部编七年级语文下册16短文两篇陋室铭爱莲说 57页

16 短文两篇 《 陋室铭 》--- 刘禹锡 《 爱莲说 》---- 周敦颐 新课导入 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如 松、竹、梅 ，如 高山、名川、清风、明月 。也可以是一所 简陋的房屋 ，还可以是一株 出自淤泥的莲花 。 陋室铭 刘禹锡 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 作者名片 刘禹锡 , 字梦得，唐代文学家。白居易称之为 “诗豪” 。有 《 刘梦得文集 》 传世。著名的诗作有 《 竹枝词 》《 秋词 》《 浪淘沙 》 等。 背景链接 《 陋室铭 》 选自 《 刘禹锡集 》 。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了 《 陋室铭 》 一文。 文体知识 “铭”的文体特点 铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体 。 《 陋室铭 》 是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。 语言的特色： 押韵、简约、开阔、优美。 整体感知 自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。 陋室铭 　　 山不 在 高，有仙 则 名 。水不在深，有龙则 灵 。 斯 是陋室 ， 惟 吾德 馨 。苔痕 上 阶绿，草色 入 帘青。谈笑有 鸿儒 ，往来无 白丁 。 课文解读 在，在于 动词，灵验 这 只是 香气，这里指德行美好。 博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人 平民，指没有功名的人 蔓延到 映入 动词，有名，出名 可以 调 素琴，阅 金经 。无 丝竹 之 乱 耳，无 案牍 之 劳形 。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子 云 ：何陋 之 有？ 调弄，这里指弹（琴） 使 …… 受到扰乱 使 …… 劳累 形体、躯体 说 宾语前置的标志，无义 这里指奏乐的声音 指官府文书 指佛经 不加装饰的琴 课文翻 山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕长到阶上 , 使台阶都绿了 ；草色映入帘 子，使室内染上了青色 。 （和我） 谈笑 的是 学识渊博 的人，（和我） 交往 的人没有 粗鄙 的人。 可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。 没有 世俗的乐曲 扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。 （它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说： “ 有什么简陋的呢？ ” 　　 本文旨在写 “ 陋室 ” ，为什么要在开头写 “ 有仙之山 ” ， “ 有龙之水 ” ？ 设喻引题 （比兴） 山 水 仙 龙 喻 喻 陋室 德馨 主旨：惟吾德馨 课文分析 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 在作者看来，陋室真的简陋吗？ 陋室不陋 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 作者从哪几方面写“陋室” 不“陋”？ 陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。 — 居室环境 — 清幽 — 交往人物 — 不俗 — 生活情趣 — 高雅 作者将自己的陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”并论的用意是什么？ 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 远大抱负 资料补充 诸葛庐就是东汉末年 诸葛亮隐居 南阳 隆中时居住过的草庐 ；子云亭是指西汉学者 扬雄住过并写作 《 太玄经 》 的亭子 。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是 类比 的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么 ? 运用类比，以古代贤人自况，表明自己虽然身居陋室，却也具有古代贤人的志趣和抱负以及品德高尚的情操。 结尾引用孔子的话，有什么作用？ 引用典故，画龙点睛，突出中心。表明陋室因为主人的品德高尚而不陋，流露出作者以君子自称。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”，哪个字用得好？请从修辞角度进行赏析。 “上、入” 采用 拟人 手法， 以动写静。赋予苔痕、草色以人的灵性， （“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。） 渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。 “ 可以调素琴 ... 无案牍之劳形 ” 这句话运用了什么写作手法？有什么作用？ 虚实结合，前一句是正面实写，表现主人的从容恬静；后面这一句从反面虚写，表现主人对官场生活的厌弃。以情趣之雅见 “ 惟吾德馨 ” ，突出 “ 陋室 ” 不陋。 本文是什么写法 （写作手法） ？ 托物言志 陋室 （志） （物） 安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操 运用托物言志的写作手法，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。 文章主旨： 四、填空 1 、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。 3 、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 4 、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 爱莲说 作者名片 周敦颐 ， 字茂叔，北宋哲学家 ，是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有 《 周元公集 》《 太极图说 》 等。 背景链接 《 爱莲说 》 选自 《 周敦颐集 》 ，是周敦颐于熙宁元年（ 1068 ）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块 40 余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的 《 爱莲说 》 。 说： 古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。 相关介绍 甚 蕃 （ ） 淤 泥（ ） 濯 （ ） 清 涟 （ ） 蔓 （ ） 亵 玩（ ） 噫 （ ） 颐 （ ） 鲜 有闻（ ） 隐 逸 （ ） fán yū zhuó lián wàn xiè yī yí xiǎn yì ◆字词学习 爱莲说 　　 水陆草木 之 花， 可 爱者甚 蕃 。晋陶渊明独爱菊。 自 李唐来，世人 甚 爱牡丹。 予 独爱莲 之 出淤泥而不 染 ， 濯 清涟 而 不 妖 ，中通外直，不蔓不枝，香 远 益 清，亭亭净 植 ，可远观 而 不可 亵玩 焉。 值得 从 助词，的 多 很 我 沾染（污秽） 洗 过分艳丽 助词，放主谓间，取消句子的独立性 而，连词，表转折 形容词作动词，远播 更加 竖立 连词，表转折 靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。 予 谓 菊，花之 隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花 之 君子 者也。噫！菊之爱，陶后 鲜 有闻。莲之爱，同予者何 人？牡丹之爱， 宜 乎 众 矣！ 认为 隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 指品德高尚的人 少 应当 多 1. 本文写莲花，为 什 么开头写 菊、牡丹 ? 写 菊 、 牡丹 ，是为了用古人对花的不同喜好作为 比较和陪衬 ，来 衬托作者对莲的情有独钟。 一个“独”字，表现出作者不与世俗同流合污的态度。 2. 怎样理解文章中多次出现的“独”字？ 2. 作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？ “出淤泥而不染”： 不同流合污 ； “濯清涟而不妖”： 不孤芳自赏 ； “中通外直，不蔓不枝”： 通达正直，行为端正 ； “香远益清，亭亭净植”： 志洁行廉，美名传扬 ； “可远观而不可亵玩焉”： 仪态庄重，令人敬重 。 3. 作者为什么在第 2 段再次写菊、牡丹 ? 以莲为中心，用菊 正衬 ，用牡丹 反衬 ，含蓄地表达了自己 不慕名利、洁身自好的生活态度 以及 对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃 。 4. “莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？ 反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。 爱莲说 结构梳理 不慕名利 洁身自好 莲 菊→隐逸者→ 逃避现实 → 正衬 生长环境 体态香气 风度气质 君子→ 托物言志 牡丹→富贵者→ 庸俗逐利 → 反衬 谈笑有 鸿 儒（ ） 惟吾德 馨 （ ） 无案牍之劳 形 （ ） 亭亭净 植 （ ） 古义：大 今义：鸿雁 古义：德行美好 今义：芳香 古义：形体、躯体 今义：形状 古义：立 今义：栽种 文言小结 ◆古今异义 是 名 斯 是 陋室（ ） 当 是 时（ ） 有仙则 名 （ ） 不能 名 其一处也（ ） 判断动词，是 代词，这 动词，出名 动词，说出 ◆一词多义 之 无丝竹 之 乱耳（ ） 何陋 之 有（ ） 花 之 君子者也（ ） 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译 助词，宾语前置的标志，不译 结构助词，的 鲜 陶后 鲜 有闻（ ） 芳草 鲜 美，落英缤纷（ ） 读 xiǎn ，少 远 香 远 益清（ ） 可 远 观而不可亵玩焉（ ） 读 xiān ，鲜艳 动词，远播 形容词做状语，从远处 山不在高，有仙则 名 （ ） 水不在深，有龙则 灵 （ ） 惟吾德 馨 （ ） 无丝竹之 乱 耳（ ） 名词做动词，出名，有名 名词做动词，显出灵异 名词做形容词，德行美好 形容词的使动用法，使 …… 受到扰乱 ◆词类活用 无案牍之 劳 形（ ） 不 蔓 不 枝 （ ） 香 远 益 清 （ ） 形容词的使动用法，使 …… 感到劳累 名词做动词，长枝蔓；生枝杈 形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬 判断句： 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（ “ …… 也”表判断 ） 省略句： 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（ “出” “濯”的后面省略介词“于” ） ◆文言句式 倒装句： 何陋之有（ 宾语前置，即“有何陋” ） 被动句： 予独爱莲之出淤泥而不染（ 染，被污染 ） 1. 在 《 陋室铭 》 一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？ 深入探究 2.《 陋室铭 》 和 《 爱莲说 》 这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？ （ 1 ）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。 《 陋室铭 》 借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操； 《 爱莲说 》 借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。 （ 2 ）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。 《 陋室铭 》 从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操； 《 爱莲说 》 则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。 （ 3 ）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。 《 陋室铭 》 表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操； 《 爱莲说 》 表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。 文章主旨： 《 陋室铭 》 和 《 爱莲说 》 都是 托物言志 的文章。 《 陋室铭 》 借陋室以言志，表明自己不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，保持高洁傲岸的君子节操和安贫乐道、闲适淡泊的生活情趣 　　 《 爱莲说 》 以莲自喻，借抒写爱莲之情，表明自己希望在污浊的世间独立不移，保持高洁清白的节操和正直品德，也批判了当时追名逐利、趋炎附势的社会风气。 1. 托物言志，层层铺垫。 艺术特色 以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨 —— 颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。 《 陋室铭 》 用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。 2. 反向立意，不落俗套。 文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。 1. 托物言志，立意高远。 作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。 《 爱莲说 》 2. 巧用衬托手法。 本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。 拓展迁移 古人笔下的荷花： 彼泽之陂，有蒲与荷。 —— 《 诗经 · 陈风 》 灼若芙蕖出渌波。 —— 曹植 《 洛神赋 》 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 —— 屈原 《 离骚 》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《 古诗十九首 》 江南可采莲，莲叶何田田。 —— 《 汉乐府 · 江南曲 》 课后作业 1. 背诵课文。 2. 就你所喜欢的花仿写 《 爱莲说 》 ，以“爱 ______ 说”为题， 300 字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。 3. 完成相应课时练习。