高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课堂演练：第四单元有无相生 11页

有无相生 林语堂如是评价老子：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初 一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这 种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。 美字体 轻 诺 必 寡 信 小 人 计 其 功 赏美文 颠倒的世界与哲学 鲍鹏山 老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟 包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱 纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人—— 他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神 奇般地消逝他方。在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝 屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。老 子出关而去是一件意义严重的事，它表明，我们已经不配受哲学的引导； 而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶 的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞 的自信与自尊受挫吗？我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭 的。我的祖先怎么了？真的是堕落得万劫不复了吗？真的是不配由这样的 一位哲人来教导吗？ 看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入 化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有 之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜， 一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间， 人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了 如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州辐 裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂；莫之能守”。那些厚重 的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该 走了。 不过，我们还算幸运。据司马迁的记载以及后来神仙家的推衍，当老 子骑着青牛要出关而去时，被关令尹喜挡住了。这位尹喜对老子说，“子将 隐矣，强为我著书”——在你抛弃我们之前，为我们留下你的思想吧！ 多年以前，我揣摩老子当时的心情，假托老子的口吻，写过一篇短短 的《老子出关》： 我已经没有什么故事告诉你们了。 召唤已经传来，我将离去。在另一国度的土地上播撒幻梦之粒。在我 走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱箴言，在世纪的废墟中如散 落的弹子，愿你们仔细收捡。 当一切都已堕落，一切都已不可为，你们 就去玩弹子。 那时我正在翻阅老子的五千言《道德经》，我的感觉就如同下午阳光下 马路边上玩弹子的顽童。所不同者，玩弹子的顽童兴致勃勃，而玩老子五 千言汉字“弹子”的我则有些百无聊赖。那时我的处境不妙，并且我的很 多朋友都摇身一变成为商海健将，红光满面，挥斥方遒，雄姿英发，大有 作为。所以我对自己落伍的行为感到很害羞，很寂寞。处盛世而无为，对 自己也就很灰心。但灰心的人看老子，也算是一种精神寄托吧。渐渐地， 除了我不大感兴趣的什么宇宙生成构成外，我把老子的五千言理出两条思 路：一曰治国，二曰处世。 课内素材 老子的人生智慧 在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超 越的人生智慧。孔子的哲学，处理的是平凡世界中的伦常关系，而“老 庄”的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想，为中国人打开了另一 扇门，开辟了另一个心灵的空间。 老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事物本来的 运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。老子反对过 分强调模式，认为这违背事物发展的本性。 在老子看来，所有事物都有它的两面性，都是对立统一的。没有 长就没有短，没有高就没有下，没有难就没有易，而这种对立存在是 变化的，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物到一定程度的时 候会走向反面。《老子》中讲到世上有四个伟大存在：天、地、人，加 上道。它们的运行规则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 运用角度 “无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。 所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于 如何治理国家呢？他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去 过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好 国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就 是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人 民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不可以得志于 天下。”他同时也反对工商业，反对知识和文化。 在老子看来，人类社会不要“圣智”“仁义”“巧利”，国家就大治 了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”， 少有“私欲”，不求知识，就可以没有忧患了。由此看来，老子思想有 其积极的一面，但我们也要看到其消极的一面，辩证对待。 一、基础达标 1．下列各组句子中，加点词的注音全都正确的一组是( ) A. 天下皆知美之为美，斯恶．（è）已 物或恶．（wù）之 B. 自胜者强．（qiánɡ） 强．（qiánɡ）行者有志 C. 音声相和．（hé） 自矜者不长．（chánɡ） D. 常于几．（jī）成而败之 死而不亡．（wánɡ）者寿 解析：B 项，后一个“强”读 qiǎnɡ，尽力。C 项，“和”读 hè， 应和；“长”读 zhǎnɡ，尊敬。D 项，“亡”通“妄”，读 wànɡ，荒谬。 答案：A 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A. 治之．于未乱 民之．从事 B. 为之于．未有 合抱之木，生于．毫末 C. 故有道者．不处 知足者．富 D. 死而．不亡者寿 常于几成而．败之 解析：C 项，均为代词，“……的人”。A 项，代词，代“混乱”/ 助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B 项，介词，在/介词，从。 D 项，连词，表转折/连词，表修饰。 答案：C 3．对下列各项中加点词的解释，正确的一项是( ) A．长短相形． 形：形状 B．自伐．者无功 伐：讨伐 C．慎．终如始 慎：慎重 D．柔弱者生之徒． 徒：同类 解析：A 项，形：比较。B 项，伐：夸耀。C 项，慎：慎重对待。 答案：D 4．下列句子中，加点词与“当其无，有器之用”中的“当”意义 相同的一句是( ) A．募有能捕之者，当．其租入 B．木兰当．户织 C．当．是时也 D．安步以当．车 解析：C 项与例句均为“在”。A 项，两者相抵。B 项，对着。D 项，当作。 答案：C 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成 5～8 题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏 室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。 老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得 其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛 德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼， 吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者 可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹 龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关．， 关令尹喜曰：“子将隐．矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言 道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时 云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与 周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰 非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙 假，假仕于汉孝文帝．．．．。而假之子解为胶西王卬太傅．．，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂 谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 (节选自《史记·老子韩非列传》) 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去 B．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去 C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久/之见周之衰/乃遂去 D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰/乃遂去 解析：回答此题，主要根据句意和代词、虚词标志断句。“其”代 老子，在“其”前断开，排除 A 项。第一个“之”是词缀，音节助词， 无实在意义。在第一个“之”后断开，排除 C 项。第二个“之”用于 主谓之间，取消句子独立性，在第二个“之”后不能断开，排除 D 项。 断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。 答案：B 6．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．至“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的 通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。 B．“子将隐矣”中的“隐”是“隐居”之意。在古代，隐居是一 种生活态度，更是生活方式的选择，如陶渊明就是著名的隐士。 C．“汉孝文帝”，是汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。 D．“太傅”，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复 置，地位次于太师。西汉起称为太子太傅，后亦用作虚衔。 解析：A 项，此“关”指函谷关。 答案：A 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若 谷、温良恭俭的品质，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什 么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚 钝。 C．《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、 对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致 的。 D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)， 再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。 解析：老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起 来，老子这个说法与《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于担当、 积极入世的观点是截然相反的。 答案：C 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ (2)世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了， 分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 (2)社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬 斥老子学说。 【参考译文】 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。做过周朝掌 管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼， 倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运 来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说， 善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚 的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望， 抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处 的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟， 我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以 织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至 于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大 概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他 在周都住了很久，见周朝衰微了；于是就离开周都。到了函谷关，关 令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子 就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然 后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作 用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人 说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预 言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七 十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也 有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐 君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子 叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做 过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅，因此，李氏就定 居在齐地。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥 老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种 情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓 自然会归于“正”。 三、语言运用 9．仿照下面的示例，利用所给材料再写三句话，要求内容贴切， 句式与所给示例相同。 示例：方鸿渐，毫无主见，又不懂得人情世故，永远也走不岀“围 城”。 材料：林黛玉 哈姆雷特 马蒂尔德 爱慕虚荣 优柔寡断 孤芳自赏 忧郁多疑 出人头地 自伤自 怜 难逃十年偿债的悲剧 错失了情感又毁弃了生命 终难逃过命丧 黄泉的结局 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：仿写此题，关键是要熟知材料中所给的三个文学形象的性 格特点，了解其悲剧性的命运。组织答案时要仿照例句所采用的短句 句式，注意保持语气的连贯。 答案：(示例) 林黛玉，孤芳自赏，又自伤自怜，结果错失了情感又毁弃了生命； 哈姆雷特，优柔寡断，又忧郁多疑，终难逃过命丧黄泉的结局；玛蒂 尔德，爱慕虚荣，又难得出人头地的机会，最终难逃十年偿债的悲剧。