第3课宋明理学（练）-2019-2020学年上学期高二历史同步精品课堂（人教版必修3） 8页

第 3 课 宋明理学 1．少林寺内有一“三教合一”碑(如图)。整幅画看上去是佛祖释迦牟尼正面像，若遮住画 像一边，左面就是老子侧像，遮住另一边，右面则是孔子侧像。与这幅画寓意最相近的现象 是 ( ) A．“天人感应” B．“独尊儒术” C．理学的形成 D．佛教的传入 【答案】C 【解析】画像反映了佛、道、儒思想的融合，儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，形 成了理学体系，故选 C 项。 2．宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加 平 易 近 人 ， 也 因 此 真 正 深 入 到 日 常 事 务 和 私 人 生 活 。 材 料 旨 在 说 明 宋 代 儒 学 ( ) A．正统地位受到冲击 B．吸收佛教道教思想 C．趋于世俗化大众化 D．具有思辨性哲理化 【答案】C 【解析】“儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活”，可见儒学 的世俗化和大众化，故 C 项正确。 3．从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家 的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的主要 原因是 ( ) A．民本思想深入人心 基础篇 B．程朱理学成为统治思想 C．陆王心学日益兴起 D．孟子在儒家中地位上升 【答案】B 【解析】“到南宋时，《孟子》则被列入经部”，这一时期，程朱理学成为官方哲学，崇 尚孔孟，故 B 项正确。 4．“须从根本求生死，莫向支流辨浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗 反映了 ( ) A．董仲舒的“独尊儒术” B．朱熹的“格物致知” C．王阳明的“心外无理” D．顾炎武的“经世致用” 【答案】C 【解析】“须从根本求生死，莫向支流辨浊清”意思是凡事都有关键的决定因素，做事情 一定要找到这个决定因素，不要被各种表象或次要因素干扰了。结合诗中“世儒”“物理”，可 以判断这是王阳明强调“心外无物”“心外无理”的思想，“根本”就是“心”，故 C 项正确。 5．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近， 力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同 道。”在此，王阳明 ( ) A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 【答案】D 【解析】材料从社会不同职业“各就其资之所近”“求尽其心”，以达到“四民异业而同道”， 说明阐发的根本问题是正心诚意。A、B 两项不符合题干材料旨意，C 项与材料无关。故答 案为 D 项。 6.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛 运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因 为( ) A.儒学加强理论建设，适应时代要求 B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固 C.商品经济发展，民众价值取向变化 D.佛教没有与时俱进，实现理论创新 【答案】A 【解析】依据所学，隋唐以来“三教合一”的潮流弥漫开来，到了宋代，儒学家弘扬积极 入世，关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新， 形成了“理学”，故 A 项正确。 7.《礼记·中庸》记载：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” 后世儒家真正达到“致广大而尽精微”的是( ) A.提倡浩然之气的儒家 B.宣扬君权神授的儒家 C.主张格物致知的儒家 D.践行经世致用的儒家 【答案】C 【解析】根据材料“致广大而尽精微”可知新儒学家们注重格物致知，探寻事物的本原， 故 C 项正确。 8.某学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本； 要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明( ) A.理学和佛学没有根本不同 B.理学借鉴了佛学部分理论 C.理学不符合当时社会现实 D.心学与佛学应该合二为一 【答案】B 【解析】根据材料“要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”和所学可知， 宋明理学在很大程度上借鉴了佛教的相关成分，故 B 项正确。 9.朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要 的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法 ( ) A.促进了儒家伦理的世俗化 B.造成了宗法观念的淡漠 C.中断了儒家传统的继承性 D.导致了日常仪式的繁琐 【答案】A 【解析】根据材料“尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订”，推动了儒家伦理的大众 化、世俗化，故 A 项正确。 10.王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔 子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”在此，王阳明( ) A.向往孔子“天下为公”的大同社会 B.反对“存天理、灭人欲”的朱子学说 C.主张“致良知”是“天下之公道” D.强调理性对待儒家经典和程朱理学 【答案】D 【解析】通过材料“学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可以看 出他反对迷信孔子或者朱子，故 D 项正确。 11．（河南省安阳市第三十六中学 2018-2019 学年月考）“为了与佛老思想相抗衡，北宋 五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想 体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突 破，主要是指 A．从关注天道自然转向研究人们的行为准则 B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论 C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法 D．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释 【答案】D 【解析】本题主要考查宋明理学，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能力。 早在先秦时期，儒家学派代表人物孔子即已提出“礼”的行为准则，早于题目中的时间“北宋”， 故排除 A 项；B 项的表述与新儒学实现了“儒道佛三教合一”的特征不符，故排除；C 项中的“本 提升篇 心体悟”即陆王心学的明理方法，与题目中“北宋五子”的身份“程朱理学的代表人物”不符， 故排除；题目中的信息“将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度”体现了北宋五子确 立了关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释，故本题应选 D 项。 12．（湖南省长沙市长郡中学 2019 届调研）儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取， 由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学 A．属于主观唯心论意识 B．以孔孟学说为理论基础 C．强调行先知后的观念 D．强调个性和个体的发展 【答案】B 【解析】根据材料“儒教、佛教、道教……三教合流”“宋元时期”“官方哲学”可以分析出， 材料中“官方哲学”是指理学；根据所学知识可知，理学以儒家纲常伦理为核心内容，以精巧 的哲学学说为理论基础，吸取佛老思想而建立起来的，故 B 项正确；程朱理学属于客观唯心 主义，陆王心学属于主观唯心主义，故 A 项排除；行先知后说是明清之际王夫之的认识论 学说，故 C 项排除；理学反对个性和个体发展，故 D 项错误。 13．（河北省衡水中学 2019 届调研）《礼记。中庸》记载：“君子尊德性而道问学，致广 大而尽精微，极高明而道中庸。”后世儒家真正达到“致广大而尽精微”的是 A．提倡浩然之气的儒家 B．宣扬君权神授的儒家 C．主张格物致知的儒家 D．践行经世致用的儒家 【答案】C 【解析】根据材料 “致广大而尽精微”可知新儒学家们注重格物致知，探寻事物的本原， 这符合理学的特点，故 C 项正确。孟子倡导浩然之气，与材料强调理学不符，排除 A。董仲 舒新儒学宣扬君权神授，与材料强调理学不符，排除 B。明清进步思想家顾炎武主张经世致 用，与材料强调理学不符，排除 D。 14．（内蒙古包头市第四中学 2018-2019 学年期中）朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石 即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了 A．格物致知 B．经世致用 C．三纲五常 D．发明本心 【答案】A 【解析】朱熹通过研究山石中的贝壳，认识到“下者却变而为高，柔者却变而为刚”，这 体现了他的格物致知思想，故 A 项正确；经世致用指的是实学，故 B 项错误；三纲五常指 的是封建伦理纲常，不符合材料信息，故 C 项错误；发明本心是心学的主张，故 D 项错误。 15．（河南省六市 2019 届第一次联考）元代王实甫《西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时 回头偷看一眼。而明末金圣叹改编《西厢记》时，便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化 的原因是 A．王实甫未受儒家思想影响 B．明代理学居于统治地位 C．明代男尊女卑思想严重 D．王实甫倡导个性解放 【答案】B 【解析】明代删除描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼的动作，是因为崔莺莺的做法违 背了儒家伦理纲常思想，其原因在于当时理学影响较深，B 符合题意；A 材料无从体现；C 只是现象而非本质；D 与材料主旨不符。 16．（浙江省温州市九校 2019 届第一次联考）宋室南渡之后，由于社会变迁、国运式微， 文人士大夫的“庙堂”情怀比较突出，他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现 为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色 A．体现市民阶层的政治需求 B．表明文学创作深受理学影响 C．反映君主专制强化的社会现实 D．在李清照与柳永身上表现明显 【答案】B 【解析】根据材料“宋室南渡之后”、“他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作 中表现为一种强烈的‘义理’倾向”等信息可知，宋朝文人注重儒家的忠君爱国思想和社会责任 意识，表明其文学创作深受理学影响，B 项正确。材料反映文学创作理念深受理学影响，而 不是体现市民阶层的政治需求，排除 A。材料没有涉及君主专制强化的信息，而是强调文学 创作理念深受理学影响，排除 C。李清照与柳永的诗词反映的是婉约派的文学特色，与市民 情趣有关，与材料不符，排除 D。 17．（吉林省长春市普通高中 2019 届质量监测）有学者对“忠观念”在官修史书中出现的 频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠观念”所占的比例为 7．97%，宋代为 15．89%，清代所修的《明史》中是 22．71%，越往后世“忠”的频次越高。产生这种现象的 主要原因是 A．强化专制主义的需求 B．社会主流价值观的影响 C．史官主导思想的转变 D．封建伦理教化逐步加强 【答案】A 【解析】社会存在决定社会意识，社会意识也会反映现实社会生活，思想统治服务于政 治需要，中国古代社会随着专制主义中央集权的强化，在思想上出现了对忠、孝、义等的强 化与推崇，故 A 项正确；社会主流价值观的影响不是材料现象的主要原因，故 B 项错误； 古代史官不能主导主流价值观，故 B 项错误；伦理道德教化是加强思想的表现，也同样服务 于政治需要，故 D 项错误。 18．（河北省辛集市 2019 届一模） “良知”之说源于《孟子》，指“不虑而知”的天赋道德 观念，王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念， 能让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的 “致良知”说 A．推动了儒学思想世俗化 B．尊崇了儒学的传统风尚 C．显著提升了“四书”地位 D．背离了理学的基本思想 【答案】B 【解析】依据材料可知，“良知”之说源于《孟子》，王阳明在孟子“良知”之说的基础上 形成了“致良知”的思想，这说明王阳明的“致良知”说推崇儒学的传统风尚，因此 B 选项正确。 A 选项错误，结合所学可知，“致良知”说认为“良知即天理”，它没有改变天理的超越性质， 无法消解“天理”与“人欲”固有的紧张与对立，仍然是以“天理”的神圣性来否定“人欲”的合法 性，不利于儒学思想的世俗化；C 选项错误，“致良知”的思想虽然源于《孟子》，但这与提 升“四书”的地位无关；D 选项错误，王守仁的心学属于理学的分支，并未背离理学的基本思 想。故正确答案为 B 选项。 19．（福建省泉州市 2019 届质量检查）唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒 者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列人“四书”， 成为儒家的经典。对此合理的解释是，《孟子》 A．具有较强的思辨性 B．构建了完整的儒学体系 C．继承了孔子的思想 D．与佛教思想相冲突 【答案】A 【解析】材料体现了唐宋时期，出于和佛教斗争的需要《孟子》的地位有所提升，就其 原因在于《孟子》具有较强的思辨性，适应了唐宋时期儒学复兴运动的需求，A 符合题意； B 说法本身不正确；C 不能作为其地位变化的原因；D 与其地位的提升无关。 20．（广东省普宁市第二中学等七校联合体 2019 届模拟）两宋时期，随着对权力的分享 程度日渐下降，政治上不断遭受挫败的士大夫们在外在的天道信仰（天人感应）不能约束君 主行为之后，希望通过自内而外的“正心诚意”来加强君主的修养，从而达到约束君权的目的。 这说明 A．“天人感应”理论已经无法约束君权 B．心学注重通过内心反省来提高道德修养 C．理学的形成融合了佛、道两家的理论 D．政治环境的变化是理学兴起的重要因素 【答案】D 【解析】依据材料可知，理学是在传统的天人感应思想失去作用的背景下诞生的，这说 明政治环境的变化是理学兴起的重要因素，因此 D 选项正确。A 选项是对材料的简单重复， 并未说明材料主旨；B 选项错误，材料主要体现的是士大夫在政治方面约束君权的要求，并 非只是在思想方面提高道德修养；C 选项错误，材料并未涉及理学融合佛、道两家理论的内 容。故正确答案为 D 选项。