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- 2021-11-06 发布
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17
中国人失掉自信力了吗
鲁
迅
1.
了解驳论文的特点,学习驳论文的写法。(重点)
2.
理解重要语句的深层含义。(重点)
3.
体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心,自豪感。
学习目标
作者介绍
鲁迅(1881-1936),原名
周樟寿
,后改名
周树人
,字豫山,后改
豫才
,
“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名
,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。著名文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:
“
鲁迅的方向,就是中华民族新
文化的方向
。”
鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品等。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生了一定的的影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“
二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家
”。
个人作品:
散文集:《朝花夕拾》
散文诗集:《野草》
小说集:《呐喊》 《彷徨》《故事新编》
杂文集:《坟》《华盖集》《三闲集》《二心集》《且介亭杂文》《集外集拾遗》
学术专著:
《中国小说史略》
《中国小说的历史的变迁》
《汉文学史纲要》
本文选自《且介亭杂文集》
1931年9月18日,日本帝国主义突然向沈阳进攻,蒋介石下令不许抵抗,国民党军队不战而逃,不到半年,日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能,采取不抵抗政策,
“
南京政府束手无策
”“
单会去哀求国联
”
,
“
国联
”
即
“
国际联盟
”
的简称,是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾,于1920年成立的国际组织。鲁迅指出
“
国联却正和日本是一伙
”
。
“
九
•
一八
”
事变后,国民党政府多次向国联申诉,要求制止日本帝国主义的侵略,但国联采取了袒护日本的立场,它派出的调查团到我国东北调查后,在发表的《国联调查团报告》中,指出日本发动
“
九
•
一八
”
事变并非
“
合法之自卫手段
”
,但居然承认日本在中国东北的特殊利益,国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求,实际上就是向日本帝国主义哀求,充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后,一些国民党官僚和
“
社会名流
”
,以祈祷
“
解救国难
”
为名,多次在一些大城市举办
“
时轮金刚法会
”
等,
“
一味求神拜佛,怀古伤今。
”
因此,在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力。
背景资料
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日,正是“九•一八”事变三周年之后,为批驳这种错误论调,鼓舞民族的自信心,鲁迅写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句,意即中国人没有失掉自信力。
驳论文
议论文是阐明客观事物的道理,表明作者见解或主张的文章。
议论文从论证的方式看,一般可分为立论和驳论两种。
立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。
驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。
知识链接
如何进行驳论?
一般说来,批驳对方的论点主要有三种方式。
一是直接批驳对方的论点,即先举出对方的荒谬论点,然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳,揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。
二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的,论据驳倒了,论点也就站不住脚了。
三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个伺题,论点和论据之间必须有内在的逻辑关系,否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点,就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系,即所持论据证明不了论点,其论点并不能由论据推出。
1.
给下列标红的字注音。
搽
( )
玄
虚( )
省
悟( )
渺
茫( )
脊
梁( )
诓
骗( )
慨
叹( )
检查预习
chá
xuán
xǐnɡ
miǎo
jǐ
kuān
ɡ
k
ǎ
i
玄虚:
渺茫:
诓骗:
怀古伤今:
为民请命:
埋头苦干:
前仆后继:
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
因没有把握而难以预期。
用谎话骗人。
怀古,追念古代的事情。
请命,代人请求保全生命或解除困苦。
专心地下苦功夫做事。
前面的人倒下来,后面的人继续跟上
去。形容英勇奋斗,不怕牺牲。
2.
解释重点词语
自欺欺人:
舍身求法:
地大物博:
用自己都难以置信的话,或手法来欺骗
别人。
原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法,后来
比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
文中指国家疆土辽阔,资源丰富。
1.
自由诵读文章,思考下列问题:
(1)作者要批驳的错误观点是什么?
(2)作者为什么认为它是错误的?
(3)作者正面提出的观点是什么?
(4)作者提出观点的依据是什么?
整体感知
(1)对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。
(2)因为信“地”信“物”信“国联”,从来就没有相信过自己:而现在的求神拜佛,则是在自欺了。
(3)作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”。
(4)因为有过去和现在的事实为证。
2.
按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进,把课文分成四个部分填写下边的表格
一
1-2
揭示对方论点和论据
部分
段号
在议论中起的作用
揭示的主旨
暗示对方的论证以偏概全
二
三
四
3-5
6-8
9
直接反驳对方的论证
指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”,发展着“自欺力”,而不能证明失掉了“自信力”。
间接反驳对方的论证
(正面立论)
提出论点:说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
作出结论,指出评价方法
要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”,不应以偏概全。
1.
阅读第
1
、
2
自然段,思考:这两段话中,揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
内容探究
谬论论点:中国人失掉自信力了。
谬论论据:两年以前,我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛,怀古伤今”等句最富于讽刺意味,揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”,采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
2.
文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”,与原文的批判有什么关系?
有着前后照应的关系。
3.
作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
首先承认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式,由真实存在的依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立,这是驳论证。
4.
阅读文章3—5段,思考:写驳论,要善于寻找批驳的“突破口”,所谓“突破口”,就是对方谬误的薄弱环节,抓住了它,就能击中要害。联系全文,想一想,为什么本文以反驳对方的论证,即指出其论据不能证明论点为“突破口”?
因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实,谬论论点表面看上去似乎也正确,那么要想驳斥这一观点,最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系,即驳论证了。
4.
第
5
自然
段有一段加点的文字,国民党检察官曾删掉这段文字,这说明什么?
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人,他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果,这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况,但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号,其无私无畏的精神令人敬佩。
5.
文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
文章6—8段间接驳斥了对方的论证,即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛,怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人,他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时,应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的,我国自古以来就不泛这样的人,他们才是“中国的脊梁”,“他们有确信,不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点:“说中国人失掉了自信力,用以指一部人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。”
6.
你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
“
九•一八”事变后,中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言,提出“组织群众的反帝运动,发动群众斗争,反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下,全国掀起声势浩大的抗日运动,坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月,曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
6.
“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治,许多事情自然无权知道真相。另外,近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
6.
鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人,为人民着想,代表最广大人民的利益,永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人,在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”,而不是开头提到的“自夸…”“只希望国联…“一味求神拜佛,怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
6.
“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”各指什么样的人?你能说出几个吗?
“埋头苦干的人”:为了国家利益,执著于某一事业不畏艰险,奋斗不息的人。如:毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。
“拼命硬干的人”:指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如:陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
“为民请命的人”:指为人民疾苦而呼告的人。如:杜甫、白居易、 柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。
“舍身求法的人”:指历尽艰险,探求真理的人。如:玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。
华罗庚
品味赏析
2.
“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?
前者指统治阶级的御用文人,后者指变革社会的积极力量。
1.
这一类没有失掉自信心的人现状如何?
(l)从人数上看:何尝少呢?
(2)从特征上看:有确信,不自欺,前仆后继地战斗。
(3)从处境上看:总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道。
3.
第9自然段作者用了一连串的比喻,找出来体会其意思。
“脂粉”:比喻统治阶级的欺骗性宣传;
“筋骨和脊梁”:比喻气节、操守、人格、品质;
“状元宰相” :比喻国民党反动政客及其御用文人;
“地底下”:比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。
4.
找出课文中含“中国人”的句子,小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。
(
1
)
于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
(所有中国人)
(
2
)
假使这也算是一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”。
(国民党反动统治者及其御用文人)
(
3
)
说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可。
(所有中国人)
(
4
)
然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
(大部分爱国的人民)
(
5
)
中国人现在是在发展着“自欺力”。
(国民党反动统治者及其御用文人)
(
6
)
要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
(所有中国人)
4.
揣摩第一段话,三个副词“总”,“只”,“一味”能否互换位置?为什么?
不能,“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”,“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘,极富讽刺性。
5.
揣摩下列加点字词的表达效果:
(
1
)
不过一面总是在被摧残,被抹杀,……那简直就是诬蔑。
“总”写出当时社会的黑暗程度,并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
“诬蔑”一词,重而且狠。正如他人评价鲁迅“好骂人”。但鲁迅的这声怒骂,是情之所至,不得不发的。站在“一边战斗一边被抹杀”者的立场上,这样的怒斥是因为鲁迅是把他对中国的自信力建立在对“中国的脊梁”的无限信任与期待上的,他要为之辩护,是理所当然的。这一声“污蔑”也恰好能给敌人重重的一击,犀利尖刻,彰显了鲁迅先生的语言本色。
·
·
·
·
·
(
2
)两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
“总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心理,同时又暗示了其底气不足,因为夸来夸去只有一样,且惟恐别人不知。
“只”是抓救命稻草时的“执著”,仰人鼻息之状跃然纸上。
“一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实,极富讽刺意味。
·
·
·
·
(
2
)那也只能说中国人曾经有过“他信力”。
“自欺力”“他信力”是作者的新造词,用“自”和“他”“信”和“欺”两组反义词衍义造成,与“自信力”对照,表现出极其深刻的讽刺意味。
·
·
·
这篇杂文的语言尖锐犀利,富于战斗性,带有嘲讽意味。请品读文章,找出能体现这些特点的语句。
在文章开头,“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛,怀古伤今了”,充满着嘲讽意味。“总”,一副自我炫耀、夜郎自大的样子;“只”,一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”,沉迷于其中不能自拔,顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言,栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱,给读者留下深刻印象。
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法,大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟,仿照“自信力”,造出“他信力”“自欺力”,显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字,就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分,令人难忘。
写法探究
友邦惊诧论
只要略有知觉的人就都知道:这回学生的请愿,是因为日本占据了辽吉,南京政府束手无策,单会去哀求国联,而国联却正和日本是一伙。读书呀,读书呀,不错,学生是应该读书的,但一面也要大人老爷们不至于葬送土地,这才能够安心读书。报上不是说过,东北大学逃散,冯庸大学逃散,日本兵看见学生模样的就枪毙吗?放下书包来请愿,真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关,阻断交通,殴伤中委,拦劫汽车,横击路人及公务人员,私逮刑讯,社会秩序,悉被破坏”的罪名,而且指出结果,说是“友邦人士,莫名惊诧,长此以往,国将不国”了!
好个“友邦人士”!日本帝国主义的兵队强占了辽吉,炮轰机关,他们不惊诧;阻断铁路,追炸客车,捕禁官吏,枪毙人民,他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战,空前水灾,卖儿救穷,砍头示众,秘密杀戮,电刑逼供,他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰,他们就惊诧了!
拓展延伸
好个国民党政府的“友邦人士”!是些什么东西!
即使所举的罪状是真的罢,但这些事情,是无论那一个“友邦”也都有的,他们的维持他们的“秩序”的监狱,就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢?
可是“友邦人士”一惊诧,我们的国府就怕了,“长此以往,国将不国”了,好像失了东三省,党国倒愈像一个国,失了东三省谁也不响,党国倒愈像一个国,失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”,党国倒愈像一个国,可以博得“友邦人士”的夸奖,永远“国”下去一样。
几句电文,说得明白极了:怎样的党国,怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割,寂然无声,略有“越轨”,便加屠戮;党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望,否则,他就要“通电各地军政当局”,“即予紧急处置,不得于事后借口无法劝阻,敷衍塞责”了!
因为“友邦人士”是知道的:日兵“无法劝阻”,学生们怎会“无法劝阻”?每月一千八百万的军费,四百万的政费,作什么用的呀,“军政当局”呀?
写此文后刚一天,就见二十一日《申报》登载南京专电云:
“考试院部员张以宽,盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述,当时因车夫误会,为群众引至中大,旋出校回寓,并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大,亦当时出来,更无失踪之事。”而“教育消息”栏内,又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数,则云:“中公死二人,伤三十人,复旦伤二人,复旦附中伤十人,东亚失踪一人(系女性),上中失踪一人,伤三人,文生氏死一人,伤五人……”可见学生并未如国府通电所说,将“社会秩序,破坏无余”,而国府则不但依然能够镇压,而且依然能够诬陷,杀戮。“友邦人士”,从此可以不必“惊诧莫名”,只请放心来瓜分就是了。”
——
写于1931年
写作背景
1931年“九一八”事变后,全国掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动。各地爱国学生先后三次到南京举行请愿活动。开始,国民党反动政府对学生采取欺骗手段,说什么要依靠“国联公理之判决”,要学生回去“安心读书”;后来竟下令枪杀学生,打死打伤一百多人,还发出通电给学生加上了种种罪名,并说什么学生行动引起友好国家(指美、英、法等国)的人士“莫名惊诧”,“长此以往,国家将不像个国家了”,要求各地军政机关对学生严厉镇压。在这样一个险峻的时刻,鲁迅先生挺身而出,从反动电文中拎出“友邦惊诧”的谬论进行批驳,写下了这篇时事短评。
主题和意义
在这篇文章中,鲁迅用他那支又泼辣、又幽默、又锋利的笔,揭露了极端凶残的国民党反动派的投敌卖国罪行,揭穿了极端凶恶的帝国主义妄图瓜分中国的阴谋,激发了中国人民的爱国热情,有力地推动了当时全国的抗日救亡运动。
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳了
“
九
•
一八
”
事变三周年后,有些人慨叹的
“
中国人失掉自信力了
”
的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质,肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味,如
“
一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
”
作者指出还是一种
“
自欺力
”
,揭露了蒋介石
“
坚决不抵抗
”
的卖国投降本质。
总 结
自夸
“
地大物博
”
敌论据 只希望国联
一味求神拜佛 以偏概全
敌论点
——
中国人失掉自信力了
直接反驳 失掉
“
他信力
”
发展着
“
自欺力
”
间接反驳 论点:有并不失掉自信力的中国人在
论据:从古到今
“
中国的脊梁
”
结论
——
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
结构图示
中国人失掉自信力了吗
谢谢
!
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