2019-2020学年高二历史人教版必修三小题专练：第4课明清之际活跃的儒家思想 4页

第四课 小题专练 1、明末“经世致用”思想形成的社会背景不包括( ) A.政局动荡，统治腐败，社会危机严重 B.商品经济发展，“重商”思想占统治地位 C. 一些士大夫努力寻求改革社会的方案，将学术与现实相结合 D.明朝内外交困，危机四伏 2、明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是（ ） A. 彻底否定孔孟之道 B 倡导君民共主思想 C. 大力批判道家学说 D. 挑战宋明理学权威 3、李贽主张“因材”“并育”,“名从所好，各骋所长”。李贽的这些言论( ) A.重视人的主观意志力量 B.主张发展人的个性 C.否定了“天理”的存在 D.抨击了道学的虚伪 4、黄宗羲认为“后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天 下之害尽归于人,以我之大私为天下之大公”。这表明其( ) A.代表市民利益向封建君主抗议 B.是向正统思想发出挑战第一人 C.抨击“家天下”,倡导公天下 D.否定当时政治制度，提倡民主 5、黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……论者谓有 治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( ) A.建立“一家之法” B.法律是由人来决定的 C.反对君主专制,实行法治 D.建立君主立宪制 6、梁启超说:“黄宗羲……在过去二百年间,大家熟视无睹。”但近代以后，却被誉为“中国的 卢梭”,是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是( ) A.他的思想主张脱离时代要求 B.近代兴起向西方学习的潮流 C.反君主政体成为国人的共识 D.救亡图存成为近代思想主题 7、明末清初的思想家顾炎武说:“以天下之权,寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是（ ） A.“天之立君,本以为民” B.“受命于天,既寿永昌” C.“君臣友朋,相为表里” D.“圣人之道,无异于百姓日用” 8、顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封 建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是（ ） A．反对封建君主专制 B．郡县制避免了分封制的弊端 C．重新恢复分封制 D．中央集权和地方分权相结合 9、王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及 人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此， 王夫之( ) A.明确提出了主权在民学说 B.主张君主应该由民众理性选择 C.阐释了朴素唯物主义思想 D.否定了董仲舒的君权神授理论 10、王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。 他所说的“器”指的是( ) A.客观存在的事物B.人们的感知器官C. 科学实验的仪器 D.万物发展的规律 11、关于明清之际中国古代思想界发展状况的认识,下列说法正确的是( ) A.进步思想都没有跳出传统旧儒学的樊篱 B.没有从根本上动摇传统思想的地位 C.进步思想在同反动思想的斗争中占据了上风 D.进步思想极大地推动了当时的社会变革 12、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他 们（ ） A.对先秦诸子学说的阐释 B.对现实政治与社会的叛逆 C.受西方启蒙思想的启发 D.对宋明理学的批判与继承 答案以及解析 1 答案及解析： 答案：B 解析：在古代中国经济领域，“重农抑商”思想一直占统治地位。 2 答案及解析： 答案：A 3 答案及解析： 答案：B 4 答案及解析： 答案：C 解析：由材料“天下利害之权皆出于我……以我之大私为天下之大公”,直接抨击“家天下”,倡 导公天下,故选 C;黄宗羲代表工商业者向封建君主抗议,排除 A;李贽是向正统思想发出挑战 第一人,排除 B;黄宗羲没有从根本上否定封建制度,也没有达到近代民主的高度,排除 B。 5 答案及解析： 答案：C 解析：本题考查从材料中提取有效信息的能力。解题的关键是抓住材料中的最后一 句，可以得出其法治思想。从材料中可以看出他只反对一家之法和君主专制，并未 提出君主立宪制的主张，其思想没有超出其阶级范畴。 6 答案及解析： 答案：D 解析：黄宗羲反对封建君主专制,具有民主启蒙色彩,符合时代要求,故 A 项错误;黄宗羲的思 想在当时不受重视是当时社会环境的限制 (封建专制制度阻碍),近代以后,却被誉为“中国的 卢梭”,是“过去民主思想的伟大代表”,这是国人向西方学习民主制度的需要,近代中国人向西 方学习的目的在于救亡图存,挽救民族危亡,近代兴起向西方学习的潮流不是最主要的原因, 故 B 项错误;近代资产阶级维新派主张实现君主立宪制,故 C 项错误;近代之所以兴起向西方 学习的潮流是由于救亡图存成为近代思想主题,故 D 项正确。 7 答案及解析： 答案：B 解析：题干大意是:要把天下的权力交给天下的百姓，而不是由皇帝一人独断,这体现了朴素 的民主思想。A 项的意思是要以民为本，B 项强调的是“君权神授”，C 项主张君臣关系是一 种友朋关系，互为表里，D 项的意思是只有合乎百姓日用的思想学说，才能算是真正的“圣 人之道”。由此可知，A、C、D 三项均提出了对君权的限制，而 B 项起到了神化君权的作用， 与材料主旨相悖，故选之。 8 答案及解析： 答案：D 解析：提示:依据材料“寓封建之意于郡县之中,而天下治矣” 可知作者强调将中央集权和地方 分权相结合,天下才能大治,故 D 项正确。 9 答案及解析： 答案：B 解析：本题考查王夫之的思想。王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有提出主权在民学说， 故 A 项错误；由“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”可知，他主张君主应该 由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故 B 项正确；王夫之的思想不属于朴素唯物主义， 故 C 项错误；材料中没有王夫之对董仲舒君权神授理论的否定，故 D 项错误。 10 答案及解析： 答案：A 解析：王夫之认为一切事物都是客观存在的，即“器”，而“道”（即事物发展的 规律）则存在于具体的事物之中，没有“器”就没有“道”。 11 答案及解析： 答案：B 解析：明清之际的大多数思想都与传统儒家思想不同，可排除 A 项。而在明清时期， 虽然进步思想起了一定的积极作用，但占统治地位的仍然是陆王心学，并且在政治 上并未产生实质性的影响。所以可排除 C 、D 两项。 12 答案及解析： 答案：B 解析：“经世致用”指学问必须有益于国事,是针对宋明理学家不切实际的空虚之学而提出的, 同时,又继承了儒家思想的民本思想等。