2020-2021学年历史人教版必修三课时分层作业6文艺复兴和宗教改革 6页

课时分层作业(六) (建议用时：35 分钟) 1．文艺复兴时期的人文主义者强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信， 主要是因为( ) A．“天圆地方”说被打破 B．资本主义工商业的发展 C．天主教会的地位动摇了 D．“太阳中心说”的创立 B [根据材料“文艺复兴时期的人文主义者强调人的价值”并结合所学知识 可知，文艺复兴运动的经济根源是资本主义工商业的发展，故 B 项正确。] 2．15 世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》， 这一现象说明当时( ) A．天主教会已经放松思想控制 B．宗教改革在意大利已经有了较大影响 C．人文主义思想在意大利兴起 D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字 C [注意题目中的时间信息“15 世纪”，意大利人开始用多种地方性通俗语 言文字翻译拉丁文《圣经》，说明在翻译、理解《圣经》时有了个人不同的理解和 思考，体现了人文主义精神，故选 C 项。] 3．莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是件多么了不起的杰作！多么高贵 的理性！多么伟大的力量！……宇宙的精华！万物的灵长！”这表述体现的思想 是( ) A．民族主义 B．禁欲主义 C．拜金主义 D．人文主义 D [通过题干信息“人是件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大 的力量！……宇宙的精华！万物的灵长！”可知莎士比亚是对人的讴歌和礼赞， 体现的思想是人文主义思想，因此 D 项正确。其他三项均不符合题意，可排除。] 4．薄伽丘在《十日谈》中写了这样一个故事：“有个人说自己喝的美酒连耶 稣也喝得，神父知此人有钱便说要将其烧死。那人连忙通关节，献上一大块黄澄 澄的‘脂膏’，让神父搽在眼上，以医治他见钱眼红的病。”薄伽丘通过这则故 事( ) A 宣传了人类平等 B．主张发展人的个性 C．抨击教会的腐败 D．抨击了教会的禁欲思想 C [薄伽丘通过这则故事讽刺了神父的贪婪敲诈，抨击了教会的腐败，C 项 正确；材料中未提及人类平等，A 项排除；材料主旨是教会贪婪和腐败，与发展 人的个性无关，B 项排除；D 项偷换概念，材料中教会看中的是钱财，而非禁欲， 排除。] 5．有人说，莎士比亚是整个文艺复兴时代文学艺术家中站得最高、看得最远 的人。下列选项能作为他“站得最高、看得最远”的证据的是( ) A．猛烈抨击了中世纪的宗教神学 B．对人的认识和追求提高到了一个新的高度 C．肯定了人的欲望和自然的人性 D．把人从封建专制和等级特权的樊篱中解放出来 B [莎士比亚的作品歌颂的不再是低级的本能方面，而是人间的仁爱和友谊， 以及人性的高尚与尊严，其作品从质朴走向高雅和精致，这可证明他“站得最高、 看得最远”，故 B 项正确。] 6．德意志宗教改革前夕，各种社会矛盾的焦点是( ) A．分裂局面严重阻碍社会经济的发展 B．封建主不断加重对下层人民的剥削和压迫 C．封建统治阻碍资本主义萌芽的发展 D．天主教会对德意志的神权统治和经济掠夺 D [罗马教会对德意志的控制和掠夺，不仅加剧了德意志封建统治者与教皇 的矛盾，而且进一步加剧了下层人民特别是农民阶级的苦难，在 16 世纪的德意志， 罗马教会成为众矢之的。] 7．1517 年，罗马教皇向辖下各教区兜售赎罪券，有位大学教授提出“九十五 条论纲”予以公开抨击，从而拉开宗教改革的序幕。这位大学教授是( ) A．亚当·斯密 B．伏尔泰 C．马丁·路德 D．孟德斯鸠 C [1517 年，马丁·路德在教堂门口贴出“九十五条论纲”，列举出售赎罪券 的种种荒谬，从而拉开宗教改革的序幕，故选 C 项。] 8．马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则，其实质意义在于( ) A．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B．否定了天主教会的绝对权威 C．为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础 D．维护了德意志各阶层的利益 B [“信仰耶稣即可得救”，人们只要信仰上帝便可获救，不用通过天主教 会这一中间环节，这就从本质上否定了天主教会的绝对权威。] 9．阅读下列材料，回答问题。 材料一 《十日谈》中有一则故事：一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山 进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：“她 们全都是祸水，叫绿鹅”，他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：“爸爸，让我带 一只绿鹅回家吧。” 材料二 信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。我们 应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什 么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。 ——马丁·路德 (1)材料一反映了文艺复兴时期的人文主义者的什么思想观点？ (2)据材料二及所学知识，概括马丁·路德的主要观点。 (3)据材料一、二指出文艺复兴和宗教改革时期人文主义含义的一致性。 [解析] 第(1)问需仔细阅读材料，理解分析其含义，说明其实质。第(2)问根 据材料中的有效信息归纳其中观点。第(3)问分析比较寻找二者的共同点。 [答案] (1)追求幸福是人与生俱来的欲望。 (2)信仰得救、教俗分离。 (3)重视人和人的价值，推崇人性的解放。 10．“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。 这是我祈求的一切……”这段话反映了( ) A．维护教会的神学权威 B．重视人的价值，崇尚人性 C．反对人们对现世生活的追求 D．反对个人私欲的膨胀、泛滥 B [“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了”即主张以人为中 心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严，追求今世的享受和幸福。这是 文艺复兴运动倡导的人文主义的内涵，故选 B 项。] 11．文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘 天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利威尼斯画派的代表人物提香直接 用从天而降的一枚枚金币来表现。提香的这一表现方式( ) A．带有画家生活环境的烙印 B．突出了文艺复兴的精神实质 C．附和了教会宣扬的道德观 D．体现了神韵写意的绘画风格 A [十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽，新兴的资产阶级主张追求现 世的享乐，表现在威尼斯画派代表提香身上就是“直接用从天而降的一枚枚金 币”来进行创作，这种创作方法是受到了其生活环境的影响，故选 A 项；文艺复 兴的精神实质是人文主义，肯定人的价值和尊严，与题意不符，排除 B 项；“提 香直接用从天而降的一枚枚金币来表现”，这反映出其否定教会所宣扬的道德观， 排除 C 项；通过所学知识可知，神韵写意属于中国画的特征，排除 D 项。] 12．有人谈到欣赏《蒙娜丽莎》的观感曾有这样的感受，认为蒙娜丽莎“薄 情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不可接近。”对此理解正确的是( ) A．画所表现的是对宗教题材的“人”的歌颂 B．是激进的资产阶级人文主义政治观的反映 C．刻画了现实生活中劳动人民的少妇的美丽 D．表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣 D [“引人动情……又有点不可接近”表现了人文主义学者对艺术欣赏的新 情趣，故 D 项正确。] 13．1521 年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左 侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒 亲吻。这幅画意在( ) A．抨击罗马教廷 B．推销“赎罪券” C．反对宗教改革 D．倡导宗教宽容 A [根据题干可知，材料中事件发生在宗教改革期间，该木板是通过卑微的 基督和高高在上的教皇的对比来达到抨击罗马天主教廷的目的，A 项正确；材料 未涉及“赎罪券”方面的信息，B 项错误；材料是提倡宗教改革而非反对宗教改 革，C 项错误；材料提倡宗教改革并非倡导宗教宽容，D 项错误。] 14．阅读材料，完成下列要求。 材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是 一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组 织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，只在人数有限的城市或贵族精英 范围之内。 ——[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》 材料二 人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，不需 任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没 有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，不需外在的律法和戒律的约束、不 需善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的 束缚。 ——李平晔《马丁·路德与宗教改革》 (1)根据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学知识分析造成这一特点 的主要因素。 (2)根据材料二，概括指出在人灵魂得救的问题上，天主教会和路德的观点有 何不同。 [解析] 第(1)问，“特点”可根据材料一中“按其性质来说是属于个人主义 的”“只以受过教育的阶级为对象，只在人数有限的城市或贵族精英范围之内” 等信息归纳；“因素”可从政治、阶级等方面作答。第(2)问，结合所学知识可知， 天主教会主张购买赎罪券以获得灵魂得救，路德主张只要有虔诚的信仰，灵魂便 可以获得拯救，根据此组织答案。 [答案] (1)特点：限于社会上层；崇尚个人主义。因素：中世纪宗教神学的 统治；资产阶级追求现世的幸福。 (2)不同：天主教会主张“因行称义”(或灵魂得救必修通过购买“赎罪券”， 为教会做贡献)；路德主张“因信称义”(或基督教徒在上帝面前是人人平等的，完 全可以通过对《圣经》的认识，直接同上帝对话，只要信仰上帝就能得救)。