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  • 2021-10-25 发布

部编七年级语文下册16短文两篇陋室铭爱莲说

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16 短文两篇 《 陋室铭 》--- 刘禹锡 《 爱莲说 》---- 周敦颐 新课导入 古代名士文人特别喜爱借物抒情,托物言志,因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如 松、竹、梅 ,如 高山、名川、清风、明月 。也可以是一所 简陋的房屋 ,还可以是一株 出自淤泥的莲花 。 陋室铭 刘禹锡 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 作者名片 刘禹锡 , 字梦得,唐代文学家。白居易称之为 “诗豪” 。有 《 刘梦得文集 》 传世。著名的诗作有 《 竹枝词 》《 秋词 》《 浪淘沙 》 等。 背景链接 《 陋室铭 》 选自 《 刘禹锡集 》 。唐顺宗时,刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动,得罪了当朝权贵,失败后被降职为朗州司马,以后又任连州、和州刺史。按当时的规定,他本应住衙门三间三厦的官邸。但是,和州策知县是个势力之徒,他见刘禹锡贬官而来,便多般刁难,半年之间,让刘禹锡连搬三次家,住房由原先的三间屋缩小到一间半,一家老小无法安身,刘禹锡觉得这县官欺人太甚,愤然提笔写下了 《 陋室铭 》 一文。 文体知识 “铭”的文体特点 铭,本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后成为一种文体 。 《 陋室铭 》 是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。 语言的特色: 押韵、简约、开阔、优美。 整体感知 自由朗读课文,疏通生字词,把不理解的字、词、句标注出来。 陋室铭    山不 在 高,有仙 则 名 。水不在深,有龙则 灵 。 斯 是陋室 , 惟 吾德 馨 。苔痕 上 阶绿,草色 入 帘青。谈笑有 鸿儒 ,往来无 白丁 。 课文解读 在,在于 动词,灵验 这 只是 香气,这里指德行美好。 博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人 平民,指没有功名的人 蔓延到 映入 动词,有名,出名 可以 调 素琴,阅 金经 。无 丝竹 之 乱 耳,无 案牍 之 劳形 。南阳 诸葛庐,西蜀子云亭。孔子 云 :何陋 之 有? 调弄,这里指弹(琴) 使 …… 受到扰乱 使 …… 劳累 形体、躯体 说 宾语前置的标志,无义 这里指奏乐的声音 指官府文书 指佛经 不加装饰的琴 课文翻 山不在于有多高,有了仙人(居住)就成了名山。水不在于有多深,有了龙(居住)就成为灵异的(水)了。 这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 苔痕长到阶上 , 使台阶都绿了 ;草色映入帘 子,使室内染上了青色 。 (和我) 谈笑 的是 学识渊博 的人,(和我) 交往 的人没有 粗鄙 的人。 可以弹奏不加装饰的琴,阅览佛经。 没有 世俗的乐曲 扰乱耳朵,没有官府公文使身体劳累。 (它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的亭子。孔子说: “ 有什么简陋的呢? ”    本文旨在写 “ 陋室 ” ,为什么要在开头写 “ 有仙之山 ” , “ 有龙之水 ” ? 设喻引题 (比兴) 山 水 仙 龙 喻 喻 陋室 德馨 主旨:惟吾德馨 课文分析 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 在作者看来,陋室真的简陋吗? 陋室不陋 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。 作者从哪几方面写“陋室” 不“陋”? 陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。 — 居室环境 — 清幽 — 交往人物 — 不俗 — 生活情趣 — 高雅 作者将自己的陋室与“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”并论的用意是什么? 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 远大抱负 资料补充 诸葛庐就是东汉末年 诸葛亮隐居 南阳 隆中时居住过的草庐 ;子云亭是指西汉学者 扬雄住过并写作 《 太玄经 》 的亭子 。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐,又像四川扬子云的亭子。作者采用的是 类比 的写法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于他们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也会如此么 ? 运用类比,以古代贤人自况,表明自己虽然身居陋室,却也具有古代贤人的志趣和抱负以及品德高尚的情操。 结尾引用孔子的话,有什么作用? 引用典故,画龙点睛,突出中心。表明陋室因为主人的品德高尚而不陋,流露出作者以君子自称。 “苔痕上阶绿,草色入帘青”,哪个字用得好?请从修辞角度进行赏析。 “上、入” 采用 拟人 手法, 以动写静。赋予苔痕、草色以人的灵性, (“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。) 渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。 “ 可以调素琴 ... 无案牍之劳形 ” 这句话运用了什么写作手法?有什么作用? 虚实结合,前一句是正面实写,表现主人的从容恬静;后面这一句从反面虚写,表现主人对官场生活的厌弃。以情趣之雅见 “ 惟吾德馨 ” ,突出 “ 陋室 ” 不陋。 本文是什么写法 (写作手法) ? 托物言志 陋室 (志) (物) 安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操 运用托物言志的写作手法,表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。 文章主旨: 四、填空 1 、概括全文主旨的句子是: , 。 2 、写出“陋室”环境清幽的句子是: , 。 3 、表明主人的生活情趣高雅的句子是: , 。 4 、表明了主人不热衷于名利的句子是: , 。 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 爱莲说 作者名片 周敦颐 , 字茂叔,北宋哲学家 ,是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有 《 周元公集 》《 太极图说 》 等。 背景链接 《 爱莲说 》 选自 《 周敦颐集 》 ,是周敦颐于熙宁元年( 1068 )擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块 40 余丈宽的莲池,池中建赏莲亭,南北曲桥连岸,夏秋之交,莲花盛开,披霞含露,亭亭玉立。每当微风吹过,田田荷叶轻摇,朵朵鲜花颔首,阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目,触景生情,爱莲花之洁白,感宦海之污浊,写下了著名的 《 爱莲说 》 。 说: 古代的一种文体,属议论文的范畴,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。 相关介绍 甚 蕃 ( ) 淤 泥( ) 濯 ( ) 清 涟 ( ) 蔓 ( ) 亵 玩( ) 噫 ( ) 颐 ( ) 鲜 有闻( ) 隐 逸 ( ) fán yū zhuó lián wàn xiè yī yí xiǎn yì ◆字词学习 爱莲说    水陆草木 之 花, 可 爱者甚 蕃 。晋陶渊明独爱菊。 自 李唐来,世人 甚 爱牡丹。 予 独爱莲 之 出淤泥而不 染 , 濯 清涟 而 不 妖 ,中通外直,不蔓不枝,香 远 益 清,亭亭净 植 ,可远观 而 不可 亵玩 焉。 值得 从 助词,的 多 很 我 沾染(污秽) 洗 过分艳丽 助词,放主谓间,取消句子的独立性 而,连词,表转折 形容词作动词,远播 更加 竖立 连词,表转折 靠近玩弄。亵,亲近而不庄重。 予 谓 菊,花之 隐逸 者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花 之 君子 者也。噫!菊之爱,陶后 鲜 有闻。莲之爱,同予者何 人?牡丹之爱, 宜 乎 众 矣! 认为 隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 指品德高尚的人 少 应当 多 1. 本文写莲花,为 什 么开头写 菊、牡丹 ? 写 菊 、 牡丹 ,是为了用古人对花的不同喜好作为 比较和陪衬 ,来 衬托作者对莲的情有独钟。 一个“独”字,表现出作者不与世俗同流合污的态度。 2. 怎样理解文章中多次出现的“独”字? 2. 作者眼中的“莲”具有哪些君子品质? “出淤泥而不染”: 不同流合污 ; “濯清涟而不妖”: 不孤芳自赏 ; “中通外直,不蔓不枝”: 通达正直,行为端正 ; “香远益清,亭亭净植”: 志洁行廉,美名传扬 ; “可远观而不可亵玩焉”: 仪态庄重,令人敬重 。 3. 作者为什么在第 2 段再次写菊、牡丹 ? 以莲为中心,用菊 正衬 ,用牡丹 反衬 ,含蓄地表达了自己 不慕名利、洁身自好的生活态度 以及 对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃 。 4. “莲之爱,同予者何人”,这句话运用了什么修辞方法,有什么表达作用? 反问。表面上感叹爱莲者少,实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。 爱莲说 结构梳理 不慕名利 洁身自好 莲 菊→隐逸者→ 逃避现实 → 正衬 生长环境 体态香气 风度气质 君子→ 托物言志 牡丹→富贵者→ 庸俗逐利 → 反衬 谈笑有 鸿 儒( ) 惟吾德 馨 ( ) 无案牍之劳 形 ( ) 亭亭净 植 ( ) 古义:大 今义:鸿雁 古义:德行美好 今义:芳香 古义:形体、躯体 今义:形状 古义:立 今义:栽种 文言小结 ◆古今异义 是 名 斯 是 陋室( ) 当 是 时( ) 有仙则 名 ( ) 不能 名 其一处也( ) 判断动词,是 代词,这 动词,出名 动词,说出 ◆一词多义 之 无丝竹 之 乱耳( ) 何陋 之 有( ) 花 之 君子者也( ) 助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译 助词,宾语前置的标志,不译 结构助词,的 鲜 陶后 鲜 有闻( ) 芳草 鲜 美,落英缤纷( ) 读 xiǎn ,少 远 香 远 益清( ) 可 远 观而不可亵玩焉( ) 读 xiān ,鲜艳 动词,远播 形容词做状语,从远处 山不在高,有仙则 名 ( ) 水不在深,有龙则 灵 ( ) 惟吾德 馨 ( ) 无丝竹之 乱 耳( ) 名词做动词,出名,有名 名词做动词,显出灵异 名词做形容词,德行美好 形容词的使动用法,使 …… 受到扰乱 ◆词类活用 无案牍之 劳 形( ) 不 蔓 不 枝 ( ) 香 远 益 清 ( ) 形容词的使动用法,使 …… 感到劳累 名词做动词,长枝蔓;生枝杈 形容词做动词,远播,远远地传送出去;显得清芬 判断句: 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也( “ …… 也”表判断 ) 省略句: 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖( “出” “濯”的后面省略介词“于” ) ◆文言句式 倒装句: 何陋之有( 宾语前置,即“有何陋” ) 被动句: 予独爱莲之出淤泥而不染( 染,被污染 ) 1. 在 《 陋室铭 》 一文中,作者谈到了自己的交往之雅:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢? 深入探究 2.《 陋室铭 》 和 《 爱莲说 》 这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处? ( 1 )在写作特色上,都运用了托物言志的手法。 《 陋室铭 》 借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操; 《 爱莲说 》 借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。 ( 2 )两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。 《 陋室铭 》 从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操; 《 爱莲说 》 则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。 ( 3 )在思想内容上,两篇文章都表现了作者高洁的品质。 《 陋室铭 》 表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操; 《 爱莲说 》 表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。 文章主旨: 《 陋室铭 》 和 《 爱莲说 》 都是 托物言志 的文章。 《 陋室铭 》 借陋室以言志,表明自己不贪恋富贵荣华,不与统治阶级同流合污,保持高洁傲岸的君子节操和安贫乐道、闲适淡泊的生活情趣    《 爱莲说 》 以莲自喻,借抒写爱莲之情,表明自己希望在污浊的世间独立不移,保持高洁清白的节操和正直品德,也批判了当时追名逐利、趋炎附势的社会风气。 1. 托物言志,层层铺垫。 艺术特色 以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质,自然地引出文章的主旨 —— 颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿,草色入帘青”的幽雅动人景色,往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形,“陋室”主人“调素琴,阅金经”“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的情状,鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌,既足以见“惟吾德馨”,又足以明“陋室”不陋。 《 陋室铭 》 用诸葛庐、子云亭类比“陋室”,意在以古代名贤自况,表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负,在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话,隐含以“君子”自居之意,说明有德的人居住,则陋室不陋,这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”,把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀,以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇,层层铺垫,主题十分突出。 2. 反向立意,不落俗套。 文章一开始便运用反向立意的手法,只字不写“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起,以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”,对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法,是文章构思的精妙之处。 1. 托物言志,立意高远。 作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,既是自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义,对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括,突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。 《 爱莲说 》 2. 巧用衬托手法。 本文先后用菊花、牡丹衬托莲:第一次衬托,表明自己喜爱的与众不同;第二次衬托,显出了莲的品格高于百花;第三次衬托,以牡丹反衬,以菊花正衬,突出了莲的美好形象。 拓展迁移 古人笔下的荷花: 彼泽之陂,有蒲与荷。 —— 《 诗经 · 陈风 》 灼若芙蕖出渌波。 —— 曹植 《 洛神赋 》 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 —— 屈原 《 离骚 》 涉江采芙蓉,兰泽多芳草。 ——《 古诗十九首 》 江南可采莲,莲叶何田田。 —— 《 汉乐府 · 江南曲 》 课后作业 1. 背诵课文。 2. 就你所喜欢的花仿写 《 爱莲说 》 ,以“爱 ______ 说”为题, 300 字左右,采用托物言志的方法,点明所托之志。 3. 完成相应课时练习。