部编版九年级语文上册 第17课 中国人失掉自信力了吗 PPT课件 41页

17 中国人失掉自信力了吗 鲁 迅 1. 了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（重点） 2. 理解重要语句的深层含义。（重点） 3. 体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 学习目标 作者介绍 鲁迅（1881－1936），原名 周樟寿 ，后改名 周树人 ，字豫山，后改 豫才 ， “鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名 ，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价： “ 鲁迅的方向，就是中华民族新 文化的方向 。” 鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品等。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生了一定的的影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“ 二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家 ”。 个人作品： 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 小说集：《呐喊》 《彷徨》《故事新编》 杂文集：《坟》《华盖集》《三闲集》《二心集》《且介亭杂文》《集外集拾遗》 学术专著： 《中国小说史略》 《中国小说的历史的变迁》 《汉文学史纲要》 本文选自《且介亭杂文集》 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策， “ 南京政府束手无策 ”“ 单会去哀求国联 ” ， “ 国联 ” 即 “ 国际联盟 ” 的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出 “ 国联却正和日本是一伙 ” 。 “ 九 • 一八 ” 事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动 “ 九 • 一八 ” 事变并非 “ 合法之自卫手段 ” ，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和 “ 社会名流 ” ，以祈祷 “ 解救国难 ” 为名，多次在一些大城市举办 “ 时轮金刚法会 ” 等， “ 一味求神拜佛，怀古伤今。 ” 因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 背景资料 针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，鲁迅写了这篇文章。 题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。 驳论文 议论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主张的文章。 议论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。 立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。 驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。 知识链接 如何进行驳论？ 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。 一是直接批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。 二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。 三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个伺题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。 1. 给下列标红的字注音。 搽 （ ） 玄 虚（ ） 省 悟（ ） 渺 茫（ ） 脊 梁（ ） 诓 骗（ ） 慨 叹（ ） 检查预习 chá xuán xǐnɡ miǎo jǐ kuān ɡ k ǎ i 玄虚： 渺茫： 诓骗： 怀古伤今： 为民请命： 埋头苦干： 前仆后继： 用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 因没有把握而难以预期。 用谎话骗人。 怀古，追念古代的事情。 请命，代人请求保全生命或解除困苦。 专心地下苦功夫做事。 前面的人倒下来，后面的人继续跟上 去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。 2. 解释重点词语 自欺欺人： 舍身求法： 地大物博： 用自己都难以置信的话，或手法来欺骗 别人。 原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来 比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。 文中指国家疆土辽阔，资源丰富。 1. 自由诵读文章，思考下列问题： （1）作者要批驳的错误观点是什么？ （2）作者为什么认为它是错误的？ （3）作者正面提出的观点是什么？ （4）作者提出观点的依据是什么？ 整体感知 （1）对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。 （2）因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。 （3）作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”。 （4）因为有过去和现在的事实为证。 2. 按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分填写下边的表格 一 1-2 揭示对方论点和论据 部分 段号 在议论中起的作用 揭示的主旨 暗示对方的论证以偏概全 二 三 四 3-5 6-8 9 直接反驳对方的论证 指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展着“自欺力”，而不能证明失掉了“自信力”。 间接反驳对方的论证 (正面立论) 提出论点：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 作出结论，指出评价方法 要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”，不应以偏概全。 1. 阅读第 1 、 2 自然段，思考：这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? 内容探究 谬论论点：中国人失掉自信力了。 谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。 2. 文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? 有着前后照应的关系。 3. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。 这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。 4. 阅读文章3—5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点为“突破口”? 因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这一观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。 4. 第 5 自然 段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ “求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 5. 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？ 文章6—8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 6. 你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗? “ 九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。 6. “中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。 6. 鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”? 因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸…”“只希望国联…“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。 6. “埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？ “埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。如：毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。 “拼命硬干的人”：指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。 “为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、 柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。 “舍身求法的人”：指历尽艰险，探求真理的人。如：玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。 华罗庚 品味赏析 2. “状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？ 前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。 1. 这一类没有失掉自信心的人现状如何？ （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。 3. 第9自然段作者用了一连串的比喻，找出来体会其意思。 “脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传； “筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质； “状元宰相” ：比喻国民党反动政客及其御用文人； “地底下”：比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。 结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。 4. 找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。 （ 1 ） 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （所有中国人） （ 2 ） 假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 （国民党反动统治者及其御用文人） （ 3 ） 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。 （所有中国人） （ 4 ） 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 （大部分爱国的人民） （ 5 ） 中国人现在是在发展着“自欺力”。 （国民党反动统治者及其御用文人） （ 6 ） 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。 （所有中国人） 4. 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 5. 揣摩下列加点字词的表达效果： （ 1 ） 不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。 “总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 “诬蔑”一词，重而且狠。正如他人评价鲁迅“好骂人”。但鲁迅的这声怒骂，是情之所至，不得不发的。站在“一边战斗一边被抹杀”者的立场上，这样的怒斥是因为鲁迅是把他对中国的自信力建立在对“中国的脊梁”的无限信任与期待上的，他要为之辩护，是理所当然的。这一声“污蔑”也恰好能给敌人重重的一击，犀利尖刻，彰显了鲁迅先生的语言本色。 · · · · · （ 2 ）两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 “总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样，且惟恐别人不知。 “只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上。 “一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。 · · · · （ 2 ）那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 “自欺力”“他信力”是作者的新造词，用“自”和“他”“信”和“欺”两组反义词衍义造成，与“自信力”对照，表现出极其深刻的讽刺意味。 · · · 这篇杂文的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请品读文章，找出能体现这些特点的语句。 在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。 作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。 写法探究 友邦惊诧论 只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，横击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！ 好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！ 拓展延伸 好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！ 即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？ 可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。 几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！ 因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？ 写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云： “考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。” —— 写于1931年 写作背景 1931年“九一八”事变后，全国掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动。各地爱国学生先后三次到南京举行请愿活动。开始，国民党反动政府对学生采取欺骗手段，说什么要依靠“国联公理之判决”，要学生回去“安心读书”；后来竟下令枪杀学生，打死打伤一百多人，还发出通电给学生加上了种种罪名，并说什么学生行动引起友好国家（指美、英、法等国）的人士“莫名惊诧”，“长此以往，国家将不像个国家了”，要求各地军政机关对学生严厉镇压。在这样一个险峻的时刻，鲁迅先生挺身而出，从反动电文中拎出“友邦惊诧”的谬论进行批驳，写下了这篇时事短评。 主题和意义 在这篇文章中，鲁迅用他那支又泼辣、又幽默、又锋利的笔，揭露了极端凶残的国民党反动派的投敌卖国罪行，揭穿了极端凶恶的帝国主义妄图瓜分中国的阴谋，激发了中国人民的爱国热情，有力地推动了当时全国的抗日救亡运动。 本文以驳论证的方式逐层推进地批驳了 “ 九 • 一八 ” 事变三周年后，有些人慨叹的 “ 中国人失掉自信力了 ” 的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。 文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如 “ 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ” 作者指出还是一种 “ 自欺力 ” ，揭露了蒋介石 “ 坚决不抵抗 ” 的卖国投降本质。 总 结 自夸 “ 地大物博 ” 敌论据 只希望国联 一味求神拜佛 以偏概全 敌论点 —— 中国人失掉自信力了 直接反驳 失掉 “ 他信力 ” 发展着 “ 自欺力 ” 间接反驳 论点：有并不失掉自信力的中国人在 论据：从古到今　　 “ 中国的脊梁 ” 结论 —— 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下 结构图示 中国人失掉自信力了吗 谢谢 !