• 23.00 KB
  • 2021-06-07 发布

高考语文二轮复习第2部分策略与技巧第1关一般论述类文本阅读突破策略与技巧实战演练

  • 3页
  • 当前文档由用户上传发布,收益归属用户
  1. 1、本文档由用户上传,淘文库整理发布,可阅读全部内容。
  2. 2、本文档内容版权归属内容提供方,所产生的收益全部归内容提供方所有。如果您对本文有版权争议,请立即联系网站客服。
  3. 3、本文档由用户上传,本站不保证质量和数量令人满意,可能有诸多瑕疵,付费之前,请仔细阅读内容确认后进行付费下载。
  4. 网站客服QQ:403074932
只有比别人更早、更勤奋地努力,才能尝到成功的滋味。 1 第 1 关一般论述类文本阅读突破策略与技巧 (2016·广东广州一模)阅读下面的文字,完成后面的题目。 国内外学界在讨论中国古代对外关系时,首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主 义,由此关注起中国儒家的天下观。不过,天下观只是儒家的世界秩序学说,在涉外实践中 如何实现理想的世界秩序,儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。 儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序,就要“协和万邦”。 《尚书·尧典》中记载,帝尧家族内部关系融洽后,又先后在各部落以及更远的外邦间次第 推行德治与仁爱,使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把“和”看作是处理中国与外国关 系的思想准则。“和也者,天下之达道也”,即“和”是天下通行的道理,是天下各安其所 的交往方式。而“和”的本质是“仁”,“仁”不仅适用于人际关系,也适用于国家间的关 系。《左传》将这种“仁”推及国家间的关系,认为“亲仁、善邻,国之宝也”。 儒家崇尚和谐,强调“和为贵”。如何达到“和为贵”?其中的重要途径是“和而不 同”。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。“和而不同”,在处理国家间的关系上, 就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同,求同存异,从而达到和谐共处。 尤其值得指出的是,尽管儒家主张“天下一家”,但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。 他们旨在阐述“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”,应与“夷狄”各守其境,和平相处。 所以,即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时,他们也是秉持着 “圣王”对于“夷狄之邦,则以不治治之”的坚定理念,来处理与这些国家间的政治关系的。 亲仁善邻,协和万邦,还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。所谓“王道”,就 是用道德来感化四夷。孔子说“远人不服,则修文德以来之”。而“霸道”,则是使用武力 以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用,而主张“以力辅仁”。《左传》曾谈到军事 与道德之间的关系:“天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵之设久矣,所以威不 轨而昭文德也。”于此可见,“兵”只是昭示“文德”的手段。 “厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中 就有“厚往而薄来,所以怀诸侯也”。关于“厚往薄来”,据唐朝孔颖达解释:“厚往,谓 诸侯还国,王者以其材贿厚重往报之。薄来,谓诸侯贡献使轻薄而来。”“君子”(统治者, 有德者)应当将“义”作为自己最高的行为准则。不过,孔子并不否定“利”。孔子所否定 的是不义之利。在“义”与“利”的关系上,孔子将“义”置于“利”之上,提倡“以义制 利”。而孟子主张“君子”应持“义”而忘“利”。后来的中国封建帝王,为了表现“天子 有德”的风度,对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。譬如,十分节 俭的明太祖就曾指示:“诸蛮夷酋长来朝,涉履山海,动经数万里,彼既慕义来归,则赉予 之物宜厚,以示朝廷怀柔之意。” 只有比别人更早、更勤奋地努力,才能尝到成功的滋味。 2 儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值,如上所述的这些涉外理念,对于我们今天也 有十分宝贵的理论价值。 (选自陈尚胜《中国古代的涉外理念》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( D ) A.研究中国古代对外关系,既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观, 也要考虑与之配合的涉外理念。 B.儒家认为,“和”是构建理想“天下”秩序的思想准则,是国家之间的交往方式, 应以此实现“协和万邦”,使各国和平相处。 C.外交上,儒家主张既要有“王道”,又要有“霸道”,但要“以力辅仁”,即以“王 道”为主,以“霸道”为辅。 D.儒家的义利观批判见利忘义,表现在外交上就是“厚往薄来”,尽其所能来回报对 方的深情厚谊。 解析:“尽其所能来回报对方的深情厚谊”偷换概念。原文第四段中对“厚往薄来”的 解释为“厚往,谓诸侯还国,王者以其材贿厚重往报之。薄来,谓诸侯贡献使轻薄而来”。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( A ) A.《左传》认为,处理国与国之间的关系,重要的是要友善地与邻国相处,以达到“亲 仁”的理想境界,这是国家生存发展的法宝。 B.儒家认为求同存异才能和谐共处,故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间 的文化、信仰和制度差异的基础上的。 C.明朝郑和率领水军巡游诸国时,对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念,体现 了与邻国相处“和为贵”的思想。 D.明太祖十分节俭,但是在赏赐来朝酋长时却非常大方,这是为了表现“天子有德” 的风度,以显示对“蛮夷”之邦的怀柔之意。 解析:“以达到‘亲仁’的理想境界”曲解文意。原文第二段中说“亲仁、善邻,国之 宝也”,这里的“亲仁”不是一种理想境界,而是处理好国家关系的方式。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( A ) A.“协和万邦”“天下一家”“厚往薄来”等涉外理念,是建立理想世界秩序的重要 保证,这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。 B.后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主张,虽然与儒家所持的天下观并不完全相同, 但同样显示了“和而不同”的理念。 C.一个国家要赢得别国的尊重,除了施行仁爱、道义之外,还需要拥有显示国家威力 的军队,因此“弱国无外交”是有道理的。 D.儒家的重义轻利的思想,告诉我们不要计较眼前的利益,而要着眼于未来发展的大 局,这样才有助于推进国与国之间的合作。 只有比别人更早、更勤奋地努力,才能尝到成功的滋味。 3 解析:无中生有。原文中论述的“涉外理念”不包括“天下一家”,也没有说“天下一 家”是建立理想世界秩序的重要保证。