你研究下中国书法，也许能够获得新的启示。‎ ‎(节选自林语堂《中国书法》，有删改)‎ ‎8.根据材料一，下列理解不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.中国文字的字体大体经历了六个阶段的历史演变发展过程。‎ B.汉字的造型规律和结构决定了书法创作需要遵循一定法则。‎ C.“仰天俯地”的传统文化思维决定了中国历代书家的性格。‎ D.“字以载道”“字为道本”是中国文字独有的精神审美内涵。‎ 解析　C项，“‘仰天俯地’的传统文化思维决定了中国历代书家的性格”错误。结合文本内容“‘仰天’与‘俯地’作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则”分析，原文只是说影响着中国历代书家的文化性格特征。故选C。‎ 答案　C ‎★9.根据材料一，下列关于中国书法的推断，不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度。‎ B.王羲之创作《兰亭集序》时已经达到了书法创作的自觉常态。‎ C.书法是具有创造性的艺术，不能单纯追求形体结构均匀有序。‎ D.在书法创作中常常需要通过对自然的观察来获得灵感和启发。‎ 解析　A项，“行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度”错误。结合“汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美”分析可知，原文两者是并列关系，没有具体比较。故选A。‎ 答案　A ‎10.根据材料二，下列对当代书法的理解，不符合文意的一项是(　　)(3分)‎ A.当代书法因为社会文化的改变已经失去了它的实用价值。‎ B.当代多种书法流派的出现与书法文物的新发现密切相关。‎ C.“展厅式”的书法品评决定了当代书法艺术走向“视觉化”。‎ D.在书法品评标准多元化的背景下出现了技法低劣的“丑书”。‎ 解析　A项，“已经失去了它的实用价值”错误。结合“传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹”分析，原文是说促使书法与其实用性逐渐剥离，并没有说已经失去了它的实用价值。故选A。‎ 答案　A ‎11.欣赏当代书法作品应该遵循怎样的原则？请根据材料一和材料二分条概括。(4分)‎ 答案　①既要注重欣赏字的形体结构，也要关注作品蕴含的心灵感受和精神追求。②既可以在展览中作“看图式”欣赏，也可以借鉴传统书斋中的“展玩式”欣赏。③要注重作品与作者的合一。‎ ‎12.根据材料三，回答下列问题：在作者看来，中国书法可以给志在创新但迄今尚无所获的现代艺术家们以怎样的启示？为什么？(6分)‎ 答案　回归自然，亲近自然。因为：①中国书法正是从大自然中尤其是从动植物身上捕捉到了艺术的灵感；②中国书法的动态美正是源自自然界所具有的动态美。‎ 考点四　文本探究——自圆其说，有理有据 ‎“探究”就是探讨研究，“疑点”和“难点”则是探究的对象。“提出自己的见解”有这样两层意思：①提出的见解具有独创性，不因袭他人成说；②提出的见解不要求就是最终的科学结论，只要言之成理，能够自圆其说。‎ 这个考点是考查考生思维的全面性、深刻性和质疑精神的。要善于对有疑问的地方提出怀疑、对难点尽量依据文章或借助工具书试图解决，要善于对文章内容进行辩证分析、提出补充，并在此基础上提出更为科学、合理的观点。‎ ‎(一)题型与设问方式 本考点设题为主观题型，命题的设问方式与角度有：‎ ‎①对文本的社会价值提出自己的见解(选材角度)；‎ ‎②对文章的结构安排、艺术处理提出自己的看法(结构角度)；‎ ‎③对文本反映的人生价值和当代精神的探究(社会影响角度)；‎ ‎④探究文本中的疑点、难点和空白点，提出自己的见解。‎ ‎(二)基本技法 ‎①明确指出探究对象，即一开始就必须告诉人们你准备就哪一个问题进行探究，这个问题可以是题目规定的，也可以是探究者自己确定的。不管是哪一种情形，我们都必须大致介绍这个将要探究的问题存在什么样的“疑”或有什么样的“难”。让读者对我们探究的问题本身有一个大致的认识，也为下一步的探究做铺垫。‎ ‎②准确表达探究意义。在亮出探究的对象之后，必须用简洁的语言表明对该问题进行探究的意义，彰显探究的价值所在。这一般是在小论文的写作中才需要。‎ ‎③逐步推导探究过程。这是整个探究过程的主体部分。在这个部分要努力调动自己平素的知识储存，并尽最大的可能从多个角度、多个层面与当前探究的问题建立起这样或那样的联系，而后依照由表及里、由浅到深的顺序分条逐层地展示出对探究对象进行认识的过程(有时也可以采用由主到次的排列顺序)，在这个展示中让自己见解的正确性或合理性得到证明。最后还必须有一个简练的结语，再一次申明自己的见解或认识。这一要求在论述题，尤其在小论文的写作中需要体现。‎ 总之，探究疑难问题、提出见解应注意：结论性题目要有明确的观点，考生对答案必须有明确的观点，不允许含糊其词；概括性题目要对文本的内容有全面准确的把握。即答案必须在全面把握文本的基础上，对内容作出准确的概括，不允许含糊，也不可以有疏漏；阐发性题目要结合文本的具体事例作合理分析；探究性题目要尊重文本。“结合文中信息”的命题要求，已经决定了答题必须尊重原文，合情合理进行概括和阐发。但仅有结论不行，还得说出结论的依据。‎ ‎【典例示范】‎ 阅读下面的材料，完成文后题目。‎ 材料一 最近一款名为“旅行青蛙”的游戏在网络上走红。游戏主角是一只青蛙，它独自吃饭，读书，外出旅行。玩家能做的，就是在庭院里采摘三叶草“赚钱”，为它准备餐食，给它整理出发的行囊，然后发现它一声不响地离开，再等它悄无声息地归来。没有激烈炫目的画面，没有复杂的操作流程，游戏设置朴素到寡淡，却让很多人投入其中，原因在于这款游戏对现实生活的深刻“隐喻”引发了人们强烈的共鸣。‎ 养蛙，养娃。相似的读音，勾勒出的是相似的生活场景。而回看你为这只蛙所做的一切，也像极了自己的父母。傍晚归家，推开家门，总会看到餐桌上摆好父母准备已久的可口饭菜；离开家乡，奔向远方，日益年迈的父母除了惦念，能做的，也只是帮我们整理行囊，多备些衣物吃食，将这份家的温暖尽力延续得久一点。这份长情的付出，这些默默的奉献，是游戏内外并无二致的父母深情。只不过，这份深情常常为一种“空巢”的孤独所覆盖。前一晚你还看到“蛙儿子”在桌前吃饭、床上读书，第二天一早，房间里已不见踪影，空无一蛙。更多的时间，是玩家一人，面对空荡荡的房间，等待它的归来。玩家只能凭借它从远方寄来的一张张照片去想象“蛙儿子”过得怎样，现在何方。那份独自思念的寂寥，那份不知归期的守候，让我们隐约体会到为人父母“空巢”之后的苦楚与不易，却也难说真正懂得那些一别数载、难得团聚的“空巢老人”的复杂心情。毕竟，游戏的体验与现实相比，终究还是浅薄了些。‎ 反观这只青蛙，何尝不是另一种“空巢”角色？独自吃饭，独自远行，独自生活，这只蛙的日常状态，也是背井离乡、独自于远方拼搏的“空巢青年”‎ 们的现实侧写。他们每天随着人流上班、回家，日常饮食常靠外卖速食解决，更多的时间里形单影只，独自排解内心的孤独。偶尔给家人打一个电话，想一吐心中的落寞和艰难，但电话接通的瞬间，心又坚强起来——报喜不报忧，不能让家人为我担心。于是寒暄和问候中，多说一些新成绩，少说一些不容易，就像游戏里青蛙寄回的照片，不时展现的各种美景，让我们感到愉悦和安心。‎ 两种“空巢”的孤独，凝结在掌间的屏幕，让一款游戏折射出现实的人生。‎ ‎(取材于文紫啸等的相关文章)‎ 材料二 电子游戏继诗歌、舞蹈、戏剧、电影之后，成为人类历史上的第九艺术。‎ 根据最新发布的国际市场数据分析报告，2018年游戏软硬件产业收入将达1 650亿至1 700亿美元，并在2022年前达到2 300亿至2 350亿美元的规模。如果预测成真，五年后的游戏软硬件产业收入将超过现今全球150个国家的GDP。从最早的示波器乒乓游戏到后来的FC红白机、街机、PlayStation、PC机、智能手机，电子游戏虽然只发展了半个多世纪，却势如破竹，以其独特的魔力成为电子设备上不可或缺的一种娱乐方式。‎ 现在，电子游戏开始向虚拟现实狂奔。“虚拟现实”是一个技术系统，是综合了计算机图形、多媒体、传感器、人机交互、网络、立体显示以及仿真等多种科学技术发展起来的。这种新技术力求给用户带来无限接近真实的浸入式使用体验，因而被广泛应用于电子游戏中。比如，在刘慈欣的小说《三体》中，玩家进入三体游戏之前，需要穿上由一个全视角显示头盔和一套感应服构成的“V装具”。通过记录视网膜特征，感应服可以使玩家从肉体上感觉到游戏中的击打、刀刺和火烧，能产生出酷热和严寒的效果，甚至还能逼真地模拟出身体暴露在风雪中的感觉。‎ 当虚拟现实技术日益普及之后，所有二维的屏幕都能非常轻易地被“虚拟现实”系统替代，多自由度、多感官通道融合所带来的信息刺激，将为大脑营造出极近真实的幻觉，它将可以放大并操控每一个人的情绪反应与感官体验。虚拟现实技术的用户不再是那个被隔离在内容之外的观看者，而是参与者、体验者，可以瞬间参与一场激烈的战争，或者踏入一片静谧的丛林，又或者站在一颗遥远荒芜的行星上。‎ 但是，随之而来的问题是，当我们可以借助技术手段模拟、仿真、复制、创造外部世界对人类感官的刺激信号时，虚拟与现实的界限已经模糊，甚至真假难辨了，这时人类将更难以区分虚拟游戏与现实生活。‎ ‎(取材于阿莫、骆立玛等的相关文章)‎ 材料三 对于我们的先祖来说，未来如迷雾中的山林一般，不向世人显露真容。但如今这个时代，未来正在变得越来越清晰，大家看到的未来没有什么区别：在人工智能、大数据、云计算的驱动之下，意识以数据的形式存在。‎ 数字化生存的远景，意味着人类所向往的终极自由之境建筑在虚拟之上。1969年克兰罗克教授把两部电脑连接起来，创造了名为阿帕网的互联网雏形，人类从现实世界向虚拟世界的大迁徙便不可逆转地开始了。数十年间，从0到1的数据洪流改变了历史的河道，将现实与虚拟之间的堤坝冲击得千疮百孔。数据化是一切的归宿，沿着沟通数字化——体验数字化——肉身数字化的路径，人们最终将完成由实入虚的大迁徙。‎ 沟通的数字化，现在很大程度上已经实现了，我们早就习惯了在网上购物，用微信社交。关于体验数字化，除了电子游戏的真实感和浸入感更加逼真强烈以外，还可以畅想这样的情景：人们足不出户，只要点击手机上的购物网站APP，就会身处一个可以互动的全息影像世界中，琳琅满目的商品虽非实物，但却可以看到，感知，触摸。总之在现实世界里人类的一切真实感受，都在这个影像系统里得到了完美的模拟，甚至可以做到试吃试用。肉身的数据化，是现实世界的尽头。社交、购物、健康，人类的一切行为与感知都将迁移到互联网上，人类将离开肉身，进入自己所制造的虚拟世界，一去不复返。这样一来，现实世界有可能成为虚拟世界的能源来源，就像空疏寥落的矿场。‎ 数字化构筑的虚拟世界，本质上是人类现实生存的一种延伸，所以它必须遵守人类社会的普遍法则。在从现实世界向虚拟世界的大迁徙中，人类仍应该始终坚持用人文情怀、人文精神和人文理想来守护人的心灵，促使人性向上、崇善和求美。‎ ‎(取材于马钺等的相关文章)‎ 请结合《论语·里仁》中“父母在，不远游，游必有方”这句话，谈谈你对材料一中背井离乡、独自于远方拼搏的青年的看法。‎ ‎[解题思维]‎ 第一步，审题干。“结合《论语·里仁》中‘父母在，不远游，游必有方’”‎ 这句话是条件，“谈谈你对材料一中背井离乡，独自于远方拼搏的青年的看法”是探究主体。‎ 第二步，析含义。结合中国传统文化，分析“父母在，不远游，游必有方”的含义。‎ 第三步，联文本。结合材料一，指出不远游与“孝道”的关系。‎ 答案　孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。也可表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母(远游就做不到了)，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。文中的外出拼搏的青年独自吃饭，独自远行，独自生活，他们每天随着人流上班、回家，日常饮食常靠外卖速食解决，更多的时间里形单影只，独自排解内心的孤独。偶尔给家人打一个电话，想一吐心中的落寞和艰难，但电话接通的瞬间，心又坚强起来——报喜不报忧，不能让家人为我担心。于是寒暄和问候中，多说一些新成绩，少说一些不容易，这也是一种对父母的孝顺和责任。‎ ‎【即练即悟】‎ 阅读下面的文字，完成1～5题。‎ 材料一 中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试扪心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。‎ 人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你看现在许多搓麻将抽鸦片的官僚们、绅商们，乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。‎ 关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。‎ ‎(摘编自朱光潜《谈读书》)‎ 材料二 一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。现在我们要谈的是另外一些观念。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对你也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。你大可不必担心真的如此，只要你能运用我们所说的阅读技巧，没有一本书能逃开你的掌握。当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。无论你多么努力，总会有些书是跑在你前面的。事实上，这些书就是你要找的书，因为它们能让你变成一个更有技巧的读者。‎ 有些读者会有错误的观念，以为那些书——对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。在文学作品中，找不到这样的帮助，所以长期来说，那些书才是要求最多、最难读的书。譬如从许多方面来说，荷马的书就比牛顿的书难读——尽管你在第一次读的时候，可能对荷马的体会较多。荷马之所以难读，是因为他所处理的主题是很难写好的东西。‎ ‎(摘编自艾德勒·范多伦《如何阅读一本书》)‎ 材料三 我 们的读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本来管束我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书就是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说六经“皆我注脚”，就是这个意思。‎ 再有两件事情，也是应当注意的。其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问；经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好。近来大家感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的，才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何等样大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。至于应用的范围却何等样小，是根据我们所需要而走的。昨天需要的东西，今天不要了，就丢了。今天需要的东西，明天不要了，也就丢了。若是为了应用的缘故，一意在应用上着力，把大范围忘了，等到时势一变，需要不同，我们岂不是剩了两只手呢！我们不能一味拿有用无用的标准来判定学问的好坏；就是某种像是没有用的学问，只要我们有研究的兴趣，也是可以研究下去为我们所用的。‎ 其二，是应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的；望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二。这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的缘故。(摘编自顾颉刚《怎样读书》)‎ ‎1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A.如果没有养成读书的习惯，将来离开学校去做事，就要被恶习惯引诱。‎ B.掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，都能被你读懂。‎ C.材料二提到读者对所读之书的错误的观念，和材料三提到的读者的成见，内容是一样的。‎ D.材料三提出了读书的一些方法，和材料一有异曲同工之妙。‎ 解析　A项，材料一第二段，“‎ 没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西”，不能等同于“没有养成读书习惯”，“说不定要”也不等同于“就要”，选项把或然变成了必然。B项，材料二第一段，“只要你能运用我们所说的阅读技巧，没有一本书能逃开你的掌握”，“掌握”不能等同于“读懂”。C项，材料二提到的“错误观念”是“对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍都是自己不熟悉的领域中的书”，而材料三中的“成见”是指“经史以外的东西都看作旁门小道”，内容不一样。‎ 答案　D ‎2.根据三则材料，下列说法不正确的一项是(　　)‎ A.朱光潜先生希望青少年要抽时间挤时间去读书，要养成良好的读书习惯，要学会读书。‎ B.文学作品比科学作品和哲学作品难读，是因为文学作品的主题往往是很难写好的。‎ C.世界上的事物都有研究的价值，不可心存成见；学问也不是孤立的，自己研究的要极尽精微，其他的也应略知一二。‎ D.读书要善于思考、存疑，对于某种学问，有疑惑就查检，有问题就研究，天长日久，便足以驾驭运用这一门学问了。‎ 解析　B项，“是因为……主题往往是很难写好的”错，材料二说，“伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。在文学作品中，找不到这样的帮助，所以长期来说，那些书才是要求最多、最难读的书”，同时选项还存在以偏概全的问题，主题难写好是针对荷马而不是所有的文学作品。‎ 答案　B ‎3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)‎ A.“兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。”‎ B.“孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。”‎ C.“美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。”‎ D.“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。”‎ 解析 ‎　材料一的观点是青少年要抽时间挤时间去读书，要养成良好的读书习惯，要学会读书。D项，谈的是如何选择有用的书来读。‎ 答案　D ‎4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。‎ 答案　材料围绕怎样读书的话题，有针对性地讲了读书做学问的方法和应注意的问题。全文结构清晰，层次分明，每一段都论述一个有关怎样读书的问题，由浅入深，由小到大，循序渐进，逻辑严密。文章采用了多种论证方法，如在论述做学问要多赏识时，以显微镜和望远镜作比，生动阐明了做学问时精与博的关系。‎ ‎★5.概括三则材料所指出的读书作用分别是什么，并谈谈自己的看法。‎ 答案　材料一：读书能让人寻出某种人生趣味，提升抵抗引诱的能力。‎ 材料二：读书能提升阅读技巧，增进人们对世界与自身的了解。‎ 材料三读书可以求知，可以养成自己的创作力。‎ 我的看法：读书可以增加一个人谈吐的质量和深度，提升整体修养；读书可以保持大脑的活跃；读书可以使人内心更加充实。‎ 文本探究 ‎(45分钟　37分)‎ 题组一　对点练 一、阅读下文，完成文后题目。(6分)‎ ‎2017年春节，中国出境游境外消费达1 000亿元，从奢侈品到电饭煲、马桶盖，无所不买。中国跻身全球第二大经济体，是名副其实的制造业大国。千亿元购买力“肥水外流”的背后，正是我国制造业“大而不强”的尴尬所在。在市场竞争日益激烈、《中国制造2025》号角吹响的今天，我们亟须坚守工匠精神，弘扬工匠精神，推动我国从制造大国走向制造强国，打造“创造中国”的金字招牌。‎ 随着时代的发展、工匠精神的内涵不断丰富。传统意义的工匠可理解为“手艺人”，即具有专门技艺特长的手工业劳动者。《韩非子·定法》说“夫匠者，手巧也……”可见手艺精巧是工匠的基本特征之一。‎ 现在对工匠的理解除了手艺人外，还包括技术工人或普通熟练工人。从历史发展看，手工业时代由于生产规模小、生产过程相对简单，工匠们有充足的时间对产品反复打磨，以达到完美的程度。工业化时代工业生产的典型特征是标准化和通用化，每一个零件都是标准化的。在生产中，一个工人只需负责一道工序，因此工业化时代更多强调工人对标准和规范的遵循和坚守。信息化时代，随着互联网技术的发展，满足消费者个性化需求的定制服务成为可能。这一变化则要求生产者为满足个性化需求不断进行创新和创造。‎ 在工业化信息化时代，提倡工匠精神依然有着积极的意义。‎ ‎“十三五”时期，中国仍然面临着经济发展方式转型和产业结构升级的重大任务，而要完成这一任务，实现由制造大国到制造强国的转变，实现由中国制造到中国创造的跨越，离不开广大工人的创新和创造，离不开对工匠精神的继承和发扬。‎ 在中国制造走出去的过程中，一些产品的质量常常受到诟病，因此要在竞争中取胜，关键在于提高中国制造的产品质量。只有充分发扬工匠精神，培养高素质的大国工匠，才能打造出高质量的产品，提高企业的核心竞争力，推动中国制造走出去。‎ 李克强总理在2016年《政府工作报告》中鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育工匠精神，增品种、提品质、创品牌，可见，工匠精神是与个性化定制、柔性化生产并提的。这说明随着信息化时代的到来，重提工匠精神具有某种历史必然性。‎ ‎(取材于齐中熙、杨冬梅等的相关文章)‎ ‎1.根据材料，谈谈你对工匠精神时代意义的理解。(6分)‎ 答案　(1)提倡工匠精神是促进中华民族制造业转型升级的需要。(2)提倡工匠精神是提高产品质量推动产品走向世界的需要。(3)提倡工匠精神是开展个性化定制柔性化生产的需要。‎ 二、阅读下文，完成文后题目。(6分)‎ 赫哲族伊玛堪是赫哲族独有的、以赫哲语表现的民间口头说唱艺术，说唱内容包括赫哲族历史上的英雄故事、萨满求神、渔猎生活、风俗人情和爱情故事等，表现手法是说与唱相结合，无乐器伴奏。由于赫哲族只有语言没有文字，伊玛堪成为赫哲族传承自身历史文化、宗教信仰、人文习俗的唯一形式，其价值不言而喻。‎ 近年来，黑龙江省非遗保护中心制定了一系列关于伊玛堪挽救、保护和传承的规划，组织专家、研究员开展对伊玛堪数字化采集工作，采访了赫哲族老人、民间艺人共12人，采集视频总容量达130G、图片1‎ ‎ 500余张、文字2万余字。2017年创作的赫哲族歌舞剧《拉哈苏苏》向更多人宣传介绍了赫哲族伊玛堪，获得专家、观众的高度评价。‎ 对于包括曲艺在内的诸多传统艺术来说，保持原汁原味不走样还是与时俱进向前走，是个值得思考的问题。毫无疑问，继承传统是重中之重，是发展、创新的基础和前提。而另一方面，“对于曲艺来讲，传承的应该是宝贵的技艺而不是刻板的模式，很多古老的艺术形式发展到今天依然好看、接地气，恰恰是其紧跟时代、大胆创新的结果”。曲艺理论家魏真柏的话，道出了众多专家学者的共识——曲艺传承要与时俱进。‎ 京东大鼓名家崔继昌曾在美国林肯艺术中心、奥地利维也纳金色大厅等演出场所表演京东大鼓，用京东大鼓的曲调演唱英文字母歌。崔继昌说，这虽算不上什么创新发展，但至少意味着传统曲艺有可能通过开拓题材来求新求变、获得认可。‎ 与时俱进既指作品，也指表演。河南坠子国家级代表性传承人、表演艺术家宋爱华认为，对当今观众来说，部分传统唱腔甩腔过多、过门儿太长，进行“短平快”的艺术处理后则更容易被当下年轻人接受。‎ 中国曲艺家协会副主席、中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科呼吁，非遗曲艺保护不能仅局限于保护传承人，应当建立稳定的全方位、常态化机制，从曲本创作、导演、表演到服装、音乐、舞美等，从人才培养保障到演出场地维护等，实施覆盖各个工种与环节的总体保护方案，在目前所取得成绩的基础上，进一步健全曲艺生存发展的完整生态，催生出适宜曲艺保护传承的社会文化大环境。‎ ‎2.请根据材料，说说对曲艺的保护为什么应当建立“全方位、常态化机制”。(6分)‎ 答案　①曲艺是综合性很强的艺术样式(所以要建立全方位机制)；②经济全球化与社会现代化的快速发展，对传统曲艺带来挑战(所以要建立常态化机制)；③曲艺发展的完整生态和适宜其发展的社会文化大环境还未健全起来(所以要建立常态化机制)。‎ 三、阅读下文，完成文后题目。(6分)‎ 招幌是古代广告中一种非常重要的形式，以其生动的造型和蕴含丰富的民俗文化在中国广告史上独树一帜。民国以后，随着西方文化的渗透，西方的经营方式、店铺的装饰方式传入中国，高科技广告设施逐步取代了传统的招幌，如霓虹灯、广告箱等为许多店 铺所采用。那些具有特殊风格、富于象征意味的招幌正从商业区迅速消失，被千篇一律的店牌取代；中国式的街巷之美逐渐消失。但是，幌子所构成的市井文化和民俗风景却不会被人们遗忘。正如相关专家所言，“传统幌子至今仍为世人关注、青睐，很重要的原因是它同古今社会生活有着千丝万缕的联系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一种源远流长的民间传承文化事象”。‎ 在当代商业社会，尤其在城市化进程中，招牌在与现代化的手段结合之后，如何传承其传统文化精髓？如何在日新月异的城市发展中凸显其价值？这是当代的设计师们必须思考的。传统招幌蕴含着丰富的民俗文化，但它作为一种原始的招徕方式，在高速发展的社会中也确实暴露出自身的局限和与当代商业不相适应的一面。如对建筑结构的额外要求，繁复巧妙的技术工艺导致无法批量生产等。我们应该挖掘、保护和发展其有意义的价值。‎ 在经济发达的今天，传统店铺招幌形式的确应该被传承和发展，而不是被抛弃，因为它的设计形式是具有中华传统文化特色的，如在一些仿古的酒家店铺门前挂幌子，这不仅是因为幌子能招徕顾客，更因为它取材简单、经济实用，又别具特色。台湾对传统店铺招幌的保护和传承值得我们借鉴。在现代化进程中，他们没有盲目地抛弃传统招幌，在很多商业区，可以见到各式各样的传统店铺标识。这些传统的中国招幌形式，虽然为适应夜间经营需要，在招幌中加入了灯光效果，但整体上依然保留着中国传统式样，与那些千篇一律的灯箱式店铺标识相比更显得丰富多彩。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同样会为你的生意带来意想不到的效果。‎ ‎(取材于樊清熹、许大海相关文章)‎ ‎3.根据材料，谈谈你对招幌的理解。(6分)‎ 答案　①传统招幌对建筑结构有要求且制作工艺繁复，但取材简单，经济实用。②传统招幌与现代科技有机结合，也仍然可以具有中华传统文化的特色。③在传统招幌中加入灯光效果，既便于夜间使用，又能保留传统的式样。‎ 题组二　综合练 阅读下面的文字，完成4～8题。(19分)‎ 材料一 从上古至秦汉，山水或是作为神仙居所，或是作为祭拜对象，或是作为“比德”象征，或是作为通向“道”‎ 的媒介而存在，那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。而进入魏晋南北朝之后，文人官宦所集聚的社会名流、上层集团在道、释、玄的思想驱动下，萌发了一股强烈的重返自然的激情与热望，原本作为“自在之物”的山水因此成为一个新被发现的审美对象，成为一种凝结着生理舒适感与视觉悦目感的现实而具精神性的空间。中国人的情感世界中从此生长出山水之乐。山水也逐渐从宗教画和故事画的背景中独立出来，成为绘画主体；作为自然情愫图像表达的山水画，以山川景色为载体实现着人们皈依自然的情感诉求。东晋顾恺之《洛神赋图》在洛神与曹植的身影背后描绘着树石流水、河岸远山，它们为这一感天动地的爱情故事铺设了“容与乎阳林，流眄乎洛川”的自然空间。隋代展子虔的《游春图》是现存最早的卷轴山水画，表现了悦目怡情的自然风光。远山高耸，白云缭绕，山石积翠，树影婆娑；山间瀑布垂下，激起珠光一片；朱桥衔接台岸、近坡，坡陀上桃树掩映，绿草如茵；游人或策马而行，或寻径闲步；春水初涨，微波粼粼，二三佳人沐浴熏风，荡舟远眺……一派春和景明的旖旎风光，一派纵享山水的陶然心境。这是美的目光与大自然欣然相遇的情与景偕。‎ 美的目光同样诱导着唐代的自然情愫。唐人富于诗人气质，他们用浓酒般的热情拥抱山水，也用唐诗般的浓情把丘壑林泉之美渲染得淋漓尽致；他们敏感而多情，纵情于现实山水，却将其表现得如同“湍濑潺湲，云霞缥缈”的神仙之境。青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供可能。李思训(传)《江帆楼阁图》即是用江天一色、波光万重、轻舟荡漾、巉岩幽岭、松竹掩映、桃红椿绿、水榭朱栏等，烘托出日丽风清的江岸美景；而李昭道(传)《明皇幸蜀图》所表现的本是“安史之乱”后唐玄宗仓皇出逃、避难入蜀的窘迫经历，但却也一定要把那蜀地山水画得群峰竞秀，山花争妍。‎ ‎(摘编自牛克诚《山水画：中国人自然情愫的图像表达》)‎ 材料二 山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。儒家的道德感悟是与山水连在一起的。《礼记·中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，“知者乐水，仁者乐山”。以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”‎ 则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”(《高僧传》)。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。‎ ‎(摘编自陈仕彬《当代山水画家的文化使命》)‎ 材料三 中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论是《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。比如他的作品《江山雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。‎ 中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。‎ ‎(摘编自严景龙《中国山水画的意境美》)‎ ‎4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(3分)‎ A.上古至秦汉时期，山水都作为神仙居所、祭拜对象、通向“道”的媒介而存在。‎ B.中国人把山水看作审美对象，是从魏晋南北朝时期的文人官宦中开始的。‎ C.唐朝山水画把山水之美渲染得淋漓尽致，绚丽多彩，是因为山水技法成熟了。‎ D.中国山水画中空灵美、外象美等意境是沟通画家、观者、评论家等的有效渠道。‎ 解析　A项，“都作为神仙居所、祭拜对象、通向‘道’的媒介而存在”把部分当作了全体，原文中的三个“或”是“有的”的意思。C项，把次要的原因当作了唯一的原因，原文说“青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供了可能”，这是次要原因，主要原因是唐人富有诗人气质，敏感而多情。D项，“评论家”无中生有。‎ 答案　B ‎5.下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。‎ B.儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，又言“知者乐水，仁者乐山”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。‎ C.道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。‎ D.儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。‎ 解析　A项，强加因果，原文并未说寺庙“成为中国山水画的有机组成部分”，是“中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟”产生的结果；偷换概念，原文为“……寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分”，“中国山水文化”不等同于选项中的“中国山水画”。‎ 答案　A ‎6.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(　　)(3分)‎ A.“中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。”‎ B.“画家是通过实景和虚景联想，通过画面与画外的联想，创造出主观意识上的空间的感觉。”‎ C.“宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。”‎ D.“黄公望的《九峰雪霁图》描绘了一个冰清玉洁的世界，山体通透，天地远阔，溪清见底，在如水的月光笼罩下，神秘而幽深。”‎ 解析　材料三的中心论点是中国山水画的诗意之美，而B项谈的是画家作画的方法和技巧。‎ 答案　B ‎7.材料一在论证上有何特点？请从论证方法和语言的角度简要说明。(4分)‎ 答案　材料一在论证方法上的突出特点是运用了举例论证，第一段中列举了东晋顾恺之《洛神赋图》和隋代展子虔的《游春图》，论证了山水画中“情与景偕”的特点，第二段中举了李思训(传)《江帆楼阁图》和李昭道(传)《明皇幸蜀图》，来论证唐代山水画对山水之美的渲染。‎ 语言上整散结合，运用排比、对偶的修辞手法，把文艺论文写得意趣盎然；引用古诗词，一方面有力地论证中心，另一方面也使文章呈现浓厚的文化底蕴。‎ ‎★8.材料二摘选自《当代山水画家的文化使命》，请结合三则材料，谈谈你对“当代山水画家的文化使命”的看法。(6分)‎ 答案　传统山水画传统技法博大精深，历经数千年积淀下来的优秀山水画作值得人们学习借鉴，当代山水画画家的历史使命不仅要在形式语言和笔墨技法上下工夫，更要学习和传承世代相传的中华民族伟大的文化精神，创作具有时代性的山水画作品。‎