高中语文第三单元9劝学课件新人教版必修3 33页

1. 积累并掌握“劝”“疾”“致”“假”“绝”等文言实词的意义，掌握于”“者”“而”等文言虚词的意义和用法。 2. 理解本文从三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证、对比论证等论证方法。 3. 了解 《 荀子 》 一书及荀子的思想，理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。 劝 学 学习目标 重点 1. 了解荀子及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。 2. 品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。   难点 理解文中比喻的含义及其阐述的道理。 重点难点 课前预习 一、扫除生字 中（ zhòng ）绳 輮（ róu ）以为轮 其曲（ qū ）中（ zhònɡ ）规 槁暴（ gǎopù ） 蛇 鳝（ shàn ） 参 省（ cānxǐng ） 须臾（ yú ） 舟楫（ jí ） 跬 （ kuǐ ）步 骐骥（ qíjì ） 锲 （ qiè ）而不舍 驽（ nú ）马 金石 可镂（ lòu ） 跂（ qǐ ）而望 二螯（ áo ） 二、阅读思考 1. 本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？ 2. 文章运用了那些论证方法展开论述的？ 作品简介 荀子 （约前 313— 前 238 ），名况，战国末期赵国人，战国时期的 思想家、教育家、文学家 ，是儒家学派的代表人物之一。当时人们尊称他为荀卿 。荀子 一生“序列著数万言”，后人编为 《 荀子 》 ，其中绝大部分是他自己的作品，极小部分是他的学生或门人记录荀子的言行的作品。 该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多用排比句，又善于用比喻，被称为 “ 学者之文 ”。 写作 背景 《 劝学 》 是荀子的代表作之一，是 《 荀子 》 的第一篇。劝，在本文中是“鼓励”的意思，故题意是“鼓励人们勤奋学习” 。 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。 作为 儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写 《 劝学 》 就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子 。 知识卡片 荀子主要思想 荀子 是继“孔孟”之后最著名的儒家学者，是朴素唯物主义思想的集大成者。荀子的主要思想体现为以下几个方面 ： ① 性恶论 ： 他 认为人的天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的，所以说人性是“恶”，而不是“善” 。 ② “明于天人之分”的自然主义天道观 ：天 有自己不变的规律，不依赖于人的好恶而发生变化，即“天人相分”。人类认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界，即“制天命而用之”。 ③“ 隆礼重法”“法后王”的政治观 ： 为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要依靠一种强制性手段。由此，礼转为法，“隆礼重法”，礼法并称。荀子提出厚今薄古的“法后王”说，意在为封建统治阶级寻求理想的人格榜样。韩非和李斯都是他的学生 。 课文探究 1. 本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的 ？ 答案 ： 本文的 中心论点是“学不可以已” 。文章从 学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度 三个方面论述了这一中心论点。 课文第 1 段提出“学不可以已”这一中心论点，接着从三个方面论述。第 2 段论证了学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大意义。第 3 段论述学习可以使天资一般的人成为君子，说明学习具有重大作用。第 4 段论述了学习的方法和态度是注重积累、坚持不懈、专心致志。 2. 作者是如何从正反两方面设喻来论述学习要逐步积累的 ？ 答案 ： 先从 正面设喻 ：积土成山兴风雨，积水成渊生蛟龙，全赖于“积”。同样，人如果能“积善成德”，就能达到“神明自得，圣心备焉 ”的 境界。接着从 反面设喻 ，说明“不积”就不能“至千里”“成江海”。 正反对照 ，说明学习上的成就是靠不断积累得来的 。 3. 作者是如何从正反两方面设喻来论述学习要坚持不懈的 ？ 答案 ： 从“舍”与“不舍”两方面来论述学习 贵在坚持不懈 的道理。先用“骐骥”与“驽马” 对比 ，说明自身条件的好坏不是跑得远近 的决定性 因素；接着用“朽木”与“金石” 对比 ，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。 知识梳理 1. 通假字： 輮 以为 轮，其曲中规 （ “ 輮 ” 通“煣”，使弯曲） 虽 有 槁 暴，不复挺者 （ “有”通“又”，再） 则 知 明 而行无过矣 （ “知”通“智”，智慧） 君子 生 非 异也 （ “生”通“性”，资质、禀赋） 2. 古今异义： 金 就 砺则利 （古义：指金属制的刀剑等。今义 ：专指 黄金。） 君子 博学 而 日参省乎己 （古义：广泛地学习。今义： 学问广博 精深。） 蚓无 爪牙 之 利，筋骨之强 （古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义 ：比喻 坏人的党羽 ， 含 贬义。） 非蛇 鳝之穴无可 寄托 者 ［古义：托身，安身。今义：①托付 ；② 把理想、希望、感情等放在（ 某人 身上或某种事物上）。］ 3. 一词多义 : 顺风而呼，声非加 疾 也 （形容词，强，句 中指声音 宏大） 寡人无 疾 （ 名词，疾病） 寡人有 疾 ， 寡人好色 （名词，毛病，缺点） 天下之欲 疾 其 君者，皆欲赴愬于王 （动词，憎恶，怨恨） 虽乘奔御风，不以 疾 也 （形容词，快，急速） 疾 痛 惨怛，未尝不呼父母也 （名词，痛苦，疾苦） 膑至，庞涓恐其贤于己， 疾 之 （动词，妒忌） 疾 顺风而呼，声非加疾也，而 闻 者 彰 （动词，听到，听见） 多 闻 曰 博，少闻曰浅 （名词，见闻，见识） 吾爱孟夫子，风流天下 闻 （ 动词，闻名，著称） 鹤鸣于九皋，声 闻 于 野 （动词，传播，传布 ） 闻 假 舆马者，非利足也 （动词借助，利用 ） 以 是人多以书 假 余 （动词，借） 大臣犯法，无所 宽 假 （ 动词，宽容） 假 寡人 五年，寡人得其志矣 （动词，授，给予） 乃以吴叔为 假 王 ，监诸将以西击荥阳 （形容词，非正式的 ，暂时 代理的） 假 假舟楫者，非能水也，而 绝 江河 （动词，横渡） 秦王惊，自引而起， 绝 袖 （动词，断） 寡人 地 绝 兵 远，不能攻也 （形容词，僻远， 极远 的） 博见强志，过 绝 于 人 （动词，超过） 佗之 绝 技 ，凡此类也 （形容词， 独一无二的 ，绝妙的 ） 绝 蚓无爪牙之利，筋骨之 强 （ 形容词，强健） 挽弓当挽 强 ， 用箭当用长 （名词，强有力的弓） 策勋十二转，赏赐百千 强 （ 形容词，有余） 乃 自 强 步 ，日三四里 （副词，勉强） 强 青，取之于蓝， 而 青于蓝 （连词，表转折 ） 君子 博学 而 日 参省乎己 （连词，表递进） 吾尝终日 而 思 矣 （连词，表修饰） 蟹六跪 而 二 螯 （连词，表并列） 积善成德， 而 神明 自得 （连词，表顺承） 而 4. 词类活用： ⑴名词 的活用 君子博学而 日 参 省乎己 （名词作状语，每日） 假舟楫者，非能 水 也 （名词用作动词，游水） 上 食 埃土， 下 饮 黄泉 （名词作状语，向上，向下） ⑵ 动词 的活用 木直中绳 ， 輮 以为 轮 （动词的使动用法，使弯曲） ⑶形容词 的活用 故木受绳则 直 （ 形容词用作动词，变直） 不如 登 高 之 博见也 （形容词用作名词，高处） 积 善 成 德 （形容词用作名词，善行） 5. 文言句式 : ⑴状语 后置句 青，取之于蓝，而青于蓝 （第一个“于”引进处所，即“ 于蓝 取之”；第二个“于”表示比较 ，即 “于蓝青”） 冰，水为之，而寒于水 （介词短语“于水”作“寒”的 状语 ，后置，即“于水寒”） ⑵ 定语后置句 蚓 无爪牙之利，筋骨之强 （ 两个“之”均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”） ⑶ 省略句 輮（ 之）以（之）为轮 （省略动词宾语和介词宾语“之”） ⑷ 固定句式 无以至千里 ［无以，没有用来 …… 的（办法）］ 内容 小结 主题归纳 《 劝学 》 较系统地论述了学习的意义、作用、方法和态度，是古代论述学习的重要文章。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 深入 探究 荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢 ？ 文 中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。 2 . 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法 ？ “学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。 3. 本文的写作特色是什么？ ①比喻 浅显贴切。 《 劝学 》 是说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，生动鲜明而不枯燥。 ②比喻 灵巧多样。 文章比喻虽多，却无板滞生硬的感觉，反而使文章中的句式整齐而又富于变化，显得错落有致。 ③正反 对比，增强说理力量。 鲜明的对比，反复地论证，增强了文章说理的分量。 课堂训练 1. 下列各句中的“而”字归类正确的一项是（ ） ① 青，取之于蓝，而青于蓝　 ② 顺风而呼，声非加疾 也 ③ 臂非加长也，而见者远　 ④ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也　 ⑤ 假舆马者，非利足也，而致千里　 ⑥ 君子博学而日参省乎己　 ⑦ 蟹六跪而二螯　 ⑧ 积善成德，而神明自得 A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧ C .③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧ 答案： B 　解析： ①③⑤ 连词，表示转折关系 。② ④ 连词，表示修饰关系，连接状语和中心语。⑥ 连词，表示递进关系。⑦ 连词，表示并列关系。⑧ 连词，表示顺承关系。 2. 下列各句中， 加色的 词语与现代汉语意义相同的一项是 ( ) A. 积善成德，而 神明 自得 B . 假 舟楫 者，非能水也 C. 蚓无 爪牙 之利，筋骨之 强 D . 非蛇鳝之穴无可 寄托 者 答案： B 　解析 ： A 项，古义为人的智慧，今义为神的总称。 C 项，古义为鸟兽的爪子和牙齿，今义为比喻坏人的党羽。 D 项，古义为托身，安身。今义为托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。 3. 下列各句中，与例句句式相同的一项 是 ( ) 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A. 微斯人，吾谁与 归 B . 冰，水为之，而寒于水 C. 甚矣，汝之不 惠 D . 马之千里者，一食或尽粟一石 答案： D 　解析 ： D 项和例句均为定语后置句。 A 项，宾语前置句，应为“ 吾与 谁归”。 B 项，状语后置句，应为“于水寒”。 C 项，主谓倒装句 ，应为 “汝之不惠，甚矣”。 4. 名句默写。 （ 1 ）在荀子 《 劝学 》 中强调空想不如学习的句子是： ， 。 （ 2 ）在荀子 《 劝学 》 中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是： ， 。 （ 3 ） 《 劝学 》 中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是： ， 。 （ 4 ）在荀子 《 劝学 》 中论述“有学问、有修养的人每天对自己检查、省察，就会智慧明达、行为无错”的名句是： ， 。 （ 5 ） 《 劝学 》 中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“ ， ， ”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。 （ 6 ）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功， 《 劝学 》 中表达上述意思的概括性句子是： , 　 。 吾尝终日而思矣　 不如 须臾之所学也 故不积跬步　无以至千里 锲而不舍 　金石可镂 君子博学而日参省乎己　 则 知明而行无过矣 蟹 六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 君子生非异也 善假于物也 课后 作业 阅读下面的文言语段，完成问题。 劝学（节选） 荀　子 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵 经 ，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 为之，人也；舍之，禽兽也。故 《 书 》 者，政事之纪也； 《 诗 》 者，中声之所止也； 《 礼 》 者，法之大分① 、类之纲纪也。故学至乎 《 礼 》 而止矣。夫是之谓道德之极。 《 礼 》 之敬文也， 《 乐 》 之中和也， 《 诗 》《 书 》 之博也， 《 春秋 》 之微也，在天地之间者毕矣 。 君子 之学也入乎耳箸② 乎心布乎四体形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。 小人 之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之 学者 为人。 君子之学也，以美其身 ； 小人之学也，以为禽犊。 故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋③ 。傲非也；囋，非也。君子如向④ 矣。 学 莫便乎近其人。 《 礼 》《 乐 》 法而不说， 《 诗 》《 书 》 故而不切， 《 春秋 》 约而不速。方⑤ 其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人 。 （有改动） 　　 【 注 】① 大分：大的原则、界限。② 箸：通“著”，显明。 ③ ：形容言语繁碎。④ 向：通“响”，回声。⑤ 方：仿效。 1. 下列句中 加色词 的解释，不正确的一项 是（ ） A. 其 数 则 始乎诵经 数 ：学习的顺序 B. 学至乎 没 而后 止也 没 ：无，没有 C. 端而言， 蠕 而 动 蠕 ：微动 D. 故不问而告谓之 傲 傲 ：浮躁 答案 ： B 　 解析 ：“没”通“殁”，死。 2. 下列 对“ 君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静 ”的 断句，正确的一项 是（ ） A. 君子 / 之学也入乎 / 耳箸乎 / 心布乎 / 四体形乎 / 动静 B. 君子之学也 / 入乎耳 / 箸乎心 / 布乎四体 / 形乎动静 C. 君子 / 之学也 / 入乎耳 / 箸乎心 / 布乎四体 / 形乎动静 D. 君子之学也 / 入乎耳 / 箸乎心 / 布乎四体形 / 乎动静 答案 ： B 　 解析 ：“入乎耳”“箸乎心”“布乎四体”“形乎动静”是对称结构 ，由此 排除 A 、 D 两项；比较 B 、 C 两项发现，“君子之学也”的意思 是“君子的学习” ，中间不能断开，由此排除 C 项。 3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项 是（ ） A. “ 经”，指经书，先秦“六经”包括 《 诗 》《 书 》《 礼 》《 乐 》《 易 》《 春秋 》 。但 《 乐 》 后来毁于秦末战火，只剩下“五经”。 B . “ 君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指 “君王之子” ，着重强调政治地位的崇高。而后孔子赋予了 “君子” 一词道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。 C. “ 小人”，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对 小人 的定义，指人格卑鄙或见识短浅的人。 D. “ 学者”，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即 专门从事 某种学术体系研究而通达智慧的人。 答案 ： D 　 解析 ：学者，指求学的人。 4. 下列对文意的理解，不正确的一项 是 ( ) A. 荀子认为，从学习的顺序来说，学习是有尽头的，但 如果从 学习的意义来说，人应该终生学习。 B. 学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该 入耳 入心，贯彻到行动中，表现在举止上。 C. 在荀子看来， 《 礼 》 是基础， 《 诗 》《 书 》《 礼 》《 乐 》《 春秋 》 涵盖 了天地之间所有学习的内容。 D. 最好的学习方法是接近贤师，这样就能养成崇高的 品德 并获得广博的知识，也就能通晓世事了。 答案 ： C 　 解析 ：“ 《 礼 》 是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （ 1 ）故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。 （ 2 ）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊 。 答案：（ 1 ）所以从学习的顺序来说是有尽头的，但如果从学习的意义来说， 那么学习是片刻也不能停止的。（ 2 ）君子的学习，是用它来完美 自己 的身心；小人的学习，只是把学问当作礼物去取悦别人。　 解析：（ 1 ）终：尽头。若：如果。（ 2 ）以：介词，用来。美：使动用法 ，使 …… 完美。以为，把 …… 当作。