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- 2021-06-07 发布
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第四课《乐民之乐,忧民之忧》
教学目标
知识与能力:1、理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。2、准确翻
译一些重要句子 。
方法与途径:1、主要学习第 1 则选文和第 3 则选文。
2、诵读课文,对照注释,参考译文,借助工具书,梳理课文内容。
情感与评价:1、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想,把握孟子“乐民之乐,忧民
之忧”的思想及其现代意义。
2、整体感知孟子思想的进步性,引导学生树立以天下为己任的胸怀,树立忧患意识,
先忧后乐,肩负起时代赋予的使命,乐观向上,走向未来。
现代教学手段的运用:制作多媒体 PPT 课件,创设情境,引导学生走近孟子,具体形象
理解“与民同乐”、“乐民之乐,忧民之忧”的思想及其现代意义。
教学重点:主要学习第 1 则和第 3 则,掌握文言实词、虚词用法和特殊句式的特点,准
确翻译重点句子。体会对比说理及其作用。
教学难点:用历史的眼光和现代视角恰当评价孟子思想的进性,如何引导学生学以致用、
立身处世,解决遇到的人生现实问题。
教学准备:
利用网络搜集中国儒学及孟子有关图片、著作及评价资料,配以适当的民乐,制作 PPT
课件,丰富课堂教学内容,使学生形象理解孟子其人其事,准确认识评价孟子“与民同乐”、
“乐民之乐,忧民之忧” 思想的现代价值。
把学生分成 8 个学习小组,组长负责,课前自主预习,要求课堂上学生组内、全班充分
展示,有效达成教学目标。
教学过程:
㈠、自主学习:
1、背景提示:孟子是继孔子之后又一位儒学大师,生活于战国前期,主张性善论,主
张施行仁政,使人民安居乐业。孟子以辩才出名,其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同
乐。
孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说,把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。孟
子的“仁政”思想是孔子仁学的发展,其核心是以民为本,统治者必须施仁政,取得民心。
这一思想在文艺领域里,就是要求君王“与民同乐”。
2、解题:“乐民之乐,忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者,民亦乐其乐。
忧民之忧者,民亦忧其忧”的紧缩,是孟子对对统治者的告诫,希望他们记得天下万民的忧
与乐,“乐民之乐,忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。
3、学生展示预习成果(组内展示)
⑴读准字音: 王语暴(yù) 庶几(shù jǐ) 独乐乐,与人乐乐 (yuè lè)疾首蹙頞(cù è)
羽旄之美(máo) 朝儛(wǔ) 放于琅琊(fǎng yá) 秋省敛而助不给 (xǐng jǐ) 睊睊( juàn) 作
慝(tè) 徵招(zhǐ sháo )
⑵归纳文言知识点:
1)、找出通假字并解释词义。
① 今之乐由古之乐 (“由”通“犹”,如同。)
②可得闻与(“与”通“欤”,语气词。)
③直好世俗之乐耳(“直”通“只”,只是。)
④时日害丧(“害”通“曷”,何。)
⑤予及女偕亡(“女”通“汝”,你。)
⑥畜君者(“畜”通“慉”,喜欢,喜爱。)
⑦景公说 (“说”通“悦”,高兴。)
2)、解释下列加点词的意义。
①王语暴以好乐 (语:告诉。好:喜欢,爱好。)
② 王变乎色曰(色:脸色。)
③今王鼓乐于此 (今:假如,如果。)
④经之营之(经、营:都有测量、度量的意思。)
⑤庶民攻之(攻:制造。)
⑥遵海而南(遵:沿着。)
⑦秋省敛而助不给(省:视察。给:不足。)
⑧为诸侯度(度:法度,准则。)
⑨民乃作慝 (慝:邪恶。)
⑩师行而粮食(师:众人。)
3)、归纳词类活用现象。
①独乐乐,与人乐乐,孰乐?(乐:名词活用为动词,娱乐。)
②与少乐乐,与众乐乐 (少、众:形容词活用为名词,少数人、多数人)
③今王鼓乐于此(鼓:演奏。)
④吾王庶几无疾病与(疾病:名词活用为动词,患病、得疾病。)
⑤今王与百姓同乐,则王矣(王:名词活用为动词,称王。)
⑥庶民子来(子:名词作状语,像儿子一样。)
⑦而民欢乐之(欢乐:形容词意动用法,以……为欢乐。)
⑧乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧(乐、忧:形容词意动用法,以……
为欢乐,以……为忧愁。)
⑨出舍于郊(舍:名词活用为动词,居住。)
4)、例举文言句式。
①判断句:此无他,不与民同乐也 无非事者 不得而非其上者,非也 巡狩者,
巡所狩也
②宾语前置句:
好乐何如 何以能鼓乐也 何以能田猎也 然而不王者,未之有也
吾何修而可以比于先王之观也
吾王不游,吾何以休? 吾王不豫,吾何以助?
③介词短语后置(状语后置)句:
王语暴以好乐 王尝语庄子以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此
齐宣王见孟子于雪宫
乐以天下,忧以天下
吾欲观于转附、朝儛
④被动句: 暴见于王 他日,见于王曰 朝儛
⑤省略句:不若与人
5)、简要概括第 1-3 则主要意思。
明确:第 1 则:通过正反对比,孟子主张国君应“与民同乐”,实行“仁政”的思想。
第 2 则:表述池沼苑囿之乐,即君主贤明,才会享受真正的快乐。
第 3 则:国君应该以天下人之乐为乐,以天下人之忧为忧。
2、学生质疑预习时的知识障碍,师生互动,小组合作解决疑惑,排除障碍。
如:今之乐由古之乐也,独乐乐,与人乐乐,孰乐? 不得而非其上者,非也。
3、分角色朗读课文,读出人物特点。(组内交流,第 1-3 则)
4、对各组展示和朗读适当点评。
㈡、引领探究:
1、师生研读第 1 则
1)、第三组展示第 1 则朗读,学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读,其他组聆听,第
五组点评。
2)、翻译下列句子:(组内交流)
(1)暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
(2)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
(3)寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
(4)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(5)举欣欣然有喜色而相告曰
(6)古之人与民偕乐,故能乐也。
3)、研讨:(分组讨论并指定学生展示)
问题① 孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛,使谈话顺利进行?
明确:一开始,齐宣王把自己与孟子对立起来,“王变乎色”,是因为齐宣王喜欢世俗之
乐,而儒家学者把音乐分为两类:一类是先王之乐(古代圣贤之君的音乐),即雅乐,一类
是世俗之乐,即俗乐,儒家推崇的是先王之乐,齐宣王喜欢世俗之乐,感到自己不正派而惭
愧,所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”, 这话是承接齐宣王的“先王之乐”与
“世俗之乐”而言的,但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题,改变了原来的概
念。于是,出现了四个概念:“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转
换了话题,为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此,孟子就已经完成了化被动为主动的
转移。要指出的是,孟子为了缓和谈话气氛所用的手段,并没有改变自己原来对音乐的立场,
却把谈话引入了自己想说的领域。
问题②体会孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。
明确:文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次,这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两
次回答,孟子的两问是“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”和“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”
齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”,说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可
得闻与?”,孟子在此故意不直接阐述自己的道理,其目的很明确,一是蓄势,另一方面也
是为了加重谈话气氛,诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。
问题③:孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面,其作用是什么?
明确:在文中,孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见,兄弟妻子离散”的悲
惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”,祝福国君身体健康的太平景象, 避免直接的、
枯燥的说教。通过描写,形象说理,我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理,表
明国君要与民同乐,揭示主旨:“今王与百姓同乐,则王矣”,孟子所谓同乐,不是说王跟百
姓一同欣赏音乐或者一同打猎,而是说以百姓之乐为乐,而百姓亦以王之乐为乐。
点拨:孟子和齐宣王的一番对话,最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐,
也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐,而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的,
因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐,以百姓之乐为乐,以百姓之忧为忧。那么,
就能成就王业了,恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。
2、师生研读第 2 则
1)、学生齐读第 2 则
2)、交流讨论:
“ 王在灵囿,幽鹿攸伏。幽鹿濯濯 ,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於轫鱼跃。”说明什么?
明确:说明“贤者而后乐此”,与民同乐(池沼苑囿之乐)。
3)、翻译下列语句。
⑴、人不得,则非其上矣。 ⑵、乐民之乐者,民亦乐其乐。
⑶、春省耕而补不足,秋省敛而助不给。 ⑷、吾王不豫,吾何以助? ⑸、于是始兴发
而补不足。
3、师生研读第 3 则
问题①:引用“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”
作用是什么?
明确:说明古时候国君出游都是国家大事,是为了百姓,急百姓之所急,百姓也殷切盼
望国军出游,为诸侯树立榜样。和下文形成鲜明对比。
问题②:本则选文运用对比手法有何特点?
明确:为了引出“与民同乐”的观点,文章不仅用了两幅画面,而且使用了对比的手法。当
然,这里主要是惨景图和乐景图的对比,这个对比在用法上有一个特点,即分两步采用分述
的方式进行,惨景图的描绘,引出的是反面的结论“此无他,不与民同乐也。”乐景图的描
绘,引出的是正面的结论“此无他,与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般
对比的,在学习时要注意借鉴。
4、讨论探究:(各组讨论,组内交流,各组选 1 名代表,全班展示)
①河南大学王立群教授认为解读经典有两种方法:抓住经典的核心思想 ,和我们的人
生经历相结合。那么,请问文中这三则材料的核心思想是什么?
明确:与民同乐,也就是 “乐民之乐” “忧民之忧”。
在孟子的那个时代,统治者不会去建筑一个公园,和老百姓共用、共享,不会一起游乐。
有的只是帝王的宫室。这宏伟的建筑,老百姓根本不能入宫,更别说去宫内游玩。夏朝开始
帝王世袭,帝王和百姓的享受、游乐根本不同,帝王为了雄霸天下不惜发动战争,而孟子能
劝导有野心的国君与民同乐,这种主张和精神是难能可贵的,有其进步性,其思想和人格可
以穿越时空,给我们诸多启示,从中汲取营养,构建我们健全的人格,承担相应的社会责任。
正如王立群教授在解读孟子时所言,人只有通过超越自我,自强不息,坚持不懈地努力奋斗,
才能塑造自己的强势人格,才能实现自己的社会价值。这也让我们明白学习的最终目标不是
在高考时能取得多少分,而是要从课本中汲取智慧,在阅读中陶冶情操,同作者的思想感情
产生生命的共鸣与融合。
孟子主要是对统治者提出要求,维护统治阶级利益,默许了统治者的一些政治特权,但
他也表达了对广大老百姓的深切关怀。今天,我们有必要把他的与民同乐思想发扬光大,不
管什么时候,不管什么职业,不管什么位置,都要借鉴孟子思想的精华。
②易中天教授曾经说过“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实
践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强,就一定能成为领袖。”
我们今天所学的孟子的“乐以天下,忧以天下”,其思想的高度,足以让我们后人敬畏。
然而孟子的论辩说理的艺术,也常让我们佩服不已。结合文本具体讨论《孟子》经常运用的
说理手法。
举例说明,结合已学课文,如比喻、对比、排句等。
③品读选文:分组交流,写出体会。
要求:确定一个中心话题,围绕核心思想,不偏离文本,与社会现实结合,交流辩论,
言之有理,古为今用,结论有哲理或劝戒意义。
④孟子与民同乐思想的影响。
明确:孟子的与民同乐思想实际上是他仁政思想的一个组成部分,具有浓厚的民族主义
色彩,体现了君主对老百姓的仁爱之心,而老百姓也会反过来关心和尊敬君主,即统治者要
有推己及人的情怀,“饱而知人之饥,暖而知人之寒,逸而知人之劳”,关心百姓,体恤百姓,
关心民生疾苦。一句话,就是要“乐以天下,忧以天下”,唯有“乐民之乐者”、“忧民之忧
者”才能达到“民亦乐其乐”、“民亦忧其忧”。
欧阳修借《醉翁亭记》和《丰乐亭记》,表达了与民同乐的真正意义,体现“处江湖之
远”之时的一种胸襟与气度——乐以天下,忧以天下。
范仲淹则在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,先忧后乐进一
步提升丰富了“与民同乐”思想。
总结升华:
探究问题:
1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的?
首先,齐王把自己和孟子对立起来,谈话气氛非常僵硬,齐王简直是给孟子来了一个大
关门。孟子与齐王谈话,是从齐王好乐开始的,可是,齐王根本不顾孟子的面子,变了脸色,
还说“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴,不让孟子谈
他的“先王之乐”,而事实上,孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的,因为孟子的音
乐观是与王道有关的。其次,我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子
勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非,谈话气氛可能更加紧张,更关键的是达不到劝说齐王
与民同乐、行仁政的目的。所以,孟子在此时转换了谈话的内容,几乎是迎合齐王似的说了
那句“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。”其目的很明显,那就是想通过引起齐王兴趣,改变
谈话气氛。但是这句话却是很有文章的,它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着,
孟子又说“今之乐犹古之乐也”,这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的,
但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念,于是,出现了四个概念:“先
王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现,使孟子转换了话
题,为齐王钻进自己的圈套作好了准备。至此,孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要
指出的是,孟子为了缓和谈话气氛所用的手段,并没有改变自己原来对音乐的立场,却把谈
话引入了自己想说的领域。
2、体会孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用。
这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答,孟子的两问是“独乐乐,与人乐乐,孰
乐?”和“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”齐王的两次回答“不若与人。”和“不若与众。”
说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与?”孟子在此故意不直接阐述自己的道理,
其目的很明确,一是蓄势,另一方面也是为了加重谈话气氛,诱导齐王在思想上趋向自己与
民同乐的观点。
思考:孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?
针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实,孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想,
使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史,产生了异乎寻常的影响。
孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点,但是对于稳定经济,发展生产,减轻人
民负担,减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦,却有一定的进步意义;但同时统治阶级的
享乐是建立在下层人民的痛苦之上的,又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?这种思想不
过是空想而已。
3、 从孟子思想的精华中,汲取智慧,学以致用。
2011 年江西高考语文作文题:阅读下列材料,按要求作文。
孟子曰:“君子有三乐,而王天下者不与存焉。父母俱在,兄弟无故(灾患),一乐也;
仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”(《孟子·尽
心下》)
孟子认为君子有“三乐”,其实,这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三
乐”中的一乐作文。
2、作为亚圣,作为儒学大师,孟子的思想历经几千年,依旧显示其理性的光芒,它能
增长我们的见识,开启我们的智慧,涵养我们的德性,砥砺我们的人格,我们没有理由不珍
惜,我们没有理由不品读,而“乐民之乐,忧民之忧”的忧乐观和忧患意识更能激励我们立
志求索,肩负责任,完成使命!
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