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- 2021-06-09 发布
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课时优案2
阅读下面的文字,完成1~3题。
教育是国运之本,是支撑国家发展的坚强基石,也是人才培养的主要途径。教师这份职业不仅承担着中华民族伟大复兴的希望,而且承担着千千万万家庭的希望,但由于种种原因,使得教师尊严受到挑战的情况依然存在。在全社会弘扬尊师重教的良好风尚,这不仅需要教师们强化责任担当、提升个人修养,以好老师的形象滋润学生心田、深入群众心间,( ),把尊师重教落实到行动上来。
教师是高尚的职业,长期以来,我国的广大教师贯彻党的教育方针,教书育人, ,默默奉献,为国家发展和民族振兴作出了重大贡献。要维护教师队伍的纯洁和神圣,要对有辱教师职业的人或行为予以惩治,以法治精神守护这片净土。强化教师准入制度,优化教师评价机制,切实加强待遇保障,提升教师经济待遇和社会地位,为师道尊严 。
让更多优秀人才 ,善为良师。完美吸引优秀人才从事教育的体制机制,提升教师社会地位,让尊师重教 。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.教师这份职业不仅承担着千千万万家庭的希望,而且承担着中华民族伟大复兴的希望,但由于种种原因,使得教师尊严受到挑战的情况依然存在。
B.教师这份职业不仅承担着千千万万家庭的希望,而且承担着中华民族伟大复兴的希望,但由于种种原因,教师尊严受到挑战的情况依然存在。
C.不仅教师这份职业承担着千千万万家庭的希望,而且承担着中华民族伟大复兴的希望,但由于种种原因,教师尊严受到挑战的情况依然存在。
D.教师这份职业不仅承担着中华民族伟大复兴的希望,而且承担着千千万万家庭的希望,但由于种种原因,教师尊严受到挑战的情况依然存在。
答案 B
解析 本题主要考查辨析并修改病句的能力。A项,成分残缺,“由于……使得”不能同时出现。C项,语序不当,复句中如果分句主语都相同,只在第一个分句的关联词前使用主语;各分句主语不相同时,各个主语应该放在关联词之后。“不仅……而且”主语是“教师这份职业”,主语应放在关联词前。D项,语序不当,应该是先“家庭”后“民族”。故选B。
2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )
A.让全社会广泛了解教师工作的重要性和特殊性也很必要
B.还需要让全社会广泛了解教师工作的重要性和特殊性
C.全社会还需要广泛了解教师工作的重要性和特殊性
6
D.教师工作的重要性和特殊性还需要让全社会广泛了解
答案 B
解析 本题考查语言表达连贯的能力。根据上文“这不仅需要……”可知,括号内用的句子主语仍然是“这”,与“不仅需要”对应的应该是“还需要”。A、C、D三项全都偷换了主语,排除。
3.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )
A.呕心沥血 保驾护航 乐为人师 蔚然成风
B.苦心孤诣 遮风挡雨 好为人师 蔚然成风
C.呕心沥血 遮风挡雨 好为人师 靡然成风
D.苦心孤诣 保驾护航 乐为人师 靡然成风
答案 A
解析 本题考查正确运用成语的能力。呕心沥血:比喻费尽心血。多形容为事业、工作、文艺创作等方面用心艰苦。苦心孤诣:指苦心钻研,到了别人所达不到的地步。形容教师工作的辛苦应该用“呕心沥血”。保驾护航:保驾,保卫帝王;护航,护送航行,派兵舰护航。保护某事物能让其正常发展。遮风挡雨:遮挡风雨,比喻起保护作用使其不受不利因素的影响。此句强调为教师提供保障,维护师道尊严。应用“保驾护航”。乐为人师:乐意做老师,喜欢教育工作。好为人师:喜欢做别人的老师。形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格,喜欢以教育者自居。“好为人师”含有贬义,此句应选“乐为人师”。蔚然成风:指一件事情逐渐发展盛行,形成了一种良好风气。靡然成风:指群起效尤而成风气,多指坏事物。从感情色彩上来看,应选“蔚然成风”。故选A。
1.[高考源点:分析作品结构]韩愈所说的“传道、受业、解惑”这三者是什么关系?
我的答案:
答案 在这三者当中,“传道”是核心。所谓“道”,就是儒家的思想,即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。“传道”是目的,“受业”是手段。“业”指的是儒家经典,学生在“明道”时不可避免地产生疑问,这就需要老师“解惑”,这也是老师最基本的任务。
2.[高考源点:探讨作者的创作背景和创作意图]作者为什么称赞李蟠?
我的答案:
答案
6
这里是把李蟠和众人对比。作者对当时的“耻师”风气痛心疾首,遇到李蟠这样的年轻人仿佛看到了“从师”的希望,因而借此撰文,暗比现时之人,特别是像李蟠这样的年轻人太少了,盛赞其“好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。”也是暗示其他年轻人应向他学习,使“从师”的观念深入人心,以彻底矫正“耻师”的陋习。
3.[高考源点:鉴赏文学作品的表达技巧]韩愈的论说文一向以气势通畅著称。就本文而言其气势来自三个方面:崭新理论本身的说服力,加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力,形成文章的夺人气势。请结合文章分析这些特点分别体现在哪里。
我的答案:
答案 首段思路是:“古之学者必有师”,师的作用是“传道受业解惑”,惑则必从师,从师即学道,“道之所存,师之所存也”,结句大有奔马之势;全段层层顶接,步步推进,逻辑严密,一气呵成,更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述,连用三个层层深入的对比,从不同的侧面批判当时社会流行的耻于从师的不良风气,批判的语气也一句比一句加重,由“……其皆出于此乎”的疑问语气,发展到“吾未见其明也”的责备的语气,再到“其可怪也欤”的带有强烈感情的讽刺语气。这种语气上的层层递进,声势逼人。第三段正面论述“圣人无常师”,以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例,说服力极强。且为第一段“古之学者必有师”、第二段“古之圣人……犹且从师而问焉”提供有力佐证,一石三鸟,精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的,贯通古今,继往开来,更有高屋建瓴之势。全文文势硬转直接,陡直峭绝:开篇“古之学者必有师”突兀而起,有如横空出世,已见出奇;中间三个对比,如三峰插天,兀然峭立,直起直落,了不相涉,更见其奇。营造这种雄直峭兀之势,最为韩愈所长。本文灵活多变的散句,于流畅中含顿挫,参入对偶与排比(指句中词语的排比),又于灵活中见整齐。奇偶骈散交错运用,自然配合,错落有致,亦增势不少。
4.[高考源点:评价作者的观点态度]本文讲了许多从师学习的道理,有人认为这些思想是进步的,有创新,对我们有借鉴意义;有人认为它具有阶级局限性。对此,你是如何看待的呢?
我的答案:
答案 (观点一)是进步的,有创新。韩愈在《师说》中的创新,在内容上至少有三点:
一是突破了一般人对教师作用认识的局限,从“授之书而习其句读”的“受(授)业”,扩大到“传道”“解惑”,明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,且在今天仍有现实意义。
二是针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新的从师之道的观念:从师即是学道,惟“道”是问,凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念,开拓了为师者的广阔领域。
6
三是在“道之所存,师之所存”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
(观点二)具有阶级局限性。作者所说的“道”是维护封建统治的儒家之道,所说的“业”是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。又如,韩愈重“传道”,而轻“彼童子之师”的“授之书而习其句读”,这种观点也是片面的。
阅读下面的文言文,完成1~4题。
答韦中立①论师道书
柳宗元
二十一日,宗元白:
辱书云②欲相师。仆③道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子④自京师来蛮夷间⑤,乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀⑥之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬⑦,幸大雪逾岭,被南越⑧中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
(有删改)
[注] ①韦中立:唐元和年(819)进士。未中进士时,曾写信要求拜柳宗元为师,并不辞道远,从陕西长安到湖南永州去拜访求教。后来柳宗元不断对他进行帮助。②辱书云:承蒙来信说。③仆:对自己的谦称。④吾子:您。⑤蛮夷间:柳宗元所谪居的永州。⑥庸、蜀:这里泛指四川。⑦二年冬:元和二年冬季。⑧南越:岭南一带。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.仆道不笃 笃:深厚
B.辱书云欲相师 相:互相
C.因抗颜而为师 师:老师
6
D.独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学 后学:学生
答案 B
解析 相:副词,表示动作偏指一方,这里偏指“我”。
2.下列各组句子中,加点词的用法和意思都相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 D
解析 D.都是连词,来。A.副词,尚且/副词,将要。B.连词,表修饰/连词,表递进。C.名词,……的地方/助词,用在判断句中,表语气的停顿。
3.下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻,理解正确的一项是( )
A.赞美韩愈敢为人师的精神,并自喻品德高洁。
B.指出韩愈不该以蜀日自比,自己不敢以越雪自况。
C.抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。
D.表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。
答案 C
解析 结合第三段末尾的议论可知。A项,“并自喻品德高洁”错;B项,“韩愈不该以蜀日自比”错;D项,“虽好为人师却因遭贬谪而不能”,原因错。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽常好言论,为文章,甚不自是也。
译文:
(2)世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
译文:
答案 (1)虽然经常喜欢发些议论,写点文章,但我自己很不以为是正确的。(关键词:言论,为,甚,是)
(2)世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言(来攻击他)。(关键词:世,指,目,增)
参考译文
二十一日,宗元写:
6
承蒙您来信说想要认我做老师。我的道德修养不深,学识非常浅薄,从各方面审察自己,看不出有值得学习的地方。虽然经常喜欢发些议论,写点文章,但我自己很不以为是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州,竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西;即使有可取的,也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢,更何况做您的老师呢?
孟子说“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,于是严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安,煮饭都来不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫,我以为这是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。元和二年的冬天,幸运地碰上下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州,这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来。这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗!不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?
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