部编版八年级语文上册第23课《愚公移山》导学案 6页

‎23.愚公移山 教学目标 知识与能力 ‎1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。‎ ‎2.培养文言文自读能力，理解课文深刻的寓意。‎ 过程与方法 ‎1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵。‎ ‎2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。‎ 情感、态度与价值观 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。‎ 学习重点 积累文言文重要的实虚词含义，理解课文深刻的寓意。理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法。‎ 学习难点 理解本文的时代意义，培养多角度分析问题的能力。‎ 学法指导 朗读法，讨论法，合作探究法 教学过程 教学环节 教 学 内 容 环节一 新 课 导 入 播放江涛唱的歌曲《愚公移山》。‎ 同学们，这一首歌你们熟悉吗？它述说的就是中国古代著名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。‎ 环节二 自 主 学 习 一、助学资讯 ‎1.作者简介 列子，名御寇，郑国圃田（今河南郑州市）人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。‎ ‎2.背景链接 ‎《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，选自《列子·汤问》。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反 映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要 克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故 事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。‎ ‎3.文体知识 寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。‎ 二、字词积累 ‎1.读准字音 箕畚（jī běn） 始龀（chèn） 穷匮（kuì） 万仞（rèn）‎ 环节二 自 主 学 习 孀妻（shuānɡ） 智叟（sǒu） 一厝（cuò） 荷担（hè） ‎ 迂（yū） 魁父（kuí） 惩山北之塞（chénɡ sè）‎ ‎2.重点实词 ‎（1）惩山北之塞（苦于）‎ ‎（2）出入之迂也（曲折，绕远）‎ ‎（3）聚室而谋曰（谋划、商量）‎ ‎（4）毕力平险（尽、全）‎ ‎（5）杂然相许（赞同）‎ ‎（6）曾不能损魁父之丘（削减）‎ ‎（7）荷担者三夫（肩负、扛）‎ ‎（8）寒暑易节（更替）‎ ‎（9）固不可彻（通达，这里指改变）‎ ‎（10）何苦而不平（愁苦，这里指担心）‎ ‎3.通假字 （1） 甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）‎ （2） 始一反焉（同“返”，往返）‎ ‎4.一词多义 （1） ‎ 年且九十（将近）‎ ‎ 且 ‎ 且焉置土石（况且）‎ （2） ‎ 且焉置土石（哪里）‎ ‎ 焉 ‎　　　　 始一反焉（语气词，可不译）‎ ‎ 冀州之南，河阳之北（结构助词，“的”）‎ ‎ 汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）‎ ‎（3） 曾不能损魁父之丘（指示代词，“这”）‎ ‎ 之 告之于帝（代词，这件事）‎ ‎ 跳往助之（人称代词，他们）‎ ‎ 河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他）‎ （4） ‎ 其妻献疑曰（代词，他的）‎ ‎ 其 帝感其诚（代词，他的）‎ ‎ 其如土石何（用在“如……何”前面加强反问语气）‎ （5） ‎ 面山而居（连词，表修饰）‎ ‎ 而 笑而止之（连词，表修饰）‎ ‎ 聚室而谋（连词，表顺承）‎ ‎ 而山不加增（连词，表转折）‎ （6） 于 达于汉阴（介词，到）‎ ‎ 告之于帝（介词，向）‎ ‎5.古今异义 （1） 河阳之北（古义：山之南，水之北；今义：太阳）‎ （2） 达于汉阴（古义：山之北，水之南；今义：阴天）‎ （3） 指通豫南（古义：直；今义：手指）‎ 环节二 自 主 学 习 （1） 曾不能损魁父之丘（古义：连……都……；今义：曾经）‎ （2） 投诸渤海之尾（古义：之于；今义：各个、许多）‎ （3） 荷担者三夫（古义：肩负、扛；今义：莲）‎ （4） 曾不能毁山之一毛（古义：草木；今义：毛发）‎ （5） 北山愚公长息曰（古义：叹气；今义：休息）‎ （6） 虽我之死（古义：即使；今义：虽然）‎ （7） 惧其不已也（古义：停止；今义：已经）‎ ‎6.词类活用 （1） 面山而居（名词做动词，面朝）‎ （2） 帝感其诚（被……感动，被动用法）‎ （3） 毕力平险（形容词活用为名词，险峻的大山）‎ （4） 箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚装土石）‎ ‎7.翻译句子。‎ ‎（1）惩山北之塞，出入之迂也。‎ ‎【译文】（愚公）苦于山的北面交通阻塞，出出进进都要绕远路。‎ ‎（2）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？‎ ‎【译文】靠您的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？‎ ‎（3）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。‎ ‎【译文】于是带着子孙辈中能够挑得动担子的三个人，凿石头挖泥土，用箕畚（把土石）运到渤海的边上。‎ ‎（4）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？‎ ‎【译文】凭着你老迈的年纪和残余的气力，尚且损毁不了山上的一根草木，又能把（这么多的）土、石怎么样呢？‎ ‎（5）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？‎ ‎【译文】子子孙孙没有穷尽呀，可是山不会再增高，为什么担心铲不平呢？‎ ‎（6）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。‎ ‎【译文】从此以后，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有大山阻隔了。‎ 三、整体感知 ‎1.指导朗读课文。‎ ‎（1）教师示范背诵课文。学生循声跟读。‎ ‎（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。‎ 示例：惩／山北之塞  曾不能／损魁父之丘  遂／率子孙荷担者／三夫 邻人京城氏之孀妻／有遗男  命／夸娥氏二子／负二山 ‎2.初步感知课文内容 ‎（1）全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？‎ 全文共勾画了五幅图画。第一幅：二山雄立图（第1段）；第二幅：战前动员图（第2段）；第三幅：毕力平险图（第2段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第3段）；第五幅：神灵移山图（第4段）。‎ ‎（2）愚公移山的原因是什么？目标是什么？方法是什么？（用原文回答）‎ 愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；目标是“指通豫南，达于汉阴”；方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。‎ ‎（3）愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？‎ 环节二 自 主 学 习 得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”“跳而助之”中可以看出。‎ ‎（4）移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？‎ ‎①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人非老即少：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。‎ 环节三 合 作 探 究 一、深层探究 ‎1.阅读第1、2两段，探究下面的问题：‎ （1） ‎“其妻献疑”是不是不愿移山？‎ 文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。‎ （2） 写孀妻遗男参与移山有什么作用？‎ 这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举得人心，开山劳累艰辛，突出愚公一行之坚毅。二是将孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。‎ ‎2.阅读第3段，探究下面的问题：‎ （1） 智叟对待愚公移山的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？‎ 智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。‎ （2） 愚公对待智叟的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？‎ 愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。‎ （3） 愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？‎ 智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。‎ （4） 智叟的笑、质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？‎ 这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，讲真话，提问题从献疑的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、无可救药的老头。这两个人物对故事情节的发展有一定的推动作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。‎ ‎3.阅读第4自然段，探究下面的问题。‎ 故事用神话做结尾，是不是封建迷信？‎ 环节三 合 作 探 究 神话不同于迷信，古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望，更能突出愚公的精神感天动地。‎ 二、探究人物形象 ‎1.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？ 　　文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。  2.请谈一谈你对愚公这一形象的认识。 　　愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然环境在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。 总之，愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有雄心壮志，有实干精神，能持之以恒，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民不畏困难，坚持不懈地奋斗的精神。 3、结合课文说说智叟的形象特征。 智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。‎ 三、探究写法 ‎1.文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之孀妻遗男和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”，造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比， 一个高尚，一个平庸。京城氏之孀妻遗男听说愚公移山 就“跳往助之”；而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。‎ ‎2.文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。‎ 环节四 点 拨 归 纳 文 章 主 旨 文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心、持之以恒、坚持不懈的道理。‎ 教 学 板 书 ‎ 故事背景——冀州之南，河阳之北有太行、王屋二山 ‎ 愚公 移山原因：惩山北之塞，出入之迂也 愚 决定 移山目的：指通豫南，达于汉阴 公 移山 移山方法：叩石垦嚷，箕畚运于渤海之尾 移 移山之艰：寒暑易节，始一反焉 山 智叟反对愚公：静止眼光 ‎ 愚智之辩 ‎ 愚公驳斥智叟：发展眼光 故事结局——帝命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南 环节五 拓 展 延 伸 ‎1.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神? ‎ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。‎ ‎2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。‎ 教 学 反 思 古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。 ‎ ‎ 本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。‎