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  • 2021-11-01 发布

部编版八年级语文上册第23课《愚公移山》导学案

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‎23.愚公移山 教学目标 知识与能力 ‎1.积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义。‎ ‎2.培养文言文自读能力,理解课文深刻的寓意。‎ 过程与方法 ‎1.反复朗读课文,整体把握文意,探究文章的内涵。‎ ‎2.把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。‎ 情感、态度与价值观 学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。‎ 学习重点 积累文言文重要的实虚词含义,理解课文深刻的寓意。理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法。‎ 学习难点 理解本文的时代意义,培养多角度分析问题的能力。‎ 学法指导 朗读法,讨论法,合作探究法 教学过程 教学环节 教 学 内 容 环节一 新 课 导 入 播放江涛唱的歌曲《愚公移山》。‎ 同学们,这一首歌你们熟悉吗?它述说的就是中国古代著名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路平坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢?今天我们学习选自《列子》的课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。‎ 环节二 自 主 学 习 一、助学资讯 ‎1.作者简介 列子,名御寇,郑国圃田(今河南郑州市)人,战国前期道家代表人物之一,与郑缪公同时,主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷,早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。‎ ‎2.背景链接 ‎《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,选自《列子·汤问》。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。本文着重塑造了愚公的形象,通过愚公移山的成功,反 映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要 克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故 事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。‎ ‎3.文体知识 寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事,采用象征、比喻、拟人、夸张等手法,寄寓一种思想,给人以某种教益或启示。‎ 二、字词积累 ‎1.读准字音 箕畚(jī běn) 始龀(chèn) 穷匮(kuì) 万仞(rèn)‎ 环节二 自 主 学 习 孀妻(shuānɡ) 智叟(sǒu) 一厝(cuò) 荷担(hè) ‎ 迂(yū) 魁父(kuí) 惩山北之塞(chénɡ sè)‎ ‎2.重点实词 ‎(1)惩山北之塞(苦于)‎ ‎(2)出入之迂也(曲折,绕远)‎ ‎(3)聚室而谋曰(谋划、商量)‎ ‎(4)毕力平险(尽、全)‎ ‎(5)杂然相许(赞同)‎ ‎(6)曾不能损魁父之丘(削减)‎ ‎(7)荷担者三夫(肩负、扛)‎ ‎(8)寒暑易节(更替)‎ ‎(9)固不可彻(通达,这里指改变)‎ ‎(10)何苦而不平(愁苦,这里指担心)‎ ‎3.通假字 (1) 甚矣,汝之不惠(同“慧”,聪明)‎ (2) 始一反焉(同“返”,往返)‎ ‎4.一词多义 (1) ‎ 年且九十(将近)‎ ‎ 且 ‎ 且焉置土石(况且)‎ (2) ‎ 且焉置土石(哪里)‎ ‎ 焉 ‎     始一反焉(语气词,可不译)‎ ‎ 冀州之南,河阳之北(结构助词,“的”)‎ ‎ 汝之不惠(用在主谓之间,取消句子独立性)‎ ‎(3) 曾不能损魁父之丘(指示代词,“这”)‎ ‎ 之 告之于帝(代词,这件事)‎ ‎ 跳往助之(人称代词,他们)‎ ‎ 河曲智叟笑而止之曰(人称代词,他)‎ (4) ‎ 其妻献疑曰(代词,他的)‎ ‎ 其 帝感其诚(代词,他的)‎ ‎ 其如土石何(用在“如……何”前面加强反问语气)‎ (5) ‎ 面山而居(连词,表修饰)‎ ‎ 而 笑而止之(连词,表修饰)‎ ‎ 聚室而谋(连词,表顺承)‎ ‎ 而山不加增(连词,表转折)‎ (6) 于 达于汉阴(介词,到)‎ ‎ 告之于帝(介词,向)‎ ‎5.古今异义 (1) 河阳之北(古义:山之南,水之北;今义:太阳)‎ (2) 达于汉阴(古义:山之北,水之南;今义:阴天)‎ (3) 指通豫南(古义:直;今义:手指)‎ 环节二 自 主 学 习 (1) 曾不能损魁父之丘(古义:连……都……;今义:曾经)‎ (2) 投诸渤海之尾(古义:之于;今义:各个、许多)‎ (3) 荷担者三夫(古义:肩负、扛;今义:莲)‎ (4) 曾不能毁山之一毛(古义:草木;今义:毛发)‎ (5) 北山愚公长息曰(古义:叹气;今义:休息)‎ (6) 虽我之死(古义:即使;今义:虽然)‎ (7) 惧其不已也(古义:停止;今义:已经)‎ ‎6.词类活用 (1) 面山而居(名词做动词,面朝)‎ (2) 帝感其诚(被……感动,被动用法)‎ (3) 毕力平险(形容词活用为名词,险峻的大山)‎ (4) 箕畚运于渤海之尾(名词用作状语,用箕畚装土石)‎ ‎7.翻译句子。‎ ‎(1)惩山北之塞,出入之迂也。‎ ‎【译文】(愚公)苦于山的北面交通阻塞,出出进进都要绕远路。‎ ‎(2)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?‎ ‎【译文】靠您的力气,连魁父这座小山都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样呢?‎ ‎(3)遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。‎ ‎【译文】于是带着子孙辈中能够挑得动担子的三个人,凿石头挖泥土,用箕畚(把土石)运到渤海的边上。‎ ‎(4)以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?‎ ‎【译文】凭着你老迈的年纪和残余的气力,尚且损毁不了山上的一根草木,又能把(这么多的)土、石怎么样呢?‎ ‎(5)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?‎ ‎【译文】子子孙孙没有穷尽呀,可是山不会再增高,为什么担心铲不平呢?‎ ‎(6)自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。‎ ‎【译文】从此以后,冀州的南部,汉水的南岸,再也没有大山阻隔了。‎ 三、整体感知 ‎1.指导朗读课文。‎ ‎(1)教师示范背诵课文。学生循声跟读。‎ ‎(2)学生齐读课文,教师提示句子停顿。‎ 示例:惩/山北之塞  曾不能/损魁父之丘  遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男  命/夸娥氏二子/负二山 ‎2.初步感知课文内容 ‎(1)全文一共四段,勾画了几幅图画?是哪几幅图画?‎ 全文共勾画了五幅图画。第一幅:二山雄立图(第1段);第二幅:战前动员图(第2段);第三幅:毕力平险图(第2段);第四幅:愚公智叟辩难图(第3段);第五幅:神灵移山图(第4段)。‎ ‎(2)愚公移山的原因是什么?目标是什么?方法是什么?(用原文回答)‎ 愚公移山的原因是“惩山北之塞,出入之迂也”;目标是“指通豫南,达于汉阴”;方法是“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”。‎ ‎(3)愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同?从哪些语句可以看出来?‎ 环节二 自 主 学 习 得到了家人和邻里的赞同,从“杂然相许”“跳而助之”中可以看出。‎ ‎(4)移山非移物,在挖山过程中有哪些困难?‎ ‎①山高大无比:“方七百里,高万仞”;②路途遥远:“寒暑易节,始一反焉”;③移山的人非老即少:“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”;④工具简陋:“箕畚运于渤海之尾”。‎ 环节三 合 作 探 究 一、深层探究 ‎1.阅读第1、2两段,探究下面的问题:‎ (1) ‎“其妻献疑”是不是不愿移山?‎ 文中“其妻献疑曰:‘以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”一句语气委婉,充满关切、担心。这里提出移山的困难,目的不是为了阻止愚公移山,而是提醒愚公及全家人正视移山的困难,并且设法克服困难,从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。‎ (2) 写孀妻遗男参与移山有什么作用?‎ 这是一个细节描写,有两个作用:一是表明愚公此举得人心,开山劳累艰辛,突出愚公一行之坚毅。二是将孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比,寓托作者褒贬之意。‎ ‎2.阅读第3段,探究下面的问题:‎ (1) 智叟对待愚公移山的观点是什么?提出这个观点的根据是什么?‎ 智叟的观点是“甚矣,汝之不惠”;他的根据是“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”。‎ (2) 愚公对待智叟的观点是什么?他提出这个观点的根据是什么?‎ 愚公的观点是“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子”;他的根据是“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平”。‎ (3) 愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方?‎ 智叟立足于现在,愚公放眼于长远;智叟是用静止的眼光看问题,愚公是用发展的眼光看世界。‎ (4) 智叟的笑、质疑与愚公妻子的献疑有什么不同?在文中各有什么作用?‎ 这两个人物所说的话,表面上有相似之处,但目的全然不同。愚公之妻是关心,讲真话,提问题从献疑的角度说的;“以君之力”带有关心的语气,语气较轻,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,说的是她的真实想法。但她并不反对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:“焉置土石?”智叟显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽,“其如土石何”反问语气很重,在智叟的眼里,愚公完全是一个愚蠢至极、无可救药的老头。这两个人物对故事情节的发展有一定的推动作用。前者的“献疑”,引起全家人讨论运土的问题,导致移山行动的开始;后者的“笑而止之”,引出愚公的反驳,从而自然过渡到神话结尾。‎ ‎3.阅读第4自然段,探究下面的问题。‎ 故事用神话做结尾,是不是封建迷信?‎ 环节三 合 作 探 究 神话不同于迷信,古代生产力水平低下,人们只能通过幻想,借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,这也是解决人与自然矛盾的方式,表达了古代劳动人民的美好愿望,更能突出愚公的精神感天动地。‎ 二、探究人物形象 ‎1.文中写了山的高峻,遗男的相助,智叟的阻止,神的搬山,这对表现愚公的形象有什么作用?   文中写的这些,都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说,山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的阻止,则是通过愚公智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负,看到人的伟大力量和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。  2.请谈一谈你对愚公这一形象的认识。   愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”,是经过深思熟虑的,他取得成功的原因主要有两点:一是他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉阴”可以看出,他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙;正因为有这样的抱负,他才会不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识,他懂得人力是“无穷匮”的,而自然环境在相当大的时期内不会有变化,尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。 总之,愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有雄心壮志,有实干精神,能持之以恒,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民不畏困难,坚持不懈地奋斗的精神。 3、结合课文说说智叟的形象特征。 智叟是一个自作聪明,鼠目寸光,安于现状,胸无大志的人。‎ 三、探究写法 ‎1.文中有多处对比,如愚公与智叟、京城氏之孀妻遗男和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”,造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公移山是“不惠之举”,两相对比, 一个高尚,一个平庸。京城氏之孀妻遗男听说愚公移山 就“跳往助之”;而智叟却“笑而止之”,对比之下,更显出智叟见解鄙陋。愚公之妻对丈夫关心,提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑,嘲讽之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。‎ ‎2.文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。‎ 环节四 点 拨 归 纳 文 章 主 旨 文章通过愚公移山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心、持之以恒、坚持不懈的道理。‎ 教 学 板 书 ‎ 故事背景——冀州之南,河阳之北有太行、王屋二山 ‎ 愚公 移山原因:惩山北之塞,出入之迂也 愚 决定 移山目的:指通豫南,达于汉阴 公 移山 移山方法:叩石垦嚷,箕畚运于渤海之尾 移 移山之艰:寒暑易节,始一反焉 山 智叟反对愚公:静止眼光 ‎ 愚智之辩 ‎ 愚公驳斥智叟:发展眼光 故事结局——帝命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南 环节五 拓 展 延 伸 ‎1.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要发扬这种精神? ‎ 愚公精神就是不怕吃苦,不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中,需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,在进行社会主义现代化建设时,将面临着各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路,让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路。‎ ‎2.有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观点。‎ 教 学 反 思 古老的故事加上现代流行的旋律,古今融合,别有一番风味,让学生先被乐曲震撼一下,渲染气氛,再来走进文本,激活课堂,先声夺人,使学生顿生兴趣,让学生很快走入文本,这一步无疑是个好的起点。《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上,通过讨论、切磋,参照注释疏通全文,再指导学生复述故事,根据学生的基础和已有的知识水平,对愚公移山这则寓言故事能够理解,故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上,分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图,教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用,从而完成教学任务。 ‎ ‎ 本节课通过自读课文,达到对内容的理解,通过教师点拨、引发生生互动,研析人物形象,揭示人物性格,把握主题,剖析难点,从而使学生的能力得到提高。‎