2019-2020学年高二历史人教版必修三小题专练：第2课“罢黜百家、独尊儒术“ 5页

第二课 小题专练 1、西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行 “独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是( ) A.社会经济不断发展 B.统治者对儒家思想的敬仰 C.黄老之学已经过时 D.董仲舒对儒学进行了改造 2、学术界认为,汉武帝时期,国内经济繁荣,政治统一的新形势,给思想界、学术界提出了新 任务。“新任务”应是( ) A.创造出各种新思想以促进文化繁荣 B.为中央集权制度提供理论依据 C.创造出适合大一统政治的思想体系 D.为实现儒家独尊创造各种条件 3、我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命 攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( ) A.韩非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 4、《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而 不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国 理念是( ) A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富 5、董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者 相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建 的“天”的哲学的目的是( ) A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学 C.利用儒家的仁德之政解决现实需要 D.利用“天人合一”观念论证儒家学说 6、董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。王承天意,以成民之性为任者也。” 材料反映出董仲舒( ) A.强调“君权神授”的正当性 B.教化民众有利于维护社会稳定 C.论证“天人感应”的合理性 D.主张天子显德以示民的重要性 7、董仲舒的新濡学适应了汉武帝加强中央集权的需要,主要是因为他提出了( ) A.“春秋大一统”思想和“罢黜百家,独尊儒术” B.“民贵君轻” C.“君权神授”“天人感应” D.“三纲五常” 8、在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以 伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( ) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 9、董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在( ) A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻” B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟” C.认为天子受命于天,地位不可动摇 D.认为人君要爱护百姓,如果残暴，天将降灾祸于他 10、关于“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论,下面四种结论正确的是（ ） A.政治上的统一确保了思想上的统一 B.董仲舒的学说不适应专制统治的需要 C.思想上的统一为政治上的统一服务 D.汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想 11、董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论 应用的是（ ） A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．“奉天承运”是诏书中的常用语 C．把自然灾害与天意相结合 D．确立“家天下”的皇位继承制 12、汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸 王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是（ ） A．尊儒学为正统，灭绝其它思想 B．儒法并用，把二者放到同 等地位 C．实行外儒内法，以儒学为正统 D．无为而治，儒学与黄老之 学并用 13、古代中国经过了从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变,这主要体现了( ) ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 14、董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王 受 命于天”。其思想主张( ) A．为加强君主专制提供理论依据 B．体现“天人合一”的理念 C．是当时社会民本思想的体现 D．得到广大人民的拥护 答案以及解析 1 答案及解析： 答案：A 解析：汉武帝时期实行“独尊儒术”,主要原因是社会经济不断发展,需要积极有为的思想应 对社会问题,故 A 项正确；B 项是这一变化的影响,故 B 项错误；黄老之学的过时,主要原因 还是社会经济的发展,故 C 项错误;董仲舒对儒学进行了改造,适应统治者的需要,但不是汉 武帝实行“独尊儒术”的主要原因,故 D 项错误。 2 答案及解析： 答案：C 解析：汉武帝时期,为实现汉朝的长治久安,迫切需要一种适应大一统政治需要的思想体系, 用思想上的统一来巩固政治上的统一。故选 C 项。 3 答案及解析： 答案：C 解析：由材料可知，该学者揉合了阴阳五行、“天人合一”的理论，这符合董仲舒 的思想。董仲舒主张“天人感应，君权神授”，这为皇权和君主专制统治提供了“天 命攸（所）归”的神学依据，故选 C 项。 4 答案及解析： 答案：B 解析：本题考查先秦时期和汉朝儒家思想的变化。董仲舒主张“屈民以伸君”，意思是民众 要绝对服从君王,君主的地位要高于民众,这与先秦时期的以民为本思想相背离，故选 B 项。 A 项的表述与题意相反;C、D 两项表述中的“仁爱”与 “德治”思想在题干中并没有提及, 故排除。 5 答案及解析： 答案：C 解析：由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”为核心,将“仁”与“天”结合,其主要目的是要 求君主效法道德之天，进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合,以解决相关的社会 问题、政治问题，故 C 项符合题意；材料信息无法体现“独尊儒术”,故 A 项错误;董仲舒改造 儒学只是手段而非目的，故 B 项错误;材料信息无法体现“天人合一”，排除 D 项。 6 答案及解析： 答案：D 解析：材料强调“善”受之于天,王采承天意,以成就百姓善的本性为己任,故 D 项正确。 7 答案及解析： 答案：A 8 答案及解析： 答案：B 解析：本题考查先秦时期和汉朝儒家思想的变化。董仲舒主张“屈民以伸君”，意思是民众要 绝对服从君王,君主的地位要高于民众,这与先秦时期的以民为本思想相背离.故选 B 项。A 项 的表述与题意相反；C、D 两项表述中的“仁爱”与“德治”思想在题干中并没有提及,故排除。 9 答案及解析： 答案：D 解析：本题主要考查对“天人感应”学说历史作用的全面理解。“天人感应”一方面强化了 皇权的神秘色彩，另一方面又借神对皇权有了一定的约束。所以 D 项符合题意。A 项是孟 子的观点，B 项是荀子的观点，C 项神化了皇权，无法体现“仁政”的思想，所以 A、B、 C 三项不符合题意。 10 答案及解析： 答案：C 解析：本题主要考查董仲舒新儒学的内容。汉初，随着郡国并行制的推行，国家面临封国危 机，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，即强调思想的统一，这有利于国家的统一。 正是因为如此，汉武帝采纳了董仲舒的主张。 11 答案及解析： 答案：D 解析：“君权神授”认为天子受命于天，“天人感应”认为天子如果无道，上天便降灾难于他， 两者适应了加强君主专制的需要，确立“家天下”的皇位继承制是宗法制的体现，不符合题意。 “祭天”、“奉天承运”符合“君权神授”理论，A、B 排除；皇帝重视灾难，符合“天人感应”理 论，排除 C，所以答案选 D。 12 答案及解析： 答案：A 13 答案及解析： 答案：D 解析：本题考查中国主流思想演变的特征。从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”体现了 从战国到西汉时期我国思想领域发生的变化，“独尊儒术”加强了对人民思想的控制，使儒 家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想，促进了大一统局面的形成，适应了政治上加强和 巩固中央集权的需要，故①②③正确，选择 D 项；④说法过于绝对、片面。 14 答案及解析： 答案：A 解析：本题考查董仲舒的思想。根据所学知识可知，汉代儒学以“君王受命于天”作为理论 前提，其目的是为加强君主专制提供理论根据，所以答案选 A 项；材料体现的是“君权神 授”，B 项错误；材料同民本思想无关，C 项错误；“得到广大人民的拥护”这一表述不符 合材料和史实，D 项错误。